Слово на еретиков,

στην οποία η παραβολή των χάντρων (μαργαριτάρι) και άλλες εξίσου σαφείς ενδείξεις αποδεικνύει την ανάγκη να πιστεύουμε ότι η Παναγία, για τη σωτηρία του κόσμου, συνέλαβε και γέννησε τον Κύριο και Θεό μας όχι σύμφωνα με φυσικούς νόμους Αγαπώ το Ευαγγέλιό Σου, Δάσκαλε, γιατί με ταΐζει όταν πεινάω. Διψώ για τον λόγο Σου, γιατί χρησιμεύει ως πηγή δίψας για μένα. Καλώ όποιον θέλω στο φαγητό Σου, και τα περισσότερα από αυτά που βρήκα παραμένουν σε αφθονία. Τρώω με πολλούς, αν και είμαι μόνος. Πίνω με το πλήθος, αν και αποπνέεις τη χάρη Σου μόνο σε μένα. Λοιπόν, πώς θα Σε ευχαριστήσω αν όχι με το να φέρω τον εαυτό μου σε συμφωνία μαζί σου; Το εύχομαι, αλλά δεν μπορώ, γιατί ο πατέρας μου ο Αδάμ απαιτεί το καθήκον της φύσης. Κάνω προσπάθειες και συναντώ ένα εμπόδιο, γιατί δεν βρίσκω τέλος στην αναζήτησή μου. Εξηγώ στους άλλους τι είναι σύμφωνο με τη φύση, αλλά μέσα μου περιπλέκω τη θέληση με πάθη. Βλέπω πού αμαρτάνω, και ξέρω. Όταν κατηγορώ τους άλλους, κατηγορώ τον εαυτό μου. Και λοιπόν; Να μείνω σιωπηλός για να μην με καταδικάσουν; Αλλά πώς μπορώ να αποδείξω την επιθυμία μου για Σένα; Θα μιλήσω και δεν θα σταματήσω. Θέλω να καταδικάσω τον εαυτό μου, έστω και μόνο για να με υπηρετήσω για τη δόξα Σου. Εύχομαι να πεθάνω για να δοξαστείς. Ξέρω ότι θα κριθώ λιγότερο με το να μην κατακρίνω αυτούς που αμαρτάνουν, αλλά δεν παύω να επιπλήττω για να αποδείξω ότι είσαι αναμάρτητος. Ας γνωρίσουν οι Έλληνες τη δύναμη της αγάπης. Ας γνωρίσουν οι Εβραίοι τη διάθεση της φιλίας, γιατί είμαι έτοιμος να δεχτώ τον θάνατο για Σένα, αν και δεν με απειλούν με φωτιά, σπαθί ή άλλα όπλα. Ίσως αυτή η πρόθεση να τους διαβεβαιώσει ότι για χάρη Σου είμαι έτοιμος να υπομείνω τον ίδιο τον θάνατο. Ίσως το λέω, αλλά δεν το κάνω. Γιατί φοβάμαι ότι αν με αφήσεις, η φύση θα με νικήσει. Διαβεβαίωσε με ότι θα με βοηθήσεις, εργάτη, και θα μπορέσω να πείσω τους Έλληνες ότι θα υπομείνω την τιμωρία. Πείσε με ότι θα με ελεήσεις τον ταλαίπωρο και θα ενταχθώ στις τάξεις των αγωνιστών, θα σταθώ με τα αποσπάσματα των Ελλήνων, γιατί η σάλπιγγα καλεί τους ήδη πρόθυμους από τους Έλληνες, αναγγέλλει την εισβολή από την Ελλάδα στους Πέρσες, απειλώντας μας με τιμωρία από τη Δύση. Φοβάμαι γιατί μισείς αυτούς που αμαρτάνουν, αλλά ενθαρρύνομαι γιατί πέθανες για αυτούς. Φοβάμαι γιατί απεχθάνεσαι τους ανθρώπους παραδομένους στα πάθη και στη σάρκα. αλλά έχω παρηγοριά, γιατί Σου είναι γνωστή η αδυναμία της φύσης. Ως Δημιουργός, ξέρετε τι δημιουργήσατε. Ως Κριτής, γνωρίζετε τι έχει προσφέρει. Μου έδωσες μια αμόλυντη φύση, αλλά ο πατέρας μου ο Αδάμ, σκεπάζοντάς την με μεγάλη ακαθαρσία, την έκανε αδύναμη. Πρόσθεσα την ευχαρίστηση της ματαιοδοξίας στην ακαθαρσία, και τώρα άθελά μου τιμωρούμαι. Η διαφθορά έχει εισαχθεί στην ίδια μου τη φύση, και τώρα βρίσκομαι σε δυστυχία, κατακλυζόμενη στη θάλασσα. Ελέησέ με ως Δημιουργό, να είσαι συμπονετικός με την αδυναμία μου, έχοντας γίνει άνθρωπος για χάρη μου. μη με απορρίψεις εξαιτίας των παθών μου, αλλά διώξε τα κοιτάζοντας την επιθυμία της θέλησής μου. Μην περιφρονείτε λόγω ακαθαρσίας, αλλά κοιτάξτε την επιμέλεια των πράξεων. Αν απομακρυνθείς από εμένα εξαιτίας των ποταπών σκέψεών μου, τότε κοίτα το κλάμα μου και την καταδίκη μου για την ηδονία. Έχω τη θέληση, αλλά δεν ξέρω αν έχω τη δύναμη. Δίνω ότι έχω. Αν θέλεις να δώσεις αυτό που σου λείπει, δες τη διάθεσή μου. Είμαι φτωχός, κλεμμένος από το φίδι. Είμαι αδύναμος, δεσμευμένος από διαφθορά. Δεν έχω δύναμη, κυριευμένος από την αμαρτία. Έχω χάσει το δώρο Σου, και επομένως δεν έχω τέλεια σύνεση. Έχω χάσει την επικοινωνία μαζί σου, οπότε δεν ξέρω πού πάω. Δεν έχω τίποτα. Αν έχω κάτι, μου το έδωσες όταν γεννήθηκες. Είμαι εξαιρετικά φτωχός. Αν γίνω πλούσιος, όλο αυτό θα είναι το δώρο Σου. Και τώρα είναι δικό σου, και πριν ήταν δικό σου. Ζητώ μόνο χάρη. Ομολογώ ότι μέσω Σου θα σωθώ, αν μόνο σωθώ. Γνωρίζω έναν πλούσιο άνδρα στη Γραφή: όντας σοφός και γνωρίζοντας Εσένα, αποκαλούσε τον εαυτό του ζητιάνο. Αν ένας πλούσιος απέδωσε τη φτώχεια στον εαυτό του, κοιτάζοντας τη δύναμή Σου, τότε τι θα πω ή τι θα σκεφτώ για τον εαυτό μου; Γνωρίζετε αυτό το άτομο; Το Ευαγγέλιο σας είπε την παραβολή καθώς ο Κύριος μίλησε για αυτήν. Όλο το έργο των αγίων είναι για τον άνθρωπο. Ο Κύριος λέει: ήταν ένας πλούσιος και, αφού έμαθε για τον θησαυρό στο χωριό, πούλησε τα πάντα και αγόρασε το χωριό (Ματθαίος 13:44). Κάποιος άλλος κάνει το ίδιο για πολύτιμες «χάντρες, δηλαδή» μαργαριτάρια (Ματθαίος 13:46). Και πρέπει να μάθουμε τι είναι ιδιαίτερο και για τα δύο, και επίσης να εξηγήσουμε την έννοια του καθενός. Και οι δύο σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Αλλά η σημασία των σφαιριδίων απαιτεί μια σύντομη λέξη για να εξηγηθεί. Επομένως, ας αναλύσουμε πρώτα αυτήν την παραβολή. Οι πολύτιμες χάντρες που βρίσκονται στη θάλασσα αξίζουν μια μεγάλη τιμή λόγω της πολύ δυσκολίας απόκτησής τους. Δεν παρέχει φαγητό, αλλά έπαινο, όχι την ευχαρίστηση του ποτού, αλλά καλή φήμη. Ένα μεγάλο χρηματικό ποσό είναι επαχθές, και ελαφρύνει το βάρος. Είναι μικρό αλλά ισχυρό. άνετο να φορεθεί? δεν είναι δύσκολο να το βάλεις στη θέση του. Είναι εύκολο να κρυφτείς, αλλά δύσκολο να το βρεις. Τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών. τέτοιος είναι ο Λόγος του Θεού, που σοφά περιέχει σε σύντομο τόμο τη μεγάλη δύναμη των μυστηρίων. Δεν προσφέρεται ως φαγητό, γιατί δεν είναι προσωρινό. Δεν προορίζεται για χρήση από τους φτωχούς, αλλά κατανοείται από εκείνους που είναι εμπλουτισμένοι σε γνώση. Κανείς από αυτούς που είναι φτωχοί στην αρετή δεν μπορεί να το έχει. Τυχαίνει να είναι ιδιότητα του τέλειου. Σε ένα ψηλό σπίτι υπάρχουν σκαλιά που οδηγούν στην κορυφή. και στο Ευαγγέλιο υπάρχουν διαφορές μεταξύ αυτών που πλησιάζουν τον Θεό. Είσαι φτωχός; Χρησιμεύει ως ψωμί για να παρηγορηθείς στη φτώχεια. Είσαι αδύναμος; Σε ταΐζει χόρτα. Δίνει μουστάρδα σε όσους είναι παχύσαρκοι, και σε όσους έχουν πόνο στο συκώτι και που υποφέρουν από ίκτερο τους δίνουν κρασί. Άλλα προσφέρονται αντί για ψάρι, άλλα αντί για σιτάρι. Για άλλους χρησιμεύει ως δρεπάνι, για άλλους ως τσεκούρι. Για τα πιο χοντροκομμένα προσφέρεται κριθαρένιο ψωμί. Και δίνει μαχαίρι για χειροτεχνία, χτυπάει με μαστίγιο από σχοινιά, νουθετεί με ράβδο, τιμωρεί με μπαστούνι. Όλα αυτά είναι βήματα στο Ευαγγέλιο. Όλα αυτά λέγονται με παραβολές. Γνωρίζει και τους πλούσιους σε αρετή και εκείνους που είναι φτωχοί. Γνωρίζει εκείνους που είναι αδύναμοι και εκείνους που είναι υγιείς στην πίστη. Γνωρίζει και τους δυνατούς και τους αδύναμους στην ευσέβεια. Σκοτώνει πολλούς με το σπαθί, τους αποκόπτει από τα είδωλα και απομακρύνει την κακία από τους ανθρώπους. Βλέπει κρυφά, επομένως κατεβάζει φωτιά από τον ουρανό για να αποκαλύψει το κρυμμένο και να καταστρέψει ό,τι υψώνεται ενάντια στο μυαλό του Θεού. Χρησιμοποιεί καυτηρίαση για εκείνους των οποίων τα βασικά μέλη έχουν εξαντληθεί, και αφαιρεί τα βλαβερά πάθη από τη γενική σύνθεση της Εκκλησίας. Για όσους είναι άρρωστοι, είναι γιατρός. για τους ασκητές - ανταμοιβή, για όσους αντιστέκονται - κριτής, για τους άδικους - εκδικητής. Είναι έμπιστος των φτωχών, πάροχος (έμπιστος) για τις χήρες. Αντιμετωπίζει τους βασανιστές σαν βασιλιά, έρχεται στους ταπεινούς σαν αδελφός, χαιρετά τους ξένους σαν οικογένεια και τα ορφανά σαν πατέρα. Όσοι συκοφαντούν από άγνοια δείχνουν να είναι αδαείς. Και παρόλο που από μόνο του ένα, είναι όλο αυτό, γιατί μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, και δίνει χρήσιμες συμβουλές σε όλους. Γι' αυτό υπάρχουν πολλές παραβολές σε αυτό. Γι' αυτό και οι έννοιες είναι διαφορετικές. Διότι σε όλα απεικονίζεται το Ένα και το ίδιο Αμετάβλητο, αλλά, σαν πολύχορδη λύρα, πετυχαίνοντας με διαφορετικούς τρόπους αυτό που είναι ωφέλιμο για τον καθένα. Γνωρίζω έναν άνθρωπο που είναι ταυτόχρονα γιατρός και ξυλουργός, σιδηρουργός και οικοδόμος, οικονόμος και γεωργός, επιστάτης και δάσκαλος, αργυροχόος και αγγειοπλάστης, μάγειρας και έμπορος, και γνωρίζει όλες τις άλλες τέχνες. Όμως, ενώ ασκεί κανείς κάποια από τις τέχνες, δεν αλλάζει στη φύση της. Πόσο πιο αμετάβλητος θα είναι ο Θεός, που παράγει πολλά πράγματα και επιλέγει διαφορετικά; Το λέω αυτό για να αποτρέψω τις αντιρρήσεις ότι ο Κύριος εμφανίστηκε ως Άνθρωπος εξίσου μεταφορικά όπως σε πολλές από τις άλλες ενέργειές Του. Άλλο θέμα η φύση, άλλο η γνώση. άλλο είναι εικόνα, άλλο υπόσταση. Ο οικοδόμος και ο γεωργός, ο φτωχός εργάτης και ο τιμονιέρης, ο νικητής και ο δωρητής των αναγκών είναι ένα και το αυτό. Και η γνώση δεν γεννιέται για όλους, αλλά, έχοντας γεννηθεί μια φορά, με τη βοήθεια της άσκησης παράγει αυτό που απαιτείται από κάθε μία από αυτές τις τέχνες. Ο άνθρωπος, έχοντας γεννηθεί για να παράγει έναν άλλον άνθρωπο, δεν το πετυχαίνει μέσω της άσκησης, αλλά φυσικά παράγει έναν τέλειο άνθρωπο. Ο Υιός του Θεού δεν έμαθε μέσα από την άσκηση πώς να εμφανίζεται ως Άνθρωπος, αλλά με τη βοήθεια της φύσης ανέλαβε έναν Άνθρωπο για να γίνει αυτό που δεν ήταν και να είναι Άνθρωπος μεταξύ των ανθρώπων. Το λέω αυτό κατά του Μαρκίωνα, που ενστάλαξε τέτοιες ανοησίες στους μαθητές του. Στρέφω την ομιλία μου στον Manes, ο οποίος συζήτησε χειρότερα από τον Marcion για την αντίληψη της ανθρωπότητας από τον Υιό του Θεού. Μας προσφέρεται μια παραβολή για τις χάντρες για την Τετάρτη (αυτή τη στιγμή η παραβολή των χαντρών διαβάζεται στη Θεία λειτουργία την Παρασκευή). Να σας πουν οι αιρετικοί από πού κατάγεται και πώς γεννιέται; Για μένα περιέχει έναν θησαυρό αποδείξεων. αντί για χειρόγραφο το προσφέρω στους οφειλέτες, τους αντιπάλους μου. Ας μας εξηγήσουν τη γέννηση των χάντρες. Ας αποδείξουν ότι έχει μόνο εικόνα, και όχι την ίδια την πραγματικότητα. Ξέρουμε τι θα πουν. Ξέρω όμως και τι ερώτηση να προτείνω. "Όποιος γεννιέται από τη φύση του, χωρίς σωματική επαφή, λένε, δεν μπορεί να γίνει άντρας. Αν είχε δημιουργηθεί σαν τον Αδάμ, θα είχε ανθρώπινη υπόσταση. Αν όμως γεννήθηκε από Παρθένο χωρίς επικοινωνία με τον άντρα της, τότε έπαιρνε την εικόνα". Θα μείνω σιωπηλός μπροστά σας, αιρετικοί. Υπάρχει κάποιος να μου απαντήσει. Είμαι σιωπηλός, οι χάντρες μιλούν για μένα. Πες μου πώς γεννήθηκες; Εξήγησε τη φύση σου και ντροπή τους αιρετικούς. Αποδείξτε τη σημασία σας και διαλύστε τα πρωινά σας όνειρα. Αφήστε τα κοχύλια να μιλήσουν για τη γέννηση των χαντρών. ας μιλήσουν για τη σύλληψή του. Αφήστε τους γυμνοσάλιαγκες που ζουν στα νερά να γίνουν δάσκαλοι ανθρώπων που πιστεύουν ότι περπατούν στον ουρανό. Όσοι ονειρεύονται ότι γνωρίζουν τη φύση του Ουράνιου ας μάθουν από τους βουβούς και ακόμη και από τους άψυχους. Όσοι δεν έχουν ούτε νόμο ούτε καταστατικό, ας λάβουν από τους βουβούς τον νόμο που ορίζει νόμους. Η ντροπή που πέφτει στις αιρέσεις είναι αφόρητη για μένα, γιατί απαιτούν από τον Θεό λογαριασμό για τη δύναμή Του και προσπαθούν να ανακαλύψουν τη μέθοδο της Θείας Του δράσης. Οι οφειλέτες της αμαρτίας απαιτούν λογαριασμό από τον Θεό, γιατί προσπαθούν να διερευνήσουν τα έργα ανεξήγητης φύσης. Ο καταδικασμένος δικαστής ο Δικαστής, μη ξέροντας πώς να απαντήσει ο ίδιος. Αν καταλαβαίνεις το ακατανόητο, τότε δεν θα είναι πια ακατανόητο. Αν καταλαβαίνεις το Θείο, τότε δεν θα είναι πια Θεϊκό, αλλά συνηθισμένο. Εάν αναγνωρίζετε τον Άγνωστο, όπως αποκαλεί ο απόστολος (Πράξεις 17:23) τον Θεό, τότε η γνώση σας είναι η κατάργηση της δύναμης του Θεού. Παρουσιάζω ως παράδειγμα κάτι στο οποίο μπορώ να εξηγήσω τη φύση. Κατανοώ τη μέθοδο με τη βοήθεια κάποιας ομοιότητας, αλλά δεν αποκαλύπτω τη δύναμη της δράσης. Οι χάντρες είναι πέτρες που σχηματίζονται από σάρκα, επειδή οι χάντρες προέρχονται από κοχύλια. Επομένως, ποιος δεν θα πιστέψει ότι ο Θεός γεννιέται από το σώμα ως Άνθρωπος; Οι χάντρες δεν προέρχονται από την επικοινωνία κοχυλιών, αλλά από τη διάλυση (συνδυασμό) κεραυνού και νερού. Ο Χριστός λοιπόν συνελήφθη από μια Παναγία χωρίς σαρκική ηδονή. Το Άγιο Πνεύμα από τη σύνθεση της Παναγίας σχημάτισε αυτό που έλαβε ο Θεός (αποδεκτό από τον Θεό). Μια χάντρα γεννιέται, όχι ένα ζώο που ζει σε ένα κέλυφος, γεννιέται, όχι όπως ένα πνεύμα εμφανίζεται σε οποιαδήποτε μορφή. Και ο Χριστός δεν συγχωνεύεται με τη Θεότητα, ούτε ένας απλός Άνθρωπος και δεν γεννήθηκε, λες, σε μια πνευματική εικόνα, διαλυμένη με τη θεϊκή χωρίς κράμα. Οι χάντρες γεννιούνται ως όν, αλλά δεν γεννούν άλλη πέτρα παρόμοια με την ίδια. άρα δεν υπάρχει άλλος Χριστός εκτός από αυτόν που γεννήθηκε από τον Πατέρα και γεννήθηκε από τη Μαρία. Αυτή η πέτρα δεν έχει μόνο εικόνα, αλλά και πραγματική ύπαρξη. άρα ο Υιός του Θεού γεννήθηκε κατ' υπόσταση και όχι μόνο κατ' εικόνα. Μια πολύτιμη χάντρα εμπλέκεται σε δύο φύσεις για να δείξει τον Χριστό, γιατί Αυτός, ο Λόγος του Θεού, γεννήθηκε από τη Μαρία ως Άνθρωπο. Άρχισε να έχει μια φύση που δεν ήταν νέα, γιατί δεν έγινε άλλο είδος ζωντανού όντος. Έχει διττή φύση τέλεια, ώστε να μην έχει χάσει τις δύο φύσεις του. Όχι η πρώτη φύση, ο Θεός, μόνο εμφανίστηκε στη γη, και όχι η δεύτερη, ο Άνθρωπος, μόνος που ανέβηκε στον ουρανό. Από το Τέλειο είναι το Τέλειο και από τον Άνθρωπο ο Άνθρωπος, από τον Θεό ο Θεός και από την Παρθένο ο Χριστός. Η σάρκα δεν αφιερώθηκε στη Θεία, η ανθρώπινη φύση δεν επιβάρυνε τη Θεία φύση. Ο Λόγος δεν ταπείνωσε τον εαυτό του με την ένωση με αυτό που έλαβε, ώστε να χάσει αυτό που είχε και να γίνει αυτό που δεν έχει. Στην τελειότητα ο Λόγος έχει αυτό που ήταν, και στην τελειότητα έχει αυτό που αντιλήφθηκε. Η διάλυση δεν έγινε συγχώνευση. Δεν ήταν το σώμα που ενώθηκε με το σώμα, αλλά το πρόσωπο που ενώθηκε με το Θείο. Το κρασί και το νερό, μετά την ανάμειξή τους, χάνουν τη φύση τους. αλλά το κρασί και ο χρυσός, αφού τα αναμείξουν, διατηρούν τη φύση τους. Ο Θεός σκεπάζει με τον εαυτό Του ό,τι λαμβάνεται, σαν χρυσό πιθάρι (κανάτα) μάννα. Ο Λόγος του Θεού είναι κρυμμένος σε αυτό που γίνεται αντιληπτό, όπως ένα πλαίσιο σε μια κιβωτό. Το εξωτερικό γίνεται εσωτερικό και το εσωτερικό γίνεται εξωτερικό, ώστε να αποδεικνύεται και η ενότητα και η υπόσταση. Αυτό που γίνεται αντιληπτό δεν είναι μάννα, αλλά ενώνεται με τη σταμνά, όχι σαν ντυμένο με το Θείο, αλλά σαν να έχει τη Θεότητα μέσα του, σαν χάντρες που προέρχονται από κεραυνό κλεισμένες μέσα στο νερό. Κατανοήστε τη σειρά του κεραυνού και του νερού και θαυμάστε τις παραβολές του Χριστού. Σκεφτείτε πώς η ατελής σάρκα χρησιμεύει ως χάντρες, και θα πιστέψετε ότι ο Χριστός γεννήθηκε πραγματικά από μια γυναίκα. Ένα ζώο που ζούσε σε ένα όστρακο, που δεν αξίζει ούτε ένα οβολό (μικρό νόμισμα), γέννησε μια πέτρα που αξίζει περισσότερο από πολλά τάλαντα (ράβδους) χρυσού. Έτσι η Μαρία γέννησε μια Θεότητα ασύγκριτη με όλη τη δημιουργία. Το κέλυφος, που συνέλαβε τις χάντρες, δεν υπέφερε από πόνο στο στομάχι, αλλά ένιωσε μόνο μια αύξηση από μόνο του. Και η Μαρία με χαρά συνέλαβε τον Χριστό, νιώθοντας την κατερχόμενη Φύση μέσα της. Το ζώο στο κέλυφος, έχοντας συλλάβει και γεννήσει, δεν υποβλήθηκε σε διαφθορά, επειδή γέννησε μια τέλεια πέτρα, χωρίς να υποστεί πόνο στο στομάχι. και η Παναγία συνέλαβε άφθαρτη, και γέννησε χωρίς πόνο. Οι χάντρες όχι μόνο συλλήφθηκαν, αλλά και μεγάλωσαν με το πέρασμα του χρόνου μέχρι που μπόρεσαν να δείξουν την ύπαρξή τους ακόμα και έξω από το κέλυφος. Για τη δημιουργία ενός όντος χρειαζόταν σάρκα και μια θρεπτική ουσία συνέβαλε σε αυτό το επίτευγμα. Στο κενό του κελύφους, οι χάντρες ήταν κρυμμένες όπως στη μήτρα, και για να ολοκληρωθεί η ύπαρξη, μπολιάστηκαν, σαν να λέγαμε, στη φύση του ζώου. Μεγάλωσε με τη βοήθεια της φύσης του ζώου και απέκτησε τις ιδιότητες της φύσης αυτού που συνέλαβε. Ο Υιός γεννήθηκε χωρίς σαρκικό σπόρο, η φύση καρποφόρησε - Υιός χωρίς σύζυγο, χωρίς συνεργό στη γέννα. Τι μεγάλα μυστήρια! Τι ουράνια δόγματα! Η φύση δεν γέννησε τους δικούς της. Γεννήθηκε ένας γιος, που δεν συνελήφθη από σύζυγο. Η Παρθένος είναι η Μητέρα, η φύση είναι η πηγή, η μήτρα είναι η τροφή, η Κόρη είναι η βοηθός! Αυτό που γίνεται αντιληπτό έχει τις ιδιότητες της φύσης, η γέννηση επήλθε με την επίτευξη της πληρότητας που καθορίζεται από τη φύση! Μια σύζυγος γέννησε, χωρίς σύζυγο, γιατί Αυτός που γεννιόταν ήταν ξένος στη διαφθορά. Η Παναγία γέννησε γιατί είναι η πηγή της αγνότητας. Μη γνωρίζοντας τη γλυκύτητα, υπηρέτησε τη γέννηση των παιδιών, γιατί γέννησε Εκείνον που νικάει τα πάθη. Επομένως, πώς μπορούμε να υποθέσουμε ότι μόνο η εικόνα έγινε αντιληπτή από Εκείνον που ενεπλάκη στη φύση, την ουσία και τον χρόνο γέννησης; Πώς δημιουργήθηκε ο Άνθρωπος, έχοντας βιώσει τη φύση σε όλα εκτός από τη φθορά και τις ασθένειες της γέννησης; Η Μαρία δεν έπαθε τίποτα ως σύζυγος. ενώ γεννούσε δεν υπέφερε από πόνους στο στομάχι, σαν παρθένα. Δεν ήταν ξένη προς τον Γεννητό, γιατί είχε επικοινωνία μαζί Του, παρέχοντάς Του τροφή. Έγινε η Μητέρα του εξωγήινου Υιού, επικοινωνώντας Του αυτό που είχε αντιληφθεί. Ο Χριστός μεγάλωσε μέσα στη μήτρα, χωρίς να το έχει ανάγκη σύμφωνα με τη Θεότητα. Έγινε ο Υιός της Γυναίκας, παραμένοντας Υιός του Θεού. Γνώριζα τη Μαρία τη Μητέρα, αλλά μέσα Της η ανθρωπιά αγκαλιάστηκε από το Θείο. Έγινε ο Υιός Εκείνου που Υπηρέτησε, γιατί όχι μόνο με την πίστη έδειξε την ετοιμότητά της, αλλά και από τη φύση της συνέβαλε στην αντίληψη. Αν ο Λόγος έλαβε μόνο μια εικόνα, γιατί χρειαζόταν η φύση; Αν συνέβη μόνο εμφανισιακά, γιατί χρειαζόταν η Σύζυγος; Αν πέρασε από σωλήνα, γιατί χρειάστηκε χρόνος και σύλληψη; Γιατί κατοικεί στην Παναγία αν ήθελε να συμβεί χωρίς τη συμμετοχή της φύσης; Αν γεννήθηκε με τον τρόπο που μετακόμισε στην Παναγία από τον ουρανό, γιατί δεν εμφανίστηκε στη γη απευθείας από τον ουρανό; Αν δεν πήρε επάνω Του την ανθρώπινη φύση, τότε γιατί δεν εμφανίστηκε στους ανθρώπους απευθείας από τον αέρα; Αν είχε μέσα Του ό,τι χρειαζόταν για την οικοδόμηση ενός σπιτιού, τότε τι άλλο θα μπορούσε να δανειστεί από την παρθένα φύση; Ο Θεός δεν κάνει περιττά πράγματα και δεν χλευάζει (δεν κοροϊδεύει). Αλλά η Μαρία θα ήταν περιττή αν ο Χριστός ερχόταν ως φάντασμα. Ο Θεός θα γελούσε αν έδειχνε στους ανθρώπους τη γέννηση σε μια φάτνη. Αφήστε την πειστικότητα αυτής της ακαταμάχητης απόδειξης να χρησιμεύσει για να αποκαλύψει την ψευδή σοφία. Γνωρίζω την Αλήθεια – τον ​​Χριστό, και, κοιτάζοντας τις χάντρες, τον απορώ, σαν να ήταν Θεός, που έλαβε τον άνθρωπο από την Παναγία. Έχω μια άλλη απόδειξη της πραγματικότητας της ενσάρκωσής Του, δηλαδή την ανάπτυξή Του στην τέλεια ηλικία. Αν ο Λόγος είχε μόνο μια εικόνα, πώς θα ήταν ντυμένος με ρούχα; Και υποδείξτε ρούχα που θα αυξάνονταν. Αν ο Χριστός ήρθε σαν φάντασμα, δείξε ένα χιτώνα που μεγάλωσε και έγινε πιο φωτεινό και δεν χάλασε. Και αν ο Χριστός ήρθε ως φάντασμα, τότε πώς από παιδί έγινε τέλειος άνθρωπος; Η αύξηση υποδηλώνει σύλληψη και η σύλληψη δείχνει ανάπτυξη. όπως το ένα δεν συνέβη ακαριαία, έτσι και το άλλο δεν ξεπέρασε τον χρόνο που καθόριζε η φύση. Τα φαντάσματα δεν έχουν καμία σχέση με τη φύση, αλλά, όπως τα ρούχα, είναι εφευρέσεις τέχνης. Ποια ανάγκη υπήρχε για τη φύση αν η τέχνη χρησίμευε ως εργαλείο για τον Χριστό; Τι ανάγκη υπήρχε για σύλληψη από μια Γυναίκα, αν η σωματική σύνθεση δεν προερχόταν από ζωντανούς ανθρώπους, αλλά μπορούσε να βρεθεί στη γη; Η Παναγία υπηρέτησε τη θεία φύση, και γι' αυτό Του έδωσε μια αγνή φύση. Εάν η υπηρεσία απαιτούσε πραγματική συμμετοχή, ένα άτομο μπορούσε να την εκτελέσει. Εάν η υπηρεσία ήταν απατηλή, αυτό θα σήμαινε ότι η Θεότητα χρησιμοποιούσε την ανθρώπινη τέχνη. Η μήτρα της Παναγίας υπηρετούσε το Θείο και για την προθυμία της να υπακούσει, έλαβε την ανώδυνη ανταμοιβή. Προσέφερε σε υπηρεσία μια φύση που υποτίθεται ότι ήταν άρρωστη και την αποδέχτηκε χωρίς να είναι άρρωστη. Έφερε ένα αδύναμο δώρο, αλλά το έλαβε δυνατό. Έφερε ως δώρο μια οδυνηρή μήτρα και τη δέχτηκε ανέπαφη. Ο γιατρός, που έλαβε από Αυτή τη φύση, για αυτό την αποκατέστησε (αποκατέστησε) στην υγεία. Δεν ήταν ο άνθρωπος που ζήτησε από την Παναγία να τεκνοποιήσει, αλλά ο Θεός. Είπε λοιπόν στη φύση ό,τι δεν είχε, για να δείξει ότι ήρθε όχι για να βλάψει τη φύση, αλλά για να τη διατηρήσει αλώβητη. Αυτός που γεννήθηκε ήταν μαργαριτάρι, επομένως, όταν γεννήθηκε, έβγαινε χωρίς αρρώστια και πόνο. Δεν ήταν τραχύ, όπως τίποτα γήινο, ούτε ρευστό, σαν οτιδήποτε υγρό. ήταν ένα Παιδί στο οποίο ο τέλειος Θεός ήταν κρυμμένος κάτω από μια απλή φύση. Επομένως, η Παναγία, με τη δύναμη Εκείνου που ήταν μέσα Της, γέννησε φυσικά, αλλά δεν έπαθε τίποτα. Η σφραγίδα της παρθενίας δεν σπάει ούτε με τη σύλληψη του Χριστού ούτε με τη γέννηση. Η ανάγκη με αναγκάζει να παρατείνω τη λέξη και με λεπτομερή εξήγηση να αποδείξω στους αιρετικούς ότι ο Χριστός γεννήθηκε Άνθρωπος, και δεν εμφανίστηκε ως φάντασμα. Και οι δύο έχουμε συλληφθεί με διαφθορά και γεννιόμαστε με ασθένειες. Όμως ο Χριστός δεν γεννήθηκε έτσι: Γεννήθηκε ανώδυνα, γιατί συνελήφθη άφθαρτα. Στην Παναγία ενδύεται με σάρκα, αλλά όχι από σάρκα, αλλά από το Άγιο Πνεύμα, επομένως γεννήθηκε από την Παρθένο· Γιατί το Πνεύμα άνοιξε τη μήτρα για να μπορέσει να βγει ο Άνθρωπος, δημιουργώντας τη φύση και δίνοντας στην Παναγία τη δύναμη να Τον αυξήσει. Το Πνεύμα βοήθησε στη γέννηση ενός που δεν γνώριζε το κρεβάτι του συζύγου, επομένως αυτό που γεννήθηκε δεν έσπασε τη σφραγίδα της παρθενίας και η Παναγία έμεινε χωρίς ασθένεια. Ξέρω ότι πολλοί άνθρωποι επιστρέφουν καλύτερα από αυτό που δίνουν. Όταν οι καλλιτέχνες παίρνουν κάτι, τότε αυτό που λαμβάνουν σε ελαττωματική μορφή επιστρέφεται σε καλή κατάσταση. Επιπλέον, ο Θεός, έχοντας δανειστεί ό,τι ήταν υγιές, το επέστρεψε όχι στο χειρότερο, αλλά στο καλύτερο. Ως εκ τούτου, έχοντας δανειστεί μια άφθαρτη φύση και γεννημένος μέσα από αυτήν, τον έκανε ανοσία από τα βάσανα. Οι βασιλιάδες δίνουν πλεονεκτήματα στις πόλεις στις οποίες ανέβηκαν στο θρόνο ή γεννήθηκαν. Θα μπορούσε ο Υιός του Θεού να μην είχε δώσει παρθενία στην Παναγία, που έγινε Μητέρα Του, όταν θα μπορούσε; Άλλοι ιδιοκτήτες γης βρίσκουν πηγές και χρησιμοποιούν έξυπνα επινοημένα μέσα για να βελτιώσουν την ποιότητα της διάλυσης του νερού και του αέρα. Δεν είναι ακόμη πιο δυνατό για τον Χριστό να διορθώσει αυτό που ήταν φαινομενικά δύσκολο για τη φύση, και πώς ο μόνος μεταξύ των ανθρώπων θα μπορούσε να κάνει έτσι ώστε η Μητέρα που γέννησε να παραμείνει η μόνη μεταξύ πολλών. Όπως μόνο ο Χριστός γεννήθηκε από Παρθένο, έτσι και η Μαρία, που τον γέννησε, έπρεπε να παραμείνει Παρθένος, να γίνει Μητέρα χωρίς τους πόνους της γέννησης. Μην αφήνετε τη δική σας φύση να σας τυφλώνει μέχρι το σημείο της δυσπιστίας στο Θείο. Μην αφήσετε το παθιασμένο σώμα σας να παραπλανήσει το μυαλό σας για να κατηγορήσει την ανθρώπινη φύση σας. Ο Χριστός δεν ήρθε για να εργαστεί στα πάθη, αλλά για να καταστρέψει την αμαρτία. Δεν φόρεσε σώμα για να κοροϊδέψει τη φύση. Δεν συρρικνώθηκε από την αντίληψη για να δεχτεί, όπως νομίζεις, μόνο μια εικόνα. Αν κάποιος σκεφτόταν να κάνει κάτι άξιο έκπληξης μέσα από μια εικόνα και μόνο, σίγουρα θα έκανε ακόμα περισσότερα μέσα από την ίδια τη φύση. Αν ο Χριστός τίμησε την εικόνα της φύσης, τότε η φύση είναι ωραία όταν την τιμάει το Θείο. Αν ήρθε σε μια εικόνα για διόρθωση, τότε ακόμα πιο άξια έκπληξης είναι η φύση της εικόνας, η οποία μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική για διόρθωση. Εάν η εικόνα δεν μπορούσε να συνεισφέρει σε τίποτα, τότε χωρίς αυτήν ήταν απαραίτητο να γίνει αυτό που έπρεπε να γίνει. Αν δεν μπορούσε να καταφέρει τίποτα, εμφανιζόμενος μόνο σε εικόνα, τότε θα ήταν μάταιο να φορέσει κάτι άχρηστο. Δώστε προσοχή στις χάντρες και μην εξαπατηθείτε, γιατί δεν θα σταματήσω να συνεχίζω την επίπληξή μου έως ότου προειδοποιήσω αυτούς που αντιτίθενται. Κοιτάξτε, αυτό δεν είναι φάντασμα, αλλά πραγματικό πράγμα, και θαυμάστε την ύφανση της ουσίας. Αυτή η πολύτιμη πέτρα είναι αδιαίρετη. Κανείς δεν μπορεί να διαχωρίσει αυτό που γίνεται αντιληπτό με αυτόν τον τρόπο από το Θείο. Αστραπές και νερό ήρθαν σε συμφωνία. δύο αντίθετα συνδυασμένα. Πώς γίνεται να μην ξέρεις τι έχεις στα χέρια σου και να είσαι περίεργος να μάθεις τι δεν έχεις; Ο κεραυνός προέρχεται από τη φωτιά, και επομένως η φωτιά και λάμπει και καίει. Τα κοχύλια προέρχονται από το νερό και τα κοχύλια μεγαλώνουν από το νερό. Πώς ο κεραυνός δεν έκαψε τα σώματα στο νεροχύτη; Πώς το νερό και η φωτιά ουσιαστικά ενώθηκαν και δεν βλάπτουν το ένα το άλλο; Δεν μπορείς να το πεις, αλλά αναγκάζεσαι να πιστεύεις αυτό που βλέπεις και αυτό που αγγίζεις. Αφήστε τη φύση, την οποία δεν μπορείτε να εξηγήσετε, να είναι απόδειξη για εσάς ότι ο Υιός του Θεού γεννήθηκε χωρίς σπόρο. Όταν δύο αντίθετα έρχονται σε σημαντική συμφωνία, οι υποστάσεις είναι ορατές και στις δύο φύσεις. Αναμένω την ένστασή σου. Γνωρίζω ότι μερικοί από εσάς λέτε: "Ο Θεός δεν γεννιέται, η σάρκα είναι ορατή, ο Θεός είναι απαθής, η φύση είναι παθιασμένη. Πώς συμφώνησαν τέτοια αντίθετα να σχηματίσουν μια υπόσταση; Έχετε χάντρες, ερμηνευτή και εξηγητή όλων όσων ειπώθηκαν. Φωτιά σημαίνει το Θείο, και νερό σημαίνει το αντιληπτό. Δεν ήταν νερό που δέχθηκε αστραπή, επειδή η αστραπή ρέει, δεν ρέει με τη μονάδα της φωτιάς και δεν ανεβαίνει. Το νερό, και το κέλυφος, σαν μπερδεμένο, περιείχε τη φωτιά και το νερό που είχε εισέλθει στη σύνδεση 1:35 Για να λάβει τη δύναμή Της, να συγκρατήσει τη Θεότητα μέσα της. Ο κεραυνός θα παραμείνει στη φύση Σου, γιατί αυτό που «γεννιέται» από Σένα «Άγιος θα ονομαστεί Υιός του Θεού». Δεν είπε: ό,τι γεννηθεί θα ξαναγεννηθεί. δεν είπε: «γεννήθηκε» από τη δύναμη ή το Άγιο Πνεύμα, αλλά: «γεννήθηκε» από Εσένα [η λέξη «Δι’ Εσένα» – «έχσου» βρίσκεται σε πολλές αρχαίες μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης (Συριακά, Αιθιοπικά, Βουλγκάνσον κ.λπ.), σε γραπτά μερικών πατέρων (Γρηγόριος ο Θαυματουργός, Επιφάνιος του Αλεξάνδρου, Αθανάσιος, Επιφάνιος, Αθανάσιος, Αθανάσιος, Αλεξανδρεύς ο Ιωάννης. Ελληνικά χειρόγραφα που αναφέρονται από τους Scholz και Matthaei (N.T. Graece Scholz, 1830. Matthaei Evang. Lucae, 1786)], σε απόδειξη ότι η φύση της Παρθένου υπηρετεί το Θείο, και ότι ό,τι γίνεται αντιληπτό σε Αυτή και από αυτήν συνδέεται με τον Λόγο και τον Θεό. Αν δεν έλεγα: «γεννημένος» από Σένα, τότε ίσως θα είχαμε το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι ο Λόγος πήρε μόνο μια εικόνα. Ορισμένες λίστες δεν περιέχουν αυτή τη λέξη: «Από εσάς». Αν όμως, αιρετικός, δεν υπάρχει λέξη «από Σένα», το νόημα αυτής της προσθήκης βρίσκεται σε αυτό που ειπώθηκε: «το ίδιο είναι αυτό που γεννιέται», που σημαίνει την προσθήκη αυτού που λαμβάνεται. Η σύλληψη αποδεικνύει την πραγματικότητα της φύσης και απορρίπτει την ιδέα ενός φαντάσματος. Και η ομιλία του Αρχαγγέλου επιβεβαιώνει ότι η Θεότητα επισκίασε την Παναγία μόνο για να γεννηθεί ο Άνθρωπος, επειδή ο Κύριος θα μπορούσε να εμφανιστεί αμέσως σε ολόκληρη τη γη αν δεν είχε σκοπό να ζήσει με τους ανθρώπους, ενωμένος αληθινά με τον άνθρωπο. Κοιτάξτε προσεκτικά τις χάντρες και θα βρείτε μια ένδειξη δύο φύσεων: στη λαμπρότητά της μια ένδειξη του Θείου, στη λευκότητά της μια ένδειξη του αντιληπτού. Στο λευκό βλέπεις αυτό που λάμπει. στην τελειότητα αυτού που γίνεται αντιληπτό, αντιλαμβάνεσαι τη δύναμη που κατοικεί σε Αυτόν. Η σκληρότητα των σφαιριδίων είναι ένδειξη της ανθρώπινης φύσης. σε ομαλότητα - ένδειξη ουράνιας προέλευσης. στο νερό που περιλαμβάνεται στη σύνθεσή του, μια ένδειξη της γήινης φύσης, στη φωτιά - μια ένδειξη της υπόστασης του Θείου. Υπάρχουν πολλά άλλα αντικείμενα στα οποία συμβαίνει ένα από τα δύο. αλλά δεν γεννιούνται σαν χάντρες και δεν αποτελούνται από φωτιά και νερό. Ωστόσο, κοιτάξτε, και μην ψάχνετε για ένα μοντέλο σε κάθε χάντρα, γιατί δεν είναι όλοι μια πραγματική χάντρα και δεν έχει από μόνη της τις τελειότητες που έχουμε εκφράσει. Υπάρχουν πολλές τέτοιες χάντρες, οι περισσότερες από τις οποίες είναι θαμπές. Μερικά κοχύλια ζουν στα βάθη, άλλα σε ρηχά μέρη, αγαπούν τη βρωμιά, απορροφούν διάφορες ακαθαρσίες και σπάνια περιέχουν καλές χάντρες. Υπάρχει ένας άλλος λόγος για την ατέλεια των χαντρών: εάν ο χρόνος γέννησής του δεν έχει φτάσει στην πληρότητά του, τότε, έχοντας γεννηθεί πρόωρα, αποδεικνύεται βραχώδης, επομένως πολλές χάντρες, ακόμη και εξορυσσόμενες από τα βάθη, δεν εγκρίνονται. Εάν οι χάντρες δεν έχουν φτάσει στην τελειότητα, τότε δεν έχουν αξία. Ως επί το πλείστον, βρίσκονται μόνο όστρακα και βγαίνουν χάντρες από αυτά. Τέλειος λέγεται μόνο αυτός που, έχοντας φτάσει σε πλήρη ηλικία και έχει διαμορφωθεί πλήρως από τη φύση, δεν βγαίνει από τα όστρακα, αλλά γεννιέται ο ίδιος. Τέτοιες χάντρες έχουν μεγάλη τιμή. Και αν θέλετε να μάθετε ότι και τα θαλάσσια ζώα είναι νερό, τότε διαβάστε το νόμο και ακούστε πώς ο Θεός μαρτυρεί ότι διέταξε τα νερά μαζί με άλλα ζώα να παράγουν αυτούς που ζουν σε όστρακα, γιατί αυτά είναι ερπετά στα νερά. Οι χάντρες προέρχονται από ακάθαρτα ζώα. και ο Χριστός γεννήθηκε από μια φύση υποκείμενη στην ακαθαρσία και που έχει ανάγκη από κάθαρση με την επίσκεψη του Θεού. Όπως ο κεραυνός διαπερνά τα πάντα, έτσι και ο Θεός. Και όπως ο κεραυνός φωτίζει το κρυφό, έτσι και ο Χριστός καθαρίζει την κρυμμένη φύση. Καθάρισε και την Παναγία, και μετά γεννήθηκε, για να δείξει ότι όπου είναι ο Χριστός, εκεί εκδηλώνεται η αγνότητα με όλη της τη δύναμη. Καθάρισε την Παναγία, αφού την ετοίμασε με το Άγιο Πνεύμα. και τότε η μήτρα, καθαρίζοντας, Τον κυοφορεί. Καθάρισε την Παναγία με την αγνότητά Της και γι' αυτό, όταν γεννήθηκε, την άφησε Παρθένο. Πριν την ανατολή του ηλίου, όλα γίνονται σαν φως. Κι αν ο ήλιος, βγαίνοντας, φωτίζει τα πάντα, τι θα βγάλει τελείως κλεισμένος στο ναό; Αν ο Χριστός, αφού φώτισε τον Παύλο από τον ουρανό, τον έστρεψε στην ευσέβεια και έκανε τον λύκο πρόβατο, τον διώκτη απόστολο, τον απάνθρωπο τον συμπονετικό και τον επαναστάτη τον υπάκουο, τότε πόσο μάλλον ο Λόγος του Θεού, που κατοικούσε ενδόμυχα στη Μαρία, την έκανε ξένη προς ό,τι είναι ακάθαρτο και ακάθαρτο; Αποδέχτηκε την υπόσχεση - την πίστη της Νεαρής Κυρίας, και η χάρη όχι μόνο υποκλίθηκε σε αυτήν, αλλά δικαίως Της έδωσε τη δύναμη της αφθαρσίας. Η πίστη έφερε τη φύση ως δώρο, και η χάρη, που την έλαβε, δεν άφησε τη διαφθορά να την αγγίξει, αλλά την οικειοποιήθηκε για τον εαυτό της, σαν βασιλιάς, παίρνοντας το σκεύος ενός κοινού στο δικό του. Και η Μαρία έγινε - όχι σύζυγος, αλλά Παρθένος κατά χάρη. Δεν λέω ότι η Μαρία έγινε αθάνατη, αλλά ότι, φωτισμένη από τη χάρη, δεν αγανάκτησε με τις αμαρτωλές επιθυμίες. Λατρεύω την πέτρα του Ευαγγελίου γιατί έχει γίνει τροφή για την ψυχή μου. Θαυμάζω τις χάντρες γιατί μου μιλάνε για όσα λέγονται για τον Χριστό. Πρότεινα μια παραβολή γιατί μου έδωσε βαθιά γνώση. Σε αυτήν αναγνώρισα τη διάλυση της φύσης και τη δύναμη του Θείου. Κατάλαβα τη συμφωνία των αντιθέτων και την αλλαγή στη φυσική τάξη. Βλέπω ότι δύο αιώνες έχουν συγκεντρωθεί σε μια ένωση. χάρη σφραγισμένη συμφωνία και δεν βρίσκω τρόπο να χωρίσω το ένα από το άλλο. Καταλαβαίνω τις διαφορετικές δυνάμεις, αλλά η στρογγυλότητα των χαντρών δεν μου επιτρέπει να καταλάβω πώς συνδυάστηκαν. Είναι ακόμη και παντού. και ο Χριστός αφαίρεσε την ανισότητα, και σαν καλλιτέχνης έκλεισε δύο αιώνες, και κανείς δεν μπορεί να τους χωρίσει. Οι βαλβίδες των κελυφών είναι διαφορετικές, αλλά τα μεγέθη των σφαιριδίων δεν διακρίνονται. Αυτά υπόκεινται σε κατακερματισμό, αλλά είναι άφθαρτος. σε αυτό μπορείτε να δείτε δύο πλάκες του νόμου και ένα ενιαίο, πολύτιμο ευρετήριο του Ευαγγελίου. Στο νόμο - επίγειο, στο Ευαγγέλιο - ουράνιο. Εδώ είναι το κοχύλι και οι χάντρες που συνδύασε ο Χριστός. Με τη βοήθεια της χάρης, ανεβαίνοντας στη γέννηση και εμβαθύνοντας στη φύση των νοητικών σφαιριδίων, έμαθα τη δύναμη, κατάλαβα την ένωση, κατανόησα τη φύση. Θέλω επίσης να κατανοήσω την τέχνη του Πανσοφού Δημιουργού. Καταλαβαίνω ότι ο Δημιουργός είναι εργάτης και καταλαβαίνω ότι δεν καλλιεργεί τη γη, αλλά την αρμονία των φύσεων. Δεν δέχεται να σπείρει ή να θερίσει, δεν μαζεύει σταφύλια και τα βάζει στο μεγάλο πατητήρι. Δανείζει τον Υιό στην ανθρώπινη φύση για να λάβει εξουσία πάνω σε κάθε ψυχή με αντάλλαγμα Αυτόν. Γι' αυτό το καθήκον ενισχύει κάθε επίγειο βοσκότοπο πίσω Του, και μετά από μια σύντομη μεταστροφή γίνεται Κύριος όλων, όχι μόνο ως Δημιουργός, αλλά και ως Λυτρωτής. Όχι μόνο ως Θεός, αλλά και ως αυτός που λυτρώνει από το έργο, δίνει χάντρες, για να μη χάσει το ίδιο το οβολό στη φύση του. Δίνει στον Υιό να υποτάξει τον δούλο. Τι μεγάλη ανθρωπιά! Τι γενναίο εγχείρημα - να εμπιστευτείς χάντρες σε ένα κοχύλι και να δώσεις έναν πολύτιμο λίθο για βεβήλωση! Βλέπεις τον άνθρωπο Έμπορο; Καταλαβαίνεις ποιος είναι αυτός που πούλησε τα πάντα για να αγοράσει χάντρες; Ξέρεις πώς αυτός ο πλούσιος Ιδιοκτήτης δίνει τα πάντα για να αποκτήσει το χωριό και τον θησαυρό μέσα σε αυτό; Αυτός είναι ο Πατέρας που, μέσω του Υιού, αγοράζει ό,τι είναι καλό για την ανθρωπότητα. Πούλησε όλα τα επίγεια αποκτήματά Του για να αγοράσει το χωράφι που ο Ίδιος δημιούργησε και έδωσε στον Αδάμ, αλλά το έχασε με την επιθυμία για μάταια πράγματα. Αγοράζει ένα χωριό όχι για να εκμεταλλευτεί τη γη, αλλά για χάρη του κρυμμένου θησαυρού. Τι σημαίνει χωριό; Το σώμα είναι ανθρώπινο, αλλά ο θησαυρός είναι η ψυχή. Έτσι, για χάρη της ψυχής, που δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, πουλάει τα πάντα και στέλνει τον Υιό να αγοράσει αυτό το κτήμα. Ο βασανιστής δεν θα είχε πουλήσει στο Θείο αν δεν κουβαλούσε την ανθρωπότητα. Ήξερε τη δύναμή Του και φοβόταν τη μεταπώληση. Αλλά πουλάει σε έναν άνθρωπο, γνωρίζοντας την αδυναμία του, γνωρίζοντας ότι, όταν θέλει, θα αφαιρέσει και την κατοχή και τον θησαυρό με τη δύναμη της απάτης. Στέλνει, λοιπόν, τον γιο του στον βασανιστή και του λέει: «Δώσε του όλα τα άλλα υπάρχοντα, για τα οποία δεν υπάρχει αμφισβήτηση, ότι είναι δικά μου. Ένας άνθρωπος με την αυθαιρεσία του αμφισβητεί την κυριαρχία Μου. Αλλά για ομολογία και άρνηση έχει μέσα του τον θησαυρό της ομοίωσης με τον Θεό. βουβός, ελεύθερος μόνος άνθρωπος Δώσε του γουρούνια στη χώρα του Γέργεσιν και αγόρασε ένα χωριό και έναν θησαυρό, ελευθερώνοντας τον άνθρωπο από τη δαιμονική δύναμη. Ο άνθρωπος φέρνει ένα μεγάλο δώρο, γιατί η θυσία του δεν είναι από κάτι φθαρτό και βρώσιμο, αλλά από ουράνιους θησαυρούς». Αυτό σημαίνει χωριό, αυτό σημαίνει θησαυρός! Αγοραστής είναι ο Πατέρας, μεσίτης ο Χριστός. Ήρθε σαν ξένος. αγόρασε ως έμπορος? ανέλαβε ως Κύριος. Διότι Αυτός και ο Πατέρας είναι μία και η ίδια Θεότητα. Από τη φύση του πήρε στην κατοχή του, ήταν μεσάζων στην πληρωμή, αγόρασε, νίκησε με το ζόρι, πήρε το χωριό. και ο βασανιστής δεν ήξερε καν ότι είχε πουλήσει τον θησαυρό μαζί με το χωριό. Ο Χριστός πήρε τον άνθρωπο για δούλο, αλλά ο εχθρός δεν ήξερε ότι είχε πουλήσει τα ζώα του μαζί του. Ο Χριστός κατέλαβε τον άνθρωπο και ταυτόχρονα πήρε πάνω Του ό,τι ανήκε στον δούλο. Όλοι οι χαζοί ήταν σκλάβοι στον Αδάμ. Ο εχθρός σκέφτηκε ότι, αφού τους πήρε, είχε τον έλεγχο του σώματος του Αδάμ. Ακολούθησαν όμως τον πουλημένο ηγεμόνα, αναγνωρίζοντας τη φυσική κυριαρχία. Ο βασανιστής πούλησε και τον άνθρωπο και όλους τους βουβούς, γιατί ο άνθρωπος με τη θέλησή του τα έφερε ως δώρο στον Θεό. Γι' αυτό, τελικά, με το Ισραήλ απέκτησε όλα τα έθνη. Ο Χριστός αγόρασε το χωριό στον Σταυρό, δίνοντας ως αντίτιμο το Άγιο Αίμα. Πήρε στην κατοχή του το βοσκότοπο όταν αναστήθηκε. έδιωξε τους βασανιστές και διόρισε τους δικούς Του. Όλη η γη έγινε χωριό, και οι κρυμμένοι άγιοι πάνω της έγιναν θησαυρός. Πήρε ορατά υπάρχοντα ώστε, όταν ήθελε, να πάρει και κρυμμένα πλούτη. Πήρε στην κατοχή του το βοσκότοπο των ζωντανών, αλλά πήρε και τους αόρατους νεκρούς. συμφώνησε να μην πάρει τους θησαυρούς προς το παρόν, για να τους πάρει την ημέρα της γενικής ανάστασης. Έφυγε για λίγο, αναθέτοντας φρουρούς στο θησαυρό και επιστάτες στο χωριό, ώστε όταν θα διέταζε, ο θησαυρός να παρουσιαστεί στον Βασιλιά αναστάσιμο. Ο θησαυρός τοποθετείται σε ένα πενιχρό αγγείο, γιατί σκηνή δράσης είναι το πενιχρό χωριό. Ο Θεός είπε στον προφήτη: «Κατέβα στο σπίτι» (χωριό) του «φθηνότερου» (Ιερ. 18:1). Τι είδους απατεώνας αν όχι ο Θεός; Γιατί θα δημιουργήσει ανάσταση σε εκείνο το χωριό. Μέχρι το τέλος του χρόνου, το χωριό μεταμορφώνεται σε πηλό από ανθρώπινα σώματα. στο τέλος θα κάψει τα αγγεία, δηλαδή τα σώματα των αγίων, με χάρη, τα σώματα των αμαρτωλών με τη φωτιά της Γέεννας. Η μεταμόρφωση των χάντρες έχει ήδη γίνει, γιατί δεν μένει θαμμένη στο χωριό, αλλά τρώγεται αμέσως (παίρνεται) από τον έμπορο. Αυτός είναι ο πρώτος καρπός του Σταυρού, γιατί ο Ένας αναστήθηκε, όπως ακριβώς αγοράστηκε (ηγδραδ υας). Δεν αγόρασε τις χάντρες γιατί πέθανε, γιατί με τον Σταυρό έβαλε σε φυγή τον δυνατό, τον νίκησε και μετά του πήρε τα όπλα και του λείασε τα λάφυρα. Επομένως, λέει: «Ο ιμάμης θα καταθέσει την περιοχή» (Ψυχή μου), «και ο ιμάμης θα λάβει πάλι την περιοχή» (Ιωάννης 10:18). Εφόσον είχε εξουσία πάνω στο θάνατο και πριν πεθάνει ο ίδιος, φαινόταν ότι οι χάντρες δεν είχαν τόσο εχθρό όσο φύση. Κι ενώ ήταν ακόμα στη γη, έκανε συμφωνία. Η ανταμοιβή του Μεσολαβητή ήταν χάντρες. Διότι οι αδύναμοι δεν αναγνώρισαν τον Κύριο και Τον περιφρόνησαν. Ο Χριστός πήρε την ανταμοιβή: πήρε το χωριό, πήρε το τίμημα του χωριού, γιατί η παράλογη φύση ακολουθούσε αυτόν που ήταν αρχηγός από την αρχή· έχει εξουσία πάνω στους ζωντανούς στο χωριό. έχει κυριαρχία στους νεκρούς στον θησαυρό. έχει μια αντίληψη απαθανατισμένη σε χάντρες. έχει εγγύηση, τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που έχρισε το σώμα του Χριστού για να πολεμήσει τον βασανιστή, γιατί ο Πατέρας το όρισε αυτό για τη νίκη και το έδωσε ως ανταμοιβή στον Νικητή. Ας σταθούμε σε όσα ειπώθηκαν νωρίτερα και στην αρχή για να σημειώσουμε όλες τις λεπτομέρειες όπως θα έπρεπε σε μια σύντομη ανασκόπηση. Ο Λόγος ονόμασε τον Θεό Πατέρα γεωργό, οικοδόμο, έμπορο, φτωχό, μεσολαβητή και δανειστή, δωροδότη και γενναιόδωρο εραστή. Μεγάλος, αλήθεια, είναι ο Λόγος του Κυρίου: σε δύο λόγια περιέχει τέτοια δύναμη γνώσης! (Μάλλον με δύο ρητά εννοεί ο άγιος Εφραίμ δύο παραβολές: για το χωριό και για τις χάντρες, που ανέφερε στην αρχή, και τις οποίες εξηγεί με αυτή τη λέξη) Και το Ευαγγέλιο μπορεί να ονομαστεί και χάντρες, γιατί σε ελάχιστα γραπτά αγκαλιάζει τέτοια δύναμη των μυστηρίων, και σε έναν φτωχό χάρτη περιέχει ουράνια γνώση. Και οι αιρετικοί λένε ότι ο Υιός του Θεού περιφρόνησε να πάρει επάνω Του την ανθρώπινη φύση. Ο Θεός εμπιστεύτηκε τον ουρανό στον χάρτη, αλλά ο Υιός δεν μπορούσε να πάρει πάνω του την ανθρώπινη φύση! Δεν λέω ότι και οι δύο είναι ίσοι, αλλά δείχνω ότι ο Πατέρας είναι καλός μαζί μας, πράος και στοργικός. Ο Χριστός δεν εμφανίστηκε σήμερα σε φάντασμα. Η θεότητα δεν αρκέστηκε σε ένα αξιολύπητο φάντασμα για να ζήσει στη γη. Ο Κύριος της φύσης πήρε πάνω του τη φύση του γήινου άρχοντα για να ενισχύσει για τον Αδάμ αυτό που είχε χάσει με την εξαπάτηση. Αν ο Χριστός εμφανίστηκε σε φάντασμα, τότε ήταν και ο Υιός του Θεού σε ένα φάντασμα. Κοίτα σε τι σκύβουν οι αιρετικοί. Κινδυνεύουν να αρνηθούν εντελώς την ύπαρξη του Χριστού. Προσέξτε την ανοησία: έχει μόνο γλώσσα και δεν έχει μυαλό. λέει αυτό που θέλει, αλλά δεν καταλαβαίνει τι αποκαλύπτει η έρευνα. Εκπροσωπώ τον δανειστή Θεό και θα σου δείξω, αιρετικέ, πώς καλλιέργησε χάντρες στην Παναγία. Θα σας δείξω επίσης πώς ο Πλάστης δάνεισε τη Θεότητα στη φύση. Θέλω επίσης να δείξω πώς ένας έμπορος, έχοντας πάρει μαζί του στην κοινότητα έναν άνθρωπο που είχε ένα οβολό, τον έκανε πλούσιο, ώστε να πληρωθεί το χρέος, και ο άνθρωπος να σεβαστεί, και με ακλόνητη δύναμη είχε τη Βασιλεία του Θεού. Η εξαθλιωμένη φύση δέχτηκε τον Θεό μέσα της και μπήκε σε αγώνα με τον βασανιστή. Ο Υιός συμμετείχε στο Συμβούλιο του Πατέρα και έριξε ιδρώτα για να μην δώσει χώρο στην αμαρτία στην αγορά. ανέβασε την τιμή με χάρη. Η αμαρτία κολάκευε τα πάθη, αλλά Αυτός υπερίσχυσε της αμαρτίας. Έδειξε τη βασανίστρια φύση και του έδωσε αφορμή να πιστεύει ότι είχε να κάνει με την ανθρωπότητα. Έδειξε στον άνθρωπο το έλεος του Πατέρα, ανήγγειλε τη λύπη των νοήμων Δυνάμεων και την έχθρα με τα γήινα. Τους έπεισε να επιδιώξουν τη συμφιλίωση, έγινε μεσολαβητής ειρήνης, υποσχέθηκε τη συμφιλίωση, υπέδειξε τον τρόπο, δηλαδή ότι η ειρήνη θα αποκτούσε ο Σταυρός, και τακτοποίησε τα πράγματα έτσι ώστε ο δούλος να έρθει στον Κύριο, ο γιος γνώριζε τον Πατέρα. Έχοντας γίνει υπερασπιστής στον αγώνα κατά του βασανιστή, καθιέρωσε την κυριαρχία στον Πατέρα και πραγματικά απελευθέρωσε τον δούλο από το πικρό μαρτύριο. Τέλος, ακούστε την τέχνη του αγρότη. Γιατί ο Χριστός, σε κάθε τάξη Του, έχει τον δικό Του τρόπο δράσης σε σχέση με την ανθρωπότητα και τον πόλεμο με την αμαρτία. Επομένως, μην θεωρείτε παράξενη την ποικίλη ερμηνεία. Ο Θεός είναι η πηγή διαφόρων τελειοτήτων. Απλώνεται, λες, στο βαθμό που κάποιος έχει αρκετή δύναμη, και, σαν να λέγαμε, επεκτείνεται, πόσο και πότε μπορεί κάποιος να καταλάβει. Μπόλιασε τη Θεότητα στη φύση της Παναγίας και, σαν σε κάποια τρύπα, έκρυψε τον Υιό Του, ώστε με την αντίληψη του ανθρώπου, έχοντας ενώσει τις ιδιότητες, να κάνει τη φύση κοινή. Επομένως, η Μαρία έγινε δέντρο για τον Πατέρα, Μητέρα για τον Υιό, και για τους ανθρώπους η Πηγή της αιώνιας ζωής και η Ανατολή της αφθαρσίας. Στο μόσχευμα, οι σύνδεσμοι αντιστοιχούν σε προφητικές αποδείξεις, η τρύπα - η συγκατάθεση της φύσης. Ο Αγρότης έχει το μαχαίρι του, που καθαρίζει και λειαίνει: αυτή είναι η προπαρασκευαστική δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχει επίσης στο δέντρο ικανό να δεχτεί την πιο τέλεια φύση. αυτή είναι η πίστη της Παναγίας, της Γυναίκας. Μην αμφιβάλλεις, άνθρωπε, για το σκεπτικό των όσων ειπώθηκαν, γιατί το αόρατο φαίνεται με την πίστη. Αποδεχτείτε ό,τι αφηγείται χωρίς δυσπιστία, γνωρίζοντας μόνοι σας ποια είναι η κατάσταση του αόρατου. Αν δεν είχες ψυχή, τα μάτια σου δεν θα έβλεπαν, τα αυτιά σου δεν θα άκουγαν, ο λάρυγγας σου δεν θα γευόταν, τα χέρια σου δεν θα λειτουργούσαν. Επομένως, η ψυχή κάνει τα πάντα, αλλά και το σώμα συμβάλλει. Έτσι, με τα καταπληκτικά έργα του Θεού, φανταστείτε ότι η δύναμη του Θεού ελέγχει τα πάντα με άφατη ευφυΐα. Με τις επίγειες τέχνες και αρετές θέλω να σας διαβεβαιώσω για τη γέννηση. Και δεν εξηγώ με διαφορετικούς τρόπους για να πετύχει τουλάχιστον ένας από τους πολλούς, αλλά για να αποδώσει πολλά στη Σοφία, για να αποδείξει τα ανεξάντλητα μέσα του Θείου, γιατί ανά πάσα στιγμή αντιστάθηκε στην αμαρτία με τον ιδιαίτερο τρόπο Του. Έτσι - κατά τη γέννηση, αλλά με άλλο τρόπο - κατά τη γέννηση, με άλλο τρόπο - κατά την ανάπτυξη και με άλλο τρόπο - στην ανδρική ηλικία. Και είναι απαραίτητο να εξετάσουμε με τη σειρά πώς αντιστοιχούσε κάθε μέθοδος στην εποχή της. Αλλά πιστέψτε αυτά που ειπώθηκαν, γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Εγώ είμαι η άμπελος, εσύ είσαι η γενεά... και ο Πατέρας μου είναι ο εργάτης» (Ιωάννης 15:5, 1). Και θα σας παράσχω καλλιτεχνική επιβεβαίωση των όσων ειπώθηκαν. Τα μπουμπούκια των καλύτερων δέντρων μπολιάζονται σε αμυγδαλιές. Άλλοι επίσης εμβολιάζουν φύλλα? Το ίδιο κάνουν και με τα αμπέλια. Επομένως, τι είναι απίστευτο αν ο Θεός χρησιμοποιούσε μια τέχνη παρόμοια με αυτή για το αόρατο, και, όπως λέμε, μπόλιαζε τον αντιληπτό Λόγο ή το Θείο πάνω στον αντιληπτό; Ωστόσο, η Παναγία δεν γέννησε από τον σπόρο που Της κοινοποιήθηκε. Ας μην συμβεί αυτό! Αντίθετα, πρόδωσε την ανενόχλητη ουσία Της. Και η Σοφία δημιούργησε για τον εαυτό της ένα σπίτι από άκοπες πέτρες. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής δεν ακούστηκαν ήχοι σιδήρου, γιατί η γέννηση της Μαρίας δεν υπηρετήθηκε από τον σύζυγό της, μόνο την παρθενία της. Οι πέτρες ήταν γηγενείς, δεν παρασκευάστηκαν από ανθρώπινο χέρι. Στη Μαρία λοιπόν υπάρχει μια εγγενής αντίληψη, που εξάγεται από τη φύση μας από την Αγνότερη Παρθένο. Σαν πέτρες βγαλμένες από τη γη, ό,τι παραλήφθηκε μεγάλωσε με τη βοήθεια της φύσης, και η Θεότητα, λόγω της αγνότητας της φύσης, έμεινε αμόλυντη. Ο ναός χτίστηκε χωρίς σίδερο. Ο Χριστός γεννήθηκε χωρίς αφθαρσία και αρρώστια. Η μία γη υπηρέτησε, όπως ακριβώς συνέλαβε η μία Παρθένος. Η γη δεν παρέδωσε τις πέτρες που πήραν από κανέναν άλλον, αλλά τις έδωσε από τον εαυτό της χωρίς κόπο ή δοκιμασία. Στην Παρθένο λοιπόν, κανείς δεν συνέβαλε στην αντίληψη, δεν δανείστηκε από Εκείνη. Διαφορετικά, θα ήταν τροφός, και όχι Μητέρα, φύλακας του καταθέματος, και όχι πηγή της πιο τέλειας γέννησης παιδιών. Το Ευαγγέλιο την ονόμασε Μητέρα, και όχι τροφή, αλλά και τον Ιωσήφ Πατέρα, αν και δεν συμμετείχε καθόλου στη γέννηση, και την ονόμασε όχι για χάρη του Χριστού, αλλά για χάρη της Παναγίας, για να μην τη θεωρήσουν ότι γέννησε από πορνεία, όπως τόλμησαν να πουν οι Εβραίοι. Το όνομα δεν δίνει τη φύση. και πατέρες λέμε τους γέροντες που δεν μας γέννησαν. Η φύση έδωσε το όνομα, και ο χρόνος έδωσε την τιμή, γιατί οι δεσμεύσεις της αρραβωνιασμένης - της Παναγίας και του Ιωσήφ, έδιναν το δικαίωμα να καλέσουν τον αγέννητο πατέρα. Οι αρσενικοί φοίνικες, επισκιάζοντας τις θηλυκές φοίνικες, τις κάνουν να γονιμοποιούνται, χωρίς να ανακατεύονται μαζί τους και χωρίς να τους προσδίδουν ουσία. Και μερικές από τις συκιές, ακόμη και υγιείς, δεν καρποφορούν, ειδικά αυτές που δεν φυτρώνουν κάτω από τον θόλο αρσενικών συκιών. Ως εκ τούτου, όπως αυτά τα φυτά, ακόμη και χωρίς να γεννήσουν, ονομάζονται πατέρες, έτσι και ο Ιωσήφ λέγεται πατέρας χωρίς να είναι σύζυγος της Παναγίας. Μεγάλο μυστήριο! Όλη η δημιουργία πρέπει να κληθεί να εξερευνήσει. Και ακόμη περισσότερο, η φύση της κατανόησης πρέπει να αρχίσει να μαρτυρεί. Γιατί αυτό που συνέβη είναι πέρα ​​από κάθε κατανόηση. Γιατί δεν πρέπει κάθε λογική φύση να παρέχει στοιχεία από τον εαυτό της; Αυτό που γεννιέται είναι ο Θεός, και ας πάψουν τα πάντα (μετάβαση) στην υπηρεσία Του. Ο Θεός γεννήθηκε Άνθρωπος. κάθε φύση πρέπει να εμφανιστεί και να θαυμάσει τον Δημιουργό. Αφήστε τους να εκπλαγούν με το πώς τα κανόνισε όλα. Είθε να είναι βέβαιοι ότι αυτό που είναι φυσικά αδύνατο είναι δυνατό για Αυτόν. Ας καταλάβουν ότι αν ό,τι θέλει, συμβαίνει και δεν έχει ανάγκη από τη φύση. Ας καταλάβουν οι Έλληνες ότι τα δημιούργησε όλα όχι επειδή υπήρχε ουσία, αλλά επειδή το ήθελε. Ας πειστούν ότι ο κόσμος και τα πάντα στον κόσμο παρήχθησαν χωρίς ύλη. Διότι ιδού, χωρίς συμβατή φύση δημιούργησε τον Άνθρωπο, ο οποίος αγκαλιάζει και τους αόρατους και τους ορατές αιώνες. Δεν θα χρειαστεί μόνος μου να εξηγήσω. Αφήστε τη φύση, την τέχνη και τα πνευματικά έργα να μου μιλήσουν. Αφήστε τον ουρανό να μιλήσει, παρουσιάζοντας ως μάρτυρα το αστέρι που δεν έλαβε από τον Δημιουργό μαζί με τον ήλιο και το φεγγάρι. Ας μαρτυρήσει κεραυνός ο αιθέρας, παρουσιάζοντας στα όστρακα την ομοίωση της γέννησης που επρόκειτο να γίνει από την Παναγία. Ας φωνάξει η γη για τον θησαυρό που είναι κρυμμένος μέσα της και η θάλασσα για τις χάντρες που δεν φάνηκαν ακόμα. Η γεωργία, η τέχνη της οικοδομής, η επιμέλεια των εμπόρων, η ευρηματικότητα των ψαράδων, το συμβούλιο των βασιλιάδων, η πολιτοφυλακή των στρατιωτικών ηγετών, οι κραυγές του λαού, η προσφορά των σοφών, η διορατικότητα των αναγνωστών αστέρων, η σύγχυση των βασανιστών, η κακία των κακών ιερέων, η ομολογία να μαρτυρήσει τη γέννηση του Θεού, ώστε τουλάχιστον με αυτό να πειστούν οι αιρετικοί ότι ο Χριστός δεν εμφανίστηκε ως φάντασμα, αλλά στην ανθρώπινη φύση γεννήθηκε από παρθένο. Οι Εβραίοι λένε: «Δεν πιστεύουμε ότι ο Θεός έζησε με τους ανθρώπους ως Άνθρωπος». Αλλά πιστεύουν ότι ο Θεός περιείχε τη Θεία κιβωτό. Τι είναι μεγαλύτερο, η κιβωτός ή ο άνθρωπος; Εάν πιστεύετε ότι ο Θεός ήταν στην κιβωτό, τότε γιατί δεν πιστεύετε ότι ο Θεός ήταν στη γη ανάμεσα στους ανθρώπους; «Δεν πιστεύουμε ότι, όντας Θεός, σταυρώθηκε». Γιατί δεν πιστεύετε ότι η κιβωτός στην οποία βρισκόταν ο Θεός πιάστηκε από ξένους; Ακριβώς όπως η κιβωτός προφανώς υπέστη ατιμία, έτσι και ο Θεός Λόγος, όντας απαθής, υπέστη ατιμία στην αντιληπτή φύση του όταν σταυρώθηκε. Και όπως η κιβωτός των ξένων χτύπησε και καθαίρεσε τον Δαγών, έτσι και ο Χριστός πάνω στον Σταυρό έριξε τον διάβολο σε φυγή, έφερε τους επικριτές του στη λογική και έδωσε στους απίστους την ακούσια γνώση της Θεϊκής Του δύναμης. Δεν πιστεύετε ότι ο Χριστός, αφού πέθανε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα; Γιατί πιστεύεις ότι ο Ιωνάς, μετά από τρεις μέρες στην κοιλιά της φάλαινας, βγήκε υγιής και αβλαβής; Δεν πιστεύετε ότι η Παναγία γέννησε τον άνθρωπο και τον Θεό; Γιατί πιστεύετε ότι ο υπέροχος ναός χτίστηκε από άξεστες πέτρες (Α' Βασιλέων 6:7), ότι κατά τη διάρκεια ολόκληρης της κατασκευής δεν χρησιμοποιήθηκε σίδερο, και ωστόσο ήταν το πιο όμορφο από όλα τα κτίρια και τους ναούς; Η τύφλωση των Εβραίων είναι αφόρητη για μένα, γιατί έχουν στοιχεία και δεν πιστεύουν. Η ανοησία των αιρετικών μου είναι αφόρητη, γιατί πιστεύουν τους Έλληνες και δεν πιστεύουν τις Θείες Γραφές. Αν ένα σπίτι για να υπηρετήσει τον Θεό, δηλαδή ένας ναός, δεν χτίστηκε χωρίς σίδηρο, τότε ο Χριστός ήρθε ως φάντασμα. Αλλά αν το θεμέλιο του ναού εξακολουθεί να υπάρχει, τότε μην διαφωνείτε, αλλά πιστέψτε. Και είμαι έτοιμος να πεθάνω για αυτήν την πίστη. Βάλτε με στους Έλληνες αν δεν θέλω να πεθάνω για τον Χριστό. Όσο για τη δύναμή μου, φοβάμαι τον θάνατο, αλλά η ελπίδα μου είναι ο Χριστός. Μόνος μου φοβάμαι, αλλά εν Χριστώ τολμώ. Αυτός είναι χάντρες και εγώ είμαι πηλός. Αυτός είναι ο θησαυρός και εγώ είμαι η στάχτη. Αυτός είναι η ζωή και εγώ είμαι ο θάνατος. Αυτός είναι η αλήθεια, κι εγώ είμαι αμαρτωλός. Αυτός είναι η αλήθεια, κι εγώ ψέμα, γιατί από αγάπη για τη ματαιοδοξία έχασα αυθαίρετα την αλήθεια. Μου έδωσε τη φύση, και την ερήμωσα μέσα από τα πάθη. Μου έδωσε επαρκή θέληση, και την έκανα πενιχρή, δεσμευμένη από αμαρτίες. Κατέβηκε στη θάλασσα και, παρά τους πολλούς κινδύνους, ανέσυρε από εκεί τις χάντρες. Η θεότητα ήταν παρούσα στους πειρασμούς και, ληφθείσα από Αυτόν, ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. Εργάστηκε πολύ στην ύπαιθρο, και δούλεψε τον Σταυρό, ώστε στον τάφο, έχοντας ανακαλύψει τον θησαυρό των αγίων, να τον οικειοποιηθεί στον εαυτό του. Ας κοπιάσουμε επίσης για να γίνουμε συμμετέχοντες στην αγορά του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, γιατί Του οφείλονται δόξα, τιμή και λατρεία με τον Αρχικό Πατέρα Του και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα, και στους ατελείωτους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: