Слово на Честный и Животворящий Крест и на Второе Пришествие Господа, а также о любви и милостыне

Будь-яке свято і всяке діяння Господа нашого Ісуса Христа – нам, вірним, спасіння та похвала. Але похвала похвал – Хрест! Але свято свято – коли «Великдень наш за нас пожерений бути, Христос» (1Кор.5:7), краще ж сказати, коли повстав з мертвих Агнець Божий «вземляй гріхи світу» (Ін.1:29). Великдень – пані та цариця свят. Але й інші свята святі і гідні, і, розрізняючись між собою у славі, осіюються блиском Божества. Достойним же чином шанує і вірно святкує їхній ревнитель Божих заповідей. А нечисті та осквернені гріхами і на свято не святкують. Прекрасне і богоугодне свято – покаяння зі сльозами, утримання від гріхів, пізнання Бога та бажання вічних благ. Коли так святкують, і на небесах буває радість, і Церква веселиться і радіє та скликає всіх праведних, кажучи: «Радійте зі мною, «як син мій цей мертвий» гріхами, "і оживе" покаянням (Лк.15:24)». Прекрасне і богоугодне там свято, де святкує Христос, де відбуваються Його свята і вшановуються Божественні Писання. Христос же святкує там, де ті, хто святкує, з'єднані в ім'я Його любов'ю, без всякої ворожнечі і без будь-якого лицемірства. Христос святкує там, де прислуговують жебракам, де втішають сиріт, де упокоюють мандрівників. Христос святкує там, де вшанування Богу «в псалмех і співах і піснях духовних» (Еф.5: 19). Так ті, хто святкує, з'єднані в ім'я Його. «Серед них», за обітницею (Мф.18:20), знаходить Христос. Оскільки ж Владика «серед них», то ніхто не робить їм шкоди. Так вшановуватимемо Господні свята не пишно, але божественно, не по-мирському, але приблизно. Не будемо увінчувати присінка, складати лики (хори), прикрашати обличчя, нежити слух сопілками і гуслями, одягатися в легкі ризи і блиск золота. Не будемо святкувати в «козлоласуванні та пияцтві» (Рим.13:13). Не руйнуй діла Божі заради їди, не порушуй Божого священнослужіння заради ненаситного утроби, працюючи в кухарі. Але дамо це тим, «імо бог чрево, і слава» (Флп.3: 19). Ми ж усі разом, малі й великі, мужі й дружини, і черниці, будемо вшановувати Господні свята, як навчені, – по-християнськи та благочесно, у «псалмех і співах та піснях духовних» . Увінчуємо переддень як християни, а не як Елліни, що увінчують ворота лавровими гілками та квітами та іншими, як у звичаї у еллінів та юдеїв. Сень законна прийшла, процвіла ж істина, як чуємо від апостола, що каже: «Древня мімоїдоша, се Биша вся нова» (2Кор.5:17). Ідольська лестощі скасована, смерть позбавлена своєї здобичі, бранці пекла виведені, царство багатобожжя скрушено, людина звільнена, зацарював Бог, веселиться тварюка, панує Хрест, якому поклоняються всі племена і народи, коліна та мови, яким хвалимося і ми, говорячи з блажен про Хрест Господа нашого Ісуса Христа» (Гал.6:14). Тому і на двері наші, і на чоло, і на свої очі, і на уста, і на персі, і на всі члени накладемо собі Животворячий Хрест. Озброїмося цією непереможною зброєю християн, світлом лагідних, зброєю, що відкриває рай, скидає єресі, цією опорою Православної віри, рятівною похвалою Церкви. Ні на одну годину, ні на одну мить не будемо, християни, залишати його, всюди носячи з собою і без нього не станемо нічого робити, – але чи спимо, чи встаємо, працюємо, їмо, п'ємо, йдемо в дорогу, плаваємо морем, переходимо річки, – всі члени свої прикрашатимемо Животворящим Хрест. І не злякаємося «від страху нічного, від стріли, що летять у дні: від речі, що минають у темряві, від сряща і біса полуденного» (Пс.90:5–6). Якщо його, брат, завжди будеш брати собі на допомогу, «то не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться до телеси твого» (Пс.90:10). Супротивні сили, бачачи його, тремтять і віддаляються. Хрест скасував ідольські лестощі. Він просвітив увесь всесвіт. Він розігнав пітьму і повернув світло. Він від заходу та півночі, від моря та сходу, зібравши народи в єдину Церкву до єдиної віри та єдиного Хрещення, пов'язав їх любов'ю. О, які вуста і яку мову вихвалить, як треба, цю непереборну стіну православних, це переможна зброя великого Царя Христа! Хрест – воскресіння мертвих. Хрест – надія християн. Хрест – жезл кульгавим. Хрест – втіха бідних. Хрест – узда для багатих, скидання гордовитих. Хрест – пам'ятник перемоги над демонами, пестун юних. Хрест – торжище (судова площа) для торжників, надія відчайдушних, годувала плавальникам. Хрест – пристань збентеженим, стіна оточена ворогами. Хрест – батько сиріт, радник правдивих. Хрест – втіха скорботним, охоронець немовлят, слава чоловіків, вінець старців. Хрест – світло, що сидить у пітьмі. Хрест – розкіш царів, любомудрість для варварів. Хрест – свобода рабів, мудрість невігласів. Хрест – проповідь пророків, супутник апостолів, похвала мучеників. Хрест – цнотливість дів, радість ієреїв. Хрест – руйнування ідольських храмів, спокуса для юдеїв. Хрест – сила немічних, лікар недужих. Хрест – очищення прокажених, відновлення розслаблених сил. Хрест – благонадійність ченців, що покрив наготує. Він поставлений серед всесвіту, насаджений на лобному місці і відразу ж виростив гроно життя. Цією святою зброєю Христос розірвав утробу пекла, що все поїдає, і загородив багатокозненные уста дияволу. Побачивши це, смерть прийшла в трепет і жах і звільнила всіх, над ким вона взяла гору з первозданного. Їм озброївшись, блаженні апостоли підкорили всю силу ворожості і, у свої бреші вловивши всі народи, зібрали їх на поклоніння Хресту. У нього зодягнувшись, як у броню, мученики і воїни Христові зневажили всі задуми мучителів і проповідували з відвагою. Його взявши і несучи на собі, заради Христа, що зріклися всього світу з великою радістю вселяються в пустелі і в гори, в печери і провалля земні. О, безмірна і незрівнянна добрість щедрот Божих! Скільки благ дарував Бог Хрестом людського роду! Слава Його людинолюбству, і поклоніння, і держава на віки! Амінь. Чули ви, кохані та христолюбні, яка сила Хреста, скільки успішних його дій, скільки благ від нього! Цей добрий керманич, задовольнивши собою все життя наше і вмиривши його, став для нас запобіжником майбутнього вічного життя. Бо цей же перший Чесний Хрест з'явиться знову і в Друге пришестя Христове – як чесний, життєдайний, шанобливий і святий скіпетр Царя Христа, за словом Владики, Який каже, «що з'явиться знамення Сина Людського на небі» (3). Отже, Хрест перший з'явиться на небі з усім ангельським військом, осяяючи землю від кінців і до кінців її, більше світлості сонячної, і проголошуючи пришестя Владики Христа. І того досить про Хрест. А що стосується майбутнього, то яке воно? Перевищує всяке слово і поняття, вище за всяку розповідь і вражає всякий слух, брати мої христолюбні! Згадав я про годину тому і затремтів; і від великого страху хотів би припинити слово, думаючи про майбутнє, що відкриється після явища Животворящего Хреста. І хто опише це, чи хто наважиться переказати? Які вуста сповістять про це? Яка мова вимовить? Який голос оголосить, або яка чутка вмістить це? Бо коли Сили Небесні підпадуть, хто тоді не захитається? Хто не злякається, не затремтить і не буде ховатися в ту годину, коли Цар царюючих повстане з Престолу слави Своєї і, скинувшись, відвідає весь всесвіт, і почне «хтуватися про словеса з рабами Своїми», щоб як праведному Судді винагородити гідних і наказати? Отже, думаючи про те, обіймаюся страхом, члени мої приходять у досконалу знемогу, очі від страху проливають сльози, голос збідніє, вуста ціпеніють, язик прилипає до горла, помисли замовкають. Любов змушує мене говорити для вашої користі, а страх утримує і наказує мовчати, бо страх мій великий і безмірний. Подібних великих і страшних чудес не було від початку тварюки і не буде на всі пологи. І нині нерідко, якщо раптово сильніше блисне блискавка або прогримить грім, то кожну людину жахають, і всі схиляються до землі. Якщо жахають нас такі незначні явища, то як стерпимо голос труби, що лунає з небес звучніше за всякий гром і пробуджує всіх, хто спочив від віку, - і праведних, і неправедних. Тоді кістки роду людського в пеклі, почувши голос труби, потечуть з ретельністю (квапом рушать), і кожна шукатиме свій склад. Коли побачимо, що повстає все людське єство (світ людський), кожен із свого місця, і всі будуть від кінців землі зібрані перед судилищем, - хто винесе той страх і трепет? Великий Цар, що має владу над усяким тілом, накаже, і одразу віддадуть і земля своїх померлих, і пекло – своїх мерців. І що роздерла звір, виснажила риба, розкрала птаха, – все постане ніби миттєво, і не загине жодне волосся. О, як перенесемо ми, браття, коли побачимо вогненну річку, яка, подібно до лютого моря, поїдає гори і пагорби, спалює весь всесвіт і всі справи в ній? Тоді, кохані, від вогню того річки вичерпаються, джерела зникнуть, море висохне, зірки спадуть з неба, сонце потьмяніє, місяць перетвориться на кров, небо зветься як сувій. Коли побачимо, браття, посланих Ангелів, що течуть з ретельністю, і від країв неба до країв його збирають обраних рабів Божих, коли побачимо, за обітницею Господньою, «небо нове і землю нову», – як перенесемо це, христолюбці? Коли побачимо уготований страшний Престол, коли побачимо Сина Людського, що з'явився на небі, і Животворящий Хрест, що осяє кінці земні, коли всі побачать на висоті Царський Його скіпетр, – тоді кожен дізнається, що слідом за цим з'явиться Цар. У годину той кожен буде міркувати, як зустрітися з Суддею, і, усвідомивши свої гріхопадіння, стане голим і відкритим, чекаючи на вирок, який вийде на нього. Кожен побачить тоді перед своїм обличчям варті справи свої, і добрі, і худі. Тоді ті, що йшли шляхом тісним і вузьким, усі, що щиро покаялися, всі милостиві й дивноприйнятні стоятимуть у веселощі з великою радістю, «чекає блаженної надії і явлення слави Великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» (Тит.2:13), бо прийде Він звеселити, милостині. Іде звеселити тих, що плачуть. Іде звеселити й піднести злиденних заради імені Його, що не любили ні миру, ні мирських приємностей, але все, що залишили і Йому Єдиному, служили й пішли. Іде не з землі, але з неба, подібно до страшної блискавки. Тоді буде великий крик, закричать і скажуть: «Ось Наречений прийде» , – оце наближається Суддя, оце відкривається (стає явним) Суддя суддів, оце буде Бог всіляких судити весь всесвіт і віддати кожному у справах його. Тоді, брати мої любі, від зойку того здригнуться і нутро землі від кінців і до кінців її, і море, і всі безодні. Тоді будуть страх і тіснота, і шаленство обійме всяку людину від крику і від звуку труб, і від страху та сподівання того, що прийде на всесвіт. Тоді Сили Небесні підійдуть. Тоді потечуть Ангельські воїнства, а з ними Архангельські лики, Херувими і багатоочиті Серафими з фортецею вигукують: «святий, святий, святий... Сій, і Іже бе, і грядий, Вседержитель» (Об'явл.4:8.1:8). Тоді все творіння, - на небі, і на землі і під землею, з силою заволає: "Благословен грядий" Цар "в ім'я Господнє!" Тоді розкриються небеса, і відкриється Цар царюючих, подібно до страшної блискавки, з великою силою і незрівнянною славою. І «побачить Його всяке око, і що Його прободоша, і плач створять про Нього всі земні коліна» (Об'явл.1:7). Тоді небо й земля обернуться втече, як провіщав Іван, кажучи: «І бачив Престол великий білий, і Того, Хто сидить на ньому, що від лиця біжить небо й земля» ( Апок.20:11 ). «Тоді сяде на престол слави Своєї, і зберуться перед Ним усі язи́ки» (Мф.25:31–32). Чи знайдеться тоді яка душа, у якої дістало б твердості, коли будуть поставлені Престоли, і Суддя сяде, і книги розігнуться? Тоді побачимо численні Ангельські Сили, в страху майбутні окрест. Тоді справи кожного будуть прочитані перед Ангелами та людьми. Тоді виповниться пророцтво Даниїлове, що каже: "Дорогой, Донденже Престолі поставишся, і Старий денми сивий, і одежа Його біла як сніг, і власна голова Його аки хвиля чиста, Престол Його полум'я вогненний, колеса Його вогонь палящ. Йому, і тми тим предстояву Йому: Судшце сивое, і книги відверзшись» (Дан.7:9–10 ) Великий страх, брати, в той час, коли будуть написані справи наші і слова наші, і все, що зробили ми в цьому житті, і про що думали, що буде в серці, і буде сховане на серці; помисли всіх, і худі, і добрі, скільки сліз треба нам для тієї години, а ми не радіємо! О, як тоді зітхатимемо і жалісно плакатимемо, коли очима своїми побачимо невимовне Небесне Царство, коли побачимо страшні муки, що відкрилися! А серед цього – людський рід: – від первозданного Адама до того, хто народився після всіх; побачимо, що всі поклоняються, припадаючи лицем до землі! Тоді виповниться слово написане: «Живу Я говорить Господь: бо Мені вклониться всяке коліно, вся мова сповіститься Богові» (Рим.14:11). Тоді, брати мої любі, все людство, перебуваючи між Царством і осудом, між життям і смертю, між радістю і злиднями, і всі, даремно долу і не сміючи звести очей, стоятимуть перед судилищем допитувані і суворо випробувані, але особливо ми, які жили в недбальстві. І бачачи те, та роздумають про всі свої діяння! І кожен побачить власні справи свої, худі та добрі. У кого є добрі справи, ті з радістю наблизяться до судилища, сподіваючись отримати вінець. Якщо ж хто, маючи на собі тяжкі гріхи, переселиться з життя не покаявшись, то, бачачи тоді праведних, які стоять перед ним, викривають і засуджують його, з хворобою скаже: «Для чого я, бідний, не боровся з ними, але загубив час, бавлячись і сам служачи забавою? Чому не покаявся? Навіщо не милував? Навіщо заздрив братові своєму, ненавидів, лихословив і не мирився? Гей, гей, чинив я як безумець. Чув я і про муки, чув і про цей страшний день! Навіщо ж не покаявся перед Вземленим гріх світу, але провів роки свої в звабі, а бачачи постників і молитовників насміхався? Вони мають бути радісні, просячи собі нагород у Судді. Що ж я робитиму? Час покаяння минув». Розмірковуючи про те самі з собою, почують вони страшний голос Судді, Який вигукне і скаже: «Покажіть діла і прийміть нагороду». Тієї ж миті підійдуть усі чини людські, архієреї, ієреї, диякони і всі чини церковні, як сказав апостол: "Кийждо ж" встане у «своєму чину» (1Кор.15:23), - віддати славу Господу. Тоді коливаються від страху володарі, мудрі й багаті, бо настала година, коли справа кожного зробиться відомою – і Ангелам, і людям, і кожен пожне, що посіяв. На жаль, брати мої христолюбні, хочу сказати, що буде після, але зволікаю від страху, сльози ллються, і приходжу в кружляння, тому що оповідання жахливе. Тоді, христолюбці, на кожному з нас буде оглянуто печатку християнства, яку він прийняв на себе з хрещенням у Святій та Вселенській Церкві. І в кожного буде потрібний звіт, як зберігав він віру неоскверненою, печатку незламною, хітон неочорненим і те прекрасне сповідання, яке дав при багатьох свідках: «Заперечуємось сатани і всіх діл його», – не одна чи дві, чи п'ять сатанинських справ, але всіх справ диявольських. Отже (нагадуючи нам те дивне зречення), вимагатимуть у нас звіту в той час. І блаженний, хто збереже його, як обіцяв, бо тоді в єдиному мовленні зрікся всякої поганої диявольської справи: перелюбства, розпусти, вбивства, нечистоти, брехливого слова, заздрощів, крадіжок, роздратування, злопамятства, ворожнечі, сварки, марнослів'я, гид, звіряння (ігри на сопілці), танці, гніву, залюбки, братоненависництва. Цього й подібного зрікається кожен християнин у святій купелі. У тому зреченні зажадають у нас, брати, звіту в годину страшний. Але хотів би я сказати й інше. Правда, утримують мене страх і страх, і я не в змозі вимовити того, однак скажу зі зітханнями і сльозами! Бо це буде останнє, і неможливо розповідати про нього без сліз. Після того, як випробуваний буде кожен при ангелах і людях, і будуть скасовані всяке начальство і влада, і всі вороги Божі покладені до ніг Божих, – тоді, нарешті, як сказав Господь, «розлучить їх один від одного, як пастир розлучає вівці від козлищ. І поставить вівці праворуч Собі, а козлища ошуюю» (Мф.25:32–33). Вівці, у яких є добрі плоди, які знають доброго Пастиря, зберегли печатку свою незламною, пішли за своїм Пастирем, який сказав: «Ідіть за Мною, не осквернили ви віри з єретиками», – таких овець "поставить праворуч Собі" . А козлищ, тобто безплідних, усіх, що засмучували Пастиря, паслися разом з єретиками і осквернили святу віру, які скакали, розкошували, раділи і, зібравши собі горе, переселилися з життя, позбавлені всякого доброго діла і сповнені кожним гріхом, – бачачи їх у Господі. Тоді «рече сущим праворуч Його: прийдіть благословенні Мого Отця, успадкуйте приготоване вам Царство» (Мф.25:34). Прийдіть сини світла, спадкоємці Мого Царства, прийдіть заради Мене, що хотіли і прагнули, прийдіть заради Мене, що залишили світ, і все, що в світі: родичів, друзів, батьків і чад, прийдіть, що жили в пустелях, на горах, у вертепах і в безоднях земних, тепер. «Тоді говорить і сущим ошуюю: йдіть від Мене прокляття» (Мф.25:41), ненависні, безжальні братоненависники та христоненависники, ви не милували, і не будете помиловані; ви не слухали Моїх пречистих Євангелій та блаженних учнів, і Я не почую вас; ви розкошували на землі, вже сприйнявши «блага... у животі» своєму (Лк.16:25). Щодня волав вам у Святих Моїх Писаннях, а ви, чуючи, посміювалися з тих, що читають, а тепер кажу, нарешті: «Не знаємо вас... йдіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволу та аггелом його... І йдуть ці в муку вічну» (Мф.46:4:4). Проголошую ж вам, брати мої, і про відмінність мук, як ми чули в Євангелії. Отже, є «тема окраїна» (Мф.25: 30); звідси видно, що є і внутрішня. "Геєна вогненна" (Мф.5: 22) - інше місце; «скрегіт зубом» (Мф.13: 42) - особливе; «хробак неусипаючий» (Мк.9: 48) - інше місце; «Езеро вогняне» ( Апок.19:20 ) – знову інше; «Вогнь незгасаючий» (Мк.9: 43) - особлива країна; річка вогненна - особлива доля. На ці муки розподілені будуть нещасні, кожен у міру своїх гріхопадень. І як є різниці в гріхах, так є різниці в муках, тобто інакше мучиться перелюб, інакше – блудник, інакше – вбивця, інакше – злодій та п'яниця. А які осквернили себе єрессю, ті почують: «нехай візьметься безбожний, нехай не бачить слави Господньої» (Іс.26:10). У кого між собою ворожнеча, і не примирилися вони в житті, знайдуть собі невблаганне осуд. І братоненависники відіслані будуть у темряву непроглядну, як ті, хто зненавидів Христа, що сказав: «Любіть один одного, прощайте один одному гріхи». Горе любителю розпусти, перелюбу, п'яниці! Горе волхвам і віщунам, і п'ють вино «з тимпани та лики!» Горе тим, хто погоджується на єретичні хули! Горе тим, хто лається над Божественними і Писаннями! Горе тим, хто загубив час покаяння в розсіяності та сміху! Вони будуть шукати – і не знайдуть часу, що погано марнотратили; зі сльозами і великим наріканням будуть кричати - і не знайдуть помилування. Горе виправдовуючим безбожного «заради дарів!» Горе тим, хто викрадає чуже! І скажу коротше, - горе всім, поставленим "ошуюю", тому що похмуряться, затремтять і поскрегочуть зубами, коли почують: «Не знаю вас». Тоді, нарешті, з великим страхом будуть вигнані з судилища, що приводить в жах, і віддані в руки смерті, нехай "впасе я", як написано (Пс.48:15). Болісно оповідання про той трепетний і страшний час, брати мої христолюбні! На жаль, брати, хто наважиться описувати це? Чи хтось терпляче вислухає ту страшну повість? Хто хоче проливати сльози, ті нехай приступлять, та вислухають, що чекає на нас. І не будемо не дбати про свого порятунку! Тоді будуть розлучені єпископи з єпископами, пресвітери – з пресвітерами; тоді розлучені будуть жалюгідною тою розлукою ієреї з ієреями, диякони – з дияконами, іподіакони та читці – з подібними до них; тоді розлучені будуть колись царюючі і возплачуть як немовлята, і уподібняться чотириногим; тоді здіймуть володаря, подивляться туди й сюди і не знайдуть помічника, бо й золота не буде там, і підлесливці не стоять перед ними. Тоді розлучені будуть ченці, що жили в недбальстві, хоч і зненавиділи світ, але думали про мирське. Тоді будуть розлучені батьки з дітьми, батько і син, мати і дочка, друзі з друзями, рідні з рідними. Тоді розлучено буде жалюгідне подружжя, яке не зберегло ложа не поганим. Але багато в описі перейду мовчанням, - страх утримує мене від розповіді про те. Тоді вигнаних будуть бити і штовхати немилостиві Ангели, а вони, часто звертаючи погляди назад, стануть скрегіт зубами і наблизяться до того страшного місця, де знову розлучаться на муки всякого роду. Тоді, бачачи рішучий вирок собі і те, що ніхто за них не клопотає, немає їм ні послаблення, ні надії повернутися назад, – тоді, голосно ридаючи, вони скажуть: «О скільки часу занапастили ми, проживши в недбальстві! Як насміявся з нас суєтний світ! Чому, бачачи інших трудящих, самі ми не трудилися? Чому, слухаючи Писання, ми сміялися, знущалися з тих, хто їх читає? Там Бог говорив у Своїх Писаннях, а ми не слухали; тепер волаємо ми, і Він відвертає від нас лице Своє. Яку користь принесли нам мирські приємності? Де батько, який нас народив? Де мати, яка загрожувала нами? Де діти? Де друзі? Де багатство? Де народна чутка та вечері? Де багатолюдні та тимчасові збіги (збори)? Де рідні та знайомі? Де царі та володарі? Де мудреці та вітії (оратори)? Чому від цього ніякої немає користі нам, нещасним?» Тоді бачачи, що зовсім залишені вони і Богом і святими, зі зітханням і гіркими сльозами скажуть: «Пробачте, святі та праведні, з якими ми розлучені! Вибачте, сини та дочки! Вибач, чин чернечий! Пробач і Ти, Владичице Богородиця, яка багато клопотала за нас, щоб врятуватися нам, але ми не захотіли покаятися і врятуватися! Пробач і ти, Чесний і Життєдайний Хрест! Пробач, Рай солодощі, насаджений Господом! Пробач, гірський Єрусалиме, мати первородних, що не має кінця! Вибач, Царство Небесне! Вибачте, всі разом! Відтепер не побачимо вже нікого з вас, тому що відходимо на певну нам муку, якій немає ні кінця, ні слабкі». Нарешті, піде кожен у уготоване йому місце, яке сам собі приготував, не захотівши покаятися і позбутися гніву й тієї потреби. Чи чули ви, браття, що знайдуть собі ревні й трудні в житті своєму, і як недбайливі й непокаяні будуть послані на тяжкі й нестерпні муки? Слухали ви про ту страшну годину! Про той час Святе Письмо від сходу до заходу вигукує в церквах і каже: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я упокою ви» (Мф.11:28). І ще каже: «Як воскресіння і живіт... і істина» (Ін.11:25.14:6). Отже, браття, полюбимо цей шлях і цю істину, щоб успадкувати нам життя вічне про Христа Ісуса Господа нашого, тому що Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з безпочатковим Його Батьком і з Пресвятим Благим і Животворним Духом, нині і завжди, і на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: