Слово на Честный и Животворящий Крест и на Второе Пришествие Господа, а также о любви и милостыне

Každý svátek a každý čin našeho Pána Ježíše Krista je spásou a chválou pro nás, věřící. Ale chválou chvály je kříž! Ale svátek svátků je, když „Kristus, náš velikonoční beránka, byl za nás rychle pohlcen“ (1. Korintským 5:7), lépe řečeno, kdy Beránek Boží vstal z mrtvých, „aby sňal hříchy světa“ (Jan 1:29). Velikonoce jsou paní a královnou svátků. Ale všechny ostatní svátky jsou svaté a hodné a liší se mezi sebou ve slávě a jsou osvětleny nádherou Božství. Horlivec Božích přikázání je ctí důstojným způsobem a věrně je slaví. Ale nečistí a hříchy poskvrnění neslaví ani ve svátek. Nádherný a zbožný svátek - pokání se slzami, zdrženlivost od hříchů, poznání Boha a touha po věčných požehnáních. Když takto slaví, je radost v nebi a Církev se raduje a raduje a svolává všechny spravedlivé a říká: „Radujte se se mnou, „protože můj syn byl mrtev“ pro hříchy, „oživuje“ skrze pokání (Lukáš 15:24). Existuje nádherný a zbožný svátek, kde se slaví Kristus, kde se slaví Jeho oslavy a ctí se Boží Písma. Kristus slaví společně tam, kde jsou oslavující spojeni v Jeho jménu láskou, bez jakéhokoli nepřátelství a bez jakéhokoli pokrytectví. Kristus slaví tam, kde se slouží chudým, kde se utěšují sirotci, kde jsou ukládáni cizinci. Kristus oslavuje tam, kde je Bůh uctíván „žalmy, písněmi a duchovními písněmi“ (Ef. 5:19). Slavící jsou tedy sjednoceni v Jeho jménu. „Uprostřed nich“ je podle zaslíbení (Matouš 18:20) nalezen Kristus. Jelikož je Pán „uprostřed nich“, nikdo jim neubližuje. Slavme tedy svátky Páně ne velkolepě, ale božsky, ne světsky, ale přibližně. Nekorunujme předsíně, netvořme obličeje (sbory), zdobme obličeje, neodeťujme uši píšťalami a harfami, odívejme se do lehkých rouch a třpytu zlata. Neslavme „zpěvem koz a opilstvím“ (Řím 13:13). Neničte Boží díla kvůli jídlu, neporušujte Boží posvátnou službu kvůli nenasytnému břichu, práci v kuchařce. Ale nechme to na těch, „jejichž břichem je Bůh a sláva“ (Flp 3,19). Všichni společně, malí i velcí, muži a manželky a jeptišky, budeme slavit svátky Páně, jak nás to učili, křesťansky a zbožně, v „žalmech a písních a duchovních písních“. Korunujme předsíň jako křesťané, a ne jako Řekové, kteří korunují brány vavřínovými ratolestmi a květinami a jinými, jak je zvykem Řeků a Židů. Přišel baldachýn zákona, ale pravda rozkvetla, jak slyšíme od apoštola, který říká: „Stará minulost, hle, vše bylo nové“ (2. Korintským 5:17). Lichotky modlám jsou zrušeny, smrt je zbavena své kořisti, zajatci pekla jsou zahnáni, království mnohobožství je rozdrceno, člověk je osvobozen, Bůh vládne, stvoření se raduje, vládne Kříž, který uctívají všechny kmeny a národy, kmeny a jazyky, kterými se také chlubíme, mluvíme s blaženým Pavlem, kromě Ježíše G. 6:14). Proto na naše dveře, na naše čelo, na naše oči, na naše rty, na naši hruď a na všechny naše členy, umístěme životodárný kříž. Vyzbrojme se touto nepřemožitelnou zbraní křesťanů, světlem pokorných, zbraní, která otevírá ráj, svrhává hereze, touto podporou pravoslavné víry, spásnou chválou církve. My, křesťané, ho nenecháme ani na hodinu, ani na okamžik, nosíme ho všude s sebou a bez něj nic neuděláme – ale ať už spíme, pracujeme, jíme, pijeme, jdeme na cestu, plavíme se po moři, překračujeme řeky – ozdobíme všechny naše členy životodárným křížem. A nebudeme se bát „ze strachu z noci, ze šípu, který letí ve dne, z toho, co proplouvá temnotou, z trosek a démona poledne“ (Ž 91,5-6). Když si ho, bratře, vždy vezmeš na pomoc, „nepřijde na tebe zlo a žádná rána se nepřiblíží k tvému ​​tělu“ (Ž 90,10). Když ho nepřátelské síly uviděly, chvěly se a vzdalovaly se. Kříž zrušil modlářské lichotky. Osvítil celý vesmír. Rozptýlil temnotu a vrátil světlo. Od západu a severu, od moře a východu, když shromáždil národy do jedné církve k jedné víře a jednomu křtu, svázal je láskou. Ó, jaké rty a jaký jazyk budou chválit, jak se patří, tuto nepřekonatelnou zeď pravoslavných, tuto vítěznou zbraň velkého krále Krista! Kříž je vzkříšení z mrtvých. Kříž je nadějí křesťanů. Kříž je tyč pro chromé. Kříž je útěchou chudých. Kříž je uzdou pro bohaté, svržením pyšných. Kříž je památníkem vítězství nad démony, rádcem mladých. Kříž je tržiště (soudní náměstí) pro obchodníky, naděje zoufalců, kormidlo pro plavce. Kříž je útočištěm pro ty zdrcené, zdí pro ty, kdo jsou obklopeni nepřáteli. Kříž je otcem sirotků, rádcem pravdomluvných. Kříž je útěchou pro ty, kdo truchlí, strážce nemluvňat, sláva lidí, koruna starších. Kříž je světlem pro ty, kteří sedí ve tmě. Kříž je nádhera králů, moudrost pro barbary. Kříž je svoboda pro otroky, moudrost pro nevědomé. Kříž je kázáním proroků, společníkem apoštolů, chválou mučedníků. Kříž je cudnost panen, radost kněží. Kříž je zničením modlářských chrámů, pokušením pro Židy. Kříž je síla slabých, lékař nemocných. Kříž je očištěním malomocných, obnovením síly ochrnutého. Kříž je důvěryhodnost mnichů, kryt nahých. Byl zasazen do středu vesmíru, zasazen na místo popravy a okamžitě zplodil shluk života. Touto svatou zbraní Kristus roztrhal vše pohlcující lůno pekla a zastavil zlé rty ďábla. Když to smrt viděla, propadla úžasu a hrůze a osvobodila každého, nad kým od pradávna dominovala. Blahoslavení apoštolové, ozbrojeni jimi, pokořili veškerou moc nepřítele a zastihli všechny národy ve svém středu a shromáždili je k uctívání kříže. Když si ho oblékli jako ve zbroji, mučedníci a vojáci Kristovi pošlapali všechny plány mučitelů a kázali s odvahou. Ti, kdo se s velkou radostí zřekli všeho na světě, ji vzali a nesli na sobě pro Krista a stěhují se do pouští a hor, do jeskyní a propastí země. Ó, nezměrná a nesrovnatelná dobrota Božích štědrostí! Kolik požehnání dal Bůh skrze kříž lidskému pokolení! Sláva Jeho lásce k lidstvu, uctívání a moci navždy! Amen. Slyšeli jste, milovaní a milující Krista, jaká je síla kříže, kolik úspěšných činů má, kolik užitku přináší! Tento laskavý kormidelník, který uspokojil celý náš život a uklidnil jej, se pro nás stal předchůdcem budoucího věčného života. Neboť tento první čestný kříž se znovu objeví při druhém příchodu Krista – jako čestné, životodárné, ctihodné a svaté žezlo krále Krista, podle slova Mistra, který říká, „že se na nebi ukáže znamení Syna člověka“ (Matouš 24:30). Kříž se tedy nejprve objeví v nebi s celou armádou andělů, osvětlí zemi od konce do konce více než záře slunce a ohlašuje příchod Pána Krista. A dost o Kříži. Co se týče budoucnosti, jaká je? Přesahuje každé slovo a pojem, nad každé vyprávění a ohromuje každé ucho, moji bratři milující Krista! Vzpomněl jsem si na tu hodinu a třásl jsem se; a z velkého strachu bych chtěl přestat mluvit a přemýšlet o budoucnosti, která se ukáže po zjevení životodárného kříže. A kdo to popíše, nebo kdo si to troufne převyprávět? Jaké rty to vyhlásí? Jakým jazykem bude mluvit? Jaký hlas prohlásí, nebo jaký sluch to vyhoví? Neboť až budou pohnuty Síly nebes, kdo nebude otřesen? Kdo se nebude bát, nebude se třást a nebude se skrývat v hodině, kdy Král králů vstane z Trůnu své slávy, a když sestoupí, navštíví celý vesmír a začne „soupeřit své služebníky o slova“, aby jako spravedlivý Soudce odměnil hodné a potrestal nehodné? Když o tom přemýšlím, přepadá mě strach, mé údy jsou úplně vyčerpané, oči mi slzí strachem, můj hlas je ochuzen, rty mi znecitliví, jazyk se mi lepí na hrtan, myšlenky ztichnou. Láska mě nutí mluvit ve váš prospěch, ale strach mě brzdí a přikazuje mi mlčet, protože můj strach je velký a nezměrný. Tak velké a hrozné zázraky se nestaly od počátku stvoření a nebudou se dít po všechny generace. A nyní, často, když blesky náhle silněji zablikají nebo zahřmí hromy, vyděsí každého člověka a všichni se pokloní k zemi. Jestliže nás takové nedůležité jevy děsí, jak pak můžeme snést hlas trubky, který zní z nebe hlasitěji než jakýkoli hrom a probouzí všechny, kteří zemřeli od nepaměti – spravedlivé i nespravedlivé. Potom kosti lidského rodu v pekle, když zaslechly hlas trubky, pilně potečou (pohnou se spěšně) a každý bude hledat své složení. Když uvidíme, že veškerá lidská přirozenost (lidský svět) povstává, každý ze svého místa a všichni z končin země budou shromážděni před soudnou stolicí, kdo vydrží ten strach a chvění? Velký král, který má moc nad vším tělem, bude velet a země okamžitě vydá své mrtvé a peklo vydá své mrtvé. A co šelma roztrhala na kusy, to sežrala ryba, drancoval ptáček, vše se jakoby mrknutím oka objeví a ani vlásek nezahyne. Ach, jak to my, bratři, sneseme, když uvidíme ohnivou řeku, která jako rozbouřené moře požírá hory a kopce, spaluje celý vesmír a všechny záležitosti v něm? Potom, milovaní, z toho ohně řeky vyschnou, prameny zmizí, moře vyschne, hvězdy budou padat z nebe, slunce se zatmí, měsíc se promění v krev, obloha se stočí jako svitek. Když uvidíme, bratři, vyslané anděly, kteří s pílí plynou a od krajů nebe až k okrajům shromažďují vyvolené Boží služebníky, až podle zaslíbení Páně uvidíme „nové nebe a novou zemi“ – jak to vydržíme, milovníci Krista? Až uvidíme připravený strašlivý trůn, až uvidíme Syna člověka zjevit se v nebi a životodárný kříž osvětlující končiny země, až všichni uvidí jeho královské žezlo zjevující se na výsostech, pak každý bude vědět, že poté se objeví král králů. V tu hodinu se každý zamyslí nad tím, jak se setkat se Soudcem, a když si uvědomí své hříchy, stanou se nahými a otevřenými a čekají na verdikt, který jim přijde. Každý pak uvidí před jeho tváří jeho hodnotné činy, dobré i špatné. Potom ti, kteří šli těsnou a úzkou stezkou, všichni, kteří upřímně činili pokání, všichni milosrdní a pohostinní k cizincům, budou stát v radosti s velkou radostí, „očekávajíce na blaženou naději a zjevení slávy Velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:13), protože On přijde, aby rozveselil ty, kteří se namáhali, povzbuzoval, postil se a modlil se. Přichází povzbudit ty, kteří truchlí. Přichází, aby se radoval a vyvyšoval ty, kteří byli chudí pro Jeho jméno, kteří nemilovali svět ani světské radosti, ale zanechali všeho, sloužili a následovali jen Jemu. Nepřichází ze země, ale z nebe, jako hrozný blesk. Pak se ozve velký křik, budou křičet a říkat: „Hle, ženich přichází,“ - hle, blíží se Soudce, hle, soudce soudců se zjevuje (projevuje se), hle, Bůh všech přichází, aby soudil celý vesmír a odměnil každého podle jeho skutků. Potom, moji milovaní bratři, od toho výkřiku se bude lůno země třást od konce do konce, a moře a všechny hlubiny. Pak přijde strach a úzkost a každého člověka se zmocní šílenství z křiku a zvuku trubek a ze strachu a touhy z toho, co přichází na svět. Pak se Nebeské síly pohnou. Potom budou proudit andělská vojska as nimi archandělské tváře, cherubíni a mnohoocí serafové budou mocně volat: „svatý, svatý, svatý... Ten, který je a který je a který má přijít, Všemohoucí“ (Zjevení 4:8.1:8). Celé stvoření na nebi, na zemi i pod zemí bude mocně volat: „Požehnaný král, který přichází“ ve jménu Páně! Pak se nebesa otevřou a Král králů se ukáže jako strašlivý blesk s velkou mocí a nesrovnatelnou slávou. A „uvidí ho každé oko a ti, kdo jsou mu podobní, porodí a všechny kmeny země pro něj budou truchlit“ (Zj 1,7). Pak nebe a země utečou, jak předpověděl Jan, když řekl: „A viděl jsem trůn, velký a bílý, a toho, kdo na něm seděl, před jehož tváří utekly nebe i země“ (Zj 20:11). „Pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním“ (Matouš 25:31–32). Najde se potom nějaká duše, která by byla dostatečně silná, až budou trůny usazeny a soudce usedne a knihy budou otevřeny? Pak uvidíme, jak se kolem nás ve strachu přibližuje nespočet Andělských sil. Potom budou před anděly a lidmi přečteny skutky všech. Pak se naplní proroctví Daniela, který říká: "Nadarmo, Dondeži, trůn je postaven a Starý je šedý a jeho oděv je bílý jako sníh a vlasy na jeho hlavě jsou jako čistá vlna, jeho trůn je plamen ohně, jeho kola jsou spalující oheň. Ohnivá řeka před ním neustále teče: tisíce knih před ním sedí, tisíce mu slouží, soudce. 7:9-10). Velký je strach, bratři, v onu hodinu, v níž budou zapsány naše skutky a naše slova a vše, co jsme v tomto životě udělali a co jsme si mysleli, může být skryto před Bohem, který zkoumá naše srdce a lůna; všechny naše skutky a myšlenky budou napsány, špatné i dobré. Ach, kolik slz k tomu potřebujeme. té hodiny, ale neradujeme se! - Neboť vinu napsanou v těch knihách může člověk smazat slzami; Ó, jak potom budeme vzdychat a žalostně plakat, když na vlastní oči spatříme nevýslovné Království nebeské, když uvidíme zjevená hrozná muka! A uprostřed toho je lidská rasa: - od prvotního Adama až po toho, kdo se nakonec narodil; Uvidíme, že všichni budou uctívat tváří k zemi! Tehdy se splní slovo, které je napsáno: „Jakože jsem živ, praví Pán: Každé koleno se mi bude klanět, každý jazyk se bude vyznávat Bohu“ (Řím 14:11). Potom, moji milovaní bratři, celé lidstvo, stojící mezi Královstvím a odsouzením, mezi životem a smrtí, mezi radostí a potřebou a všichni, marně a neodvažující se pozvednout oči, budou stát před soudnou stolicí, vyslýcháni a přísně zkoušeni, ale především my, kteří jsme žili v nedbalosti. A když to vidí, ať se zamyslí nad všemi svými činy! A každý uvidí své vlastní činy, dobré i špatné. Ti, kdo mají dobré skutky, budou radostně přistupovat k soudu v naději, že dostanou korunu. Jestliže někdo s těžkými hříchy odejde ze života, aniž by činil pokání, pak, když viděl, jak před ním stojí spravedlivý, odsuzují ho a odsuzují, řekne s nemocí: "Proč jsem s nimi, ubohý, nebojoval, ale ztrácel čas tím, že jsem se bavil a sloužil k pobavení? Proč jsi nečinil pokání? Proč jsi mu neprojevil milosrdenství, nemiloval, nepomlouval jeho bratra?" Hej, choval jsem se jako blázen, také jsem slyšel o tom strašném dni, proč nečinil pokání před tím, kdo snímá hřích světa, ale strávil svá léta v klamu, a když viděl rychlíky a modlitební knihy, posmíval se? Budou přicházet radostní a žádají si odměny od Soudce. co budu dělat? Čas pokání skončil." Když se nad tím sami zamyslí, uslyší hrozný hlas Soudce, který zvolá a řekne: „Ukažte své skutky a přijměte odměnu. V tu hodinu povstanou všechny mužské řady, biskupové, kněží, jáhni a všechny církevní stavy, jak řekl apoštol: „Každý povstane ve své hodnosti“ (1. Korintským 15:23) – aby vzdali slávu Pánu. Tehdy se vladaři, moudří a bohatí, budou třást strachem, protože nadešla hodina, kdy se dílo všech stane známým – jak andělům, tak lidem, a každý bude sklízet, co rozsévá. Běda, moji bratři milující Krista, chci vám říct, co se stane potom, ale váhám ze strachu, tečou mi slzy a točí se mi hlava, protože ten příběh je hrozný. Potom, milovníci Krista, každý z nás ponese znamení křesťanství, které na sebe vzal křtem ve svaté a univerzální církvi. A každý bude požádán, aby se zodpovídal za to, jak si zachoval svou víru neposkvrněnou, svou pečeť neporušenou, tuniku neposkvrněnou a to úžasné vyznání, které učinil před mnoha svědky: „Zříkáme se Satana a všech jeho skutků“ – ne jednoho nebo dvou nebo pěti satanských skutků, ale všech skutků ďáblových. Takže (připomínaje nám to podivuhodné odříkání), budou po nás v tu hodinu požadovat účet. A blažený je ten, kdo ho zachovává, jak slíbil, neboť se pak jedním slovem zřekl každého zlého skutku ďábla: cizoložství, smilstva, vraždy, nečistoty, lži, závisti, krádeže, podráždění, zášti, nepřátelství, hádek, planých řečí, sprostých řečí, pýchy, lenosti, smíchu, hry na harfu, hry na harfu. dýmky), tanec, hněv, žádostivost, bratrská nenávist. Tohoto a podobného se ve svatém písmu zříká každý křesťan. Právě toto zřeknutí se od nás, bratři, budou požadovat, abychom je vyúčtovali v hrozné hodině. Ale rád bych řekl něco jiného. Pravda, strach a obavy mě brzdí a nejsem schopen to říct, ale řeknu to s povzdechy a slzami! Neboť to bude poslední a nelze o tom mluvit bez slz. Poté, co bude každý zkoušen před anděly a lidmi a veškerá autorita a moc budou zrušeny a všichni nepřátelé Boží budou položeni k Božím nohám, pak, jak řekl Pán, „oddělí je od sebe, jako pastýř odděluje ovce od kozlů. A postaví ovce po své pravici a kozly po své levici“ (Matouš 23:32). Ovce, které mají dobré ovoce, které znají dobrého Pastýře, si zachovaly svou pečeť neporušenou, následovaly svého Pastýře, který řekl: „Pojďte za mnou, neposkvrnil jste víru heretiky,“ – takové ovce „položí po své pravici“. A kozy, to jest neplodné, všechny ty, kteří rmoutili Pastýře, pásli se s kacíři a znesvěcovali svatou víru, kteří cválali, přepychově, radovali se, a když si shromáždili zármutek, odešli ze života, zbaveni každého dobrého skutku a naplněni každým hříchem - když je uvidí, Pán od nich v tu hodinu odvrátí oči. Potom „říká těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je vám připraveno“ (Matouš 25:34). Pojďte, synové světla, dědici mého království, přijďte kvůli mně, vy, kteří jste hladověli a žíznili, přijďte kvůli mně, vy, kteří jste opustili svět a všechno na světě: příbuzní, přátelé, rodiče a děti, přijďte, vy, kteří jste žili na pouštích, na horách, v doupatech a v propastech země, nyní přebýváte s anděly v nebi. „Pak také říká těm, kdo jsou: Odejděte ode mne, prokletí“ (Matouš 25:41), nenávidění, nemilosrdní bratři a nenávidící Krista, neslitovali jste se a slitovat nebudete; neposlouchali jste má nejčistší evangelia a požehnaní učedníci a já vás neuslyším; žil jsi přepychově na zemi, už jsi přijal „dobré věci... do svého břicha“ (Lukáš 16:25). Každý den jsem k tobě volal ve Svém Svatém Písmu a ty, když jste to slyšeli, jste se smáli těm, kdo čtou, a nyní konečně říkám: „Neznáme vás... Odejděte ode mne, prokletí do věčného ohně, připraveni pro ďábla a jeho anděla... A tito jdou do věčného trestu“ (Matouš 25:41, 46). Oznamuji vám, moji bratři, rozdíl v mukách, jak jsme slyšeli v evangeliu. Existuje tedy „naprostá tma“ (Matouš 25:30); odtud je jasné, že existuje i vnitřní. „Gehenna ohně“ (Matouš 5:22) – jiné místo; „skřípění zubů“ (Matouš 13:42) – zvláštní; „nekonečný červ“ (Marek 9:48) – jiné místo; „ohnivé jezero“ (Apoc. 19:20) – opět něco jiného; „neuhasitelný oheň“ (Marek 9:43) – zvláštní země; Ohnivá řeka je zvláštní osud. Nešťastníci budou rozděleni do těchto muk, každý podle svých hříchů. A jako jsou rozdíly v hříších, tak jsou rozdíly v mukách, tedy jinak trpí cizoložník, jinak smilník, jinak vrah, jinak zloděj a opilec. A ti, kdo se poskvrnili herezí, uslyší: „Ať jsou bezbožní vyvýšeni a nehledí na slávu Páně“ (Iz 26:10). Ti, kteří mezi sebou mají nepřátelství a v životě se nesmířili, budou neúprosně odsouzeni. A ti, kdo nenávidí bratry, budou posláni pryč do naprosté temnoty, jako ti, kteří nenáviděli Krista, který řekl: „Milujte se navzájem, odpouštějte si navzájem hříchy. Běda milovníkovi smilstva, cizoložníkovi, opilci! Běda kouzelníkům a věštcům a těm, kdo pijí víno „s bubínky a tvářemi“! Běda těm, kdo souhlasí s heretickými rouháními! Běda těm, kdo se vysmívají Písmu Božímu a Svatému! Běda těm, kdo promarnili čas pokání v roztržitosti a smíchu! Budou hledat a nenajdou čas, který promarnili; Budou křičet slzami a velkým nářkem a nenajdou slitování. Běda těm, kteří ospravedlňují bezbožné „pro dary“! Běda těm, kdo kradou cizí majetek! A řeknu stručně: běda všem, kdo jsou umístěni na „zadek“, protože se zatmí, chvějí se a skřípou zuby, když uslyší: „Neznáme vás“. Potom budou nakonec s velkým strachem vyhnáni z děsivé soudné stolice a vydáni do rukou smrti, abych „byl spasen“, jak je psáno (Ž 48:15). Příběh o této chvějící se a hrozné hodině je bolestný, moji bratři milující Krista! Běda, bratři, kdo se opovažuje tohle popsat? Nebo kdo bude trpělivě poslouchat ten hrozný příběh? Kdo chce ronit slzy, ať přijde a poslechne si, co nás čeká. A nepomáhajme, ale starejme se o své spasení! Potom budou biskupové odděleni od biskupů, presbyteři od presbyterů; pak budou kněží odděleni tím žalostným oddělením, kněží od kněží, jáhni od jáhnů, subdiakoni a čtenáři od jim podobných; pak ti, kteří kdysi vládli, budou odděleni a budou plakat jako nemluvňata a budou jako čtyřnohá zvířata; pak vladaři povzdechnou, sem tam se podívají a pomocníka nenajdou, protože tam zlato nebude a pochlebovači před nimi nebudou stát. Pak budou odděleni mniši, kteří žili v nedbalosti, ačkoli nenáviděli svět, ale mysleli na světské věci. Poté budou rodiče odděleni od dětí, otec a syn, matka a dcera, přátelé od přátel, příbuzní od příbuzných. Potom budou odloučeni ubozí manželé, kteří neudržovali čistou postel. Většinu popisu ale přejdu mlčky – strach mi brání o tom vyprávět. Potom budou tito vyhnaní biti a tlačeni nemilosrdnými anděly a oni, často odvracející pohled, začnou skřípat zuby a přibližovat se k tomu strašnému místu, kde budou opět odděleni k mukám všeho druhu. Potom, když viděli rozhodující verdikt nad sebou samými a skutečnost, že se za ně nikdo nepřimlouvá, není pro ně žádná úleva, žádná naděje na návrat - a pak hlasitě vzlykají a řeknou: "Ach, kolik času jsme ztratili životem v nedbalosti! Jak se nám posmíval marný svět! Proč, když jsme viděli, jak se ostatní trápí, nesmáli jsme se a neposmívali se těm svatým, proč jsme jim nečetli, když jsme jim četli, když jsme je posmívali nedbalostí! There God spoke in His holy Scriptures, but we did not listen; Now we cry out, and He turns His face away from us. What benefit have worldly pleasures brought us? Where is the father who gave birth to us? Where is the mother who made us sick? Where are the children? Where are your friends? Where is the wealth? Where are the rumors and dinners? Where are the crowded and timeless gatherings (meetings)? Where are your family and friends? Where are the kings and rulers? Kde jsou mudrci a vitiy (mluvčí) Proč je to všechno nám, nešťastníkům, k ničemu? Potom, když viděli, že jsou Bohem i svatými zcela opuštěni, s povzdechy a hořkými slzami řeknou: "Odpusťte mi, svatí a spravedliví, od kterých jsme odděleni! Promiňte, synové a dcery! Promiňte, mnišský řád! Odpusťte i nám, Paní Theotokos, která se za nás hodně přimlouvala, abyste byli spaseni, ale my jsme nechtěli být spaseni a nechtěli jsme být zachráněni, abychom byli spaseni! Odpusť mi, Ráj sladkosti, odpusť mi, nebeský Jeruzaléme, matko prvorozeného, který nemá konce, Promiň, od nynějška už nikoho z vás neuvidíme, protože odcházíme do trápení, které nemá konce ani úlevu! Konečně půjde každý na místo pro něj připravené, které si sám připravil, aniž by chtěl činit pokání a zbavit se hněvu a té potřeby. Slyšeli jste, bratři, co pro sebe ve svém životě získají horliví a asketi a jak budou nedbalí a nekajícní posláni k těžkým a nesnesitelným mukám? Už jste slyšeli o té hrozné hodině! Přibližně v tu hodinu Písmo svaté od východu na západ volá v kostelech a říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). A také říká: „Já jsem vzkříšení a život... a pravda“ (Jan 11:25.14:6). Milujme tedy, bratři, tuto cestu a tuto pravdu, abychom zdědili věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu, protože jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání spolu s Jeho Počátkem a s Nejsvětějším dobrem a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: