Слово на Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа

Христолюбні брати мої, послухайте про Друге і страшне пришестя Владики нашого Ісуса Христа. Згадав я про той час і затремтів від великого страху, думаючи, що тоді відкриється. Хто це опише? Яку мову висловить? Який слух вміщує чутне? Тоді Цар царюючих, повставши з Престолу слави Своєї, зійде відвідати всіх мешканців всесвіту, зробити з ними розрахунок і, як слід Судді, гідним віддати добру нагороду, а також покарати стратами. Коли думаю про те, страхом обіймаються члени мої, і весь знемагаю; очі мої спливають сльози, голос зникає, вуста стуляються, язик ціпеніє, і помисли навчаються мовчанням. О, яка настає мені потреба говорити нашій заради користі! І страх нудить мене мовчати. Таких великих і страшних чудес не було від початку тварюки і не буде на всі пологи. Нерідко нині буває, що якщо сильніше звичайного блисне блискавка, то кожну людину жахає, і всі схиляємося до землі. Як же тоді перенесемо, як почуємо голос труби з неба, що перевершує всякий грім, що волає і пробуджує від віку заснулих праведних і неправедних? Тоді в пеклі кості людські, чуючи голос труби, з ретельністю побіжать, шукаючи своїх складів, тоді побачимо, як усяке людське дихання миттю повстане з місця свого, і всі від чотирьох кінців землі будуть зібрані на Суд. Бо накаже Великий Цар, що має владу над «всякі плоті» , і одразу з трепетом і старанням дадуть земля своїх мерців, а море своїх. Що роздерли звірі, що роздробили риби, що розкрали птахи, – все те з'явиться миттєво. У жодному волоссі не виявиться нестачі. Як знесемо це, браття, коли побачимо вогненну річку, що тече з люттю, подібно до лютого моря, що поїдає гори і нетрі, що підпалює всю землю і «справи, що на ній!» Тоді, кохані, від такого вогню річки збідніють, джерела зникнуть, зірки спадуть, сонце потьмяніє, місяць повз іде, за написаним, «звивається небо аки свиток» (Іс.34:4). Тоді послані Ангели потечуть, збираючи «обрані від чотирьох вітрів», як сказав Господь, «від кінця небес до кінця їх» (Мф.24: 31); тоді побачимо, що, за Його обітницею, «небо нове і земля нова» (Іс.65:17). Як стерпимо тоді, христолюбці, коли побачимо уготований страшний Престол і знак Хреста, що з'явився, на якому Христос волею за нас прибився? Тоді всі побачать на висоті страшний і святий скіпетр Великого Царя, кожен, нарешті, зрозуміє і згадає слово пророкуючого Господа, що «з'явиться ознака Сина Людського на небесі» (Мф.24:30), і для всіх стане відомим, що слідом за цим. У цей час, брати мої, кожен подумає, як зустріти йому страшного Царя, і стане повіряти всі справи свої; потім побачить, що діла його – і добрі, і погані – стоять перед ним. Тоді всі милостиві і щиро покаянні зрадіють, побачивши молитви, які вони надіслали; співчутливі побачать, що жебраки й убогі, яким тут виявляли милість, благають за них і сповіщають про благодіяння їх перед Ангелами та людьми. Інші також побачать сльози і труди покаяні, і вони стануть радісними, світлими, славними, «чекає блаженного сподівання і явища слави Великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» (Тит.2: 13). Чому не сказати мені коротко про найважливіше? Коли почуємо цей великий голос і страшний крик, який з висот небесних скаже: «Ось, Наречений прийде» (Мф.25:6), – ось, наближається Суддя, ось, є Цар, ось, відкривається Суддя суддів, се, Бог усіляких буде судити живих і мертвих! - тоді, христолюбці, від зойку того здригнуться основи та утробу землі від меж і до меж її, і море, і всі безодні, тоді на всяку людину, брати, прийдуть тіснота і страх, і шаленство від крику і звуку труби, від страху і сподівання того, що прийде на всесвіт, бо по написаному Мт.24:29). Тоді потечуть Ангели, зберуться лики Архангелів, Херувими та Серафими, і всі багатоочисті з фортецею і силою вигукнуть: «Святий, святий, святий Господь Бог Вседержитель, що був і Сій і грядий» ( Апок.4:8 ). заволає: «Благословен грядий» (Мф.21: 9) Цар в Ім'я Господнє. Тоді розірвуться небеса, і відкриється Цар царюючих, Пречистий і славний Бог наш, подібно до страшної блискавки, з силою багатою і незрівнянною славою, як проповідав і Іван Богослов, кажучи: «Ось, прийде з хмари» небесними, «і побачить його всяке око, вся земна» ( Апок.1:7). Яка душа зможе тоді знайти в собі стільки сил, щоб це стерпіти? Бо небо й земля втечуть, як знову каже Богослов: «Видих Престол великий білий, і Того, Хто сидить на ньому, що від лиця біжить небо й земля, і місце не знайдетеся їм» ( Апок.20:11 ). Чи бачив ти колись подібний страх? Чи бачив подібні надзвичайні та страшні справи? Небо й земля побіжать: хто ж після того спроможеться встояти? Куди втечемо ми, грішні, коли побачимо престоли поставлені й сидячого Владику всіх віків, коли побачимо незліченні воїнства, що зі страхом стоять навкруги престолу? Тоді виповниться пророцтво Даниїлове. "Зрях", - сказано, - «доки престоли поставившись, і Старий денми сивий, і одяг Його біла аки сніг, і власники голови Його аки хвиля чиста, Престол Його полум'я вогненний, колеса його вогонь палящ. Річка вогненна протікає, що виходить перед Ним: тисяча тисяч служах Йому, і теми перед ним Йому: Судино сиве, і книги відкривала» (Дан.7:9–10). Великий буде страх, і трепет, і шаленство в годину ту, брати, коли збере Він безстороннє судилище, і відкриються страшні ті книги, де написані наші і справи, і слова, і все, що сказали і зробили ми в цьому житті, і що думали, як написано, приховати від Бога, що випробовує «серця і утроби». ваші всі вирахувані суть» (Лк.12: 7), тобто вираховані міркування і помисли, в яких дамо ми звіт Судді. О, скільки сліз треба нам заради цієї години! А ми прибуваємо в недбальстві. О, скільки будемо плакати і стогнати за себе, коли побачимо ті великі дари, які приймуть від Царя слави ті, хто добро подвизався! Тоді своїми очима побачимо невимовне Небесне Царство, а, з іншого боку, побачимо також страшні муки, що відкриваються, посередині ж - всяке коліно і всяке дихання людське від прабатька Адама до народженого після всіх, і все з трепетом схиляють коліна і поклоняться Господь, як написано: коліно »(Рим.14: 11). Тоді, христолюбці, все людство буде поставлене серед Царства та засудження, життя та смерті, серед безпеки та потреби. Всі будуть в очікуванні страшної Судної години, і ніхто нікому не може допомогти. Тоді знадобляться від кожного сповідання віри, зобов'язання Хрещення, віра, чиста від усякої єресі, печатка незламна і хітон неосквернений, за написаним: «Усі, що навколо Його принесуть дари» (Пс.75: 12) страшному Царю. Тому що від усіх, що вписалися в громадянство у Святій Церкві, буде потрібно звіт про силу кожного: «сильні ж сильні катують» (Прем.6:6), – за написаним. Кожному ж, «що буде дано багато, багато стягнеться від нього» (Лк.12: 48). «У міру міряєте міріть» кожен, «заміряється йому» (Мк.4:24). Втім, чи великий чи малий, – все одно ми сповідали віру і прийняли святу печатку. Усі однаково зреклися диявола, дунувши на нього, і всі однаково дали обіцянку Христу, вклонившись Йому, - якщо тільки зрозуміли ви силу Таїнства купелі і зречення чужого (біса). Бо зречення, яке зобов'язуємося робити при святому Хрещенні, очевидно виражається не багатьма словами, але з думки, що полягає в ньому, і воно дуже важливо. Хто зміг зберегти його, той преблажен. Бо в небагатьох словах зрікаємося всього, що зветься поганим, що тільки ненавидить Бог, зрікаємося не від одного, не від двох, не від десяти поганих справ, а від усього, що зветься поганим, всього, що ненависне Богові. Наприклад, сказано: «зрікаюся сатани і всіх його справ» . Яких справ? - Вислухай: розпуста, перелюбства, нечистоти, брехні, татьби (розбою), заздрості, отруєння, ворожіння, ворожіння, дратівливості, гніву, хули, ворожнечі, сварки, ревнощі, зрікаюсь пияцтва, марнославства, гордині, марнолюбства, сопілки), бісівських пісень, діторозростання, ворожіння по польоту птахів, викликання духів, ворожильного писання на листі, зрікаюся ідоложертвенного, крові, придушення і мертвечини. Але до чого багато говорити? Немає часу перерахувати все. Залишимо багато й скажемо просто: зрікаюся всього, що буває в сонці, місяці та зірках, у джерелах і деревах, на роздоріжжях, у рідинах і чашах, багатьох безчинних справ, про які соромно і говорити. Усього цього і подібного до того, – всього, про що всі знаємо, що то діла і вчення диявольські, – зрікаємося через зречення при святому хрещенні. Багато чого поганого навчилися ми, коли раніше були в темряві під владою диявола, поки не торкнулося нас світло, поки "продані" ми були "під гріх" (Рим.7: 14). Коли ж людинолюбному і милосердому Богу завгодно було позбавити нас такої помилки, відвідав нас Схід згори, з'явилася благодать Божа спасительна, Господь віддав Себе за нас, викупив нас від ідольської лестощів і благоволив оновити нас водою і духом. Тому зреклися ми всього цього, «що здобуло стару людину з діями його» (Кол.3:9), зодяглися ж у нового Адама. Отже, хто після прийняття благодаті робить згадані вище лукаві справи, той відпав від благодаті, і Христос анітрохи не скористається (не допоможе) йому, який перебуває у гріху. Чули ви, христолюбці, якої множини поганих справ зреклися ви в небагатьох словах? Цього зречення і доброго сповідання зажадають від кожного з нас у той час і день, бо написано: «Від словес своїх виправдися» (Мф.12: 37). І ще Господь каже: «від уст твоїх суджу ти, лукавий рабе» (Лк.19: 22). Отже, явно, що слова наші або засудять, або виправдають нас у той час. Як же будуть всі допитувані? Пастирі, тобто єпископи, будуть запитані і про їхнє власне життя, і про їхню паству; від кожного вимагають (добрих) словесних овець, яких прийняв він від Пастиреначальника Христа. Якщо ж через недбальство єпископа загине вівця, то кров її стягнеться від його рук. Подібно і пресвітери дадуть відповідь за свою Церкву, а разом і диякони, і всі віруючі дадуть відповідь за свій дім, за дружину, за дітей, за рабів і рабинь: чи виховував він «їх у покаранні та вченні Господні», – як наказав апостол (Еф.6:4). Тоді будуть запитані царі та князі багаті та бідні, великі та малі про всі справи, які зробили. Бо написано, що «бо всі постанемо судищу Христову» (Рим.14:10); «Нехай прийме хтось, що з тілом учинку, чи добра, чи зла» (2Кор.5:10). І в іншому місці написано: «Нема, хто витягне від руку Мою» (Втор.32:39). "Просимо тебе сказати нам, що буде після того", - запитують мене. З хворобою свого серця скажу, що не зможете чути, що буде після цього. Припинимо краще мову, христолюбці. Христолюбні ж знову сказали: «Невже це страшніше за сказане раніше, що ми вже чули від тебе?». Вчитель, заплакавши знову, сказав: «Зі сльозами кажу вам, без сліз і неможливо розповісти все, бо це буде останнє. Але оскільки маємо заповідь від апостола зрадити «ця вірною людиною» (2Тим.2:2), – а ви – вірні, то передаю це вам, а ви повідайте й іншим. Якщо болю серцем, розповідаючи про те, будьте співчутливі до мене, благословенні брати. Тоді, христолюбці, після того, як досліджені і оголошені будуть справи всіх перед Ангелами і людьми, і «покладе вся вороги під ногами Своїми» (1Кор.15:25), скасує «всякое початок і всяку владу і силу» (1Кор.15:24) і «14:11. написаному. Тоді Господь відлучить їх один від одного, як пастир відлучає овець від козлищ. Хто має добрі справи і добрі плоди, ті відокремляться від безплідних і грішних. І просвітляться вони як сонце; саме ті, що дотримувалися заповідей Господніх, які милосердні, злидні, сиротолюбні, дивноприйнятні, одягають голих, відвідують ув'язнених у в'язницях, заступаються за утиснених, відвідують хворих, плачуть нині, як сказав Господь, не нащадки гріхи братам, дотрималися печатки віри незламної і чистої від всякої єресі. Цих поставить Господь праворуч, а козлищ - ошуюю, тобто саме тих, які безплідні, прогнівали доброго Пастиря, не слухають слів Пастиреначальника, зарозумілі, неосвічені, які в даний час покаяння, як козлища, грають і ніжляться, які весь час життя свого чекають в об'їді, який ніколи не шкодував бідному Лазарю. Тому й засуджені стояти ошуюю, як немилосерді, невтішні, що не мають зовсім ні плодів покаяння, ні оливи у світильниках своїх. А які купили собі оливи у бідних і наповнили їм свої посудини, ті стануть праворуч у славі та веселості, тримаючи світлогорячі світильники, і почують той блаженний і благосердий голос: «Прийдіть благословенні Отця Мого, успадкуйте приготоване вам Царство від становища світу5». Ті, що стоять, ошуюю почують цей грізний і суворий вирок: «Ідіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелом його» (Мф.25:41). Як ви не милували, так і самі тепер не будете помиловані, як ви не слухали Мого голосу, так і Я не буду тепер слухати ваших нарікань, тому що ви не послужили Мені: не напитали жадібного, не напоїли спраглиго, не прийняли до себе дивного, не одягли нагого, не відвідали хворого, не відвідали хворого. Ви стали працівниками та служителями іншого пана, тобто диявола. Тому відійдіть від Мене, творці неправди. Тоді «йдуть ці на вічне борошно: праведниці ж у вічний живіт» (Мф.25:46). Чи все ж підуть в одну муку чи муки різні? – Різні є пологи мук, як ми чули в Євангелії. Є «тема окрішня» (Мф.8: 12), а з цього видно, що є й інша темрява – найглибша; «Геєна вогненна» (Мф.5: 22) - інше місце муки; «скрегіт зубом» (Мф.13: 42) - також особливе місце; черв'як непосипаючий (Мк.9: 48) - в іншому місці; «Езеро вогняне» ( Апок.19:20 ) – знову інше місце; тартар - також своє місце; «Вогнь незгасаючий» (Мк.9: 43) - особлива країна; «Пекла» (Флп.2: 10) і "згуба" (Мф.7: 13) - на своїх місцях; «Довгі країни землі» (Еф.4:9) – знову інше місце; пекло, де перебувають грішники, і дно пекло – найболючіше місце. На ці муки розподілені будуть нещасні, кожен у міру гріхів своїх, або більш тяжких, або більш стерпних, за написаним: «пшеницями ж своїх, гріхів кожен затягується» (Припов.5:22). Те саме означає і сказане: «Бієн буде багато... і бійн буде мало» (Лк.12:47–48). Як є відмінності покарань тут, і у майбутньому столітті. Ті, що живуть у ворожнечі між собою, якщо трапиться їм у такому стані переселитися з тіла, в годину Суду знайдуть собі невблаганне засудження і як ненависні будуть послані в огрядний вогонь і нескінченну пітьму, тому що знехтували легку заповідь Господню, яка каже: «любіть один одного» (Ін. 1). крат седмирицею »(Мф.18: 22). Але кожен, хто грішить, не повинен жити безтурботно, а також і впадати у відчай, тому що «ходача імами до Отця, Ісуса Христа, праведника: і Той очищення є про гріси наші» (1Ін.2:1–2), – але про гріхи не носять тих, що живуть, спляться, лежать покаяння, волають до Нього день і ніч, вони приймуть втіху від Утішителя. А хто згрішив і забув свій гріх, і в такому стані переселяється з тіла, – на того впаде гнів Божий, про який сповістив Манасія, сказавши: «Нестерпний гнів, аніж на грішники, твого преступлення» (2Пар.36. Мол. Манас.). Горе любодею! Горе п'яниці! Горе тим, які «з тимпани, і сопілками вино пили, а на діла Господнього не дивляться» (Іс.5:12) і не пам'ятають слів Його! Горе тим, які лаються над Божественними Писаннями! Горе тим, які гублять час покаяння та звернення (до Бога) у розсіяності та сміху! Вони стягнуть часу, якого чекали, і не знайдуть. Горе тим, які запитують духів лестощів і слухають вчення бісівського, бо в майбутньому столітті засуджені будуть разом з бісами! Горе тим, хто пише неправду! Горе тим, які віддані ворожінню, ворожінням, діторослінню і подібним справам! Горе тим, хто відбирає плату у найманця, тому що той, хто відбирає плату, те, що проливає кров! Горе тим, хто судить несправедливо, «що виправдовує беззаконня заради дарів, і що є праведне праведного, що вземлює від нього» (Іс.5:23)! Горе тим, які сквернять святу віру єресями і входять у згоду з єретиками! Горе недужим невиліковною пристрастю, тобто заздрістю та ненавистю! Але для чого говорити багато і не припинити невдовзі слова? Горе всім, яким того страшного дня випаде жереб стояти ошуюю! Бо покриються вони темрявою і гірко заплачуть, коли почують сумний вирок: "ідіть від Мене прокляттям" (Мф.25: 41). Інші також почують скорботний вирок: "Хай повернуться грішниці в пекло" (Пс.9: 18). «відступіть від Мене всі робителі неправди» (Лк.13:27) А інші, саме заздрісні, почують: «Візьми твоє і йди» (Мф.20:14). Інші почують: «зв'язавши йому руку і ногу ... вкиньте в темряву окрішню» (Мф.22:13). Інші, подібно до кукіль, будуть пов'язані на спалення в печі вогняної (Мф.13: 42). Як багато способів спасіння, так і обителів у Царстві Небесному; а як багато видів гріха та гріховних діл, так багато і пологів муки. У кого є сльози та скруха, – плачте зі мною! А я, благословенні мої брати, згадавши про те тяжке розлучення, не можу перенести його, бо в страшний той час тяжкою розлукою будуть розлучені всі один з одним, і кожен піде в переселення, з якого немає повернення. Хто настільки скам'янів серцем, щоб з того часу не оплакувати того часу, коли єпископи розлучені будуть з соєпископами, пресвітери – з співпресвітерами, диякони – з содіаконами, а читці – зі своїми товаришами? Розлучені тоді будуть царі, що колись царювали, і заплачуть, і будуть вигнані, як раби. Вихочують тоді князі і немилосерді багатії і, звідусіль тісні, стануть дивитися, чи немає кого, хто міг би їм допомогти: не видно багатства, не стоять перед ними підлабузники, - ніде не знайдуть вони милості, тому що не милували і нічого не передіслали, щоб знайти помилування, як і пророк, і пророк, обретоша »(Пс.75: 6). Тоді будуть розлучені батьки з дітьми, друзі з друзями; сумно, коли розлучиться подружжя, яке не дотрималося свого ложа неоскверненим. Відлучені тоді будуть незаймані по тілу, але немилосерді і жорстокі вдачею; «Суд бо без милості не сотворив милості» (Як.2:13). Але обійду багато чого в мовчанні, тому що при тому оповіданні обіймають мене страх і трепет. Скажу коротко: тоді грішні будуть нарешті вигнані з Судилища і відведені немилостивими Ангелами, приймаючи від них поштовхи, побої, скрегочучи зубами, дедалі частіше звертаючись, щоб побачити праведників і ту радість, від якої відлучено. І, побачивши це невимовне світло, побачать краси райські, впізнають у тій країні знайомих, побачать великі дари, які приймають від Царя слави ті, що трудилися в добрі; потім, поступово віддаляючись від усіх праведників і друзів, і знайомих, сховаються, нарешті, і від самого Бога, втративши можливість зріти радість і істинне світло. Потім вони наблизяться до описаних мук і там будуть розпорошені і розосереджені. Тоді побачать, що вони зовсім залишені, що всяка надія для них загинула, і ніхто не може допомогти їм, або клопотатися за них, тому що праведний Суд Божий. Тоді, нарешті, у гірких сльозах, ридаючи, скажуть: «О скільки часу занапастили ми в недбальстві! О, як ми були обдурені! О, як глузували, слухаючи Писання! Там Бог говорив через Писання, а ми не слухали; тепер тут кричемо, а Він відвертає лице Своє від нас. Що користі принесли нам кінці світу? Де батько, який нас народив? Де мати, яка зробила нас на світ? Де брати? Де діти? Де друзі? Де багатство? Де маєток? Де людська поголоска? Де бенкети? Де багатолюдні та безплідні гульбища? Де царі та володарі? Що ж ніхто з них не може врятувати нас, і самі собі ми не в змозі вже допомогти, але зовсім залишені і Богом, і святими? Що робитимемо? Нема вже часу для покаяння, не дуже вже наш колишній маєток, немає користі від сліз, не видно вже жебраків і убогих, що продають ялин, бо торжище скінчилося! Коли був у нас час і можливість, коли продаючі зі сльозами волали: «Купуйте», тоді, затикаючи вуха свої, не слухали ми й не купували, а тепер шукаємо і не знаходимо. Немає вже визволення нам, бідним, не отримаємо милості, бо негідні. Праведено Суд Божий! Не побачимо вже святих чинів, не побачимо справжнього світла, від усіх ми осиротіли. Що ж нам сказати, нарешті? Врятуйте нас, усі праведні! Врятуйте, апостоли, пророки та мученики! Врятуй, лик патріархів! Врятуй, чин монашествуючих! Врятуй, Чесний і Життєдайний Хрест! Спаси, Царство Небесне! Врятуй, гірський Єрусалиме, матір первородних! Врятуй, Рай солодощі! Врятуй і ти, Владичице Богородиця, Мати Божого Людинолюбця! Врятуйте, батьки та матері, сини та дочки! Не побачимо вже нікого з вас! І кожен відходить на місце муки, яке приготовляв собі злими ділами своїми, «де черв'як їх не вмирає, і вогонь не згасає» (Мк.9:48). Ось, розповів я на ваше прохання і виконав ваше бажання; ось, довідалися ви, що ми приготуємо собі; ось, чули ви, що набувають недбайливі, ледачі, не каються. Чули, як будуть осміяні ті, що посміються заповідям Господнім; чули, як обманює і спокушає багатьох наше життя, що розбещує душу; дізналися, яким посміховиськом будуть знущаються з Божественних Писань. Ніхто нехай не вдається в обман, благословенні мої любі, ніхто нехай не залишається в зневірі, ніби сказане про Суд – одні порожні слова. Навпаки, точно і безперечно будемо все вірити Господу, Його Божественним Писанням, що є воскресіння мертвих і Суд, і відплата за добрі й погані справи. Незважаючи на все тимчасове і знехтувавши його, потурбуємося, як постати і дати відповідь перед страшним судилищем у той трепетний і страшний час, бо це година багатослізна, багатоболісна, багатоскорботна, яка оцінює ціле життя. Про той страшний день і годину пророкували святі пророки та апостоли; від одних кінців всесвіту до інших кінців, у церквах і на всякому місці кричить і всім свідчить і всіх благає Божественне Писання, кажучи: «Дивіться, браття, слухайте, тверезіться, моліться, милосердствуйте, будьте готові, «яко не ведете дня ні години, в вінь Мт.25: 13)». Отже, усі богоносні мужі, як сказав я, зі скорботою і сльозами волають, визначаючи потребу того дня. Про нього сказав Ісая пророк: «То бо день Господній покласти всесвіт порожній, і грішники погубити від нього» (Іс.13:9). І той самий пророк каже ще: «Ось Господь іде, і м'яз Його з владою, се мзда Його з Ним», справа кожного перед Ним (Іс.40:10). Інший пророк волає, кажучи: «Це прийде Господь ...І хто стерпить день пришестя Його, і хто стоїть у видінні Його» (Мал.3:2)? Інший же пророк волає, кажучи: «Господи, почуй слух Твій і злякайся... і внизу трепет у кості моя» (Авв.3:1, 16). Ще один пророк кричить від Господнього лиця, говорячи: «У день помсти віддам... і нема того, хто витягне від руку Мою» (Втор.32:35, 39). Того дня сказав богословний Давид: «Бог яви прийде, Бог наш, і не промовчить: вогонь перед Ним загориться, і навкруги Його буря зелена» (Пс.49:3). Те саме кричить і Павло апостол: «В день, коли судить Бог таємна людиною, за Моїм благовістю» (Рим.2:16), - і ще говорить: «Будьте бо, як небезпечно ходите» (Еф.5:15). «Страшно є що впасти в руках Бога Живаго» (Євр.10:31). Вигукує ж про цей день і блаженний Петро, ​​верховний апостол, кажучи: «Прийде день Господній, як тати в ночі... Його ж заради небеса палиця розоряться, і стихії опалювані розтануть» (2Пет.3:10, 12). І знову говориться: «Послухайте ж себе, хай не коли обтяжують серця ваші об'єднанням і пияцтвом і печалями життєвими, і знайде на ви раптом день той: бо мережа прийде на всі, хто живе на обличчя всієї землі» (Лк.21:34–35). «Будьте, не знайте, о котрій годині Господь ваш прийде» (Мф.24:42). І ще: «Підвізайтеся внести крізь тісну браму» (Лк.13:24), що вводять у життя. Цим шляхом йтимемо, брати мої, щоб успадкувати нам вічне життя. Бо хто їм іде, тому немає сумніву, що успадковує вічне життя, тому що самий шлях є життя. Хоч і тих, хто його знаходить, але ми, кохані, не втрачатимемо цього шляху. Ніхто з вас нехай не йде за ним, щоб не прийти в загибель, як і пророк каже: «Нехай не коли гнівається Господь, і загинете від шляху праведного» (Пс.2:12). Послухаємо, що каже Владика: «Як світло світові» (Ін.8:12). «Я дорога» (Ін.14:6). «Ходіть по Мені, не мати ходити в темряві, але мати світло тваринне» (Ів.8: 12). Отже, підемо цим блаженним шляхом, яким ходили всі, хто полюбив Христа: скорботна хода цим шляхом, але блаженний спокій; жорстоко хода, але місце натхнення широке. Ходіння по ньому - покаяння, піст, молитва, чування, смиренномудрість, духовна убогість, нехтування про тіло, мова про душу, лежання на голій землі, заборона собі обмивань, голод, спрага, нагота, милостиня, сльози, плач, зітхання, уклін, рукоділля, біди, наклеп. Ходіння цим шляхом – бути докоряним і терпіти, бути ненавидимим і не плекати ненависті, зло страждати і віддавати за це добром, прощати борги боржникам, вважати душу за друзів і, нарешті, пролити кров за Христа, коли вимагатимуть тієї обставини. Якщо хто пройде цією вузькою брамою і тим тісним шляхом, то прийме він блаженну відплату, відплату небесну, якій не буде ніколи кінця. А широкі брами та розлогий шлях вводять у згубу. Ходування по ньому насправді радісно, ​​а там – скорботно; тут солодко, а там – гірше за жовчу; тут легко, а там – важко та болісно; тут видається таким, що не має ніяких наслідків і нічого не значить, а там, подібно до диких звірів, оточить тих, що вчинили шлях життя і не покаялися, за словом пророка, бо каже він: «Беззаконня п'яти моя обійде мене» (Пс.48:6), тобто обходить порочність цього життя або х кажучи: «яка суть перелюб, блуд, нечистота... ідолослужіння... завзяття, завиди, люті, і ...розбрати ...заздрості, вбивства» (Гал.5:19–20 ), – тощо. Це – ходіння дорогою широким. Рівні йому сміхотворства, кличі, забави, гуслі, сопілки, танці, обмивання, пишні одяги, багатоцінні вечері, оплески і чутки, безтурботні співи, м'які ліжка, різні ложа, смакота, братоненавидіння і, що найгірше, нерозкаяність і непам'яті. Такі ходи тим незручним шляхом, яким йдуть багато, і тому знайдуть вони відповідний з цим притулок. Замість насолоди - голод, замість пияцтва - спрагу, замість спокою - хвороба, замість сміху - ридання, замість гуслів - плач, замість утученості плоті - черв'яка, замість безтурботності - турботу, замість танців - перебування з демонами, замість неробних занять, ворожби та інших лукавих підприємств - Пажі смерті, де пасе вона овець своїх, учнів та друзів своїх, що йдуть шляхом широким і просторим, за словом пророка. Бо каже він: «Як вівці в пеклі покладено суть, смерть впасе я» (Пс.48:15). А ми, улюблені брати, ухиляючись від цієї незручної дороги, послухаємо Господа, Який каже: «Підвізайтесь вниз крізь тісні врата: бо багато, говорю вам, стягнуть вниз, і не можуть» (Лк.13:24). І інше багато подібного волає Господь і всі богоносні мужі. Цей день утримуючи в умі, святі мученики не шкодували тіла свого, але зазнавали всіх родів мук, розважаючись надією отримати вінці; інші в пустелях і на горах трудилися і нині трудяться в пості та дівстві. Не тільки чоловіки, а й дружини, – більш немічна підлога, йдучи вузькою брамою та тісним шляхом, захоплювали Небесне Царство. Хто ж стерпить такий сором, коли дружини будуть того дня увінчані, а багато чоловіків осоромлені? Бо "нема" там "чоловіча стать, ні жіноча" (Гал.3:28), але кожен за трудом своїм отримає нагороду свою. І не тільки бувало так у пустелях і на горах, але ще більше – у містах, на островах та в церквах, де просіяло безліч тих, хто рятується. Оскільки кожен у чині своєму ретельно дотримувався Владичних заповідей, просіяли єпископи, пресвітери та інші чини церковні, царі та князі, початки і влада, – бо Владика Бог не поклав відмінності, не віддав перевагу одному місці іншому, але сказав так: «Іде ж бо... зібрані в ім'я Моє», – чи вертепах, або на кожному місці володарювання Мого, - «ту є серед них» (Мф.18:20), - і з ними буду до кінця віку, і в майбутнє століття впасу їх на нескінченні віки. Це страшне судилище і непідкупного Суддю маючи в умі, блаженний Давид щоночі омочував ложе сльозами і благав Бога, говорячи: Господи, «не вниди до Суду з рабом Твоїм» (Пс.142:2), - нехай не до вподоби Тобі, Людинолюбець. Не маючи жодного виправдання, тому самому умилостивляю добрість Твою, – «не вниди до Суду з рабом Твоїм», бо якщо захочеш це зробити, то «не виправдиться перед Тобою всяк живий» (Пс.142:2). Дивіться, браття, як блаженний Давид бояться того дня і години, молиться і готується до відповіді. Тому приступіть і ви, христолюбні брати, доки не настав той день, доки торжище не скінчилося, доки мабуть не прийшов Бог і не застав вас неготовими. Попередимо особі Його сповіданням, покаянням, молитвами, постом, сльозами, дивовижністю; попередимо, доки не прийшов Він мабуть і не знайшов нас неготовими. Не перестанемо приносити покаяння, невідступно благати і готуватися до зустрічі Господа все разом, – чоловіки й жінки, багаті та бідні, раби та вільні, старці та юнаки. Дивіться, та ніхто не каже: "Багато нагрішив я, немає мені прощення". Хто говорить це, той не знає, що Бог є Бог тих, що каються, прийшов на землю заради злостраждальних і сказав: «Радість буває про єдиного грішниці, що кається» (Лк.5: 10); і ще: «Не придих покликати праведних, але грішні в покаяння» (Лк.5: 32). Справжнє ж покаяння полягає в тому, щоб відійти від гріха і зненавидіти його, подібно до того, хто каже: «Неправду зненавидь і огидних» (Пс.118: 163); і ще: «Кляхся і поставих зберегти долі правди Твоя» (Пс.118: 106). І тоді Бог з радістю приймає того, хто приходить до Нього. Але дивіться, ніхто не сміється сказати: «Я не згрішив». Хто каже це, той сліпий, стиснув очі, сам себе обманює і не знає, як прикрадає його сатана і в словах, і в справах, то через слух, то через очі, то через дотик, то через помисли. Бо хто похвалиться, що в нього невинне серце і всі почуття чисті? Ніхто не безгрішний, ніхто не чистий від скверни, ніхто з людей не вільний зовсім від провини, крім Того Єдиного, хто нас заради зубожіння "багатий Сій". Безгрішний Він один – вземляючий гріх світу, бажаючий врятуватися всім людям, не бажаючий смерті грішників, людинолюбний, всесильний Спаситель усіх людей, Батько сиріт, Суддя вдів, Бог каючихся, Лікар душ і тілес, надія безнадійних, пристань зневірених, допомога безпорадних, допомога безпорадних, шлях життя, тих, що каються. До Нього вдамося і ми, бо всі грішні, що вдавалися до Нього, отримували спасіння. Тому й ми, брати мої, не будемо впадати у відчай у своєму спасінні. Згрішили ми? – Покаємось. Тисячоразово згрішили? – Тисячоразово принесемо покаяння. Бог радіє про всяку добру справу, переважно ж про душу кається, весь схиляється до неї, приймає її власними руками і закликає, кажучи: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться» (Мф.11:28), – тому що прийдешнього «до Мене не смажу геть» (Ів.6:37). «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви» в горі, де всі святі Мої упокоюються у великій радості, приступіть до тієї невимовної, незрівнянної і несповідної радості, до тих благах, «в няже бажають Ангелиник. туди, де лики та чини праведників. Там Авраамове лоно приймає терпеливих, як прийняло колись жебрака Лазаря; там відкриваються скарби вічних благ Моїх; там блаженна земля лагідних. «Прийдіть до Мене всі... і Аз упокою ви» , – упокою там, де все тихо і безтурботно, де все світло і приємно для зору, де немає ні образливого, ні пригніченого, де немає вже ні гріха, ні покаяння, де світло неприступне і радість невимовна. «Блаженні, що плачуть» (Мф.5: 4), – плачте, приносите покаяння, зверніться до Мене, – «і Я заспокою ви» там, де немає ні праці, ні сліз, ні турботи, ні піклування, ні нарікання. Зверніться, сини людські, – «і Аз упокою ви» там, де «немає чоловіча стать, ні жіноча», де немає ні диявола, ні смерті, ні посту, ні смутку, ні сварки, ні завзяття, але радість і мир, спокій і захоплення. Зверніться до Мене, і «З упокою ви» там, де вода упокою, і місце злачне (Пс.22:2), і виноград, зроблений Богом усіляких. Господь упокоїть лагідних на тій блаженній землі, на якій виростаю Я – лоза істинна, «і Отець Мій робітник» є (Ів.15:1). «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться й обтяжений, і Я упокою ви» там, де життя нетлінне і розвага всякою добротою. «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться, і Я спокій ви» там, де одна достойна, де невпинна радість, вічна веселість, невечірнє світло, незахідне сонце. «Візьміть ярмо Моє на собі, і навчитеся» від Мене, «як лагідний єсми і смиренний серцем: і знайдете спокій душам вашим» (Мф.11: 29) там, де голос святкуючих, де відкриваються невідомі скарби мудрості та відання. «Прийдіть до Мене усі... і Аз упокою ви» там, де великий дар, незрівнянна радість, незмінна веселість, безперервний піснеспіви, немовче славослів'я, безперервна подяка, безперервне Богослов'я, нескінченне Царство, незліченне багатство, безмежні повіки, безмежні повіки, безмежні повіки, безмежні повіки, безмежні повіки що не може бути проголошено людськими вустами, але висловлюється лише в мріях. Там темряви Ангелів, торжество первородних, престоли апостолів, первосіднища пророків, скіпетри патріархів, вінці мучеників, похвали праведних; там відкладено нагороду і приготоване місце для будь-якого початку, влади та чину. Прийдіть до Мене всі жадібні й жадібні правди, і Я виконаю вас благами, яких ви побажали, «але їхнє око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде» (1Кор.2:9). Бо це приготував Я тим, хто кається про шлях свій лукавий. Це Я приготував для милосердних і злиденних духом. Це приготував Я для тих, що плачуть у покаянні. Це приготував Я для гнаних, що докоряються заради Мене. «Прийдіть до Мене всі обтяження», обтрусіть і скиньте з себе тягар гріхів, бо, вдаючись до Мене, ніхто не залишався обтяженим, але кидав поганий навичку, відучався від того мистецтва, яке на шкоду зайняв у диявола. Навчаючись у Мене доброму мистецтву, волхви, прийшовши до Мене, кидали волхування і навчилися богознавству; митарі залишали митниці та складали із себе церкви; гонителі переставали переслідувати і хотіли бути гнаними. Блудниці зненавиділи блуд і полюбили цнотливість; розбійник залишив убивства, відучився від розбійницького промислу, сприйняв чисту віру і став жителем раю. Тому прийдіть до Мене і ви, бо «прийдешого до Мене не смажу геть» (Ів.6: 37). Чи чули ви, кохані, благі обітниці та найсолодший голос Спасителя душ наших? Хто бачив такого доброго Лікаря? Тому прийдіть, поклонимося і припадемо Йому, сповідуючи свої гріхи. Слава людинолюбству Його, слава довготерпінню Його, слава доброти Його, слава милості Його, слава щедротам Його, слава Царству Його, слава, честь і поклоніння імені Його на віки. Амінь. Ще скажу і не перестану говорити: не полінимо, не вбоїмося ми, грішні, не перестанемо кликати день і ніч зі сльозами, бо Він милостивий і не брехливий, безсумнівно створить помсту за тих, що кричать до нього день і ніч. Він – Бог тих, хто кається, Отець, Син і Святий Дух. Йому слава і держава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: