Слово на Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа

Moji bratři milující Krista, poslouchejte druhý a hrozný příchod našeho Pána Ježíše Krista. Vzpomněl jsem si na tu hodinu a třásl jsem se velkým strachem, přemýšlel jsem, co se pak ukáže. Kdo to popíše? Jakým jazykem se bude vyjadřovat? Jaký druh slyšení bude obsahovat slyšené? Potom král králů, který vstal z trůnu své slávy, sestoupí, aby navštívil všechny obyvatele vesmíru, usadil se s nimi a, jak by soudce měl, dát dobrou odměnu těm, kteří jsou hodni, a také popravit ty, kteří si zaslouží trest. Když o tom přemýšlím, mí členové jsou naplněni strachem a já jsem zcela vyčerpaný; z očí mi tečou slzy, hlas mizí, rty se uzavírají, jazyk mi znecitliví a myšlenky se učí tichu. Ó, jak naléhavě potřebuji mluvit v náš prospěch! A strach mě nutí mlčet. Tak velké a hrozné zázraky se nestaly od počátku stvoření a nebudou se dít po všechny generace. Často se nyní stává, že pokud blesky blikají silněji než obvykle, vyděsí to každého člověka a všichni se klaníme až k zemi. Jak to tedy sneseme, jak brzy uslyšíme z nebe hlas polnice, převyšující všechny hromy, vyvolávající a probouzející spravedlivé i nespravedlivé, kteří od nepaměti usnuli? Pak v pekle lidské kosti, slyšíce hlas trubky, budou pilně běhat a hledat své skladby, pak uvidíme, jak se každý lidský dech zvedne ze svého místa v mrknutí oka a všichni ze čtyř koutů země budou shromážděni k soudu. Neboť Velký král, který má moc nad „veškerým tělem“, bude velet a oni se okamžitě s chvěním a pílí vzdají – země je jejich mrtvá a moře je jejich. Co šelmy roztrhaly na kusy, co rozdrtily ryby, co drancovali ptáci – to vše se objeví v mrknutí oka. Chybět nebude ani jeden vlásek. Jak to sneseme, bratři, když uvidíme ohnivou řeku proudící zuřivostí jako rozbouřené moře, požírající hory a divočiny, zapalující celou zemi a „skutky, které jsou na ní“! Potom, milovaní, z takového ohně budou řeky vzácné, prameny zmizí, hvězdy budou padat, slunce se zatmí, měsíc pomine, jak je psáno, „nebe se svine jako svitek“ (Iz 34,4). Potom potečou vyslaní andělé a shromáždí „vyvolené ze čtyř větrů“, jak řekl Pán, „od konce nebes až po jejich konec“ (Matouš 24:31); pak uvidíme, že podle Jeho zaslíbení „nebesa jsou nová a země nová“ (Iz. 65:17). Jak to tedy sneseme, milovníci Krista, když uvidíme připravený strašlivý trůn a zjevující se znamení kříže, na který byl Kristus ze své vůle pro nás přibit? Pak každý uvidí strašlivé a svaté žezlo Velkého Krále, jak se objevuje na výsostech, každý konečně pochopí a zapamatuje si slovo Páně, který předpověděl, že „na nebi se objeví znamení Syna člověka“ (Matouš 24:30), a bude všem známo, že poté se Král zjeví. V tuto hodinu, moji bratři, všichni budou přemýšlet, jak se setkat s strašlivým carem, a začnou důvěřovat všem jejich skutkům; pak uvidí, že jeho skutky – dobré i špatné – stojí před ním. Pak se všichni milosrdní a upřímně kající se budou radovat, když uvidí modlitby, které vyslali; soucitný uvidí, že chudí a ubozí, kterým zde prokázali milosrdenství, se za ně přimlouvají a hlásají jejich dobrodiní před anděly a lidmi. Jiní také uvidí slzy a úsilí pokání a budou se jevit radostné, jasné, slavné, „čekající na blaženou naději a zjevení slávy Velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:13). Proč mi neřekneš stručně to nejdůležitější? Když uslyšíme tento veliký hlas a strašlivý výkřik, který z nebeských výšin bude říkat: „Hle, ženich přichází“ (Matouš 25:6), - hle, blíží se soudce, hle, ukazuje se král, hle, soudce soudců se zjevuje, hle, Bůh všech přichází soudit živé i mrtvé! - potom, milovníci Krista, od toho volání se budou třást základy a lůno země od jejích konců až do jejích končin, a moře a všechny hlubiny; pak, bratři, útisk, strach a běsnění přijde na každého člověka z křiku a zvuku polnice, ze strachu a naděje z toho, co přichází do vesmíru, neboť podle toho, co je psáno: „Nebeské mocnosti se pohnou“ (Matouš 24:29). Pak potečou andělé, shromáždí se tváře archandělů, cherubů a serafínů a všichni mnohoocí budou volat silou a mocí: „Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který je a je a který přijde“ (Apoc. 4:8). Tehdy bude každé stvoření na nebi, na zemi i pod zemí volat s chvěním a silou: „Požehnaný, který přichází“ (Matouš 21:9) Král ve jménu Páně. Pak budou nebesa roztržena a Král králů, náš Nejčistší a Nejslavnější Bůh, se zjeví jako strašlivý blesk, s velikou mocí a nesrovnatelnou slávou, jak kázal Jan Theolog a řekl: „Hle, přichází z nebeských mraků“, „a uvidí ho každé oko, a ti, kteří jsou mu podobní, budou plakat a všechny kmeny země budou truchlit pro něj“ (1:7). Která duše pak může v sobě najít tolik síly, aby to vydržela? Neboť nebe a země utečou, jak znovu říká Theolog: „Viděl jsem trůn, velký a bílý, a toho, který na něm seděl, před jehož přítomností uteklo nebe i země, a nenašlo se pro ně místo“ (Zj 20,11). Už jste někdy viděli takový strach? Už jste viděli tak mimořádné a hrozné věci? Nebe a země utečou: kdo bude moci stát potom? Kam budeme my, hříšníci, utíkat, až uvidíme nastolené trůny a sedícího Pána všech věků, když kolem trůnu uvidíme stát ve strachu nespočet armád? Potom se splní Danielovo proroctví. "Nadarmo," říká se, "doteď byly vztyčeny trůny a Prastarý byl šedý a jeho šaty byly bílé jako sníh a vlasy jeho hlavy byly čisté jako vlna, jeho trůn byl plamen ohně, jeho kola spalovala ohněm. Před ním teče ohnivá řeka: tisíce tisíců mu slouží a tisíc a tisíc stojí před Ním." 7:9-10). V tu hodinu bude velký strach, chvění a šílenství, bratři, až shromáždí nestranný soud a otevřou se ty hrozné knihy, kde jsou zapsány naše skutky a slova a vše, co jsme řekli a udělali v tomto životě, a co jsme si mysleli, jak je psáno, bude skryto před Bohem, který zkouší „srdce a břicha“ (Apoc. 3, všechny vaše hlavy, počítá sílu 2: Luke 12:7), to znamená, že se berou v úvahu úvahy a myšlenky, z nichž budeme soudci vypovídat. Ach, kolik slz potřebujeme pro tuto hodinu! A přicházíme z nedbalosti. Ó, jak moc budeme plakat a sténat sami pro sebe, když uvidíme velké dary, které ti, kteří dobře pracovali, obdrží od Krále slávy! Pak na vlastní oči spatříme nepopsatelné Království nebeské a na druhé straně také uvidíme strašná muka, která se otevírá uprostřed - každý kmen a každý dech člověka od praotce Adama až po toho, kdo se nakonec narodil, a všichni s chvěním poklekají kolena a pokloní se, jak je psáno: "Jako já žiji, praví Pán11" Me 1. Potom, milovníci Krista, bude celé lidstvo postaveno doprostřed Království a odsouzení, života a smrti, uprostřed bezpečí a nouze. Všichni budou čekat na strašlivou hodinu soudu a nikdo nebude moci nikomu pomoci. Potom se bude od každého vyžadovat vyznání víry, povinnost ke křtu, víra čistá od všech herezí, neporušená pečeť a neposkvrněná halenka, podle toho, co je psáno: „Všichni, kdo jsou kolem něho, přinesou dary“ (Ž 75,12) strašlivému králi. Protože od každého, kdo vstoupil do občanství Církve svaté, bude požadováno vyúčtování síly každého z nich: „mocní budou mučeni mnohem mocněji“ (Moudr 6,6), - podle toho, co je psáno. Každému, „komu je mnoho dáno, od toho se bude mnoho vyžadovat“ (Lukáš 12:48). „Každý bude měřit podle toho, bude mu odměřeno“ (Marek 4:24). Ať je však někdo velký nebo malý, stále jsme vyznali víru a přijali svatou pečeť. Všichni se stejně vzdali ďábla tím, že na něj dýchli, a všichni stejně dali slib Kristu tím, že Ho uctívali – jen kdybys pochopil sílu svátosti pramene a zřeknutí se cizince (démona). Neboť odříkání, k němuž se při křtu svatém zavazujeme, není zjevně vyjádřeno mnoha slovy, ale myšlenkou v něm obsaženou, a to je velmi důležité. Kdo to dokázal zachovat, je požehnán. Neboť v pár slovech se zříkáme všeho, co se nazývá špatným, co nenávidí jen Bůh, nevzdáváme se ani jednoho, ani dvou, ani deseti špatných skutků, ale všeho, co se nazývá špatným, všeho, co Bůh nenávidí. Například se říká: „Zříkám se Satana a všech jeho děl. co se děje? - Poslouchejte: smilstvo, cizoložství, nečistota, lež, krádež (loupež), závist, otrava, věštění, kouzla, podrážděnost, hněv, rouhání, nepřátelství, hádky, žárlivost, zříkám se opilství, plané řeči, pýcha, zahálka, zříkám se výsměchu, výsměchu pro dítě, výsměchu, rouhání ptáci, vyvolávání duchů, věštecké psaní na listy, odříkání obětí modlám, krev, uškrcené a mršiny. Ale proč hodně mluvit? Není čas vše vypisovat. Nechme mnoho a řekněme jednoduše: Zříkám se všeho, co se děje na slunci, měsíci a hvězdách, v pramenech a stromech, na křižovatkách, v tekutinách a pohárech, mnoha nepořádných skutků, o kterých je hanebné byť jen mluvit. Toho všeho a podobného se zříkáme – vše, co všichni víme, jsou skutky a učení ďábla – odříkáním při křtu svatém. Naučili jsme se mnoho špatných věcí, když jsme byli předtím ve tmě pod mocí ďábla, dokud se nás nedotklo světlo, zatímco jsme byli „prodáni“ hříchu (Řím 7:14). Když se humánnímu a milosrdnému Bohu zalíbilo vysvobodit nás z takového omylu, Východ nás navštívil shůry, zjevila se spásná Boží milost, Pán se za nás vydal, vykoupil nás z modloslužebných lichotek a rozhodl se nás obnovit vodou a duchem. Proto jsme se toho všeho zřekli, „odložili starého člověka s jeho skutky“ (Kol. 3:9) a oblékli nového Adama. Kdo tedy po obdržení milosti koná zlé skutky výše uvedené, upadl z milosti a Kristus mu ani v nejmenším neprospěje (nepomůže), dokud je v hříchu. Slyšeli jste, milovníci Krista, kolika zlých skutků jste se v pár slovech zřekli? Toto odříkání a dobré vyznání bude vyžadováno od každého z nás v tu hodinu a den, neboť je psáno: „Neboť podle svých slov budeš ospravedlněn“ (Matouš 12:37). A Pán také říká: „Z tvých úst soudím, služebníku zlý“ (Lukáš 19:22). Je tedy jasné, že naše slova nás v tu hodinu buď odsoudí, nebo ospravedlní. Jak budou všichni vyslýcháni? Pastýři, tedy biskupové, budou dotazováni jak na vlastní život, tak na své stádo; Od každého budou vyžadovat (dobré) slovní ovečky, které dostal od vrchního pastýře Krista. Pokud biskupovou nedbalostí zemře ovečka, bude její krev vytlačena z jeho rukou. Stejně tak starší dají odpověď za svou Církev a společně jáhni a všichni věřící dají odpověď za svůj dům, za svou manželku, za své děti, za své služebníky a služebnice: „vychoval je v kázni a učení Páně“, jak přikázal apoštol (Ef. 6:4). Tehdy se králů a knížat, bohatých i chudých, velkých i malých, bude ptát na všechny skutky, které vykonali. Neboť je psáno, že „všichni budeme stát před soudnou stolicí Kristovou“ (Řím 14:10); „Ať každý přijme, co udělal se svým tělem, ať už dobré nebo zlé“ (2. Korintským 5:10). A na jiném místě je psáno: „Není nic, co by bylo vytrženo z mé ruky“ (Dt 32:39). "Žádáme tě, abys nám řekl, co se stane potom," ptají se mě. Se svou srdeční chorobou řeknu, že nebudete moci slyšet, co se stane po tomhle. Přestaňme mluvit lépe, milovníci Krista. Ti, kdo milují Krista, znovu řekli: „Je to opravdu hroznější než to, co bylo řečeno dříve, co jsme již od vás slyšeli? Učitel s pláčem znovu řekl: "Říkám ti se slzami, bez slz je nemožné říct všechno, protože to bude poslední. Ale protože máme od apoštola přikázání doručit "toto věrným lidem" (2 Tim. 2:2) a vy jste věrní, pak to předávám tobě a vy to řekněte ostatním. Pokud je mi při vyprávění tohoto příběhu nevolno, pak mi buďte slitováni. Potom, milovníci Krista, poté, co budou skutky každého prozkoumány a oznámeny před anděly a lidmi, a „všechny nepřátele mu položí pod nohy“ (1. Kor. 15:25), zruší „všechnu vládu a veškerou moc a moc“ (1. Kor. 15:24) a „každé koleno se skloní“ před Bohem (Řím 14:11), jak je psáno. Potom je Pán oddělí od sebe, jako pastýř odděluje ovce od kozlů. Ti, kdo mají dobré skutky a dobré ovoce, budou odděleni od neplodných a hříšných. A budou zářit jako slunce; jsou to ti, kteří dodržují přikázání Páně, kteří jsou milosrdní, chudí, milující sirotky, pohostinní k cizincům, odívají nahé, navštěvují ty ve vězení, přimlouvají se za utlačované, navštěvují nemocné, nyní pláč, jak řekl Pán (Matouš 5:4), nyní zchudl kvůli bohatství, které si uložili v nebesích, odpouštějí čistou víru bratrům v nebesích. z jakékoli hereze. Pán je postaví na pravou ruku a kozly na levou, tedy právě ty, kteří jsou neplodní, rozhněvali dobrého Pastýře, nedbají slov vrchního pastýře, jsou arogantní, nevědomí, kteří si v současné době pokání, jako kozy, hrají a slují, kteří tráví celý čas svého života v lhostejnosti a obžerství chudých, opilců Lazara. Proto jsou odsouzeni postavit se na nohy jako nemilosrdní, nesoucitní, nemajíce absolutně ani ovoce pokání, ani olej ve svých lampách. A ti, kteří si koupili olej od chudých a naplnili jím své nádoby, budou stát po pravici ve slávě a radosti, s jasně hořícími lampami a uslyší onen požehnaný a milosrdný hlas: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Ti, kteří jim stojí v patách, uslyší tuto hrozivou a přísnou větu: „Jděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla“ (Matouš 25:41). Jako jsi neprojevil milosrdenství, tak se ani teď sám nesmiluješ, jako jsi neposlouchal Můj hlas, tak teď nebudu poslouchat tvé stížnosti, protože jsi Mi nesloužil: nenakrmil jsi hladové, nedal jsi napít žíznivému, nepřijal jsi cizí, neoblékl jsi nahé, nenavštívil jsi mě, když jsem nebyl ve vězení, nepřišel jsi ke mně. Stali jste se dělníky a služebníky jiného pána, tedy ďábla. Odejděte tedy ode Mne, činitelé nepravosti. Potom „tito odcházejí do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Půjdou všichni do stejných muk nebo budou muka jiná? – Existují různé druhy muk, jak jsme slyšeli v evangeliu. Existuje „naprostá temnota“ (Matouš 8:12) a z toho je jasné, že existuje ještě jiná temnota – nejhlubší; „Gehenna ohně“ (Matouš 5:22) – další místo mučení; „skřípění zubů“ (Matouš 13:42) je také zvláštní místo; nekonečný červ (Mk.9:48) – na jiném místě; „ohnivé jezero“ (Apoc. 19:20) – opět jiné místo; zubní kámen je také jeho místo; „neuhasitelný oheň“ (Marek 9:43) – zvláštní země; „Šeol“ (Flp 2:10) a „zkáza“ (Mt 7:13) jsou na svých místech; „nejhlubší země země“ (Ef.4:9) – opět jiné místo; peklo, kde sídlí hříšníci a dno pekla je tím nejbolestivějším místem. Nešťastníci budou rozděleni do těchto muk, každý podle míry svých hříchů, buď těžších nebo snesitelnějších, podle toho, co je psáno: „Každý je obtěžkán pšenicí svých hříchů“ (Přísloví 5:22). Stejný význam má to, co bylo řečeno: „bude mnoho bití...a bití bude málo“ (Lukáš 12:47–48). Stejně jako jsou rozdíly v trestech tady, tak i v příštím století. Ti, kteří mezi sebou žijí v nepřátelství, budou-li v takovém stavu přemístěni z těla, v hodině soudu se ocitnou v neúprosném odsouzení a jako nenávidění budou posláni do naprostého ohně a nekonečné temnoty, protože zanedbali snadné přikázání Páně, které říká: „Milujte se navzájem“ (Jan 15:17) – a nechejte je jít sedmdesátkrát (18:27). ). Ale každý, kdo zhřešil, by neměl žít bezstarostně a také zoufat, protože „imámové se přimlouvali u Otce, Ježíše Krista spravedlivého, a on je očistcem za naše hříchy“ (1 Jan 2,1-2), ale za hříchy ne těch z nás, kteří žijeme bezstarostně, lžeme a spíme, přepychově a smějí se, ale kteří volají, přinášejí ze dne pokání a útěchu, přinesou mu útěchu, útěchu. A kdo zhřešil a zapomněl na svůj hřích a v takovém stavu je přenesen z těla, padne na něj Boží hněv, o kterém Manasse oznámil: „Hněv tvého pokárání proti hříšníkům je nesnesitelný“ (2. Paralipomenon 36. Mol. Manas.). Běda smilníkovi! Běda opilci! Běda těm, kdo „pijí víno s bubny a flétnami, ale nehledí na skutky Páně“ (Iz. 5:12) a nepamatují si Jeho slova! Běda těm, kdo se vysmívají Písmu Božímu! Běda těm, kdo marní čas pokání a obrácení (k Bohu) v rozptýlení a smíchu! Budou hledat čas, na který čekali, a nenajdou ho. Běda těm, kdo zpochybňují duchy lichocení a naslouchají učení démonů, protože v příštím století budou spolu s démony odsouzeni! Běda těm, kdo píší lži! Běda těm, kdo se věnují čarodějnictví, věštění budoucnosti, obtěžování dětí a podobným záležitostem! Běda těm, kdo berou mzdu od žoldáka, protože kdokoli bere mzdu, je totéž jako prolévat krev! Běda těm, kteří nespravedlivě soudí, "těm, kteří ospravedlňují bezbožné kvůli darům; Běda těm, kteří znesvěcují svatou víru herezemi a souhlasí s heretiky! Běda těm, kteří trpí nezhojenou vášní, to jest závistí a nenávistí! Ale proč hodně mluvit a brzy nezastavit slova strašlivá? Běda všem, kteří budou stát na jejich nohou a v tom dni budeme stát v temnotách a my budeme stát na nohou! hořce, když uslyší smutnou větu: „Odstup ode mne prokletí“ (Matouš 25:41) Jiní také uslyší smutnou větu: „Ať se hříšníci vrátí do pekla“ (Žalm 9:18) „Amen, pravím vám, neznám vás“ (Mt 25:12, „Všichni nepraví); A jiní, jmenovitě závistiví, uslyší: „Vezmi, co je tvé, a jdi“ (Matouš 20:14) Je zřejmé, že totéž místo půjde i těm, kdo slyšeli: „Jděte ode mne do ohně“. Jiní uslyší: „svázaje mu ruku a nos... uvrhni ho do naprosté tmy“ (Matouš 22:13). Jiní, jako koukol, budou spáleni v ohnivé peci (Matouš 13:42). Stejně jako existuje mnoho způsobů spasení, je v Království nebeském tolik příbytků; a stejně jako existuje mnoho druhů hříchu a hříšných skutků, existuje také mnoho druhů trápení. Kdo má slzy a lítost, plačte se mnou! A já, moji požehnaní bratři, pamatuji si to katastrofální odloučení, to nemohu snést, protože v té hrozné hodině budou všichni od sebe katastrofálním odloučením odděleni a všichni odejdou do vyhnanství, odkud není návratu. Kdo je tak zatvrzelý v srdci, že od nynějška netruchlí nad hodinou, kdy biskupové budou odděleni od svých kolegů biskupů, presbyteři od svých spolupresbyterů, jáhni od svých spolujáhnů a čtenáři od svých druhů? Potom ti, kteří kdysi vládli, budou odděleni a budou plakat a budou vyhnáni jako otroci. Potom knížata a nemilosrdní boháči budou sténat a pod tlakem odevšad začnou zjišťovat, zda je tu někdo, kdo by jim mohl pomoci: bohatství není vidět, pochlebovači před nimi nestojí - nikde nenajdou slitování, protože neměli slitování a neudělali žádné pokroky, aby našli slitování, stejně jako o tom mluví prorok: "ve spánku nic nezískali, neupadli." Pak budou rodiče odděleni od dětí, přátelé od přátel; Je smutné, když jsou manželé, kteří neudrželi své lože neposkvrněné, odděleni. Potom budou exkomunikovány ty, které jsou panny tělem, ale nemilosrdné a kruté povahy; „Soud je nemilosrdný pro toho, kdo neprojevil žádné slitování“ (Jakub 2:13). Mnohé však přejdu mlčením, protože mě při tomto vyprávění obklopuje strach a chvění. Řeknu to stručně: pak budou hříšníci konečně vyhnáni ze Soudného stolce a odvedeni nemilosrdnými anděly, budou od nich dostávat strkanice a bití, skřípou zuby a stále častěji se obracejí, aby viděli spravedlivé a radost, z níž byli exkomunikováni. A když uvidí toto nevýslovné světlo, uvidí krásy ráje, poznají známé v té zemi, uvidí velké dary, které ti, kdo pracují v dobrotě, dostávají od Krále slávy; pak se postupně vzdalují všem spravedlivým, přátelům a známým a nakonec se schovají před samotným Bohem, když už ztratili příležitost vidět radost a pravé světlo. Pak se přiblíží k popsanému trápení a tam budou rozptýleni a rozptýleni. Pak uvidí, že jsou zcela opuštěni, že veškerá naděje pro ně je ztracena a nikdo jim nemůže pomoci ani se za ně přimluvit, protože soud Boží je spravedlivý. Potom nakonec v hořkých slzách a vzlykajíc řeknou: "Ó, kolik času jsme promarnili nedbalostí! Ach, jak jsme byli oklamáni! Ach, jak se posmívali, když slyšeli Písmo! Tam Bůh mluvil skrze Písmo, ale my jsme neposlouchali; teď tady pláčeme a odvrací svou tvář od nás. Co nám přinesl otec, který nám přinesl svět? Kde jsou konce? Kde jsou konce? brought us into the world? Where are the brothers? Where are the children? Where are your friends? Where is the wealth? Where is the estate? Where is the word of mouth? Where are the feasts? Where are the crowded and barren fields? Where are the kings and rulers? Why is it that none of them can save us, and we are no longer able to help ourselves, but are completely abandoned by both God and the saints? What are we going to do? There is no time for repentance, our former estate už toho moc není, slzy nejsou k ničemu, chudáci a ubožáci už nejsou vidět prodávat ropu, protože trh skončil! Když jsme měli čas a příležitost, když prodávající s pláčem volali: „Kupte“, tak jsme si zacpali uši neposlouchali a nekupovali, ale teď hledáme a nenacházíme. Pro nás, chudé, již není žádné vysvobození; již nedostaneme milosrdenství, protože jsme nehodní. Boží soud je spravedlivý! Už neuvidíme svaté obřady, neuvidíme pravé světlo, stali jsme se sirotky všech. Co můžeme nakonec říci? Zachraňte nás, všichni spravedliví! Zachraňte nás, apoštolové, proroci a mučedníci! Zachraňte tvář patriarchů! Zachraňte mnišský řád! Zachraňte, čestný a životodárný kříž! Zachraňte, království nebeské! Zachraň, nebeský Jeruzaléme, matko prvorozených! Šetřete, ráj sladkostí! Zachraň i tebe, lady Theotokos, Matko Božího milence! Zachraňte nás, otcové a matky, synové a dcery! Už nikoho z vás neuvidíme!" A každý jde na místo muk, které si připravil svými zlými skutky, „ač jejich červ umírá a oheň nehasne“ (Marek 9:48). Řekl jsem vám to na vaši žádost a splnil jsem vaše přání; Hle, naučili jste se, co si pro sebe připravíme; Hle, slyšeli jste, co získávají nedbalí, líní a nekajícní. Slyšeli, jak budou zesměšňováni ti, kdo se vysmívají přikázáním Páně; slyšeli jsme, jak náš život kazící duši mnohé klame a svádí; poznali, jaký výsměch bude těm, kdo se vysmívají Písmu Božímu. Ať nikdo neupadne do klamu, můj požehnaný milovaný, ať nikdo nezůstane v nevěře, jako by to, co se říká o soudu, byla jen prázdná slova. Naopak, všichni naprosto a nepochybně věřme Pánu, Jeho Božským Písmům, že existuje vzkříšení mrtvých a Soud a odměna za dobré i špatné skutky. Když jsme pohrdli vším dočasným a zanedbávali to, starejme se o to, jak se dostavit a dát odpověď před strašlivý soud v oné chvějící se a hrozné hodině, neboť toto je hodina mnoha slz, mnoho bolesti, velkého smutku, která hodnotí celý život. Svatí proroci a apoštolové předpovídali ten hrozný den a hodinu; od jednoho konce vesmíru k druhému, v církvích a na každém místě volá a dosvědčuje každého a prosí Boží Písmo ke každému, když říká: „Hleďte, bratři, poslouchejte, buďte střízliví, modlete se, buďte milosrdní, buďte připraveni, „neboť neznáte hodinu, v tentýž den přijde Syn člověka“ (Matouš 25, 25). Takže, jak jsem řekl, všichni bohabojní muži křičí smutkem a slzami, naznačujíce potřebu toho dne. Prorok Izajáš o něm řekl: „Hle, den Hospodinův vyprázdní celý svět a hříšníci budou zničeni“ (Iz 13,9). A tentýž prorok také říká: „Hle, přichází Pán a jeho paže je s mocí a hle, jeho odměna je s ním,“ dílo každého je před ním (Iz. 40:10). Jiný prorok volá a říká: „Hle, Pán přichází... A kdo snese den jeho příchodu a kdo obstojí ve vidění Jeho“ (Mal.3:2)? Jiný prorok volá: „Pane, slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se... a v mých kostech se třesou“ (Hab 3:1, 16). Jiný prorok volá jménem Pána a říká: „V den pomsty splatím... i to, co jsem vzal z ruky“ (Dt 32:35, 39). Bůh mluvící David o tom dni řekl: „Bůh přijde, Bože náš, a nebude mlčet: před ním bude hořet oheň a obklopí ho zelená bouře“ (Ž 49,3). Apoštol Pavel volá totéž: „V den, kdy Bůh soudí tajemství člověka podle mého evangelia“ (Řím 2:16), a také říká: „Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte“ (Ef 5:15). „Je hrozná věc padnout do rukou živého Boha“ (Židům 10:31). Blahoslavený Petr, hlavní apoštol, také volá o tomto dni a říká: „Den Páně přijde jako zloděj v noci... kvůli němuž budou zničena nebesa a sežehnuté živly se roztaví“ (2. Petrův 3:10, 12). A opět se říká: „Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím a smutky tohoto života, a ten den na vás nepřišel náhle, neboť na všechny živé padla léčka na tvářích celé země“ (Lukáš 21:34-35). „Buďte na pozoru, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde“ (Matouš 24:42). A znovu: „Usilujte vejít těsnou branou“ (Lukáš 13:24), která vede do života. Půjdeme touto cestou, moji bratři, abychom zdědili věčný život. Neboť kdo se jím řídí, není pochyb o tom, že zdědí věčný život, protože samotná cesta je život. I když je málo těch, kteří ji najdou, my, milovaní, tuto cestu neztratíme. Ať po ní nikdo z vás nekráčí, abyste nepřišli do záhuby, jak praví prorok: „Ať se rozhněvá Hospodin a zahyneš na spravedlivé stezce“ (Ž 2,12). Poslouchejme, co Mistr říká: „Já jsem světlo světa“ (Jan 8:12). „Já jsem ta cesta“ (Jan 14:6). „Když chodíte po mně, nemusíte chodit ve tmě, ale mějte živé světlo“ (Jan 8:12). Vydejme se tedy po této požehnané cestě, kterou šli všichni, kdo milovali Krista: cesta po této cestě je smutná, ale zbytek je požehnaný; průvod je krutý, ale místo inspirace prostorné. Chůze po něm - pokání, půst, modlitba, bdění, pokora, duchovní chudoba, zanedbávání těla, péče o duši, ležení na holé zemi, zákaz koupání, hlad, žízeň, nahota, almužna, slzy, pláč, vzdychání, klečení, zneuctění, pronásledování, drancování, rouhání, uškrcení Kráčet po této cestě znamená být vyčítán a snášet, být nenáviděn a nepěstovat v sobě nenávist, trpět a splácet dobrem, odpouštět dluhy dlužníkům, pokládat život za přátele a nakonec prolévat krev pro Krista, když to okolnosti vyžadují. Pokud někdo projde těmito úzkými branami a tou úzkou stezkou, dostane požehnanou odměnu, nebeskou odměnu, která nikdy neskončí. Ale široké brány a dlouhá cesta vedou do záhuby. Procházka po ní v přítomnosti je radostná, ale tam je truchlivá; tady je to sladké a tam je to hořčí než žluč; tady je to snadné, ale tam je to těžké a bolestivé; zde se zdá, že nemá žádné následky a nic neznamená, a tam jako divoká zvěř obklopí ty, kteří dokončili cestu života, i ty, kteří nečinili pokání, podle slova proroka, protože říká: „Nepravost mé paty mě přejde“ (Ž 48,6), to jest zkaženost tohoto života, nebo kráčet po dlouhé cestě obejde, kterou dlouhou cestu obejde je cizoložství, smilstvo, nečistota... modlářství... horlivost, závist, vztek a... svár... závist, vražda“ (Gal 5,19-20), - a podobně. Toto je chůze po dlouhé cestě. Tomu odpovídá smích, pláč, zábava, harfy, píšťaly, tanec, omývání, velkolepé oblečení, drahé večeře, potlesk a zvěsti, bezstarostný zpěv, měkké postele, různé pohovky, obžerství, bratrská nenávist a co je nejhorší, nekajícnost a nepamatování si odchodu z tohoto života. Takové jsou cesty po nepohodlné cestě, kterou se mnozí ubírají, a proto v souladu s tím najdou úkryt. Místo potěšení - hlad, místo opilosti - žízeň, místo odpočinku - nemoc, místo smíchu - vzlykání, místo harfy - pláč, místo tloustnutí těla - červ, místo nedbalosti - péče, místo tance - být s démony, místo nečinnosti, věštění a dalších lstivých podniků, kde se všechno děje, jako je gehenna a smrt, pase své ovce, své učedníky. a jeho přátelé, kráčející po široké a prostorné cestě podle slova proroka. Neboť říká: „Jako ovce jsou uloženy v pekle, já zachovám smrt“ (Ž 49,15). A my, milovaní bratři, odvracíme-li se od této nepohodlné cesty, budeme naslouchat Pánu, který říká: „Usilujte vejít těsnou branou, neboť mnozí, pravím vám, se budou snažit vejít, ale nebudou moci“ (Lukáš 13:24). A mnoho dalších podobných věcí volá k Pánu a všem bohabojným lidem. Majíce na paměti tento den, svatí mučedníci nešetřili svá těla, ale snášeli všeliká muka a radovali se v naději, že obdrží koruny; jiní pracovali v pouštích a na horách a nyní pracují v půstu a panenství. Nejen muži, ale i manželky – slabší pohlaví, procházející úzkými branami a úzkými cestičkami, potěšily Království nebeské. Kdo snese takovou hanbu, když toho dne budou ženy korunovány a mnoho mužů zahanbeno? Neboť „není muž ani žena“ (Galatským 3:28), ale každý dostane svou vlastní odměnu podle své práce. A nejen to se dělo v pouštích a horách, ale ještě více ve městech, na ostrovech a v kostelích, kde zářili mnozí z těch, kdo byli zachraňováni. Protože každý ve své hodnosti pečlivě dodržoval Pánova přikázání, biskupové, presbyteři a další církevní hodnosti, králové a knížata, knížectví a mocnosti zářili, neboť Pán Bůh nedělal rozdíly, neupřednostňoval jedno místo před druhým, ale řekl toto: „Kde... jsou shromážděni v mém jménu“, ať už na poušti nebo na horách nebo v jámách a v jejich doupatech, uprostřed“ (Matouš 18:20) a budu s nimi až do konce tohoto věku a v budoucím věku je zachovám na věčné věky. S vědomím tohoto strašného soudu a neúplatného Soudce požehnal Davidovi každou noc slzami své lůžko a prosil Boha, řka: Pane, „nevstupuj do soudu se svým služebníkem“ (Ž 143:2), – kéž se ti, ó Milovníku lidstva, nelíbí vést se mnou spor. Nemaje žádné ospravedlnění, proto já sám usmiřuji Tvou dobrotu – „Nevstupuj k soudu se svým služebníkem“, neboť chceš-li to učinit, pak „nikdo žijící nebude před tebou ospravedlněn“ (Ž 142:2). Podívejte se, bratři, jak požehnaný se David toho dne a hodiny bojí, modlí se a připravuje se na odpověď. Proto i vy, bratři milující Krista, přijďte, než přijde ten den, než skončí trh, než zjevně přijde Bůh a najde vás nepřipravené. Předcházejme Jeho přítomnosti vyznáním, pokáním, modlitbami, půstem, slzami a pohostinností; předvídejme, než zjevně přišel a našel nás nepřipravené. Nepřestávejme přinášet pokání, vytrvale prosit a připravovat se na setkání s Pánem, my všichni společně – muži i ženy, bohatí i chudí, otroci i svobodní, starci i mladí muži. Hle, nikdo neříká: "Hrozně jsem zhřešil, není pro mě odpuštění." Kdo to říká, neví, že Bůh je Bohem kajícího, přišel na zem kvůli trpícím a řekl: „V jediném hříšníku, který činí pokání, je radost“ (Lukáš 5:10); a znovu: „Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ (Lukáš 5:32). Pravé pokání spočívá v odklonu od hříchu a v nenávisti k němu, jako ten, kdo říká: „Nenáviděl jsem nepravost a ošklivil jsem se jí“ (Ž 119:163); a znovu: „Přísahal jsem a ustanovil jsem, že budu zachovávat osud tvé spravedlnosti“ (Ž 119:106). A pak Bůh radostně přijímá ty, kteří k Němu přicházejí. Ale hle, ať se nikdo neodváží říci: „Nezhřešil jsem. Kdo to říká, je slepý, zavřel oči, klame sám sebe a neví, jak ho satan ukrývá slovy i činy, nyní sluchem, nyní očima, nyní dotekem, nyní myšlenkami. Neboť kdo se může pochlubit, že jeho srdce je nevinné a všechny jeho city jsou čisté? Nikdo není bez hříchu, nikdo není čistý od poskvrny, nikdo není zcela osvobozen od viny, kromě toho, který se stal chudým kvůli nám: „Je bohatý“. On jediný je bez hříchu - ten, kdo snímá hřích světa, kdo chce být spasen pro všechny lidi, kdo nechce smrt hříšníků, humánní, všemocný Spasitel všech lidí, Otec sirotků, Soudce vdov, Bůh kajícího, Lékař duší a těl, naděje beznadějných, pomoc beznadějných, útočiště volajícího každý k pokání a neodvracet se od žádného z kajícných. Uchylme se také k Němu, protože všichni hříšníci, kteří se k Němu uchýlili, dostali spásu. Proto my, moji bratři, nebudeme zoufat nad svou spásou. Zhřešili jsme? - Čiňme pokání. Zhřešil jsi tisíckrát? "Budeme činit pokání tisíckrát." Bůh se raduje z každého dobrého skutku, zvláště z kající duše, klaní se jí, přijímá ji vlastníma rukama a volá ji: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte“ (Matouš 11:28), protože kdo přichází „ke mně, nebude vyvržen“ (Jan 6:37). „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout“ v horském městě, kde všichni moji svatí odpočívají ve velké radosti, přijďte k té nevýslovné, nesrovnatelné a nevyzpytatelné radosti, k těm požehnáním, „ve kterých si andělé přejí odpočinout“ (1. Petr 1:12), přijďte tam, kde jsou tváře a řady spravedlivých. Tam Abrahamovo lůno přijímá ty, kdo vydrželi zármutek, jako kdysi přijal žebrák Lazar; tam se otevírají poklady Mých věčných požehnání; tam je požehnaná země mírných. "Pojďte ke mně všichni... a dám ti odpočinout,“ odpočinu ti tam, kde je vše tiché a klidné, kde je vše jasné a příjemné na pohled, kde není nikdo, kdo by urážel nebo byl utlačován, kde již není hřích ani pokání, kde je nepřístupné světlo a nevýslovná radost. „Blahoslavení, kteří truchlíte“ (Matouš 5:4), – křičte, přinášejte pokání, obraťte se ke Mně, – „a já vám dám odpočinutí“, kde není žádná práce, žádné slzy, žádná péče, žádná péče, žádný nářek. Obraťte se, synové lidští, „a já vám dám odpočinutí“, kde „není muž ani žena“, kde není ani ďábel, ani smrt, ani půst, ani smutek, ani svár, ani horlivost, ale radost a pokoj, mír a rozkoš. Obraťte se ke mně a „já vám dám odpočinutí“, kde je voda odpočinku a zelené místo (Ž 22:2) a hrozny pěstované Bohem všeho. Pán dá odpočinutí mírným v té požehnané zemi, na které rostu – pravé vinné révě, „a můj Otec je dělník“ (Jan 15:1). „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“, kde je neporušitelný život a radost ve vší dobrotě. „Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete, a já vám dám odpočinek“, kde je jen dobro, kde je neutuchající radost, věčná radost, nikdy večerní světlo, nikdy nezapadající slunce. „Vezměte na sebe mé jho a učte se“ ode Mne, „neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29), kde se odhaluje hlas oslavujících, kde se odhalují neznámé poklady moudrosti a poznání. „Pojďte ke Mně všichni... a já vám dám odpočinout“, kde je velký dar, nesrovnatelná radost, neutuchající radost, neutuchající zpěv, neutuchající chvála, neutuchající díkůvzdání, neutuchající teologie, nekonečné Království, nesčetné bohatství, neomezené věky, propast štědrosti, moře milosrdenství a vše, co nelze vyjádřit jen lidskými rty, lidumilstvím a lidumilností. Je zde deset tisíc andělů, triumf prvorozených, trůny apoštolů, vysoká sídla proroků, žezla patriarchů, koruny mučedníků, chvály spravedlivých; tam se odkládá odměna a je připraveno místo pro každý začátek, sílu a hodnost. Pojďte ke mně všichni, kdo hladujete a žízníte po spravedlnosti, a já vás naplním dobrými věcmi, po kterých toužíte, „protož oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9). Neboť toto jsem připravil těm, kdo činí pokání ze svých zlých cest. To jsem připravil pro milosrdné a chudé duchem. To je to, co jsem připravil pro ty, kdo pláčou v pokání. To jsem připravil pro ty, kdo jsou pronásledováni, pro ty, kdo jsou potupováni pro mě. „Pojďte ke mně, všichni, kdo jste obtíženi,“ setřeste se a odhoďte břemeno hříchů, protože nikdo nezůstal obtěžkán, utíkal ke Mně, ale opustil zlozvyk a nenaučil se umění, které si ke své škodě vypůjčil od ďábla. Když se mágové naučili ode Mne dobrému umění, přišli ke Mně, opustili čarodějnictví a naučili se teologii; výběrčí daní opustili mýtnice a založili církve; pronásledovatelé přestali pronásledovat a chtěli být pronásledováni. Nevěstky nenáviděly smilstvo a milovaly cudnost; lupič opustil vraždy, odstavil se od loupeže, přijal čistou víru a stal se obyvatelem ráje. Proto přijďte ke mně i vy, neboť „toho, kdo ke mně přichází, nevyženu ven“ (Jan 6:37). Slyšeli jste, milovaní, dobré sliby a nejsladší hlas Spasitele našich duší? Kdo viděl tak laskavého doktora? Proto pojď, uctívejme ho a padnujme k Němu a vyznávajme své hříchy. Sláva Jeho lásce k lidstvu, sláva Jeho trpělivosti, sláva Jeho dobrotě, sláva Jeho blahosklonnosti, sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho království, sláva, čest a uctívání Jeho jména navždy. Amen. Také řeknu a nepřestanu říkat: my hříšníci nebudeme líní, nebudeme se bát, nepřestaneme dnem i nocí křičet se slzami, neboť On je milosrdný a neklamný a nepochybně se pomstí za ty, kdo k Němu volají dnem i nocí. Je Bohem kajícníků, Otcem, Synem a Duchem svatým. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: