Слово на Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа

إخوتي المحبين للمسيح، استمعوا إلى المجيء الثاني والرهيب لربنا يسوع المسيح. تذكرت تلك الساعة فارتعدت خوفًا عظيمًا، وأفكر فيما سينكشف حينها. من سيصف هذا؟ ما هي اللغة التي سوف تعبر عنها؟ ما نوع السمع الذي سيحتوي على ما يُسمع؟ بعد ذلك، سوف ينزل ملك الملوك، بعد صعوده من عرش مجده، لزيارة جميع سكان الكون، وإجراء التسويات معهم، وكما ينبغي للقاضي، أن يمنح مكافأة جيدة للمستحقين، وكذلك يعدم أولئك الذين يستحقون العقوبة. عندما أفكر في هذا، يمتلئ أعضائي بالخوف، وأشعر بالإرهاق التام؛ تدمع عيني، ويختفي صوتي، وتغلق شفتاي، ويخدر لساني، وتتعلم أفكاري الصمت. آه، يا لها من حاجة ملحة يجب أن أتكلم عنها من أجل مصلحتنا! والخوف يجبرني على الصمت. مثل هذه المعجزات العظيمة والرهيبة لم تحدث منذ بداية الخليقة ولن تحدث عبر كل الأجيال. يحدث غالبًا الآن أنه إذا ومض البرق بقوة أكبر من المعتاد، فإنه يرعب كل شخص، وننحني جميعًا على الأرض. فكيف نحتمل، متى نسمع صوت البوق من السماء، يفوق كل رعد، ينادي ويوقظ الأبرار والأشرار الذين رقدوا منذ الأزل؟ ثم في الجحيم عظام البشر، عندما تسمع صوت البوق، ستركض جاهدة باحثة عن تركيباتها، ثم سنرى كيف سترتفع كل نفس بشرية من مكانها في غمضة عين، وسيجتمع الجميع من أطراف الأرض الأربعة إلى الدينونة. لأن الملك العظيم، الذي له السلطة على "كل جسد"، سيأمر، وعلى الفور سيعطون بارتعاش واجتهاد - الأرض أمواتهم، والبحر لهم. ما مزقت الوحوش، وما سحقته الأسماك، وما نهبته الطيور - كل هذا سيظهر في غمضة عين. لن ينقص شعرة واحدة. كيف نحتمل هذا أيها الإخوة، ونحن نرى نهرًا من نار يجري بغضب كبحرٍ هائجٍ، يأكل الجبال والبراري، ويشعل النار في الأرض كلها و"الأعمال التي عليها"! حينئذ أيها الأحباء، من مثل هذه النار تشح الأنهار، وتختفي الينابيع، وتتساقط النجوم، وتظلم الشمس، ويمر القمر، كما هو مكتوب: "السماء مطوي كدرج" (أش 34: 4). ثم يتدفق الملائكة المرسلون ويجمعون "المختارين من الرياح الأربع" كما قال الرب "من أقصاء السماوات إلى أقصائها" (متى 24: 31). فنرى أنه حسب وعده "السماوات جديدة والأرض جديدة" (أش 65: 17). فكيف سنتحمل ذلك يا محبي المسيح عندما نرى العرش الرهيب المُجهز وعلامة الصليب الظاهرة التي سُمر عليها المسيح بإرادته من أجلنا؟ عندها سيرى الجميع صولجان الملك العظيم الرهيب والمقدس ظاهرًا في العلاء، سيفهم الجميع أخيرًا ويتذكرون كلمة الرب الذي تنبأ بأن "علامة ابن الإنسان تظهر في السماء" (متى 24: 30)، وسيصبح معروفًا للجميع أنه بعد ذلك سيظهر الملك. في هذه الساعة، أيها الإخوة، سيفكر الجميع في كيفية مقابلة القيصر الرهيب، وسيبدأون في الثقة في كل أفعالهم؛ فيرى أن أعماله خيرها وشرها معروضة أمامه. عندها سوف يفرح كل الرحماء والتائبين الصادقين عندما يرون الصلوات التي أرسلوها. سيرى الرحيم أن الفقراء والبائسين، الذين رحموهم هنا، يتوسلون إليهم ويعلنون فوائدهم أمام الملائكة والناس. وسيرى آخرون أيضًا دموعًا وأتعاب التوبة، وسيظهرون فرحين، مشرقين، ممجدين، "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (تيطس 2: 13). لماذا لا تخبرني باختصار عن أهم الأشياء؟ عندما نسمع هذا الصوت العظيم والصراخ الرهيب الذي من أعالي السماء يقول: "هوذا العريس يأتي" (متى 25: 6)، - هوذا القاضي يقترب، هوذا الملك يظهر، هوذا قاضي القضاة قد ظهر، هوذا إله الجميع يأتي ليدين الأحياء والأموات! - حينئذٍ يا محبي المسيح، من تلك الصرخة ترتعد أسس ورحم الأرض من أقاصيها إلى أقاصيها، والبحر وكل الأعماق. إذًا، أيها الإخوة، سيأتي الظلم والخوف والجنون على كل إنسان من الصراخ وصوت البوق، من الخوف والرجاء مما يأتي على المسكونة، لأنه كما هو مكتوب: "سوف تتحرك قوات السماء" (متى 24: 29). حينئذ تجري الملائكة، وتجتمع وجوه رؤساء الملائكة الشاروبيم والسارافيم، ويهتف كل كثير العيون بقوة وقوة: "قدوس قدوس قدوس الرب الإله القادر على كل شيء الكائن والذي هو والذي يأتي" (رؤ 4: 8). حينئذ تصرخ كل خليقة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض برعدة وقوة: «مبارك الآتي» (متى 21: 9) ملك باسم الرب. حينئذ تنشق السماوات، ويظهر ملك الملوك، إلهنا القدوس والمجد، كالبرق الرهيب، بقوة عظيمة ومجد لا مثيل له، كما بشر يوحنا اللاهوتي قائلاً: ""هوذا يأتي من سحاب" السماء، "وستنظره كل عين، ويبكي الذين مثله، وتنوح عليه جميع قبائل الأرض" (رؤ 1: 7). أي روح يمكن أن تجد في نفسها الكثير من القوة لتحمل هذا؟ فإن السماء والأرض تهربان، كما يقول اللاهوتي أيضًا: ""رأيت العرش عظيمًا أبيض والجالس عليه الذي من وجهه هربت السماء والأرض ولم يوجد لهما موضع" (رؤ20: 11). هل سبق لك أن رأيت مثل هذا الخوف؟ هل رأيت مثل هذه الأشياء غير العادية والفظيعة؟ تهرب السماء والأرض، فمن يستطيع القيام بعد ذلك؟ أين سنهرب نحن الخطاة عندما نرى العروش منصوبة وسيد كل الدهور جالسًا، عندما نرى جيوشًا لا تعد ولا تحصى تقف في خوف حول العرش؟ ثم ستتحقق نبوءة دانيال. "باطلاً" كما قيل، "إلى الآن نصبت العروش، وكان القديم رمادياً، وثيابه بيضاء كالثلج، وشعر رأسه نقياً كالموج، وعرشه لهيب نار، وعجلاته مشتعلة بالنار. نهر نار يجري قدامه، وألوف ألوف يتعبدون له، وعشرة آلاف واقفون أمامه: يجلس القضاء، وفتحت الأسفار" (دانيال 11: 2). 7: 9-10). سيكون هناك خوف ورعدة وجنون عظيم في تلك الساعة أيها الإخوة، عندما يجمع كرسي دينونة غير متحيز، وتنفتح تلك الأسفار الرهيبة، حيث تُكتب أعمالنا وأقوالنا، وكل ما قلناه وفعلناه في هذه الحياة، وما ظننا كما هو مكتوب، سيكون مخفيًا عن الله الذي يمتحن "القلوب والبطون" (رؤ 2: 23)، لأن "قدرة رؤوسكم قد حسبت كل الجوهر" (لوقا 12: 7). هو أن تؤخذ في الاعتبار المنطق والأفكار التي سنقدم حسابًا بها للقاضي. آه، كم نحتاج من الدموع في هذه الساعة! ونصل إلى الإهمال. آه، كم سنبكي ونئين على أنفسنا عندما نرى العطايا العظيمة التي ينالها الذين تعبوا جيدًا من ملك المجد! ثم سنرى بأعيننا ملكوت السماوات الذي لا يوصف، ومن ناحية أخرى، سنرى أيضًا العذاب الرهيب الذي ينفتح، في الوسط - كل قبيلة وكل نفس إنسان من الجد آدم إلى المولود بعد كل شيء، وسيركع الجميع برعدة ويسجدون، كما هو مكتوب: "أنا حي يقول الرب: لأن كل ركبة تعبدني" (رومية 14: 11). عندها، يا محبي المسيح، ستوضع البشرية جمعاء في وسط الملكوت والدينونة، والحياة والموت، وسط الأمن والحاجة. سينتظر الجميع ساعة القيامة الرهيبة، ولن يتمكن أحد من مساعدة أحد. حينئذٍ يطلب من الجميع اعتراف الإيمان، والتزام المعمودية، وإيمانًا نقيًا من كل هرطقة، وختمًا غير منكسر، وقميصًا غير دنس، بحسب ما هو مكتوب: "كل من حوله يقدمون هدايا" (مز 75: 12) للملك الرهيب. لأنه مطلوب من كل من دخل في المواطنة في الكنيسة المقدسة أن يسجل قوة كل منهم: ""الأقوياء سيعذبون بقوة أكبر"" (الحكمة 6: 6) - بحسب ما هو مكتوب. إلى الجميع "من أُعطي كثيرًا يُطلَب منه الكثير" (لوقا 12: 48). "كل واحد يكيل هكذا يكال له" (مرقس 4: 24). ومع ذلك، سواء كان الشخص كبيرًا أو صغيرًا، فإننا مازلنا نعترف بالإيمان وقبلنا الختم المقدس. لقد تخلى الجميع عن الشيطان بالتساوي من خلال التنفس عليه، كما وعد الجميع على قدم المساواة للمسيح من خلال عبادته - لو فهمت فقط قوة سر الخط والتخلي عن الغريب (الشيطان). لأن التخلي، الذي نتعهد به في المعمودية المقدسة، يتم التعبير عنه على ما يبدو ليس بكلمات كثيرة، ولكن في الفكر الوارد فيه، وهو مهم للغاية. فمن استطاع أن يحفظها فهو مبارك. لأننا في بضع كلمات نتخلى عن كل ما يسمى سيئًا، والذي يكرهه الله وحده، ولا نتخلى عن واحد، ولا اثنين، ولا عشرة أعمال سيئة، ولكن كل ما يسمى سيئًا، وكل ما يكرهه الله. على سبيل المثال، يقال: "أنا أنكر الشيطان وكل أعماله". ماذا يحدث هنا؟ - اسمع: الزنا، الزنا، النجاسة، الكذب، السرقة (السرقة)، الحسد، التسميم، الكهانة، الشعوذة، التهيج، الغضب، التجديف، العداوة، الشجار، الغيرة، أنبذ السكر، الكلام الفارغ، الكبرياء، الكسل، أنبذ السخرية، العزف على الغليون، الأغاني الشيطانية، التحرش بالأطفال، قراءة الطالع بتحليق الطيور، استحضار الأرواح، كتابة الكهانة على أوراق الشجر ونبذ التضحيات للأصنام والدم والمختنق والجيف. ولكن لماذا نتحدث كثيرا؟ ليس هناك وقت لسرد كل شيء. لنترك الكثير ونقول ببساطة: إنني أنكر كل ما يحدث في الشمس والقمر والنجوم، في الينابيع والأشجار، في مفترق الطرق، في السوائل والكؤوس، الكثير من الأفعال الشاذة التي من المعيب حتى الحديث عنها. نحن نتخلى عن كل هذا وأمثاله - كل ما نعرفه جميعًا هو أعمال الشيطان وتعاليمه - من خلال التخلي في المعمودية المقدسة. لقد تعلمنا أشياء سيئة كثيرة عندما كنا سابقًا في الظلمة تحت سلطان إبليس، حتى لمسنا النور، و"بيعنا" تحت الخطية (رومية 7: 14). عندما سُرَّ الله الرحيم والإنساني أن ينقذنا من هذا الخطأ، زارنا الشرق من فوق، وظهرت نعمة الله المخلصة، وبذل الرب نفسه من أجلنا، وافتدانا من تملق عبادة الأوثان، وتنازل ليجددنا بالماء والروح. ولذلك رفضنا هذا كله، "فخلعنا الإنسان العتيق مع أعماله" (كو 3: 9)، ولبسنا آدم الجديد. فمن قام بالأعمال الشريرة المذكورة بعد حصوله على النعمة، فقد سقط من النعمة، ولن ينفعه المسيح شيئًا وهو في الخطية. هل سمعتم يا محبي المسيح كم من الأفعال الشريرة قد نبذتموها في بضع كلمات؟ وهذا الزهد والاعتراف الصالح سيكونان مطلوبين من كل واحد منا في تلك الساعة وهذا اليوم، لأنه مكتوب: "لأنك بكلامك تتبرر" (متى 12: 37). ويقول الرب أيضًا: "من فمك أحكم أيها العبد الشرير" (لوقا 19: 22). لذا، فمن الواضح أن كلماتنا إما ستديننا أو تبررنا في تلك الساعة. كيف سيتم استجواب الجميع؟ سيتم استجواب الرعاة، أي الأساقفة، عن حياتهم وعن قطيعهم؛ سيطلبون من الجميع خروفًا لفظيًا (جيدًا) حصل عليه من رئيس الرعاة المسيح. إذا مات شاة بسبب إهمال الأسقف، يُنتزع دمها من يديه. هكذا سيجيب الشيوخ لكنيستهم، والشمامسة وجميع المؤمنين سيجيبون معًا عن بيتهم، عن زوجاتهم، عن أولادهم، عن خدامهم وإمائهم: هل "ربوهم بتأديب الرب وتعليمه" كما أوصى الرسول (أفسس 6: 4). ثم يُسأل الملوك والأمراء، الأغنياء والفقراء، الكبار والصغار، عن كل أعمالهم التي عملوها. لأنه مكتوب أننا "سنقف جميعًا أمام كرسي المسيح" (رومية 14: 10). "فليقبل كل إنسان ما صنع بجسده، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). وفي موضع آخر مكتوب: "لا يُرفع شيء من يدي" (تث 32: 39). سألوني: "نطلب منك أن تخبرنا بما سيحدث بعد ذلك". مع مرض قلبي سأقول أنك لن تتمكن من سماع ما سيحدث بعد ذلك. دعونا نتوقف عن الحديث بشكل أفضل يا محبي المسيح. قال محبو المسيح مرة أخرى: "هل هذا حقًا أفظع مما قيل سابقًا، والذي سمعناه منك بالفعل؟" بكى المعلم مرة أخرى وقال: "أقول لكم بدموع، بدون دموع لا يمكن أن أقول كل شيء، لأنه سيكون الأخير. ولكن بما أن لدينا وصية من الرسول أن نسلم "هذا إلى المؤمنين" (2 تي 2: 2)، وأنتم مؤمنون، فإنني أنقل هذا إليكم، وأنتم تخبرون الآخرين. إذا كنت مريض القلب وأنا أروي هذه القصة، فتحننوا علي أيها الإخوة المباركون. ثم يا محبي المسيح، بعد فحص أعمال الجميع وإعلانها أمام الملائكة والناس، و"سيضع جميع الأعداء تحت قدميه" (1كو 15: 25)، سيلغي "كل رياسة وكل سلطان وكل قوة" (1كو 15: 24)، و"ستسجد كل ركبة" لله (رومية 14: 11)، بحسب ما هو مكتوب. فيفصلهم الرب عن بعضهم البعض كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. سيتم فصل أصحاب الأعمال الصالحة والثمرات الطيبة عن غير المثمر والخاطئ. فيشرقون كالشمس. إنهم الذين يحفظون وصايا الرب، الذين هم رحماء، محبون للفقراء، محبون للأيتام، مضيفون الغرباء، يكسون العراة، يعودون إلى المسجونين، يشفعون للمظلومين، يزورون المرضى، يبكون الآن، كما قال الرب (متى 5: 4)، لقد أصبحوا الآن فقراء من أجل الغنى المخزّن في السماء، يغفرون خطايا إخوتهم، وقد حفظوا ختم الإيمان غير منكسر ونقيًا من كل بدعة. سيضعهم الرب عن اليمين والجداء عن اليسار، أي العاقرون على وجه التحديد، الذين أغضبوا الراعي الصالح، ولم يستمعوا إلى كلمات رئيس الرعاة، وهم متعجرفون وجاهلون، الذين في وقت التوبة الحالي، مثل الجداء، يلعبون ويتشمسون، ويقضون كل وقت حياتهم في الشراهة والسكر وقساوة القلب، مثل ذلك الرجل الغني الذي لم يشفق أبدًا على الفقراء. لعازر. لهذا السبب محكوم عليهم بالوقوف على أقدامهم، كغير رحماء، وغير رحماء، وليس لديهم على الإطلاق ثمار التوبة ولا زيت في مصابيحهم. وأولئك الذين اشتروا زيتًا من الفقراء وملأوا أوعيتهم به، سيقفون عن اليمين بمجد وفرح، حاملين مصابيح متقدة، ويسمعون ذلك الصوت المبارك والرحيم: "تعالوا يا مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). سوف يسمع الواقفون على أعقابهم هذه الجملة الرهيبة والشديدة: "اذهبوا عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المهيأة لإبليس وملاكه" (متى 25: 41). كما أنك لم ترحم، كذلك الآن أنت لن ترحم، كما لم تسمع لصوتي، كذلك الآن لن أستمع إلى شكواك، لأنك لم تخدمني: لم تطعم جائعًا، ولم تسق عطشانًا، ولم تأو الغريب، ولم تكسوا العراة، ولم تزور مريضًا، ولم تأت إليّ عندما كنت في السجن. لقد صرتم عمالًا وخدمًا لسيد آخر، وهو الشيطان. لذلك ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم. ثم "يذهب هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46). فهل سيدخل الجميع في نفس العذاب أم أن العذاب سيكون مختلفا؟ – هناك أنواع مختلفة من العذاب كما سمعنا في الإنجيل. هناك "الظلمة المطلقة" (متى 8: 12)، ومن هذا يتضح أن هناك ظلمة أخرى - الأعمق؛ "جهنم النار" (متى 5: 22) – مكان آخر للعذاب؛ "صرير الأسنان" (متى 13: 42) هو أيضًا مكان خاص؛ الدودة التي لا تنتهي (مر9: 48) – في مكان آخر؛ "بحيرة النار" (رؤيا 19: 20) – مرة أخرى مكان مختلف؛ التتر هو أيضا مكانه. "نار لا تطفأ" (مرقس 9: 43) – بلد خاص؛ "الهاوية" (فيلبي 2: 10) و"الهلاك" (مت 7: 13) في مكانهما. "أعمق أقطار الأرض" (أفسس 4: 9) – مرة أخرى مكان آخر؛ الجحيم حيث يسكن الخطاة، وقاع الجحيم هو أشد مكان إيلاما. وينقسم البائسون إلى هذه العذابات، كل حسب مقدار خطاياه، سواء كانت خطيرة أو أكثر احتمالًا، حسب ما هو مكتوب: "كل إنسان مثقل بحنطة خطاياه" (أمثال 5: 22). ونفس المعنى هو ما قيل: "سيكثر الضرب... والضرب قليل" (لوقا 12: 47-48). وكما أن هناك اختلافات في العقوبات هنا، كذلك في القرن القادم. أولئك الذين يعيشون في عداوة فيما بينهم، إذا تم نقلهم من الجسد في مثل هذه الحالة، في ساعة القيامة، سيجدون أنفسهم إدانة لا ترحم، ومثل المكروهين، سيتم إرسالهم إلى نار مطلقة وظلام لا نهاية له، لأنهم أهملوا وصية الرب السهلة التي تقول: "أحبوا بعضكم بعضًا" (يوحنا 15: 17) - ودعهم "يرتفعون إلى سبعين مرة سبعة أضعاف" (متى 18: 22). ). ولكن لا ينبغي لكل من أخطأ أن يعيش بلا مبالاة، وييأس أيضًا، لأن "الأئمة يشفعون عند الآب يسوع المسيح البار، وهو تطهير لخطايانا" (1 يوحنا 2: 1-2)، - ولكن من أجل خطايا أولئك منا الذين يعيشون بلا مبالاة، ويكذبون وينامون، ويتنعمون ويضحكون، ولكن الذين يبكون، ويتوبون، ويصرخون إليه نهارًا وليلا - سينالون التعزية من المعزي. ومن أخطأ ونسي خطيته، وفي مثل هذه الحالة انتقل من الجسد، يحل عليه غضب الله، الذي أعلن عنه منسى قائلاً: "إن غضب توبيخك على الخطاة لا يحتمل" (2 أخبار الأيام 36. مولى منس). ويل للزاني! ويل للسكير! ويل للذين "يشربون الخمر بالدفوف والمزامير ولا ينظرون إلى أعمال الرب" (إش 5: 12) ولا يتذكرون كلامه! الويل للذين يستهزئون بالكتب الإلهية! فويل لمن يضيع وقت التوبة والرجوع في اللهو والضحك! سيبحثون عن الوقت الذي كانوا ينتظرونه ولن يجدوه. ويل لأولئك الذين يشككون في أرواح التملق ويستمعون إلى تعاليم الشياطين، لأنهم في القرن القادم سيُدانون مع الشياطين! ويل للذين يكتبون الأكاذيب! فويل للمشتغلين بالسحر والكهانة وتحرش الأطفال وأمثال ذلك! ويل لمن يأخذ أجرة من المرتزق، لأن من يأخذ أجرة فهو مثل سفك الدم! ويل للذين يحكمون ظلما، "للذين يبررون الأشرار من أجل المواهب؛ ويل للذين يدنسون الإيمان المقدس بالبدع ويتفقون مع الهراطقة! ويل للذين يعانون من العاطفة غير المعالجة، أي الحسد والكراهية! لكن لماذا يتكلمون كثيرًا ولا يتوقفون عن الكلام قريبًا؟ ويل لجميع الذين سيقدر لهم الوقوف على أقدامهم في ذلك اليوم الرهيب! لأنهم سيغطون بالظلام وسيبكون بمرارة عندما يسمعون". الجملة الحزينة: "ابتعدوا عني يا لعنة" (متى 25: 41)، وآخرون يسمعون الجملة الحزينة: "ليرجع الخطاة إلى الجحيم" (مز 9: 18). ويسمع آخرون: "الحق أقول لكم: إني لست أعرفكم" (مت 25: 12)، "ابتعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم" (لو 13: 27). ما لك واذهب" (متى 20: 14). ومن الواضح أن نفس المكان سيكون للذين سمعوا: "اذهبوا عني إلى النار". وسيسمع آخرون: "وقد ربط يديه وأنفه... وألقوه في الظلام التام" (متى 22: 13). وآخرون، مثل الزوان، سيُلزمون بالحرق في أتون النار (متى 13: 42). كما أن هناك العديد من طرق الخلاص، هناك العديد من المساكن في ملكوت السموات؛ وكما أن الذنوب والمعاصي كثيرة، فكذلك أنواع العذاب كثيرة. من له دموع وانسحاق فليبكي معي! وأنا، إخوتي المباركين، إذ أتذكر ذلك الفراق الكارثي، لا أستطيع احتماله، لأنه في تلك الساعة الرهيبة سينفصل الجميع عن بعضهم البعض بالفراق الكارثي، ويذهب الجميع إلى المنفى الذي لا عودة منه. من هو الذي يقسو قلبه لدرجة أنه من الآن فصاعدا لا يحزن على الساعة التي سينفصل فيها الأساقفة عن زملائهم الأساقفة، والكهنة عن شركائهم الكهنة، والشمامسة عن رفاقهم الشمامسة، والقراء عن زملائهم؟ حينئذ سينفصل الذين حكموا يوما ويصرخون ويطردون مثل العبيد. عندها سوف يتأوه الأمراء والأغنياء الذين لا يرحمون، ومن كل مكان، سيبدأون في معرفة ما إذا كان هناك من يمكنه مساعدتهم: الثروة غير مرئية، والمتملقون لا يقفون أمامهم - لن يجدوا رحمة في أي مكان، لأنهم لم يرحموا ولم يتقدموا للحصول على الرحمة، تمامًا كما يتحدث النبي عن هؤلاء: "لقد رقدوا في نومهم ولم يستفيدوا شيئًا" (مزمور 75: 6). ثم سيتم فصل الآباء عن الأطفال، والأصدقاء عن الأصدقاء؛ ومن المحزن أن يتم فصل الأزواج الذين لم يحافظوا على مضجعهم غير الدنس. ثم أولئك الذين هم عذارى في الجسد، ولكنهم غير رحماء وقاسيين في التصرف، سيتم حرمانهم من الكنيسة؛ "الدينونة هي بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13). ولكنني سأتجاوز الكثير بصمت، لأن الخوف والرعدة يحيطان بي عند هذه الرواية. سأقول باختصار: بعد ذلك سيتم طرد الخطاة أخيرًا من كرسي القضاء وسيأخذهم الملائكة عديمي الرحمة، ويتلقون منهم الدفع والضرب، ويصرون بأسنانهم، ويتحولون أكثر فأكثر لرؤية الصالحين والفرح الذي حرموا منه. وعندما يرون هذا النور الذي لا يوصف، سيرون جمال الجنة، ويتعرفون على معارفهم في ذلك البلد، ويرون الهدايا العظيمة التي ينالها أولئك الذين يعملون في الخير من ملك المجد؛ ثم، الابتعاد تدريجيا عن جميع الصالحين والأصدقاء والمعارف، وسوف يختبئون أخيرا من الله نفسه، بعد أن فقدوا بالفعل الفرصة لرؤية الفرح والنور الحقيقي. ثم يقتربون من العذاب الموصوف وهناك يتفرقون ويتفرقون. عندئذ سيرون أنهم مهجورون تمامًا، وأن كل أمل فيهم قد ضاع، ولا يستطيع أحد مساعدتهم أو التشفع لهم، لأن دينونة الله عادلة. ثم أخيرًا، بدموع مريرة، سيقولون: "آه، كم أهدرنا من الوقت في الإهمال! أوه، كم خدعنا! أوه، كيف استهزأوا عندما سمعوا الكتب المقدسة! هناك تكلم الله في الكتب المقدسة، لكننا لم نسمع؛ الآن نبكي هنا، وصرف وجهه عنا. ماذا جلبت لنا نهاية العالم؟ أين الأب الذي ولدنا؟ أين الأم التي أتى بنا إلى the world? Where are the brothers? Where are the children? Where are your friends? Where is the wealth? Where is the estate? Where is the word of mouth? Where are the feasts? Where are the crowded and barren fields? Where are the kings and rulers? Why is it that none of them can save us, and we are no longer able to help ourselves, but are completely abandoned by both God and the saints? What are we going to do? There is no time for repentance, our former estate is no longer much, there is لا فائدة من الدموع، لم يعد الفقراء والبائسون يظهرون وهم يبيعون النفط، لأن السوق قد انتهى! عندما كان لدينا الوقت والفرصة، عندما صرخ البائعون بالدموع: "اشتروا"، إذًا، غطينا آذاننا، لم نسمع ولم نشتر، لكننا الآن نبحث ولا نجد. لم يعد هناك خلاص لنا نحن الفقراء. لن ننال الرحمة في ما بعد لأننا لا نستحق. حكم الله عادل! لن نرى الشعائر المقدسة بعد الآن، لن نرى النور الحقيقي، لقد صرنا أيتام الجميع. ماذا يمكننا أن نقول في النهاية؟ أنقذونا يا جميع الأبرار. خلصنا أيها الرسل والأنبياء والشهداء! حفظ وجه البطاركة! حفظ ترتيب الرهبان! حفظ وصادق وواهب الحياة! حفظ، مملكة السماء! احفظي يا أورشليم السماوية أم الأبكار! حفظ، الجنة من الحلويات! احفظي أنت أيضًا، يا سيدة والدة الإله، أم محبة الله! أنقذونا، أيها الآباء والأمهات، أيها الأبناء والبنات! لن نرى أيًا منكم مرة أخرى! ويذهب كل واحد إلى مكان العذاب الذي أعده لنفسه بأعماله الشريرة، "ولو أن دودهم يموت والنار لا تطفأ" (مرقس 9: 48). فأخبرتك بطلبك وحققت رغبتك؛ هوذا قد تعلمتم ما نعده لأنفسنا. هوذا قد سمعتم ما يستفيده المهملون والكسالى وغير التائبين. لقد سمعوا كيف سيتم الاستهزاء بالمستهزئين بوصايا الرب. لقد سمعنا كيف أن حياتنا المفسدة لأنفسنا تخدع وتغوي الكثيرين؛ لقد تعلموا كم سيكون الاستهزاء بالذين يستهزئون بالكتب الإلهية. لا يقع أحد في الخداع يا أحبائي المباركين، ولا يبقى أحد في عدم الإيمان، وكأن ما يقال عن الدينونة مجرد كلام فارغ. على العكس من ذلك، دعونا جميعًا نؤمن تمامًا وبلا شك بالرب، في كتبه الإلهية، أن هناك قيامة للأموات ودينونة ومكافأة على الأعمال الصالحة والسيئة. بعد أن احتقرنا كل شيء مؤقت وأهملناه، فلنهتم بكيفية الظهور والإجابة أمام كرسي الدينونة الرهيب في تلك الساعة المرعبة والمرعبة، فهذه ساعة دموع كثيرة، وألم كثير، وحزن كبير، الذي يقيم الحياة كلها. لقد تنبأ الأنبياء والرسل القديسون عن ذلك اليوم والساعة الرهيبين؛ من أقاصي الكون إلى أقصاه، في الكنائس وفي كل مكان، يصرخ ويشهد للجميع، ويتوسل إلى الجميع بالكتاب الإلهي قائلاً: "انظروا أيها الإخوة، اسمعوا، اصحوا، صلوا، ارحموا، استعدوا، "لأنكم لا تعرفون الساعة التي في ذلك اليوم يأتي ابن الإنسان" (متى 25: 13). لذلك، فإن جميع البشر المتوشحين بالله، كما قلت، يصرخون بالحزن والدموع، مشيرين إلى احتياج ذلك اليوم. وقال عنه إشعياء النبي: "هوذا يوم الرب يخلي العالم كله، ويهلك الخطاة به" (أش 13: 9). ويقول النبي نفسه أيضًا: "هوذا الرب يأتي وذراعه بقوة وهوذا أجره معه" عمل الجميع أمامه (أش 40: 10). ويصرخ نبي آخر قائلاً: "هوذا الرب يأتي... ومن يستطيع أن يحتمل يوم مجيئه ومن يقف في رؤيته" (ملا 3: 2)؟ ويصرخ نبي آخر قائلاً: "يا رب قد سمعت سمعتك فخفت... ورعدة في عظامي" (حب 3: 1، 16). ونبي آخر يصرخ نيابة عن الرب قائلاً: "في يوم الانتقام أُجازي... وما أخذته من يدي" (تث 32: 35، 39). قال داود الناطق عن ذلك اليوم: "يأتي الله إلهنا ولا يصمت. تتقد نار قدامه، ويحيط به نوء أخضر" (مز 49: 3). ويصرخ بولس الرسول بنفس الشيء: "في اليوم الذي يدين فيه الله سر الإنسان حسب إنجيلي" (رومية 2: 16)، ويقول أيضًا: "انظروا كيف تسلكون في خطر" (أف 5: 15). "مخيف هو الوقوع في يد الله الحي" (عبرانيين 10: 31). كما يصرخ الطوباوي بطرس رئيس الرسل في هذا اليوم أيضًا قائلاً: "سيأتي يوم الرب كلص في الليل... الذي من أجله تنكسر السماوات وتذوب العناصر المحروقة" (2 بط 3: 10، 12). ويقول أيضًا: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وأحزان الحياة، فيصادفكم ذلك اليوم بغتة، لأنه قد وقع فخ على جميع الأحياء على وجوه كل الأرض" (لوقا 21: 34-35). "اسهروا لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم" (متى 24: 42). وأيضًا: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق" (لوقا 13: 24) الذي يؤدي إلى الحياة. وسنتبع هذا الطريق يا إخوتي، لكي نرث الحياة الأبدية. فمن اتبعه فلا شك أنه يرث الحياة الأبدية، لأن الطريق نفسه هو الحياة. وعلى الرغم من قلة من يجده، إلا أننا أيها الأحباء لن نضيع هذا الطريق. لا يمش فيه أحد منكم لئلا يهلك، كما يقول النبي: ""يغضب الرب فتبيدون عن طريق البر"" (مز 2: 12). فلنستمع إلى ما يقوله السيد: "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8: 12). "أنا هو الطريق" (يوحنا 14: 6). "متى مشيت علي فلا تسلك في الظلمة، بل يكون لك النور الحي" (يوحنا 8: 12). فلنتبع إذن هذا الطريق المبارك، الذي سار فيه كل الذين أحبوا المسيح: الرحلة على هذا الطريق حزينة، ولكن الباقي مبارك؛ الموكب قاسٍ، لكن مكان الإلهام فسيح. المشي على طوله - التوبة، الصوم، الصلاة، السهر، التواضع، الفقر الروحي، إهمال الجسد، رعاية الروح، الاتكاء على الأرض الجرداء، منع النفس من الاستحمام، الجوع، العطش، العري، الصدقات، الدموع، البكاء، التنهد، الركوع، العار، الاضطهاد، النهب، الخنق، الحرف اليدوية، المشاكل، الافتراء. إن السير على هذا الطريق هو التوبيخ والتحمل، والكراهية وعدم الكراهية، والتألم وسداد الخير، وإسقاط الديون للمدينين، والتضحية بحياتك من أجل الأصدقاء، وأخيراً سفك الدماء من أجل المسيح عندما تتطلب الظروف ذلك. إن مر أحد بهذه الأبواب الضيقة وهذا الطريق الضيق، ينال مكافأة مباركة، مكافأة سماوية، لا تنتهي أبدًا. لكن البوابات الواسعة والطريق الطويل يؤديان إلى الدمار. إن السير على طوله في الحاضر هو أمر بهيج، ولكن هناك يكون حزينًا؛ هنا حلو وهناك مر من الصفراء. هنا الأمر سهل، ولكن هناك صعب ومؤلم؛ هنا يبدو أنه ليس له عواقب ولا يعني شيئًا، وهناك كالوحوش تحيط بمن أكملوا طريق الحياة والذين لم يتوبوا، بحسب قول النبي، إذ يقول: ""يعبر علي إثم كعبي"" (مز 48: 6)، أي أن فساد هذه الحياة أو السير في طريق طويل سيتجاوزه، وهو ما عدّه الرسول جزئيًا قائلاً: "أي هو" زنا، عهارة، نجاسة... عبادة الأوثان... غيرة، حسد، سخط، و... تحزب... حسد قتل" (غل 5: 19-20)، - وأمثالها. هذا هو المشي على طول طريق طويل. ويعادلها الضحك، والصرخات، والمرح، والقيثارات، والغليون، والرقص، والوضوء، والملابس الفاخرة، والعشاء الباهظ الثمن، والتصفيق والشائعات، والغناء الخالي من الهموم، والأسرة الناعمة، والأرائك المتنوعة، والشراهة، والكراهية الأخوية، والأسوأ من ذلك كله، عدم التوبة والفشل في تذكر الخروج من هذه الحياة. هذه هي الرحلات على طول الطريق غير المريح الذي يسلكه الكثيرون، وبالتالي سيجدون مأوى وفقًا لذلك. بدلاً من المتعة - الجوع، بدلاً من السكر - العطش، بدلاً من الراحة - المرض، بدلاً من الضحك - البكاء، بدلاً من القيثارة - البكاء، بدلاً من تسمين الجسد - دودة، بدلاً من الإهمال - الرعاية، بدلاً من الرقص - التواجد مع الشياطين، بدلاً من الخمول والعرافة وغيرها من المشاريع الماكرة - ظلام دامس وجهنم الناري وكل شيء من هذا القبيل يشكل مراعي الموت، حيث ترعى أغنامها وتلاميذها. وأصدقاؤه يسيرون في الطريق الواسع الفسيح حسب قول النبي. فإنه يقول: "كغنم تطرح في الجحيم، أحفظ الموت" (مز 49: 15). ونحن، أيها الإخوة الأحباء، إذ نبتعد عن هذا الطريق غير المناسب، نستمع إلى الرب القائل: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق: فإني أقول لكم: إن كثيرين سيطلبون أن يدخلوا ولا يقدرون" (لوقا 13: 24). وأشياء أخرى كثيرة مثلها تصرخ إلى الرب وإلى جميع المتشبهين بالله. في ذكرى هذا اليوم، لم يشفق الشهداء القديسون على أجسادهم، بل تحملوا كل أنواع العذاب، مبتهجين على رجاء نيل التيجان؛ وآخرون تعبوا في البراري والجبال، وهم الآن يتعبون في الصوم والبتولية. ليس الرجال فقط، ولكن أيضًا الزوجات - الجنس الأضعف، الذي يمر عبر البوابات الضيقة والمسارات الضيقة، يسعد مملكة السماء. ومن يتحمل هذا العار يومئذ تُتوج النساء ويخزى كثير من الرجال؟ لأنه "ليس ذكر وأنثى" (غل 3: 28)، بل كل واحد سينال أجره بحسب تعبه. ولم يحدث هذا في الصحاري والجبال فحسب، بل حدث أكثر من ذلك في المدن والجزر والكنائس، حيث أشرق الكثير من الذين خلصوا. إذ كان كل واحد في رتبته يحفظ وصايا الرب بعناية، والأساقفة والكهنة وغيرهم من الرتب الكنسية، والملوك والأمراء، والرئاسات والسلاطين تألقوا، لأن الرب الإله لم يميز، ولم يفضل مكانًا على آخر، بل قال هذا: "حيث... يجتمعون باسمي"، سواء في البرية، أو على الجبال والمغاور، أو في كل مكان من سلطاني، "ها أنا في وسطهم" (متى). 18: 20)، وسأكون معهم إلى انقضاء الدهر، وفي الدهر الآتي سأحفظهم إلى أبد الآبدين. إذ كان في ذهنه هذه الدينونة الرهيبة والديانة غير الفاسدة، كان يبارك داود كل ليلة يبلل سريره بالدموع ويتوسل إلى الله قائلاً: "يا رب، لا تدخل في المحاكمة مع عبدك" (مز 143: 2)، فلا يسعك يا محب البشر أن تجادلني. ليس لي تبرير، لذلك أنا أسترضي صلاحك بنفسي – "لا تدخل في الدينونة مع عبدك"، لأنك إذا أردت أن تفعل هذا، "فلا يتبرر قدامك حي" (مز 142: 2). أنظروا أيها الإخوة كم هو مبارك داود يخاف ذلك اليوم وتلك الساعة ويصلي ويستعد للإجابة. لذلك، أنتم أيضًا، أيها الإخوة المحبون للمسيح، تعالوا قبل أن يأتي ذلك اليوم، قبل أن ينتهي السوق، قبل أن يأتي الله على ما يبدو ويجدكم غير مستعدين. لنسبق حضوره بالاعتراف والتوبة والصلاة والصوم والدموع والضيافة. دعونا نتوقع قبل أن يأتي على ما يبدو ويجدنا غير مستعدين. دعونا لا نتوقف عن التوبة، والتوسل المستمر والاستعداد للقاء الرب، جميعنا معًا - رجالًا ونساء، أغنياء وفقراء، عبيدًا وأحرارًا، شيوخًا وشبابًا. انظر، لا أحد يقول: "لقد أذنبت كثيرًا، وليس لي مغفرة". من يقول هذا لا يعلم أن الله هو إله التائبين، فقد جاء إلى الأرض من أجل المتألمين، وقال: "يكون فرح بالخاطئ الذي يتوب" (لوقا 5: 10)؛ وأيضًا: "لم آت لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (لوقا 5: 32). التوبة الحقيقية هي الابتعاد عن الخطية وبغضها، كقول القائل: "أبغضت الإثم وكرهته" (مز 119: 163). ومرة أخرى: "أقسمت وأمرتُ أن أحفظ مصير برك" (مز 119: 106). وبعد ذلك يقبل الله بفرح أولئك الذين يأتون إليه. ولكن انظروا، لا يجرؤ أحد على القول: "لم أخطئ". من يقول هذا فهو أعمى، وقد أغمض عينيه، ويخدع نفسه، ولا يدري كيف يستره الشيطان بالقول وبالفعل، تارة بالسمع، تارة بالعين، تارة باللمس، تارة بالفكر. فمن يستطيع أن يفتخر بأن قلبه بريء وكل مشاعره طاهرة؟ ليس أحد بلا خطية، ولا أحد طاهر من الدنس، ولا أحد بريء تمامًا من الذنب، إلا الذي افتقر من أجلنا، "هو الغني". هو وحده بلا خطيئة، الذي يرفع خطيئة العالم، الذي يريد أن يخلص لجميع الناس، الذي لا يريد موت الخطاة، الإنسان، مخلص كل البشر القادر على كل شيء، أبو الأيتام، قاضي الأرامل، إله التائبين، طبيب النفوس والأجساد، رجاء اليائسين، ملجأ المغلوبين، مساعدة العاجزين، طريق الحياة، دعوة الجميع إلى التوبة وعدم الابتعاد عن أي شيء. من التائبين. فلنلجأ إليه أيضًا، لأن كل الخطاة الذين لجأوا إليه نالوا الخلاص. لذلك نحن يا إخوتي لا نيأس من خلاصنا. هل أخطأنا؟ - فلنتوب. هل أذنبت ألف مرة؟ «سوف نتوب ألف مرة». الله يفرح بكل عمل صالح، خاصة بالنفس التائبة، ويسجد لها ويقبلها بيديه ويدعوها قائلاً: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين" (مت 11: 28)، لأن الذي يأتي "إلي لا يُطرح خارجًا" (يوحنا 6: 37). "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" في المدينة الجبلية، حيث يستريح جميع قديسي بفرح عظيم، تعالوا إلى ذلك الفرح الذي لا يوصف ولا يضاهى ولا يسبر غوره، إلى تلك البركات "التي تشتهي الملائكة أن تستريح فيها" (1 بط 1: 12)، تعالوا إلى حيث وجوه الأبرار وصفوفهم. هناك يستقبل حضن إبراهيم الذين احتملوا الحزن، كما استقبل ذات مرة لعازر المتسول. هناك تنفتح كنوز بركاتي الأبدية؛ هناك أرض الوديع المباركة. "تعالوا إليَّ جميعكم... "وأنا أريحك،" سأريحك حيث يكون كل شيء هادئًا وهادئًا، حيث كل شيء مشرق وممتع للنظر، حيث لا يوجد من يسيء أو يظلم، حيث لا توجد خطيئة ولا توبة، حيث يوجد نور لا يدنى منه وفرح لا يوصف. "طوبى للحزانى" (متى 5: 4)، - ابكوا، توبوا، التفتوا إليّ، - "وأنا أريحكم" حيث لا تعب، ولا دموع، ولا اهتمام، ولا اهتمام، ولا نحيب. تحولوا يا بني البشر، "وأريحكم" حيث "ليس ذكر وأنثى"، حيث لا يوجد شيطان ولا موت، ولا صوم، ولا حزن، ولا خصام، ولا غيرة، بل فرح وسلام، وطمأنينة ولذة. التفت إليّ "وأريحك" حيث يوجد ماء راحة ومكان أخضر (مز 22: 2) وعنب مزروع بإله الكل. سيريح الرب الودعاء في تلك الأرض المباركة التي أنبت عليها - الكرمة الحقيقية، "وأبي عامل" (يوحنا 15: 1). "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" حيث توجد الحياة غير الفاسدة والفرح في كل صلاح. "تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين وأنا أريحكم" حيث لا يوجد سوى الخير، حيث الفرح الذي لا ينقطع، والفرح الأبدي، والنور الذي لا يغيب أبدًا، والشمس التي لا تغيب أبدًا. "احملوا نيري عليكم وتعلموا" مني، "لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29) حيث صوت المحتفلين، حيث تنكشف كنوز الحكمة والعلم المجهولة. "تعالوا إليَّ جميعًا... وأنا أريحكم" حيث توجد عطية عظيمة، فرح لا يضاهى، فرح لا ينقطع، ترنيم لا ينقطع، تسبيح لا ينقطع، شكر لا ينقطع، لاهوت لا ينقطع، ملكوت لا نهاية له، ثروات لا حصر لها، أعمار لا حدود لها، هاوية من الكرم، بحر من الرحمة والعمل الخيري، وكل شيء لا يمكن أن تنطق به شفاه بشرية، ولكن يتم التعبير عنه فقط في الأحلام. هناك عشرة آلاف ملائكة، انتصار الأبكار، عروش الرسل، كراسي الأنبياء العالية، وصلجانات الآباء، أكاليل الشهداء، تسابيح الأبرار؛ وهناك يُوضع الأجر جانبًا ويُهيأ المكان لكل بداية وقوة ورتبة. تعالوا إليّ يا جميع الجياع والعطاش إلى البر، وسأملأكم من الخيرات التي تشتهونها، "الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9). فإن هذا ما أعددته للتائبين عن طرقهم الرديئة. لقد أعددت هذا للرحماء والفقراء بالروح. وهذا ما أعددته للباكين التائبين. هذا أعددته للمضطهدين، والمعيَّرين من أجلي. "تعالوا إليّ يا جميع المثقلين،" انفضوا وألقوا ثقل الخطايا، لأنه عندما ركضوا إليّ، لم يبقَ أحد مثقلًا، بل تركوا عادة سيئة، وتجاهلوا الفن الذي استعاروه من الشيطان لضررهم. بعد أن تعلموا مني الفن الجيد، جاء المجوس إليّ، وتركوا السحر وتعلموا اللاهوت؛ ترك جباة الضرائب مكاتب تحصيل الضرائب وشكلوا الكنائس. توقف المضطهدون عن المطاردة وأرادوا أن يضطهدوا. وكانت الزواني تكره الزنا وتحب العفة. فترك السارق جرائم القتل، وفطم نفسه عن السرقة، واعتمد الإيمان الخالص، وأصبح من سكان الجنة. لذلك تعالوا إليّ أنتم أيضًا، لأنه "من يقبل إليّ لا أخرجه خارجًا" (يوحنا 6: 37). هل سمعتم أيها الأحباء الوعود الصالحة وأعذب صوت مخلص نفوسنا؟ من رأى مثل هذا الطبيب اللطيف؟ فتعالوا نسجد له ونركع له معترفين بخطايانا. المجد لمحبته للبشر، المجد لطول أناته، المجد لصلاحه، المجد لتنازله، المجد لمراحمه، المجد لملكوته، المجد والإكرام والعبادة لاسمه إلى الأبد. آمين. وأقول أيضًا ولن أتوقف عن القول: نحن الخطاة لن نتكاسل، ولن نخاف، ولن نتوقف عن الصراخ بالدموع ليلًا ونهارًا، فهو رحيم وغير مخادع، ولا شك أنه سينتقم للصارخين إليه ليلًا ونهارًا. إنه إله التائبين، الآب والابن والروح القدس. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: