О правой жизни

(У дев'яносто розділах. За слов'янським перекладом, частина II. Слово 27) 1. Чи бажаєш правого життя? Вправляйся в смиренномудрості, бо без нього праве життя неможливе. 2. Мандрівник, спочатку втративши дорогу, блукає по чужій стороні; так і той, хто ухилився зі шляху смиренних, не поставить кущі своєї в селищах праведних. 3. Усі діла свої роби в смиренномудрості, в ім'я Спасителя нашого Ісуса Христа, і через це твій плід буде піднесений до неба. А гординя подібна до вельми високого дерева, що згнило, у якого ломки всі сучки, і якщо хто зійде на нього, відразу обрушиться з висоти. 4. Початок відступу в людині - віддалення його від смиренномудрості; залишеного ж Богом, як Саула, душить лукавий дух (1Цар.16:14). 5. Тяжким тиском шануй гріховні узи і безповоротне занурення у хвилях гріха до самої смерті. 6. Якщо розглянеш уважно, то знайдеш, що сіті у ворога помазані медом та солодощами, і бажаючий скуштувати меду потрапить у мережу. 7. Не бажай такого меду і не будеш уловлений мережею, насолода його любителів згодом наповнює жовчю та гіркотою. 8. Полюби смиренномудрість і ніколи не впадеш у диявольську мережу, тому що, здіймаючи на швидких крилах, завжди будеш набагато вище ворожих мереж. 9. Якщо побачиш людину зарозумілу привабливу зовнішність, у гарному одязі, оточеного натовпом рабів, не заздри і не бентежся, але утримайся думкою і через кілька часу побачиш її згаслим, тому що процвіли і просіяли ті одні, які жили за Божою волею. 10. Ті, хто став дбайливим і приємним Господу, не звертають уваги на привабливе в житті, добре знаючи, що все це, як колір на траві, скоро в'яне. А ми, недбайливі, коли побачимо повноту в тілі, рум'янець на обличчі, шануємо блаженним таку людину, хоча живе вона в крайньому безбожності. Вдалину від себе кинули ми трудівницьке життя, не знаючи, яка гідність у житті подвижників, тому що цнотливість ми ненавидимо і святинею гребуємо. 11. Не будемо, браття, звертати увагу на дитячі іграшки, але оберемо назавжди досконале життя, щоб не позбутися нам радості подвижників і щоб не зрадили нас вічній муці. 12. Блаженний, виснажений благими надіями і осяяний благими помислами, слава його велика і нескінченна. 13. Прагнемо до безмовності, щоб, бачачи свої гріхи, постійно нам упокорюватися і не виховувати в собі подібного отруйним тваринам помислу зарозумілості чи лукавства. 14. Полюбимо безмовність, щоб мати чисте серце і щоб довірений нам храм дотримався неоскверненого від гріховного розбещення. 15. Прекрасна молитва зі зітханнями та сльозами, особливо якщо сльози проливаємо безмовно. Кричати на почутті - знак людиноугоддя, а хто молиться з веденням і з вірою, той бачить перед собою Господа, тому що «про Нього живемо і рухаємося і єси» (Дії 17:28). 16. Якщо скам'яніло серце твоє, плач перед Господом, щоб виточив Він на тебе осяяння знання, і не насміхайся над тими, що з палкою серце кричать до неба. 17. Хто насміхається з трудівників, той віддає себе в раби злий, виконуючи його гидкі бажання. Така людина не знайде собі радості, приготованої рабам Господнім. 18. А ти, подвижнику, завжди виконуй свої справи з веденням, та не дамо "вину" тим, хто шукає "вини" (2Кор.11:12). 19. Горе немилостивому! Горе обманщику! Горе сластолюбцю! Їх стрітить гірке пекло. З обжерливості віддають себе вони в раби і щоб у цьому суєтному житті отримати начальство і чини принижують Бога. Але раптово прийшла смерть, висушила горло, якою часто приймали дорогі страви, відібрала начальство, через яке вони принижували вони Того, хто їх створив. І, нарешті, тіла нещасних, як нечистота, кинуті на землю, а душі їх відводяться в своє місце. 20. Бачачи приємності життя, остерігайся, щоб тебе не захопили. Бо в них прихована мережа смертна. Так і рибалок не порожню закидає уду. 21. Ворог, як приманку на уді, вживає у справу побажання, щоб йому, нечистому, всяку душу привести у залежність від себе. 22. Душа, яка перш за все вловлена ​​у волю ворога, і для інших душ стає мережею, насолоджуючи змія, що ще не пізнали гіркоти. Так, спійманий рябчик стає приманкою для тих, хто не потрапив ще в мережі. Бо ловець, посадивши його, їм ловить літаючих на волі. 23. Вправляйся в чесноти, не зневірившись від праць, бо без праці не пізнається чеснота. 24. Під час праць зводь душевне око горе і, споглядаючи цю радість, не зрікатимешся трудів. 25. Невтомно віддайся праці, щоб уникнути тобі стомлювальних суєтних праць, бо праведні праці вирощують плід життя, а праці грішників сповнені загибелі. 26. Для Бога терпи скорботи справжнього життя; не даремно будеш керуватися святістю, а ярмо ворога приносить із собою смуток, від якого народиться смерть. 27. Трудящі для суєтного життя намагаються запнути трудящих із веденням, щоб поблизу себе не мати викриття. Але напад їх на подвижників благочестя показує (виявляє серед подвижників) людей, гідних вінця. 28. Вправляйся в смиренномудрості, щоб не втратити плоду добрих діл. А якщо відкинеш його, то й сам будеш зарахований до трудящих марно. 29. Чи хочеш ти стати керівником душі? Звідусіль приведи себе в безпеку як людина розсудлива, щоб не погрязнути тобі в сластолюбних помислах і не зазнати краху в пристані. 30. Якщо хочеш, щоб пристань була безпечна, обгороди її твердими оплотами, які б не раптом похитнулися від бурі пристрастей, інакше пристань обернеться в місце краху. 31. Не нав'язуй якір до якоря, доки залишається в тобі щось легке, щоб не могли захопити тебе пристрасті. Хто хоче витягнути того, хто впав у яму, той повинен узятись за справу з мужнім духом, щоб якір, опущений до занепалого, і самого не захопив у ту ж прірву. Бо слова пристрасні, коли знайдуть собі місце, як гачками тягнуть душу вниз. 32. Завжди уникай шкідливих зборів, і душа твоя насолоджуватиметься тишею. 33. Посміховиськом буває той чернець, який не з духовною розсудливістю виправляє всі справи свої. Розум вимагає, щоб усі ми були чисті та мудрі. 34. Якщо ще не сильно розпалений ти Духом Святим, то не бажай вислуховувати чужі помисли, бо знайдеш у них подвійну боротьбу проти себе. По-перше, через те, що душа розбещується спогадом почутого, а, по-друге, через те, що зустрінеш опір того, хто довірився, якщо мужня душа не скине пристрастей хрестоносною силою. Така людина, коли з недбальства знову впаде в ті ж пристрасті, як на ворога, дивиться на обраного ним у наставники, а останній, якщо буде розсудливий, дасть помітити, що все, що їм забуто. 35. Якщо в когось у домі є голуб, і він, знайшовши відкрите вікно, полетить з дому, то не палицею або каменем заганяє його назад, але насипавши насіння; таким розсудливим засобом хочуть заманити його. Набагато більш розсудливості та досвідченості потрібно тому, хто має намір очистити скверну помислів! 36. Якщо користуєшся читанням, то шукай не разючого тільки й хитромудрого, і не на цьому зупиняй свою увагу, інакше біс самоугоддя вразить твоє серце. Але як мудра бджола збирає з квітів мед, так і ти через читання набирай лікаря для душі. 37. Як людина марнославна, будучи скупий надбанням, якщо й прийме на себе ім'я царя, не буде ще царем, так ще не подвижник чернець, який таємно їсть, а за братньою трапезою лицемірно видає себе пісним та помірним. Він готує павутинну тканину і йде не правим шляхом святих, а шляхом людиноугодників. 38. Якщо ти зрікся світу, то потурбуйся про діло своє, щоб добути тобі перлину, яку шукаю. Бо інші, зрікшись миру, відійшли від мирського життя: одні залишили військову службу, інші розточили своє багатство, але наостанок, що водилися власною волею, впали. Ось як тяжко керуватися власною волею, а не жити з волі Божого. Вони вдали, що головною брамою віддаляються від усього житейського, але знову повернулися до життєвого потаємними дверима. 39. Сини Ізраїлеві після виходу з «піщі залізниці» (Втор.4:20), по переході через Чорне море насолодилися великими дарами, але оскільки водилися власною своєю волею, зазнали краху на суші, і з великої множини перелічених врятувалися тільки двоє, які не перегорнули слова Господнього. 40. Ті, хто зрікся світу, не мають нічого спільного зі світом. Вони, якщо і на чолі поставлені, не ведуть себе як начальствуючі, а якщо й скинуті, не змінюються в думках. Ті, що відволікаються від благочестивого помислу, схильні до задоволень світу і подвизаються вже не заради чесноти, але, скинувши з себе ярмо її, ревно творять, що раніше самі чудово зруйнували. Так, найчесніша діва, що не виходить із терему, якщо розбещує свої почуття, втративши сором, не червоніючи, пускається на справи недозволені, ні Бога не боячись, ні людей не соромлячись. Але не уникне за це Божих рук. Бо «кожен буде явлено: бо день явить; зане вогнем відкривається» (1Кор.3: 13). 41. Блажен, хто ділами проповідує чесноту. А якщо говориш властиву чесноту, робиш же неприємне їй, то це не врятує. Так само не отримає переможної нагороди той, хто, розмірковуючи про цнотливість, чинить погано. 42. Не турбуйся думкою, коли бачиш, що сластолюбці небоязливо виконують їм угодне. Колір їх сповнений смердю, але колір любителів чеснот осяяний світлом і сповнений пахощів. Тому тримайся чесноти, щоб дивувалися тобі віддані зніженим і розпусним забавам. Бо якщо (вони) і не захочуть зробити цього явно, то самі в собі ублажать подвижників чесноти. 43. Коли бачиш людей, які відрізняються дбайливістю до нечистої любові, не дивуйся їм, і нехай не спокушає тебе доброкольорова шкіра, яка незабаром перетвориться на порох, але, зітхнувши в собі, заспівай, кажучи: Пом'яни, Господи, «як перст есми. Чоловік, як трава дні його, як колір сільний, так оцвіте, бо дух пройде в ньому, і не буде, і не пізнає когось свого місця. Милість Господня від віку і до віку на тих, хто боїться Його» (Пс.102:14–17). І в такому разі, за Божою благодаттю, не будеш бранцем лукавого. 44. Завзято молись Господу, щоб дарував тобі дух досконалої цнотливості. Щоб і в нічних мріях тікати тобі підступів лукавого, як біжить інший, бачачи, що за ним женеться звір, або як переслідуваний людиною з полум'ям, що горить, переходить з дому в дім, щоб не обпалив його вогонь. 45. Як не можна, не працюючи, купити собі за гроші грамотність чи мистецтво, так неможливо стати ченцем без дбайливості та старанного терпіння. 46. ​​Голова краще за тебе всіх членів тіла твого. І якщо занесено на тебе камінь, чи палицю, чи меч, то підставляєш інші члени тіла, аби тільки відвести удар від голови, знаючи, що без голови неможливо і жити. Тож нехай буде для тебе краще віра в Святу і Єдиносущну Трійцю, бо без цієї віри неможливо нікому жити істинним життям. 47. Всім серцем своїм покладайся на Господа і зручно уникнеш злодійських підступів. Господь не залишить без піклування про працюючих Йому. 48. Єгиптянка бажала звабити боголюбивого Йосипа і насильно вабила його до виконання розпусного наміру, але юний зрошив душу свою пам'яткою про Вседержителя, щоб не спалахнула вона беззаконним вогнем, і огородив почуття, щоб не дати місця безмежним помислам і не дати місця чужим помислам і не дати місця чужим помислам і не дати місця чужим помислам і не дати місця чужим думкам і дивився на неї, як на мережу смертну. І, зазнавши спокуси, вінчався він, і став царем Єгипту. 49. Беззаконники у Вавилоні думали повстати на праведну душу, щоб мерзотним чином очорнити її, але, маючи помічником Всевишнього Бога, вона легко скинула їх. Склавши ж нараду, як вважали, проти блаженної, не знали ці забобони, що тут самі почують собі смертний вирок, бо не дасть Себе на наругу невсипуще Око. 50. Ходімо, браття, дорогою тісною і скорботною, щоб, ставши гідними, мати нам Божим хранителем. 51. Перлини завжди зберігаються в самих внутрішніх скарбницях, а негідне викидається як гній навіть на вулицю. 52. Якщо хто, злословляючи тебе, розповість, що зроблено тобою погано, то звинувачуй більше за себе, ніж іншого. Бо якщо тобі соромно своїх діл, так що не можеш від іншого чути й одного про них оповідання, то не його змушуй мовчати гнівними погрозами, а себе самого виправи, щоб не робити поганого. Бо сморід дає про тебе розуміти, що сам ти зловмишляєш на свою душу. 53. Очисти себе покаянням від недозволених діл, і не лякатиме тебе докори лихого. 54. Провини гріха, робітник життя, і не бійся спокуси, що зустрілася, бо випробування не зашкодить мужньому подвижнику. 55. За допомогою Божественного вогню ми повинні опиратися вогню. Цегла, поки не обпалена, буває нетверда і ламка, а коли побуває у вогні і прийме випал, стає перепоною вогню та воді. Як вода тримається в глиняній посудині, так і піч утримує в собі полум'я, що пихає; сама ж піч робиться із цегли. 56. Будь і ти в спокусах і скорботах і супротився розпалюючому тебе сластолюбству, щоб і тебе, як необпалена цегла, не розмили дощові краплі, щоб не виявитися тобі не має тієї твердості, яку думаєш мати. 57. Визнавай добрим не те, що на твою думку зроблено добре, але що засвідчено благочестивими чоловіками. 58. Слухай Господнього голосу, щоб Господь допоміг тобі і наклав руки Свої на тих, що ображають тебе, упокорив ворогів твоїх, і щоб тобі не почути: «І відпустив я за починанням їхніх сердець, підуть у своїх починаннях» (Пс.80:13). 59. Докладай старання не рабувати власною своєю волею, але будь слухняний тим, хто боїться Господа, і з милості Божої зруйнуєш голову змії. Але поки легко віддаєшся своїй волі, доки знай це, далекий ти від досконалості. А якою мірою відстоїш від досконалості, такою самою мірою потребуєш розуміння і вчення. 60. Терпи скорботу за Господа, щоб огорнула тебе радість. Перенеси працю, щоб отримати велику нагороду. Кам'яносічець, що обтесує каміння, і коваль, що виковує залізо, отримають за це нагороду. 61. Хто біжить з битви, той не заволодіє військовою здобиччю, а хто бігає на розуміння, той не розділить жереба з розумними. 62. Зійди на висоту і побачиш, що все земне низько і мізерно, а якщо зійдеш з висоти, то надивишся і малому вибіленому дому. 63. Утвердися у веденні (пізнанні чесноти), робітник благочестя, і воно понесе тебе замість колісниці і захистить від багатьох спотикань, бо не попустить любителя свого сказати або зробити що-небудь на шкоду тих, хто слухає. 64. Пахощі знання в людині є те, якщо принаймні звинувачує він самого себе і, звинувачуючи себе, не засуджує іншого, що впав у ту саму похибку. 65. З двох рабів, які провинилися, які ув'язнені за однакову провину, звичайно, той не свідомий, який докоряє свого товариша. 66. Не смійся і не засуджуй того, хто впав у спокусу, але частіше молись, щоб самому не впасти в спокусу. Бо в кого серце затьмарене бурею помислів і переможене пристрастями, той і людину не соромиться, і Бога не боїться. Якщо він володар, то небоязливо робить зло. Якщо ж немічний і бідний, то, віддавшись грубості своєї вдачі, без сорому також чинить погано. 67. Не будь недбалим сластолюбцем, але слухай, про що кличе священний співак: «Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від лиця Його ті, що ненавидять Його. Як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть грішниці від лиця Божого, а праведниці нехай звеселяться» (Пс.67:1–4). 68. Дана тобі келія, чернець, – молись частіше з покірним серцем, як три юнаки в печі вогненній, і не роби з себе вертепа розбійників, вдаючись до справ недозволених, щоб не посоромитись у день Суду, коли відкриються таємниці людські. 69. Хто недбайливий під час жнив, той будинок не буде в достатку. І хто тепер недбалий, той під час відплати залишиться без утіхи праведних. 70. Настає для нас час, браття, сповнений страху і трепету, в який відкриється, що зроблено нами і потай, і в темряві. І горе душі, яка не має Господнього помічника! 71. Приймемося, брати христолюбні, подумаємо про кончину кожного з нас, як ми поводимося в цьому суєтному житті. Бо суєтний той, хто проводить час із тими, хто прожив у суєтах. Але блаженні ті, які у цьому житті займалися доброю покупкою. 72. Багата людина, відкриваючи плавання за сприятливого вітру, розлягшись на килимі, дивиться на всіх зверхньо, ​​чекаючи насолод. Перед ним кухарі готують їжу, за ним загін воїнів. Але раптом знайшла буря, схвилювала море, зламала корабель, і він один викинутий хвилями на безлюдні острови, наповнені дикими звірами; волає і скаржиться, але ніхто його не чує; б'є себе по обличчю, кидається і щогодини чекає на себе смерті. Цей нещодавній горділивець обтяжує голодом і страхом, стомлюється спрагою, і немає втішного. Те саме і з нами, недбайливими, буває на землі. Коли віддаємося забавам у суєтному житті, приходить раптово смерть, викрадає недбайливого і вкидає його в ті страшні місця, де мучиться всі грішні, які завжди відкидали Владику свого. 73. Поки ми в безпеці, подумаємо, в якому страху буде викинутий хвилями на безлюдну землю, не маючи зовсім ні від кого втіхи; Розсудимо також, у якому страху буде грішник, вкинутий у місце муки. 74. Зітхає серце моє, і очі мої бажають сліз, але гріх мій містить у полоні мій розум, щоб не прийшов я в скруху і не став з гіркими сльозами благати Господа не вкидати мене в темряву непроглядну. 75. Той, Хто визволив народ Свій, з руки фараонової і з «піща залізниці» (Втор.4:20), і спасли його Червоним морем! Визволи і нас від беззаконь наших, щоб знайти нам благодать перед Тобою, коли будеш судити живих і мертвих! 76. Поки ми маємо сили, попрацюємо Господеві в правоті серця, щоб під час скорботи мати Його своїм Помічником, що рятує нас від великих бід. 77. Тих, хто працює Йому з чистим серцем, прославить Він незрівнянною славою, бо славі святих немає кінця. 78. За Божим наказом кит поглинув пророка Йону, і ніби в якійсь скарбниці зберігався пророк у череві китовій. «Безодня обіді» його «остання, понре глава» його «в розселини гір. Завжди в землю, щоб вірі її заклепи вічні» . І там кричав у молитві, говорячи так: «нехай зійде з винищення живіт мій, до Тебе Господи, Боже мій» (Йона.2:6–7). Молитва ця проторгла (пройшла крізь) безодню, розсікла повітря, досягла до неба і увійшла до вух Господа. Краще ж сказати, що Сам Господь, що наповнює всесвіт, недалекий був від щирого Свого служителя. 79. Бог наказав киту, і виблискував пророка. І, неначе зійшовши з корабля, пішов пророк на проповідь. 80. Грішні скрегочуть зубами на праведних. Переходять спокуси: преподобні увінчуються, а осоромлюються нечестиві, що умишляли зло на святих Божих. 81. Гонім був колись Ілля Фесвитянин лукавою дружиною. Але Господь наказав птахові перепитати пророка, а грішників спіткав страшний голод. 82. На вогняній колісниці захоплений пророк Ілля, а беззаконна Єзавель, скинута на землю з висоти свого дому, пожерта на міських вулицях. 83. Беззаконні, не терплячи чути слово богочестя, кинули пророка Єремію в рівнину. Почув же про зухвалість їхню Авдемелех мурин (ефіоплянин), і оскільки був білий душею і сяяв вірою, то викрив царя в беззаконні; отримавши дозвіл, отримав пророка і сподобився благословення (Єр.38:28). 84. Повстали утиски на тих, що утискували завжди пророків Божих, і народ єврейський відданий до рук ворогів. Але побачили вороги Божого пророка і звільнили його від кайданів, принісши йому дари, бо побачили в ньому велике благочестя. Як той, хто йде зі світильником, світить тим, що разом з ним, так світить і чеснота, яка завжди носить із собою славу. 85. Безбожні вкинули пророка Даниїла за богочестя в рів до левів, щоб пожерли його. І не знали беззаконні, що роблять це до свого посоромлення. Але Господь, рукою Авакума і через святого Ангела, послав обід вірному Свого служителя. Дикі ж звірі, бачачи пророка серед себе, з покірністю схилилися перед ним, бо сила небесна загородила уста левів, і вони не торкнулися праведника. 86. Витягли пророка з-поміж звірів, і почасти викрили нечестя їх, коли побачили, що виходить він з рову, як наречений з чертога, з сяючим обличчям і освітленим славою. 87. Не без причини вдруге засумнівалися вавилоняни, що, можливо, хворі стали дикі звірі і тому не їдять людського тіла. Бо шість днів провів Божий обранець серед семи левів, і не було на ньому жодного пошкодження. А сьомого дня прийшов цар оплакати праведника, але, нахилившись до рову, бачить, що сидить він серед левів, як пастир серед своїх овець. Тому не без причини засумнівалися невірні в його порятунку. Але коли кинуті були в левовий рів вороги праведника, то невірні, побачивши, що вони розірвані на частини і що кістки їх розтрощені, прийшли, нарешті, на подив і голосно вигукнули: «Великий Ти, Господи, Боже Даниїлів» (Дан.14:41)! 88. Три юнаки з Азарією, що не вклонилися золотому образу, міцно пов'язані, вкинуті в розпалене полум'я. Але вогонь не наважувався обпалити їхнє волосся, а полум'я, що виходило з печі, спалив той, хто запалився. 89. Розмірковуючи про те, щирі мої, нехай не виявимося недобрими під час спокус, бо терпіння в спокусах звеличує завжди боголюбців. 90. Доки ми маємо сили, попрацюємо Господеві зі страхом, з правим серцем і з доброю вдячністю, щоб під час спокуси, надавши допомогу нашої немочі і зробивши нас вінценосцями, ввів Він нас у Царство Своє. Амінь. Вам може бути цікаво: