Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Нива радує нас жнивами, виноградник – плодами для смакування, а Писання – життєдайним вченням. Але жнива на ниві бувають в одну пору року, і в одну пору року в винограднику збирається виноград; Писання ж, що завжди читається, завжди витікає життєдайне вчення. Нива після закінчення жнив не те вже, ніж була раніше; виноградник по вибиранні винограду втрачає свою ціну; у Писанні ж щодня збирай жнива, і класи (хлібні колосся) у ньому для тлумачів не збідніють; щодня збирай виноград, і грона здобутого в ньому сподівання не виснажуються. Отже, наблизимося до цієї ниви, насолодимося і виростаючим на цих життєдайних чварах, пожнемо на ній класи життя, словеса Господа нашого Ісуса Христа, що сказав учням Своїм: «суть неці від тих, хто тут стоїть, що не мають скуштувати смерті, Доготе бачать Сина Челове. «І по днях шостих поять» Симона «Петра, і Якова та Іоанна брата його, і зведе їх на гору високу... і перетворися перед ними, і просвітися лице Його як сонце, а ризи Його дихають білими як світло» (Мф.16:28–17:1–2). Про тих самих сказав, що не скуштують смерті, доки не побачать образу пришестя Його, яких, взявши, звів на гору і яким показав, яким чином прийде в останній день у славі Свого Божества і в тілі Свого людства. І звів їх на гору, щоб показати їм, хто Син і Чий Син. Бо коли спитав їх: «Кого Мені кажуть люди буті, Сина Людського?» – вони відповідали йому: «Інії ж Іллю, друзі ж Єремію, або єдиного від пророк» (Мф.16: 13–14). Тому зводить їх на гору і показує їм, що Він не Ілля, а Бог Іллін, і також не Єремія, але що освятив Єремію в утробі матір'ю, і не один із пророків, а Господь пророків, що послав їх. Показує їм, що Він – Творець неба та землі, що Він – Господь живих і мертвих, тому що наказав небу і зневажив Іллю, дав помах землі і воскресив Мойсея. Звелів їх на гору, щоб показати їм, що Він – Син Божий, що напередодні народжений від Батька і наприкінці днів втілився від Діви, що народився Йому тільки веденим чином, безнасінно і невимовно, що зберіг дівство нерозвитим. Бо там, де цього хоче Бог, перемагається чин єства. У саму утробу Діви вселився Бог – Слово, і вогонь Божества Його не попалив членів дівичного тіла, але зберігав їх протягом дев'ятимісячного часу. Вселився в саму утробу Діви, не похваляючись гнилістю єства. І з неї вийшов втілений Бог, щоб спасти нас. Взяв їх на гору, щоб показати їм славу Божества і дати їм знати, що Він – Викупитель Ізраїлю, як оголосив через пророків, і щоб не спокусилися за Нього, бачачи вільне Його страждання, яке мав Він за нас за людством. Бо знали Його як людину і не розуміли, що Він Бог. Знали Його як сина Маріїна, як людину, яка жила з ними у світі. І на горі дав їм розуміти, що Він – Син Божий та Бог. Бачили, що Він їв і пив, стомлювався і відпочивав, дрімав і засинав, приходив у страх і проливав піт; все ж це личило не Божественному єству Його, а лише людству. І тому зводить їх на гору, щоб Батько проголосив Його Сина і показав їм, що Він є Син Божий і Бог. Звелів їх на гору і показав їм Царство Своє перш за Свої страждання, силу Свою перед смертю Своєю, і славу Свою перед наругами Своїми, і честь Свою перш за безчестя Свого, щоб, коли буде взятий і розіп'ятий юдеями, знали вони, що розп'ятий не по немочі, але по доброму вчиненню. Звелів їх на гору і показав їм славу Божества Свого перед воскресінням, щоб, коли повстане з мертвих у славі Божественного єства Свого, впізнали вони, що не за працю Свою прийняв Він славу цю, не як потребував слави, але що перед віками належала Йому слава з Отцем, страждання: Отче, «прослави Мене... славою, на південь від Меха Тобі, перш світ не бути» (Ів.17:5). І цю славу Свого Божества, невидиму і приховану в людстві, Він показав апостолам на горі. Вони побачили Його обличчя, яке сяяло, як блискавка, і Його одяг білий, як світло. Учні побачили два сонця: одне звичайне на небі, а друге незвичайне; один видний їм і освітлює світ на небосхилі, інший показує своє обличчя тільки їм. Він показав Свої шати білими, як світло, тому що з усього Його тіла витікала слава Його Божества, і Його світло сяяло в усіх Його членах. Не так, як Мойсей, не тільки зовнішність Його плоті сяяла блиском, але слава Його Божества вилилася з Нього, Його світло піднялося з Нього і зосередилося в Ньому, не переходило від Нього ні до чого іншого, залишаючи Його; Він не прийшов до Нього ззовні, щоб прикрасити Його, і не був від Нього запозичений. Але Він показав їм не всю безодню Своєї слави, а те, наскільки могли вмістити зіниці їхніх очей. «І ось Мойсей з’явився їм, і Ілля говорив із Ним» (Матвій 17:3). Їхня розмова з Ним була такою: вони свідчили Йому з подякою, що Його приходом сповнилися слова їх і всіх пророків. Віддавали Йому поклоніння за спасіння, яке зробив світові, тобто людському роду, і за те, що виконав справою таємницю, яку вони описували. У тому сходження на гору була радість пророкам та апостолам. Раділи пророки, побачивши Його людство, якого не знали, раділи апостоли, побачивши славу Його Божества, якого не розуміли. І, почувши голос Отця, що свідчить про Сина, пізнали з нього Його людство, яке для них не зрозуміло. А разом з голосом Отця запевняла їх у цьому слава тіла Його, що з'явилася, від незмінно і незлиття з'єднаного з Ним Божества. І свідчили три голоси Отця, а також Мойсея та Іллю, які мали бути як раби. І дивилися один на одного: пророки на апостолів, апостоли на пророків. Побачили там один одного, початок вожді Старого Завіту початок вождів Нового Завіту. Святий Мойсей побачив освяченого Симона. Домоприставник Отця побачив приставника Сина: один розтяв море, щоб народ пройшов серед хвиль, інший постачав покров, щоб створити Церкву. Незайманий Старий Завіт побачив незайманого Завіту Нового, Ілля - Іоанна, що піднявся на колісницю вогненну - що припав до перс Полум'я. Так гора стала образом Церкви, і Ісус з'єднав на ній два Завіти, які прийняла Церква, і дав нам розуміти, що Він Сам Подавець обох Завітів: один прийняв Його таємниці, а інший показав славу Його діл. Петро сказав: «Господи, добро є нам тут бути» (Мф.17: 4). Що ти говориш, Симон? Якщо тут залишимось, хто виконає слово пророків? Хто відобразить мовлення проповідників? Хто здійснить обряди праведних? Якщо тут залишимося, на кому виповниться сказане: «Викопаша рукі Мої та нозі Мої» (Пс.21:17)? Кому буде годитися це: «Розділивши ризи Моя собі, і про одежу Мою меташа жереб» (Пс.21:19)? З ким збудеться це: «Даша в їжу Мою жовч, і в спрагу Мою напоїша Мя оцта» (Пс.68:22)? Хто підтвердить це: «у мертвих свободу» (Пс.87:6)? Якщо тут залишимося, хто роздер рукопис Адамове? Хто сплатить його борг? Хто оновить на ньому вбрання слави? Якщо тут залишимось, як буде все, те, що Я сказав тобі? Як будується Церква? Як отримаєш від Мене ключі Царства Небесного? Кого в'язатимеш? Кого дозволятимеш? Якщо тут залишимось, то без виконання залишиться все сказане пророками. Ще сказав Петро: «Створимо тут три сіни, Тобі єдину, і Мойсеові єдину, і єдину Іллі» (Мф.17: 4). Симон посланий творити Церкву у світі, і ось творить сіни на горі, бо все ще людсько дивиться на Ісуса і ставить Його в ряд з Мойсеєм та Іллею. І Господь одразу показав йому, що не має потреби в його сіни, бо Він його батькам у пустелі протягом сорока років робив покров хмарну. Бо ще їм глаголючим, «ця хмара світла осені їхньої» (Мф.17: 5). Бачиш, Симоне, шати, влаштовану без праці, шати, яка перегороджує спеку і не виробляє тіні, шати, яка блискавична і світла? Коли учні дивувалися, почутий був із хмари голос, що від Батька говорив: «Це Син Мій Улюблений, про Нього добровільних: Того послухайте» (Мф.17: 5). Після голосу від Отця Мойсей повернувся до свого місця, і Ілля повернувся в свою область, і апостоли впали обличчям на землю; Ісус став один, бо на Ньому одному виповнився той голос. Бігли пророки, впали на землю апостоли; бо не на них виконувався голос Отця, що свідчить: «Це Син Мій Улюблений, про Нього добровільних: Того послухайте» . Батько навчав їх, що домобудівництво Мойсеєве виконане і повинні слухати вони Сина, бо Мойсей як раб казав, що було наказано, і проповідував, що йому сказано. Так само говорили і пророки, доки не прийшов Відкладений (Бут.49:10), тобто Ісус, що Син, а не домочадець, Господь, а не раб, Володар, а не підвладний, Законодавець, - а не підпорядкований закону. За Божим єством «Це є Син Мій Улюблений» . Що було ще не зрозуміло для апостолів, Отець відкрив їм на горі. Сущий провіщає Сущого, Отець оголошує Сина. При цьому голосі апостоли впали обличчям на землю, бо страшний був цей грім, і від його голосу захиталася земля, і вони впали на землю. Голос показав їм, що близький Батько, і Син покликав їх своїм голосом, і спорудив їх. Як голос Отця спричинив їх, так збудував їхній голос Сина силою Божества Свого, Яке вселялося в самій плоті Його і незмінно з'єднане з нею, чому Божество і плоть перебувають в одній іпостасі і в одній Особі нероздільно і незліто. Не як Мойсей благолепний був за зовнішністю, але як Бог сяяв славою. У Мойсея поверхня обличчя його покрита була пишнотою, а Ісус у всьому Твоєму тілі, як сонце променями своїми, сяяв славою Божества Свого. І Отець покликав: «Це Син Мій Улюблений, про Нього добровільних: Того послухайте» , – покликав про Сина, не відлученого від слави Божества. Бо Отець і Син зі Святим Духом – одна природа, одна сила, одна сутність та одне Царство. І одного мовив під невисоким ім'ям, але у страшній славі. І Марія називала Його Сином, за людським тілом не відлученим від слави Його Божества. Бо один є Бог, що з'явився на світ у тілі. Слава Його сповіщала про Боже єство, яке від Отця, і тіло Його сповіщало про людське єство, яке від Марії; обидва ж єства зійшлися і з'єдналися в одній іпостасі. Єдиний від Батька є єдинорідним і від Марії. І хто розділяє в Ньому єства, той буде відділений від Царства Його, і хто зливає їх, той буде позбавлений життя Його. Хто заперечує, що Марія народила Бога, той не побачить слави Божества Його, і хто заперечує, що носив Він безгрішну плоть, той не отримає спасіння і життя, яке дарується через тіло Його. Самі справи свідчать, і Божі сили Його навчають розважливих, що Він є Істинним Богом. А страждання Його показують, що Він є справжньою людиною. І якщо слабкі розумінням не засвідчуються, то понесуть за це покарання у страшний Його день. Якщо Він не був тілом, то навіщо виведена на середу (стала відомою) Марія? І якщо Він не Бог, то кого Гавриїл іменує Господом? Якщо не був тілом, Хто лежав у яслах? І якщо не Бог, Кого славили ангели, що скинулися? Якщо не був плоттю, Хто був обвитий пеленами? І якщо не Бог, Кому поклонялися пастирі? Якщо не був тілом, кого обрізав Йосип? І якщо не Бог, на честь Кого йшла зоря? Якщо не був тілом, Кого Марія плекала своїм ссавцем? І якщо не Бог, Кому волхви принесли дари? Якщо не був тілом, Кого носив в обіймах Симеон? А якщо не Бог, Кому говорив він: відпусти мене зі світом? Якщо не був тілом, Кого взяв Йосип, утікши до Єгипту? І якщо не Бог, на Ком виповнилося сказане: «з Єгипту покликав Сина Мого» (Ос.11:1)? Якщо не був тілом, Кого хрестив Іван? І якщо не Бог, Кому Отець говорив з неба: «Це Син Мій Улюблений, про Нього добровільних» (Мф.3: 17)? Якщо не був тілом, Хто заплакав і жадав у пустелі? І якщо не Бог, Кому служили лагідні Ангели? Якщо не був тілом, Хто був званий на шлюб у Кані Галілейській? І якщо не Бог, Хто перетворив воду на вино? Якщо не був тілом, у Кого на руках покладено хліба? І якщо не Бог, Хто в пустелі п'ятьма хлібами та двома рибами наситив багато тисяч, крім жінок та дітей? Якщо не був тілом, Хто спав на кораблі? І якщо не Бог, Хто заборонив вітрам та морю? Якщо не був плоттю, з Ким їв Сімеон-фарисей? І якщо не Бог, Хто відпустив гріхи гріхи? Якщо не був плоттю, Хто сидів біля криниці, втомившись у дорозі? І якщо не Бог, Хто самарянці дав живу воду і викрив її, що мала п'ять чоловіків? Якщо не був тілом, Хто носив людський одяг? І якщо не Бог, Хто творив сили та чудеса? Якщо не був тілом, Хто плюнув на землю і створив гоління? І якщо не Бог, Хто тлом дав прозріння очам? Якщо не був тілом, Хто плакав на труні Лазаря? І якщо не Бог, Хто наказово змусив вийти з труни четвероденного мерця? Якщо не був тілом, Хто сидів на жеребку? І якщо не Бог, Кому на зустріч зі славою виходили натовпи народу? Якщо не був тілом, Кого взяли юдеї? І якщо не Бог, Хто наказав землі і кинув їх ниць? Якщо не був плоттю, Хто був завушаний? І якщо не Бог, Хто зцілив і знову затвердив на своєму місці урізане Петром вухо? Якщо не був тілом, Хто на обличчі своє приймав заплювання? І якщо не Бог, Хто в обличчя апостолам вдунув Святого Духа? Якщо не був плоттю, Хто мав бути на суді Пілату? І якщо не Бог, Хто устрашив уві сні дружину Пілатову? Якщо не був плоттю, з Кого воїни зняли одяг і розділили його? І якщо не Бог, чому при Хресті затьмарилося сонце? Якщо не був тілом, Хто розп'ятий був на Хресті? І якщо не Бог, Хто похитнув землю в основах? Якщо не був плоттю, у Кого руки й ноги були цвяхами? І якщо не Бог, чому роздерлася церковна завіса, розсіялися камені, відкрилися труни? Якщо не був тілом, Хто покликав: «Боже Мій, Боже Мій, Ти мене залишив» (Мф.27:46)? І якщо не Бог, Хто сказав: «Отче, відпусти їм» (Лк.23:34)? Якщо не був тілом, Хто був розп'ятий на Хресті з розбійниками? І якщо не Бог, Хто сказав розбійникові: «День зі Мною будеш у раї» (Лк.23:43)? Якщо не був тілом, Кому подавали уксус (оцет) та жовч? And if not God, whose voice did hell hear and tremble? If he was not flesh, whose ribs were pierced by a spear and blood and water flowed? And if not God, Who smashed the gates of hell and broke the bonds, at whose command the imprisoned dead came out? If he was not flesh, Whom did the apostles see in the tomb? And if not God, how did he enter the closed doors? If he was not flesh, from whom did Thomas feel the wounds of the nails on his hands and the wounds from the spear in his ribs? And if not God, to whom did Thomas cry: “My Lord and my God” (John 20:28)? If he was not flesh, Who ate on the Sea of ​​Tiberias? And if not God, by Whose command was the reservoir filled? If he was not flesh, Whom did the apostles and angels see ascending to heaven? І якби не Бог, для Якого відкрилися небеса, Якому Сили поклонялися з трепетом, Якому Отець промовив: «Сядь праворуч Мене» (Євр. 1:13), як і Давид говорить: «Сказав Господь Господеві моєму: сядь праворуч Мене» (Пс. 109:1). If not God and man, then our salvation is false, and the prophecies of the prophets are false. Але в істині були пророки, і не брехливі їхні свідчення. Що наказано їм було, те й промовляв через них Дух Святий. Тому й непорочний Іван, що припав до перс Полум'я, на підтвердження пророчих висловів богословствуючи в Євангелії, навчив нас, кажучи: «На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово. Вся Тим Биша, і без Нього нікчемно бути, ніж бути. І Слово тіло бути, і всілися в нас» (Ів.1:1, 3, 14). Той, Хто від Бога, Бог Слово, від Батька Єдинородний Син, Єдиносущний Батьку, Сущий від Сущого, споконвічне Слово, народжений від Батька без Матері перш за всі віки невимовно - Цей Самий в останній день народжується від дочки людської, від Марії Діви без батька, Сенений Бог тіло, ставши людиною, якою не був, і бувши Богом, Яким був, щоб спасти світ. І Він є Христос, Син Божий, Єдинородний від Отця і Єдинородний від Матері. Одного і Того ж сповідую Досконалим Богом і досконалою людиною, в двох єствах, іпостасно або особисто з'єднаних, пізнаваних нероздільно, незлиття і незмінно, зодягнених у плоть, одухотворених словесною і розумною душею, і зроблених нам улесливим у всьому, крім одного гріха. Один і Той же є земний і Небесний, тимчасовий і Вічний, підначальний і Безначальний, Безлітний і підлягаючий часу, створений і Нестворений, пасивний і Безсмертний, Бог і людина, в тому й іншому досконалий, Один у двох єствах і в двох один. Одне обличчя Отця, і одне обличчя Сина, і одне обличчя Духа Святого, одне Божество, одна сила, одне Царство в трьох Особах. Так славимо Святу Єдиницю в Трійці та Святу Трійцю в Єдиниці. Після того, як Отець покликав з неба: «Це Син Мій Улюблений: Того послухайте» , – прийняла це Свята Божа Вселенська Церква . Про Святу Трійцю хрестить вона в життя вічне, Її святить рівночестям, Її сповідує нероздільно, невідлучно, Їй поклоняється непогрішно, Її сповідує і прославляє. Цією Тріїпостасною Одиницею: Отцю і Сину і Святому Духу – подобають слава, подяка, честь, держава, велич нині і завжди і на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: