Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Fusha na gëzon me të korrat e saj, vreshti me fruta për të ngrënë dhe Shkrimi me mësimet jetëdhënëse. Por korrja në arë bëhet në një stinë dhe në një stinë rrushi mblidhet në vresht; Shkrimi, gjithmonë i lexuar, kullon gjithmonë mësime jetëdhënëse. Fusha në fund të korrjes nuk është ajo që ishte më parë; vreshti e humb vlerën duke mbledhur rrushin; Në Shkrimet e Shenjta, korrni të korrat çdo ditë dhe kokrrat (kallinjtë) në të nuk pakësohen për interpretuesit; Mblidhni rrush çdo ditë dhe rrushi i shpresës që gjendet në to nuk do të shterohet. Pra, le t'i afrohemi kësaj fushe, le të shijojmë atë që rritet në këto frerë jetëdhënëse, le të korrim prej saj mësimet e jetës, fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili u tha dishepujve të Tij: "Nuk ka asnjë nga ata që qëndrojnë këtu, që nuk e kanë shijuar vdekjen, që shohin Birin e njeriut duke ardhur" në lavdinë e Tij. “Dhe pas ditës së gjashtë Simoni i dha të pijë Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, vëllait të tij, dhe ai i çoi në një mal të lartë... dhe u shpërfytyrua para tyre dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe veshja e tij që merrte frymë ishte e bardhë si drita” (Mateu 16:28–17:1–2). Për të njëjtët ai tha se nuk do ta shijonin vdekjen derisa të shihnin imazhin e ardhjes së Tij, të cilin Ai e mori, e çoi në mal dhe u tregoi kujt do të vinte në ditën e fundit në lavdinë e Hyjnisë së Tij dhe në trupin e njerëzimit të Tij. Ai i ngjiti në mal për t'u treguar se kush është Biri dhe Biri i kujt është. Sepse kur i pyeti: "Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut?". - ata iu përgjigjën: "Disa Elia, disa Jeremia, ose një nga profetët" (Mateu 16:13-14). Prandaj, ai i merr ata në mal dhe u tregon se Ai nuk është Elia, por Perëndia i Elias dhe gjithashtu nuk është Jeremia, por që e shenjtëroi Jereminë në barkun e nënës së tij dhe jo një nga profetët, por Zoti i profetëve që i dërgoi. U tregon atyre se Ai është Krijuesi i qiellit dhe i tokës, se Ai është Zoti i të gjallëve dhe i të vdekurve, sepse Ai urdhëroi qiellin dhe zbriti Elian, i dha një valë tokës dhe ringjalli Moisiun. Ai i ngjiti në mal për t'u treguar atyre se Ai ishte Biri i Perëndisë, i lindur para shekujve nga Ati dhe në ditët e fundit i mishëruar nga Virgjëresha, i lindur prej Tij vetëm në një mënyrë të njohur prej Tij, i pafarë dhe i pashprehur, duke ruajtur virgjërinë e pakorruptuar. Sepse aty ku do Zoti, rendi i natyrës kapërcehet. Zoti, Fjala, hyri në barkun e Virgjëreshës dhe zjarri i Hyjnisë së Tij nuk i dogji pjesët e trupit të virgjëreshës, por i ruajti ato për një periudhë prej nëntë muajsh. Ai u zhvendos në barkun e Virgjëreshës, duke mos përçmuar kalbësinë e natyrës. Dhe prej saj erdhi Zoti i mishëruar për të na shpëtuar. Ai i ngjiti në mal për t'u treguar atyre lavdinë e Hyjnores dhe për t'u bërë të ditur se Ai është Shëlbuesi i Izraelit, siç shpalli Ai nëpërmjet profetëve, dhe që ata të mos fyheshin prej Tij, duke parë vuajtjen e Tij falas, të cilën Ai duhej të duronte për ne si qenie njerëzore. Sepse ata e njihnin si njeri dhe nuk e kuptonin se ishte Perëndi. Ata e njihnin Atë si birin e Merjemes, si një njeri që jetonte me ta në paqe. Dhe në mal i bëri të kuptojnë se Ai ishte Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë. Ata panë se Ai hëngri dhe piu, u lodh dhe pushoi, dremiti dhe ra në gjumë, u frikësua dhe derdhi djersë; megjithatë kjo nuk i përshtatej natyrës së Tij hyjnore, por vetëm njerëzimit të Tij. Dhe për këtë arsye ai i merr ata në mal që Ati ta shpallë Atë si Bir dhe t'u tregojë se Ai është me të vërtetë Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë. Ai i ngriti në mal dhe u tregoi atyre Mbretërinë e Tij përpara vuajtjes së Tij, fuqinë e Tij përpara vdekjes së Tij dhe lavdinë e Tij përpara fyerjes së Tij dhe nderin e Tij përpara çnderimit të Tij, në mënyrë që kur të kapej dhe kryqëzohej nga Judenjtë, ata të dinin se ata u kryqëzuan jo nga dobësia, por vullnetarisht sipas dëshirës së Tij të mirë për shpëtimin e botës. Ai i ngriti në mal dhe u tregoi atyre lavdinë e Hyjnisë së Tij përpara ringjalljes, në mënyrë që kur të ringjallej prej së vdekurish në lavdinë e natyrës së Tij hyjnore, ata të dinin se Ai nuk e mori këtë lavdi për veprën e Tij, jo si nevojë për lavdi, por se para se t'i përkisnin epokat lavdia me Atin dhe me Atin, duke vuajtur nga Ai, duke vuajtur, duke vuajtur nga Ati: lavdinë që kam.” Para jush nuk kishte paqe” (Gjoni 17:5). Dhe këtë lavdi të Hyjnisë së Tij, të padukshme dhe të fshehur në njerëzim, ai ua tregoi apostujve në mal. Ata panë fytyrën e tij që shkëlqente si rrufe dhe rrobat e tij të bardha si drita. Dishepujt panë dy diej: njëri i zakonshëm në qiell dhe tjetri i jashtëzakonshëm; njëri është i dukshëm për ta dhe ndriçon botën në qiell, tjetri po u tregon fytyrën vetëm atyre. Ai i tregoi rrobat e Tij të bardha si drita, sepse nga i gjithë trupi i Tij rridhte lavdia e Hyjnisë së Tij dhe drita e Tij shkëlqeu në të gjitha gjymtyrët e Tij. Jo si Moisiu, jo vetëm pamja e mishit të Tij shkëlqeu me shkëlqim, por lavdia e Hyjnisë së Tij u derdh prej Tij, drita e Tij u ngrit prej Tij dhe u përqendrua në Të, nuk kaloi prej Tij në asgjë tjetër, duke e lënë Atë; Ai nuk erdhi tek Ai nga jashtë për ta dekoruar dhe nuk u huazua prej Tij. Por Ai nuk u tregoi atyre gjithë humnerën e lavdisë së Tij, por deri në çfarë mase mund të përmbanin mollëzat e syve të tyre. “Dhe ja, Moisiu iu shfaq atyre dhe Elia foli me Të” (Mateu 17:3). Biseda e tyre me Të ishte si vijon: ata i dëshmuan Atij me falënderim se me ardhjen e Tij u përmbushën fjalët e tyre dhe të gjithë profetëve. Ata e adhuruan Atë për shpëtimin që Ai i solli botës, pra gjinisë njerëzore, dhe për faktin se me veprën e Tij Ai përmbushi misterin që ata përshkruan. Në atë ngjitje në mal pati gëzim për profetët dhe apostujt. Profetët u gëzuan kur panë njerëzimin e Tij, të cilin ata nuk e njihnin; apostujt u gëzuan kur panë lavdinë e Hyjnisë së Tij, të cilën ata nuk e kuptonin. Dhe pasi dëgjuan zërin e Atit që dëshmonte për Birin, ata e kuptuan prej tij mishërimin e Tij, që nuk ishte e qartë për ta. Dhe së bashku me zërin e Atit, ata u siguruan për këtë nga lavdia e zbuluar e trupit të Tij, nga Hyjnia e bashkuar në mënyrë të pandryshueshme dhe të pandashme me Të. Dhe dëshmia e të treve u vulos nga zëri i Atit, gjithashtu nga Moisiu dhe Elia, të cilët qëndruan para tij si shërbëtorë. Dhe ata panë njëri-tjetrin: profetët - te apostujt, apostujt - te profetët. Ata panë njëri-tjetrin atje, fillimi i udhëheqësve të Testamentit të Vjetër dhe fillimi i udhëheqësve të Dhiatës së Re. Shën Moisiu pa Simonin e shenjtëruar. Kujdestari i Atit pa kujdestarin e Birit: njëri ndau detin që njerëzit të kalonin mes valëve, tjetri ngriti një tendë për të krijuar Kishën. Virgjëresha e Dhiatës së Vjetër pa virgjëreshën e Testamentit të Ri, Elia - Gjoni, i cili u ngjit në një karrocë të zjarrtë - ra mbi Flakë. Kështu mali u bë imazhi i Kishës dhe Jezusi bashkoi mbi të dy Testamentet që Kisha kishte pranuar dhe na bëri të kuptojmë se Ai Vetë ishte Dhënësi i të dyja Dhiatave: njëri pranoi misteret e Tij dhe tjetri zbuloi lavdinë e veprave të Tij. Pjetri tha: “Zotëri, është mirë që ne të jemi këtu” (Mateu 17:4). Çfarë po thua, Simon? Nëse qëndrojmë këtu, kush do ta përmbushë fjalën e profetëve? Kush do të regjistrojë transmetimet e predikuesve? Kush do të kryejë sakramentet e të drejtëve? Nëse qëndrojmë këtu, mbi kë do të përmbushet ajo që u tha: "Kam lëruar duart dhe hundën time" (Ps. 21:17)? Kujt do t'i përshtatet kjo: “I kam ndarë rrobat e mia për vete dhe kam hedhur short për rrobat e mia” (Ps. 21:19)? Kujt do t'i realizohet kjo: “Më jep vrer për ushqimin tim dhe më jep të pi për etjen time” (Ps. 69:22)? Kush do ta konfirmojë këtë: “ka liri mes të vdekurve” (Ps. 87:6)? Nëse qëndrojmë këtu, kush do ta shqyejë dorëshkrimin e Adamit? Kush do të paguajë borxhin e tij? Kush do ta ripërtërijë mantelin e tij të lavdisë? Po të qëndrojmë këtu, si do të jetë gjithçka, çfarë të thashë? Si do të ndërtohet kisha? Si do t'i merrni çelësat e Mbretërisë së Qiellit nga Unë? kë do thurni? Kush do të lejoni? Nëse qëndrojmë këtu, gjithçka që është thënë nga profetët do të mbetet e parealizuar. Pjetri tha gjithashtu: “Le të bëjmë këtu tre tenda, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian” (Mateu 17:4). Simoni u dërgua për të ndërtuar Kishën në botë, dhe tani ai krijon një tendë në mal, sepse ai ende e shikon Jezusin si një qenie njerëzore dhe e vendos atë në një rresht me Moisiun dhe Elian. Dhe Zoti i tregoi menjëherë se nuk kishte nevojë për tendën e tij, sepse krijoi një tendë me re për etërit e tij në shkretëtirë për dyzet vjet. Sepse ata gjithashtu u thonë atyre: "Ja reja e dritës së vjeshtës së tyre" (Mateu 17:5). A e sheh, Simon, një tendë të ndërtuar pa vështirësi, një tendë që bllokon nxehtësinë dhe nuk bën hije, një tendë që është e shpejtë dhe e lehtë? Ndërsa dishepujt u mrekulluan, një zë u dëgjua nga reja nga Ati që thoshte: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni atë” (Mateu 17:5). Pas zërit nga Ati, Moisiu u kthye në vendin e tij dhe Elia u kthye në rajonin e tij dhe apostujt ranë me fytyrë për tokë; Jezusi u bë vetëm sepse ai zë u përmbush vetëm në Të. Profetët ikën, apostujt ranë për tokë; sepse zëri i Atit nuk u plotësua mbi ta, duke dëshmuar: "Ky është Biri im i dashur, në të jam kënaqur: Dëgjoni Atë". Ati u mësoi atyre se periudha ungjillore e Moisiut u përmbush dhe ata duhet ta dëgjonin Birin, sepse Moisiu, si shërbëtor, foli atë që ishte urdhëruar dhe predikoi atë që iu tha. Në të njëjtën mënyrë folën edhe profetët derisa erdhi Ai që u la mënjanë (Zan. 49:10), domethënë Jezusi, që është Biri, dhe jo pjesëtar i shtëpisë, Zoti, dhe jo skllav, Sunduesi dhe jo nënshtetas, Ligjvënësi dhe që nuk i nënshtrohet ligjit. Sipas natyrës hyjnore, "Ky është Biri Im i Dashur". Atë që nuk ishte ende e qartë për apostujt, Ati ua zbuloi atyre në mal. Jehovai shpall Jehovain, Ati shpall Birin. Me këtë zë apostujt ranë me fytyrë për tokë, sepse kjo bubullimë ishte e tmerrshme dhe nga zhurma e saj toka u drodh dhe ata ranë përtokë. Zëri u tregoi atyre se Ati ishte afër, dhe Biri i thirri me zërin e tij dhe i ngriti. Ashtu si zëri i Atit i rrëzoi, ashtu edhe zëri i Birit i ngriti me fuqinë e Hyjnisë së Tij, e cila banonte në mishin e Tij dhe ishte e bashkuar pa ndryshim me të, prandaj Hyjnia dhe mishi qëndrojnë në një hipostazë dhe në një person, të pandashëm dhe të pashuar. Jo si Moisiu ishte i mrekullueshëm në pamje, por si Perëndia shkëlqeu me lavdi. Fytyra e Moisiut ishte e mbuluar me shkëlqim, por Jezusi në të gjithë trupin e Tij, si dielli me rrezet e tij, shkëlqeu me lavdinë e Hyjnisë së Tij. Dhe Ati thirri: “Ky është Biri Im i Dashur, në Të jam i kënaqur: Dëgjojeni!” ai bërtiti për Birin, duke mos u ndarë nga lavdia e Hyjnores. Sepse Ati dhe Biri me Frymën e Shenjtë janë një natyrë, një fuqi, një thelb dhe një mbretëri. Dhe ai i foli njërit me një emër të ulët, por me lavdi të tmerrshme. Dhe Maria e quajti Atë Bir, për shkak të trupit të tij njerëzor, ai nuk u nda nga lavdia e Hyjnisë së Tij. Sepse një është Perëndia, i cili u shfaq në botë në trup. Lavdia e tij shpalli natyrën hyjnore, e cila është nga Ati, dhe trupi i Tij shpalli natyrën njerëzore, e cila është nga Maria; të dyja natyrat u bashkuan dhe u bashkuan në një hipostazë. I vetmi nga Ati është i vetëmlinduri dhe nga Maria. Dhe kushdo që i ndan natyrat në Të do të ndahet nga Mbretëria e Tij dhe kushdo që i bashkon ato do të privohet nga jeta e Tij. Kushdo që mohon se Maria lindi Perëndinë nuk do të shohë lavdinë e Hyjnisë së Tij dhe kushdo që mohon që Ai lindi mish pa mëkat nuk do të marrë shpëtimin dhe jetën e dhënë nëpërmjet trupit të Tij. Vetë veprat dëshmojnë dhe fuqitë e Tij hyjnore i mësojnë ata që dallojnë se Ai është Perëndia i Vërtetë. Dhe vuajtja e Tij tregon se Ai është një njeri i vërtetë. Dhe nëse të dobëtit në kuptim nuk binden, ata do të vuajnë dënimin për këtë në ditën e Tij të tmerrshme. Nëse Ai nuk ishte mish, atëherë pse Maria u soll në mjedis (u bë e famshme)? Dhe nëse Ai nuk është Zot, atëherë kë e quan Xhibrili Zot? Nëse ai nuk ishte mish, kush shtrihej në grazhd? Dhe nëse jo Zotin, Kë lavdëruan engjëjt që zbritën? Nëse nuk ishte mish, kush ishte i mbështjellë me pelena? Dhe nëse jo Perëndinë, kë adhuruan barinjtë? Nëse nuk ishte mish, kë rrethpreu Jozefi? Dhe nëse jo Zoti, për nder të kujt eci ylli nëpër qiell? Nëse ai nuk ishte mish, kë ushqeu Maria me qumështin e saj? Dhe nëse jo Zoti, kujt i sollën magët dhurata? Nëse nuk ishte mish, kë mbante Simeoni në krahë? Dhe nëse jo Zoti, kujt i tha: më lër të shkoj në paqe? Nëse nuk ishte mish, kë mori Jozefi kur iku në Egjipt? Dhe nëse jo Perëndia, mbi cilin u përmbush ajo që u tha: “Nga Egjipti thirra Birin tim” (Hos. 11:1)? Nëse ai nuk ishte mish, kë pagëzoi Gjoni? Dhe nëse jo Perëndia, kujt i foli Ati nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17)? Po të mos ishte mish, kush kishte uri dhe etje në shkretëtirë? Dhe nëse jo Zoti, kujt i shërbyen engjëjt që zbritën? Nëse nuk ishte mish, kush ishte i ftuar në martesë në Kanë të Galilesë? Dhe nëse jo Zoti, kush e ktheu ujin në verë? Nëse ai nuk ishte mish, në duart e kujt u vendosën bukët? Dhe nëse jo Perëndia, që ushqeu mijëra njerëz në shkretëtirë me pesë bukë dhe dy peshq, përveç grave dhe fëmijëve? Nëse ai nuk ishte mish, kush flinte në anije? Dhe nëse jo Zoti, kush i ndaloi erërat dhe detin? Nëse nuk ishte mish, me kë hante fariseu Simeon? Dhe nëse jo Zoti, kush ia fali mëkatet mëkatarit? Po të mos ishte mish, kush rrinte pranë pusit, i lodhur nga udhëtimi? Dhe nëse jo Zoti, kush i dha gruas samaritane ujë të gjallë dhe e dënoi se ajo kishte pesë burra? Nëse Ai nuk ishte mish, kush veshi rroba njerëzore? Dhe nëse jo Zoti, i Cili krijoi fuqi dhe mrekulli? Nëse Ai nuk ishte mish, kush pështyu në tokë dhe krijoi baltën? Dhe nëse jo Zoti, i Cili u dha syve të kuptuarit përmes baltës? Nëse nuk ishte mish, kush qau te varri i Llazarit? Dhe nëse jo Zoti, Kush e detyroi me urdhër të vdekurin katërditor të dilte nga varri? Nëse nuk ishte mish, kush u ul në short? Dhe nëse jo Perëndia, kujt i dolën turmat e njerëzve për të takuar me lavdi? Nëse ai nuk ishte mish, kë morën Judenjtë? Dhe nëse jo Zoti, i Cili e urdhëroi tokën dhe i hodhi përmbys me fytyrën e tyre? Nëse ai nuk ishte mish, kush u mbyt? Dhe nëse jo Perëndia, i cili shëroi dhe rivendosi në vend të tij veshin e prerë nga Pjetri? Po të mos ishte mish, kujt i pështynin në fytyrë? Dhe nëse jo Perëndia, i Cili fryu Frymën e Shenjtë në fytyrat e apostujve? Nëse ai nuk ishte mish, kush doli përpara Pilatit në gjyq? Dhe nëse jo Zoti, kush e trembi gruan e Pilatit në ëndërr? Nëse nuk ishte mish, kujt ia zhveshën dhe ia ndanë ushtarët? Dhe nëse jo Zot, pse u errësua dielli në Kryq? Nëse ai nuk ishte mish, kush u kryqëzua në kryq? Dhe nëse jo Zoti, kush e tundi tokën në themelet e saj? Nëse ai nuk ishte mish, kujt i gozhduan duart dhe këmbët? Dhe nëse jo Zot, pse u gris perdja e kishës, u shpërndanë gurët, u hapën arkivole? Nëse nuk ishte mish, kush thirri: “Perëndia im, Perëndia im, ti më ke braktisur” (Mateu 27:46)? Dhe nëse jo Perëndia, i Cili tha: “O Atë, lëri të shkojnë” (Luka 23:34)? Nëse ai nuk ishte mish, kush u kryqëzua në kryq me hajdutët? Dhe nëse jo Zoti, i cili i tha hajdutit: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:43)? Po të mos ishte mish, kujt i dhanë ocet (uthull) dhe biliare? Dhe nëse jo Zoti, zëri i kujt dëgjoi dhe u drodh ferri? Nëse ai nuk ishte mish, të cilit i shpoi një shtizë brinjët dhe do të rridhte gjak dhe ujë? Dhe nëse jo Zoti, i Cili i theu dyert e ferrit dhe i theu prangat, me urdhër të të cilit dolën të vdekurit e burgosur? Nëse ai nuk ishte mish, kë panë apostujt në varr? Dhe nëse jo Zoti, si hyri në dyert e mbyllura? Nëse nuk ishte mish, nga kush ndjeu Thomai plagët e gozhdëve në duar dhe plagët nga shtiza në brinjë? Dhe nëse jo Perëndi, kujt i thirri Thomai: "Zoti im dhe Perëndia im" (Gjoni 20:28)? Nëse nuk ishte mish, kush hëngri në detin e Tiberiadës? E nëse jo Zoti, me urdhër të kujt u mbush rezervuari? Nëse ai nuk ishte mish, kë panë apostujt dhe engjëjt duke u ngjitur në qiell? Dhe nëse jo Perëndia, për të cilin u hapën qiejt, të cilit Fuqitë e adhuronin me dridhje, të cilit Ati i tha: “Ulu në të djathtën time” (Hebrenjve 1:13), siç thotë edhe Davidi: “Zoti i tha Zotit tim: ulu në të djathtën time” (Ps. 109:1). Nëse jo Zoti dhe njeriu, atëherë shpëtimi ynë është i rremë dhe profecitë e profetëve janë të rreme. Por profetët qëndruan në të vërtetën dhe dëshmitë e tyre nuk ishin të rreme. Çfarëdo që u urdhërohej atyre, Fryma e Shenjtë u foli nëpërmjet tyre. Prandaj Gjoni i papërlyer, i cili ra në flakë te Persianët, në vërtetim të thënieve profetike, duke teologjizuar në Ungjill, na mësoi duke thënë: "Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala. Gjithçka ishte prej Tij dhe pa Të asgjë nuk do të kishte ndodhur. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi në ne" (1,4:1). Ai që është nga Perëndia, Perëndia Fjala, nga Ati Biri i Vetëmlindur, Njësoj me Atin, Që është nga Qenia, Fjala e përjetshme, e lindur nga Ati pa Nënë para të gjithë epokave - Po ky në ditët e fundit lind nga një bijë njeriu, nga Virgjëresha Mari pa baba, Zoti i mishëruar prej saj është i lindur, një njeri që nuk ishte, dhe i mbetur Perëndi, që do të shpëtonte botën. Dhe Ai është Krishti, Biri i Perëndisë, i Vetëmlinduri i Atit dhe i Vetëmlinduri i Nënës. E rrëfej të njëjtin si Zot të Përsosur dhe njeri të përsosur, në dy natyra, të bashkuara hipostatikisht ose personalisht, të njohur në mënyrë të pandashme, të pashuar dhe të pandryshueshme, të veshur me mish, të gjallëruar nga një shpirt verbal dhe racional dhe të servilizuar ndaj nesh në çdo gjë, përveç një mëkati. Një dhe i njëjti është tokësor dhe qiellor, i përkohshëm dhe i përjetshëm, i varur dhe i pafilluar, i paflutur dhe i nënshtruar ndaj kohës, i krijuar dhe i pakrijuar, i vuajtur dhe i pavdekshëm, Zoti dhe njeriu, të përsosur në të dyja, Një në dy natyra dhe një në dy. Një fytyrë e Atit dhe një fytyrë e Birit dhe një person i Frymës së Shenjtë, një Hyjni, një fuqi, një Mbretëri në tre Persona. Kështu ne lavdërojmë Unitetin e Shenjtë në Trinitet dhe Trininë e Shenjtë në Unitet. Pasi Ati thirri nga qielli: "Ky është Biri Im i Dashur: Dëgjoni Atë", Kisha e Shenjtë Universale e Perëndisë e pranoi këtë. Ajo pagëzon për Trininë e Shenjtë në jetën e përjetshme, e shenjtëron me barazi, e rrëfen në mënyrë të pandashme, të pandashme, e adhuron atë pa mëkat, e rrëfen dhe e lavdëron. Kësaj Njësie Trinitare: Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë - i takon lavdia, falënderimi, nderimi, fuqia, madhështia, tani e përherë dhe në jetë të jetëve! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: