Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Pole nás teší svojou úrodou, vinica ovocím na jedenie a Písmo životodarným učením. Ale úroda na poli je v jednom období a v jednom období sa zbiera hrozno vo vinici; Písmo, vždy čítané, vždy vyžaruje životodarné učenie. Pole na konci žatvy nie je to, čo bolo predtým; vinič stráca svoju hodnotu zbieraním hrozna; v Písme žať denne úrodu a zrná (klasy) v nej sa pre vykladačov nestávajú vzácnymi; Zbierajte hrozno denne a hrozno nádeje, ktoré sa v ňom nachádza, sa nevyčerpá. Priblížme sa teda tomuto poľu, tešme sa z toho, čo rastie na týchto životodarných opradlách, žnime z toho lekcie života, slová nášho Pána Ježiša Krista, ktorý povedal svojim učeníkom: „Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, ktorí vidia prichádzať Syna človeka“ v Jeho sláve. „A po šiestom dni dal Šimon napiť Petrovi, Jakubovi a jeho bratovi Jánovi a vyviedol ich na vysoký vrch... a premenil sa pred nimi a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho, dýchajúc, bolo biele ako svetlo“ (Matúš 16:28–17:1–2). O tých istých povedal, že neokúsia smrť, kým neuvidia obraz Jeho príchodu, ktorého vzal, vyviedol na vrch a neukázal, ku komu príde v posledný deň v sláve Svojho Božstva a v tele Svojho človečenstva. Vzal ich na vrch, aby im ukázal, kto je Syn a koho je Syn. Lebo keď sa ich opýtal: Za koho ma ľudia pokladajú, Syna človeka? - odpovedali mu: "Niektorí Eliáš a niektorí Jeremiáš alebo niektorý z prorokov" (Matúš 16:13-14). Preto ich vezme na vrch a ukáže im, že On nie je Eliáš, ale Boh Eliášov a tiež nie Jeremiáš, ale ten, ktorý posvätil Jeremiáša v lone jeho matky, a nie jeden z prorokov, ale Pán prorokov, ktorý ich poslal. Ukazuje im, že je Stvoriteľom neba a zeme, že je Pánom živých i mŕtvych, pretože prikázal nebu a zvrhol Eliáša, dal zamávať zemi a vzkriesil Mojžiša. Vzal ich na vrch, aby im ukázal, že On je Boží Syn, narodený pred vekmi z Otca a v posledných dňoch vtelený z Panny, ktorý sa mu narodil iba spôsobom, ktorý je mu známy, bez semien a nevýslovné, zachovávajúc neporušené panenstvo. Lebo tam, kde to Boh chce, je prekonaný poriadok prírody. Boh, Slovo, sa presťahovalo do samotného lona Panny a oheň Jeho Božstva nespálil údy panenského tela, ale zachoval ich na obdobie deviatich mesiacov. Presťahoval sa do samotného lona Panny, nepohŕdajúc hnilosťou prírody. A z toho prišiel Boh vtelený, aby nás zachránil. Vzal ich na vrch, aby im ukázal Božiu slávu a dal im najavo, že je Vykupiteľom Izraela, ako to oznámil prostredníctvom prorokov, a aby sa ním neurazili, vidiac Jeho slobodné utrpenie, ktoré musel pre nás ako ľudské bytosti znášať. Lebo Ho poznali ako človeka a nechápali, že je Boh. Poznali Ho ako syna Márie, ako muža, ktorý s nimi žil v pokoji. A na vrchu im dal pochopiť, že je Syn Boží a Boží. Videli, že jedol a pil, bol unavený a odpočíval, driemal a zaspal, bál sa a vylial pot; no toto nezodpovedalo Jeho Božskej prirodzenosti, ale iba Jeho ľudskosti. A preto ich berie na vrch, aby Ho Otec vyhlásil za Syna a ukázal im, že je skutočne Božím a Božím Synom. Vzal ich na vrch a ukázal im svoje kráľovstvo pred svojím utrpením, svoju moc pred svojou smrťou a svoju slávu pred svojou potupou a svoju česť pred jeho potupou, aby, keď ho Židia vezmú a ukrižujú, vedeli, že neboli ukrižovaní zo slabosti, ale dobrovoľne podľa Jeho dobrej vôle pre spásu sveta. Vzal ich na vrch a pred vzkriesením im ukázal slávu svojho božstva, aby, keď v sláve svojej božskej podstaty vstane z mŕtvych, vedeli, že túto slávu nedostal za svoje dielo, nie preto, že by potreboval slávu, ale že pred vekami mu patrila sláva u Otca a u Otca, ako povedal, vychádzajúc zo slobodného utrpenia: Otče, slávu, ktorú mám ja... Pred vami nebol pokoj“ (Ján 17:5). A túto slávu svojho Božstva, neviditeľnú a skrytú v ľudstve, ukázal apoštolom na vrchu. Videli Jeho tvár žiariacu ako blesk a Jeho šaty biele ako svetlo. Učeníci videli dve slnká: jedno obyčajné na oblohe a druhé neobyčajné; jeden je pre nich viditeľný a osvetľuje svet na nebeskej klenbe, druhý im sám ukazuje svoju tvár. Ukázal svoje rúcho biele ako svetlo, pretože z celého Jeho tela prúdila sláva Jeho Božstva a Jeho svetlo žiarilo vo všetkých Jeho údoch. Nie ako Mojžiš, nielen výzor Jeho tela žiaril nádherou, ale sláva Jeho Božstva sa vyliala z Neho, Jeho svetlo z Neho vystúpilo a sústredilo sa v Ňom, neprešlo z Neho do ničoho iného, ​​opustilo Ho; Neprišiel k Nemu zvonku, aby Ho ozdobil, a nebol si od Neho požičaný. Ale neukázal im celú priepasť svojej slávy, ale to, do akej miery môžu obsahovať jablká ich očí. „A hľa, zjavil sa im Mojžiš a Eliáš s ním hovoril“ (Matúš 17:3). Ich rozhovor s Ním bol takýto: s vďakou mu svedčili, že Jeho príchodom sa splnili slová ich a všetkých prorokov. Uctievali Ho pre spásu, ktorú priniesol svetu, teda ľudskému pokoleniu, a za to, že svojím skutkom naplnil tajomstvo, ktoré opísali. V tomto výstupe na vrch bola radosť pre prorokov a apoštolov. Proroci sa zaradovali, keď videli Jeho ľudskosť, ktorú nepoznali; apoštoli sa radovali, keď videli slávu Jeho Božstva, ktorej nerozumeli. A keď počuli hlas Otca, ktorý svedčí o Synovi, poznali z neho Jeho vtelenie, čo im nebolo jasné. A spolu s hlasom Otca ich o tom uistila zjavená sláva Jeho tela, z Božstva s Ním nemenne a nerozlučne spojené. A svedectvo tých troch bolo zapečatené hlasom Otca, aj Mojžišom a Eliášom, ktorí stáli pred Ním ako služobníci. A pozerali jeden na druhého: proroci – na apoštolov, apoštoli – na prorokov. Videli sa tam, začiatok vodcov Starého zákona a začiatok vodcov Nového zákona. Svätý Mojžiš videl posväteného Šimona. Správca Otca videl správcu Syna: jeden rozdelil more, aby ľudia mohli prejsť medzi vlnami, druhý postavil baldachýn, aby vytvoril Cirkev. Panna Starého zákona videla, ako panna Nového zákona, Eliáš - Ján, ktorý vystúpil na ohnivom voze - padol na Plameň. Tak sa vrch stal obrazom Cirkvi a Ježiš na ňom spojil dva zákony, ktoré Cirkev prijala, a dal nám pochopiť, že On sám je Darcom oboch zákonov: jeden prijal Jeho tajomstvá a druhý zjavil slávu Jeho skutkov. Peter povedal: „Pane, dobre je nám tu byť“ (Matúš 17:4). Čo to hovoríš, Simon? Ak tu zostaneme, kto naplní slovo prorokov? Kto bude nahrávať vysielanie kazateľov? Kto bude vykonávať sviatosti spravodlivých? Ak ostaneme tu, na kom sa splní to, čo bolo povedané: „Oral som si ruky a nos“ (Ž 21:17)? Komu sa to hodí: „Rozdelil som si svoje rúcho a hádzal lós o svoj odev“ (Ž 21:19)? Komu sa splní toto: „Daj mi žlčník za môj pokrm a napoj mi na môj smäd“ (Ž 69:22)? Kto to potvrdí: „medzi mŕtvymi je sloboda“ (Ž 87:6)? Ak tu zostaneme, kto roztrhá Adamov rukopis? Kto zaplatí jeho dlh? Kto mu obnoví rúcho slávy? Ak tu zostaneme, ako bude všetko, čo som ti povedal? Ako sa bude budovať Cirkev? Ako odo Mňa prijmete kľúče Kráľovstva Nebeského? Koho budete pliesť? Komu dovolíte? Ak tu zostaneme, všetko, čo povedali proroci, zostane nenaplnené. Peter tiež povedal: „Urobme tu tri baldachýny, jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi“ (Matúš 17:4). Šimon bol poslaný vybudovať Cirkev vo svete a teraz vytvára na vrchu baldachýn, pretože sa stále pozerá na Ježiša ako na človeka a stavia Ho do radu s Mojžišom a Eliášom. A Pán mu hneď ukázal, že nepotrebuje svoj baldachýn, pretože na štyridsať rokov vytvoril svojim otcom na púšti oblačný baldachýn. Lebo aj oni im hovoria: „Hľa, oblak svetla ich jesene“ (Matúš 17:5). Vidíš, Simon, baldachýn postavený bez problémov, baldachýn, ktorý blokuje teplo a nevytvára tiene, baldachýn, ktorý je bleskurýchly a ľahký? Keď sa učeníci čudovali, z oblaku bolo počuť od Otca hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho“ (Matúš 17:5). Po hlase od Otca sa Mojžiš vrátil na svoje miesto a Eliáš sa vrátil do svojho kraja a apoštoli padli tvárou k zemi; Ježiš sa stal sám, pretože ten hlas sa naplnil iba v Ňom. Proroci utiekli, apoštoli padli na zem; lebo nie na nich sa naplnil Otcov hlas, ktorý svedčí: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: počujte ho. Otec ich naučil, že sa naplnila Mojžišova dispenzácia a mali by počúvať Syna, pretože Mojžiš ako služobník hovoril, čo bolo prikázané, a kázal, čo mu bolo povedané. Rovnakým spôsobom hovorili aj proroci, kým neprišiel Ten, ktorý bol odložený (1 Moj 49,10), teda Ježiš, ktorý je Syn, a nie člen domácnosti, Pán, a nie otrok, Vládca, a nie poddaný, Zákonodarca a nepodliehajúci zákonu. Podľa Božskej prirodzenosti „Toto je môj milovaný Syn“. Čo ešte nebolo apoštolom jasné, im Otec zjavil na vrchu. Jehova vyhlasuje Jehovu, Otec vyhlasuje Syna. Pri tomto hlase padli apoštoli tvárou k zemi, pretože tento hrom bol strašný a pri jeho zvuku sa zatriasla zem a oni padli na zem. Hlas im ukázal, že Otec je blízko, a Syn ich zavolal svojím hlasom a pozdvihol ich. Tak ako ich hlas Otca zvrhol, tak ich hlas Syna pozdvihol mocou svojho Božstva, ktoré prebývalo v samom Jeho tele a bolo s ním vždy spojené, a preto Božstvo a telo prebývajú v jednej hypostáze a v jednej Osobe, neoddeliteľne a nezlúčené. Nie ako Mojžiš bol veľkolepý na pohľad, ale ako Boh žiaril slávou. Mojžišova tvár bola pokrytá nádherou, ale Ježiš po celom svojom tele, ako slnko so svojimi lúčmi, žiaril slávou svojho Božstva. A Otec zvolal: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: počujte ho,“ volal o Synovi, ktorý nebol oddelený od Božskej slávy. Lebo Otec a Syn s Duchom Svätým sú jedna prirodzenosť, jedna sila, jedna podstata a jedno kráľovstvo. A s jedným hovoril pod nízkym menom, ale v hroznej sláve. A Mária Ho nazvala Synom, pretože pre svoje ľudské telo nebol oddelený od slávy Jeho Božstva. Lebo jeden je Boh, ktorý sa zjavil na svete v tele. Jeho sláva ohlasovala Božskú prirodzenosť, ktorá je od Otca, a Jeho telo ohlasovalo ľudskú prirodzenosť, ktorá je od Márie; obe povahy sa spojili a spojili v jednej hypostáze. Jediný od Otca je jednorodený a od Márie. A ktokoľvek v Ňom rozdelí prirodzenosti, bude oddelený od Jeho Kráľovstva, a ktokoľvek ich spojí, bude zbavený svojho života. Kto popiera, že Mária porodila Boha, neuvidí slávu Jeho Božstva, a kto popiera, že rodil bezhriešne telo, nedostane spásu a život daný skrze Jeho telo. Samotné skutky svedčia a Jeho božské sily učia rozlišujúcich, že On je pravý Boh. A Jeho utrpenie ukazuje, že On je pravý človek. A ak slabí v porozumení nie sú presvedčení, budú za to trpieť trestom v Jeho hrozný deň. Ak nebol telom, prečo bola Mária privedená do prostredia (stala sa slávnou)? A ak On nie je Boh, koho potom Gabriel nazýva Pánom? Ak nebol telom, kto ležal v jasliach? A ak nie Boh, koho oslavovali zostupujúci anjeli? Ak nebol telesný, kto bol zavinutý do plienok? A ak nie Boha, koho uctievali pastieri? Ak nebol telom, koho obrezal Jozef? A ak nie Boh, na počesť koho kráčala hviezda po oblohe? Ak nebol telom, koho kŕmila Mária svojím mliekom? A ak nie Boh, komu priniesli mágovia dary? Ak nebol telom, koho nosil Simeon na rukách? A ak nie Boh, komu povedal: nechaj ma ísť v pokoji? Ak nebol telom, koho si vzal Jozef, keď utekal do Egypta? A ak nie Boh, na kom sa splnilo to, čo bolo povedané: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ (Oz. 11:1)? Ak nebol telom, koho pokrstil Ján? A ak nie Boh, ktorému povedal Otec z neba: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17)? Keby nebol telom, kto by bol hladný a smädný na púšti? A ak nie Bohu, komu slúžili zostupujúci anjeli? Ak nebol telom, kto bol pozvaný na svadbu v Káne Galilejskej? A ak nie Boh, kto premenil vodu na víno? Ak nebol telom, do koho rúk boli vložené chleby? A ak nie Boh, ktorý nasýtil mnoho tisíc na púšti piatimi chlebmi a dvoma rybami, okrem žien a detí? Ak nebol telom, kto spal na lodi? A ak nie Boh, kto zakázal vetry a more? Ak nebol telom, s kým jedol farizej Simeon? A ak nie Boh, kto odpustil hriešnikovi hriechy? Keby nebol telom, kto sedel pri studni, unavený z cesty? A ak nie Boh, kto dal Samaritánke živú vodu a usvedčil ju, že má päť mužov? Ak nebol telom, kto nosil ľudské šaty? A ak nie Boh, kto stvoril sily a zázraky? Ak nebol telom, kto napľul na zem a vytvoril hlinu? A ak nie Boh, kto dal nahliadnuť do očí cez hlinu? Ak nebol telom, kto plakal pri hrobe Lazara? A ak nie Boh, kto rozkazovo prinútil štvordňového mŕtveho vyjsť z hrobu? Ak nebol telom, kto sedel na lose? A ak nie Boh, komu vyšli zástupy ľudí v ústrety sláve? Ak nebol telom, koho si Židia vzali? A ak nie Boh, kto prikázal zemi a hodil ich na tvár? Ak nebol telom, kto bol udusený? A ak nie Boh, ktorý uzdravil a vrátil na jeho miesto ucho, ktoré mu odrezal Peter? Keby nebol telom, kto dostal pľuvanie na svoju tvár? A ak nie Boh, ktorý vdýchol Ducha Svätého do tvárí apoštolov? Ak nebol telom, kto stál pred Pilátom na súde? A ak nie Boh, kto vystrašil Pilátovu ženu vo sne? Ak nebol z mäsa, od koho mu vojaci vyzliekli šaty a rozdelili si ich? A ak nie Boh, prečo sa slnko na kríži zatmelo? Ak nebol telom, kto bol ukrižovaný na kríži? A ak nie Boh, kto otriasol zemou v jej základoch? Ak nebol telom, koho ruky a nohy boli pribité? A ak nie Boh, prečo sa roztrhla kostolná opona, rozhádzali kamene, otvorili rakvy? Ak nebol telom, kto volal: „Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil“ (Matúš 27:46)? A ak nie Boh, kto povedal: „Otče, nechaj ich odísť“ (Lukáš 23:34)? Ak nebol telom, kto bol ukrižovaný na kríži so zlodejmi? A ak nie Boh, kto povedal zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43)? Ak nebol z mäsa, kto dostal ocet (ocot) a žlč? A ak nie Boh, koho hlas počulo a chvelo peklo? Ak nebol z mäsa, komu kopija prebodla rebrá a tiekla krv a voda? A ak nie Boh, Kto rozbil brány pekla a zlomil putá, na ktorého príkaz vyšli uväznení mŕtvi? Ak nebol telom, koho videli apoštoli v hrobe? A ak nie Boh, ako vstúpil do zatvorených dverí? Ak nebol z mäsa, od koho cítil Thomas rany po klincoch na rukách a rany od oštepu v rebrách? A ak nie Boh, ku komu volal Tomáš: „Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28)? Ak nebol telom, kto jedol na Tiberiadskom mori? A ak nie Boh, na koho príkaz bola nádrž naplnená? Ak nebol telom, koho videli apoštoli a anjeli vystupovať do neba? A ak nie Boh, pre ktorého sa otvorili nebesia, ktorému sa s chvením klaňali mocnosti, ktorému Otec povedal: „Seď po mojej pravici“ (Žid 1,13), ako hovorí aj Dávid: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Ž 109,1). Ak nie Boh a ľudia, potom je naša spása falošná a proroctvá prorokov sú falošné. Ale proroci zostali v pravde a ich svedectvá neboli falošné. Čokoľvek im bolo prikázané, Duch Svätý hovoril skrze nich. Preto nás nepoškvrnený Ján, ktorý padol na Plameň k Peržanom, na potvrdenie prorockých výrokov, teologizujúc v evanjeliu, učil: „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. Všetko bolo skrze Neho a bez Neho by sa nič nestalo. A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (1,4). Ten, ktorý je z Boha, Boh Slovo, z Otca Jednorodený Syn, Jednosmerný s Otcom, Ktorý je z Bytia, večné Slovo, splodené z Otca bez Matky pred všetkými vekami nevýslovné - Toto sa v posledných dňoch narodilo z dcéry človeka, z Panny Márie bez otca, narodil sa Boh, ktorý sa zrodil, niesol na seba a Boh sa stal človekom, ktorý sa jej nevypožičal, Boh sa stal telom, sveta. A On je Kristus, Syn Boží, Jednorodený Otca a Jednorodený Matky. Vyznávam toho istého ako Dokonalého Boha a dokonalého človeka v dvoch prirodzenostiach, hypostaticky alebo osobne zjednotených, rozpoznateľných neoddeliteľne, nezlúčiteľne a nezmeniteľne, oblečených v tele, oživených verbálnou a rozumnou dušou a ktorí sa nám vo všetkom okrem jedného hriechu stali otrocky. Jeden a ten istý je pozemský a nebeský, dočasný a večný, podriadený a bez počiatku, nelietavý a podlieha času, stvorený a nestvorený, trpiaci a nesmrteľný, Boh a človek, dokonalý v oboch, Jeden v dvoch prirodzenostiach a jeden v dvoch. Jedna tvár Otca a jedna tvár Syna a jedna osoba Ducha Svätého, jedno Božstvo, jedna moc, jedno Kráľovstvo v troch Osobách. Takto oslavujeme Svätú Jednotu v Trojici a Svätú Trojicu v Jednote. Potom, čo Otec z neba zvolal: „Toto je môj milovaný Syn, počujte ho,“ Svätá univerzálna Božia cirkev to prijala. Krstí o Najsvätejšej Trojici do večného života, posväcuje Ju rovnoprávnosťou, vyznáva ju nerozlučne, nerozlučne, bez hriechu ju uctieva, vyznáva a oslavuje. Tejto trojičnej jednotke: Otcovi a Synovi a Duchu Svätému patrí sláva, vďakyvzdanie, česť, moc, veľkosť, teraz i vždy i na veky vekov! Amen. Mohlo by vás zaujímať: