Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Câmpul ne bucură cu secerișul lui, via cu roade de mâncat și Scriptura cu învățătura dătătoare de viață. Dar secerișul pe câmp are loc la un anotimp, iar la un sezon strugurii sunt culesi în vie; Scriptura, mereu citită, emană întotdeauna o învățătură dătătoare de viață. Câmpul de la sfârșitul secerișului nu este ceea ce era înainte; via își pierde valoarea prin culegere de struguri; în Scripturi, culegeți secerișul în fiecare zi, iar boabele (spice) din ea nu devin rare pentru interpreti; Adunați strugurii zilnic, iar strugurii speranței găsiți în ei nu se vor epuiza. Așadar, să ne apropiem de acest câmp, să ne bucurăm de ceea ce crește pe aceste frâuri dătătoare de viață, să culegem din el lecțiile vieții, cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos, care a spus ucenicilor Săi: „Nu este nimeni dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, care să vadă pe Fiul Omului venind” în slava Sa. „După a șasea zi, Simon a dat de băut lui Petru, lui Iacov și lui Ioan, fratele său, și i-a dus pe un munte înalt... și s-a schimbat înaintea lor, și fața lui a strălucit ca soarele, iar haina lui, care respira, era albă ca lumina” (Matei 16:28–17:1–2). Despre aceiași a spus că nu vor gusta moartea până nu vor vedea chipul venirii Sale, pe care a luat-o, a condus la munte și a arătat la cine va veni în ziua de apoi în slava Divinității Sale și în trupul umanității Sale. I-a dus pe munte ca să le arate cine este Fiul și al cui este Fiul. Căci când i-a întrebat: „Cine spun oamenii că sunt, Fiul Omului?” - i-au răspuns: „Unele Ilie, alţii Ieremia, sau vreunul dintre prooroci” (Matei 16:13-14). De aceea, îi duce pe munte și le arată că El nu este Ilie, ci Dumnezeul lui Ilie, și nici Ieremia, dar care l-a sfințit pe Ieremia în pântecele mamei sale, și nu pe unul dintre prooroci, ci Domnul prorocilor, care i-a trimis. Le arată că El este Creatorul cerului și al pământului, că El este Domnul celor vii și al morților, pentru că El a poruncit cerului și a coborât pe Ilie, a dat un val pământului și l-a înviat pe Moise. I-a dus pe munte ca să le arate că El este Fiul lui Dumnezeu, născut înainte de veacuri din Tatăl și în zilele de pe urmă întrupat din Fecioară, născut Lui numai într-un fel cunoscut de El, fără sămânță și inefabil, păstrând fecioria nestricătă. Căci acolo unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este biruită. Dumnezeu, Cuvântul, s-a mutat în chiar pântecele Fecioarei, iar focul Divinității Sale nu a ars mădularele trupului fecioarei, ci le-a păstrat pentru o perioadă de nouă luni. S-a mutat în chiar pântecele Fecioarei, fără a disprețui putrezirea naturii. Și din aceasta a venit Dumnezeu întrupat pentru a ne mântui. I-a dus sus pe munte pentru a le arăta slava Divinului și pentru a le face să știe că El este Răscumpărătorul lui Israel, așa cum a vestit prin profeți, și ca să nu se jignească de El, văzând suferința Lui liberă, pe care a trebuit să o îndure pentru noi ca oameni. Căci ei L-au cunoscut ca om și nu au înțeles că El este Dumnezeu. Ei L-au cunoscut ca pe fiul Mariei, ca pe un om care trăia cu ei în pace. Și pe munte le-a făcut să înțeleagă că El este Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Au văzut că El a mâncat și a băut, a obosit și s-a odihnit, a ațipit și a adormit, s-a speriat și a vărsat sudoare; totuși acest lucru nu se potrivea naturii Sale Divine, ci doar umanității Sale. Și de aceea îi duce pe munte pentru ca Tatăl să-L proclame Fiu și să le arate că El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. El i-a luat pe munte și le-a arătat Împărăția Sa înaintea suferinței Sale, puterea Sa înainte de moartea Sa și slava Sa înaintea ocarului Lui și cinstea Sa înaintea dezonoarei Lui, pentru ca atunci când va fi luat și răstignit de iudei, ei să știe că au fost răstigniți nu din slăbiciune, ci de bunăvoie, după bunăvoința Lui pentru mântuirea lumii. El i-a urcat pe munte și le-a arătat slava Divinității Sale înainte de înviere, pentru ca atunci când El a înviat din morți în slava naturii Sale divine, ei să știe că nu a primit această slavă pentru lucrarea Sa, nu ca având nevoie de slavă, ci că înainte de veacuri îi aparținea slava cu Tatăl și cu Tatăl, după cum a spus El, purcându-mă din slavă, cu slavă, eu am slavă. Înainte de voi nu era pace” (Ioan 17:5). Și a arătat apostolilor de pe munte această slavă a Divinității Sale, nevăzută și ascunsă în omenire. Ei au văzut chipul Lui strălucind ca fulgerul și hainele Lui albe ca lumina. Ucenicii au văzut doi sori: unul obișnuit pe cer, iar celălalt extraordinar; unul le este vizibil și luminează lumea în firmament, celălalt își arată fața numai lor. El și-a arătat hainele albe ca lumina, pentru că din tot trupul Său curgea slava Divinității Sale și lumina Sa strălucea în toate mădularele Sale. Nu ca Moise, nu doar înfățișarea cărnii Sale a strălucit cu splendoare, ci slava Divinității Sale revărsată din El, lumina Sa s-a ridicat din El și s-a concentrat în El, nu a trecut de la El la nimic altceva, părăsindu-L; El nu a venit la El din afară pentru a-L împodobi și nu a fost împrumutat de la El. Dar El nu le-a arătat întregul abis al slavei Sale, ci în ce măsură puteau să cuprindă merele ochilor lor. „Și iată, Moise le-a apărut și Ilie a vorbit cu El” (Matei 17:3). Convorbirea lor cu El a fost după cum urmează: I-au mărturisit cu mulțumire că prin venirea Lui s-au împlinit cuvintele lor și ale tuturor profeților. Ei I s-au închinat pentru mântuirea pe care El a adus-o lumii, adică neamului omenesc, și pentru faptul că prin fapta Sa El a împlinit taina pe care o descriau. În acea urcare pe munte a fost bucurie pentru profeți și apostoli. Profeții s-au bucurat când au văzut umanitatea Lui, pe care nu o cunoșteau; apostolii s-au bucurat când au văzut slava Divinității Sale, pe care nu au înțeles-o. Și auzind glasul Tatălui mărturisind despre Fiul, ei au cunoscut din el întruparea Lui, ceea ce nu le era clar. Și împreună cu glasul Tatălui, ei au fost asigurați de aceasta prin slava revelată a trupului Său, de la Divinitatea neschimbată și nedespărțită unită cu El. Și mărturia celor trei a fost pecetluită de glasul Tatălui, de asemenea de Moise și Ilie, care au stat înaintea Lui ca slujitori. Și s-au uitat unul la altul: profeții - la apostoli, apostolii - la profeți. S-au văzut acolo, începutul conducătorilor Vechiului Testament și începutul conducătorilor Noului Testament. Sfântul Moise l-a văzut pe Simon sfințit. Ispravnicul Tatălui l-a văzut pe ispravnicul Fiului: unul a împărțit marea pentru ca oamenii să treacă printre valuri, celălalt a așezat un baldachin pentru a crea Biserica. Fecioara Vechiului Testament a văzut-o pe fecioara Noului Testament, Ilie - Ioan, care s-a urcat pe un car de foc - a căzut pe Flacără. Așa că muntele a devenit chipul Bisericii, iar Isus a unit pe el cele două Testamente pe care Biserica le acceptase și ne-a făcut să înțelegem că El Însuși a fost Dătătorul ambelor Testamente: unul a primit tainele Sale, iar celălalt a revelat slava faptelor Sale. Petru a spus: „Doamne, este bine pentru noi să fim aici” (Matei 17:4). Ce spui, Simon? Dacă rămânem aici, cine va împlini cuvântul profeților? Cine va înregistra emisiunile predicatorilor? Cine va săvârși sacramentele celor drepți? Dacă rămânem aici, asupra cui se va împlini cele spuse: „Mi-am arat mâinile și nasul” (Ps. 21:17)? Cui i se va potrivi aceasta: „Mi-am împărțit hainele Mele și am tras la sorți hainele Mele” (Ps. 21:19)? Cui i se va împlini acest lucru: „Dă-mi fiere pentru mâncare și da-mi să beau pentru setea Mea” (Ps. 69:22)? Cine va confirma acest lucru: „între morți este libertate” (Ps. 87:6)? Dacă rămânem aici, cine va sfâșie scrisul lui Adam? Cine își va plăti datoria? Cine îi va reînnoi haina slavei? Dacă rămânem aici, cum va fi totul, ce ți-am spus? Cum va fi construită Biserica? Cum vei primi de la Mine cheile Împărăției Cerurilor? Pe cine vei tricota? Cui vei permite? Dacă rămânem aici, tot ceea ce vorbesc de profeți va rămâne neîmplinit. Petru a mai spus: „Să facem aici trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie” (Matei 17:4). Simon a fost trimis să zidească Biserica în lume, iar acum face un baldachin pe munte, pentru că încă îl privește pe Isus ca pe un om și Îl pune la rând cu Moise și Ilie. Și Domnul i-a arătat imediat că nu are nevoie de baldachinul lui, pentru că a creat un baldachin înnorat pentru părinții săi în pustie timp de patruzeci de ani. Căci și ei le spun: „Iată norul luminii toamnei lor” (Matei 17:5). Vezi, Simon, un baldachin construit fără dificultate, un baldachin care blochează căldura și nu produce umbre, un baldachin care este fulgerător și ușor? În timp ce ucenicii s-au mirat, s-a auzit un glas din nor de la Tatăl, care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-L” (Matei 17:5). După glasul Tatălui, Moise s-a întors la locul său, iar Ilie s-a întors în regiunea lui, iar apostolii au căzut cu fața în jos la pământ; Isus a devenit singur pentru că acel glas s-a împlinit numai în El. Profeții au fugit, apostolii au căzut la pământ; căci nu asupra lor s-a împlinit glasul Tatălui, care mărturisea: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L.” Tatăl i-a învățat că dispensația lui Moise s-a împlinit și ei ar trebui să asculte de Fiul, pentru că Moise, ca slujitor, a vorbit cele poruncite și a propovăduit ceea ce i s-a spus. La fel au vorbit și profeții până când a venit Cel care a fost pus deoparte (Geneza 49:10), adică Iisus, care este Fiul, și nu membru al casei, Domnul, și nu rob, Conducătorul, și nu supusul, Dătătorul de Legi, și nu supus legii. Conform naturii divine, „Acesta este Fiul Meu Iubit”. Ceea ce încă nu era clar pentru apostoli, Tatăl le-a descoperit pe munte. Iehova îl proclamă pe Iehova, Tatăl îl declară pe Fiul. La acest glas, apostolii au căzut cu fața în jos la pământ, pentru că acest tunet era groaznic, iar la sunetul lui s-a cutremurat pământul și au căzut la pământ. Glasul le-a arătat că Tatăl este aproape, iar Fiul i-a chemat cu glasul Său și i-a ridicat. Precum glasul Tatălui i-a doborât, tot așa și glasul Fiului i-a ridicat prin puterea Divinității Sale, care locuia în însăși trupul Său și era invariabil unită cu ea, de aceea Divinitatea și trupul rămân într-o singură ipostază și într-o singură Persoană, nedespărțite și necontopite. Nu așa cum Moise a fost magnific în înfățișare, ci așa cum Dumnezeu a strălucit cu slavă. Fața lui Moise era acoperită de splendoare, dar Iisus pe tot corpul Său, ca soarele cu razele lui, strălucea de slava Divinității Sale. Iar Tatăl a strigat: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L”, a strigat despre Fiul, nedespărțit de slava Divinului. Căci Tatăl și Fiul cu Duhul Sfânt sunt o singură fire, o singură putere, o singură esență și o singură împărăție. Și i-a vorbit unuia sub un nume josnic, dar într-o slavă cumplită. Și Maria L-a numit Fiu, din cauza trupului său omenesc nu a fost despărțit de slava Divinității Sale. Căci unul este Dumnezeu, care s-a arătat în lume într-un trup. Slava Sa a proclamat natura divină, care este de la Tatăl, iar trupul Său a proclamat natura umană, care este de la Maria; ambele naturi s-au adunat si s-au unit intr-o singura ipostaza. Singurul din Tatăl este singurul născut și din Maria. Și oricine împarte naturile în El va fi despărțit de Împărăția Sa și oricine le va uni va fi lipsit de viața Lui. Cine neagă că Maria L-a născut pe Dumnezeu, nu va vedea slava Divinității Sale și cine neagă că El a purtat trup fără păcat nu va primi mântuirea și viața dată prin trupul Său. Lucrările înseși mărturisesc, iar puterile Sale divine îi învață pe discernământ că El este Dumnezeu adevărat. Iar suferința Lui arată că El este un om adevărat. Și dacă cei slabi în înțelegere nu sunt convinși, ei vor suferi pedeapsa pentru aceasta în ziua Lui cumplită. Dacă El nu era trup, atunci de ce a fost adusă Maria în mediu (a devenit faimoasă)? Și dacă El nu este Dumnezeu, atunci pe cine numește Gabriel Domn? Dacă nu era trup, cine zăcea în iesle? Și dacă nu Dumnezeu, Pe cine au proslăvit Îngerii care coborau? Dacă nu era carne, Cine era înfășurat? Și dacă nu lui Dumnezeu, cui s-au închinat păstorii? Dacă nu era trup, pe cine a circumcis Iosif? Și dacă nu Dumnezeu, în cinstea cui a pășit steaua pe cer? Dacă nu era carne, pe cine hrănea Maria cu laptele ei? Și dacă nu Dumnezeu, cui i-au adus Magii daruri? Dacă nu era carne, pe cine purta Simeon în brațe? Și dacă nu Dumnezeu, cui i-a spus: lasă-mă să plec în pace? Dacă nu era trup, pe cine a luat Iosif când a fugit în Egipt? Și dacă nu Dumnezeu, asupra cui s-a împlinit ceea ce s-a spus: „Din Egipt am chemat pe Fiul Meu” (Os. 11:1)? Dacă nu era trup, pe cine a botezat Ioan? Și dacă nu Dumnezeu, cui i-a vorbit Tatăl din ceruri: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3:17)? Dacă nu era trup, Cine era foame și însetat în pustie? Și dacă nu lui Dumnezeu, Cui au slujit Îngerii care coborau? Dacă nu era trup, cine a fost invitat la căsătoria din Cana Galileii? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a prefăcut apa în vin? Dacă nu era carne, în mâinile cui au fost puse pâinile? Și dacă nu Dumnezeu, Care a hrănit multe mii în pustie cu cinci pâini și doi pești, în afară de femei și copii? Dacă nu era carne, Cine a dormit pe corabie? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a interzis vânturile și marea? Dacă nu era trup, cu cine a mâncat fariseul Simeon? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a iertat păcatele păcătosului? Dacă n-ar fi trup, Cine stătea lângă fântână, obosit de călătorie? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a dat femeii samaritece apă vie și a convins-o că are cinci soți? Dacă El nu era trup, cine purta haine umane? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a creat puteri și minuni? Dacă El nu era carne, Cine a scuipat pe pământ și a creat lutul? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a dat pricepere la ochi prin lut? Dacă nu era trup, Cine a plâns la mormântul lui Lazăr? Și dacă nu Dumnezeu, Cine l-a forțat prin poruncă pe mortul de patru zile să iasă din mormânt? Dacă nu era carne, Cine stătea pe lot? Și dacă nu Dumnezeu, cui au ieșit mulțimile de oameni să se întâlnească cu slavă? Dacă nu era trup, pe cine au luat evreii? Şi dacă nu Dumnezeu, Cine a poruncit pământului şi i-a aruncat cu faţa la pământ? Dacă nu era carne, Cine a fost sufocat? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a vindecat și a restaurat în locul ei urechea tăiată de Petru? Dacă nu ar fi carne, Cine a primit scuipat pe fața lui? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a suflat Duh Sfânt în fețele apostolilor? Dacă nu era trup, cine a stat în judecată înaintea lui Pilat? Și dacă nu Dumnezeu, cine a speriat-o pe soția lui Pilat în vis? Dacă nu era trup, de la cine i-au dezbrăcat soldații hainele și le-au împărțit? Și dacă nu Dumnezeu, de ce s-a întunecat soarele la Cruce? Dacă nu era trup, Cine a fost răstignit pe Cruce? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a zguduit pământul în temelii? Dacă nu era carne, ale cui mâini și picioare au fost bătute în cuie? Și dacă nu Dumnezeu, de ce a fost ruptă perdeaua bisericii, pietrele împrăștiate, sicriele deschise? Dacă El nu era trup, Cine a strigat: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, M-ai părăsit” (Matei 27:46)? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a spus: „Tată, dă-i drumul” (Luca 23:34)? Dacă nu era trup, Cine a fost răstignit pe cruce cu hoții? Și dacă nu Dumnezeu, Cine a spus hoțului: „Astăzi vei fi cu mine în rai” (Luca 23:43)? Dacă nu era carne, Cui i s-a dat ocet (oțet) și bilă? Și dacă nu Dumnezeu, al cui glas iadul a auzit și a tremurat? Dacă nu era carne, ale cui coaste erau străpunse de o suliță și curgea sânge și apă? Și dacă nu Dumnezeu, Care a zdrobit porțile iadului și a rupt legăturile, la porunca căruia au ieșit morții întemnițați? Dacă nu era trup, pe cine au văzut apostolii în mormânt? Și dacă nu Dumnezeu, cum a intrat pe ușile închise? Dacă nu era carne, de la cine simțea Toma rănile cuielor de pe mâini și rănile de la sulița în coaste? Și dacă nu Dumnezeu, cui a strigat Toma: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28)? Dacă nu era carne, cine a mâncat pe Marea Tiberiadei? Și dacă nu Dumnezeu, prin porunca cui a fost umplut rezervorul? Dacă nu era trup, pe cine au văzut apostolii și îngerii înălțându-se la cer? Și dacă nu Dumnezeu, pentru care s-au deschis cerurile, Căruia Puterile s-au închinat cu cutremur, Căruia Tatăl i-a vorbit: „Șezi la dreapta Mea” (Evr. 1:13), precum mai spune David: „Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea” (Ps. 109:1). Dacă nu Dumnezeu și omul, atunci mântuirea noastră este falsă, iar profețiile profeților sunt false. Dar profeții au rămas în adevăr și mărturiile lor nu erau false. Orice li s-a poruncit, Duhul Sfânt a vorbit prin ei. De aceea ne-a învățat imaculatul Ioan, care a căzut pe Flacără la perși, în confirmarea zicerilor profetice, teologizând în Evanghelie, spunând: „La început era Cuvântul și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Totul era prin El și fără El nimic nu s-ar fi întâmplat. Și Cuvântul s-a făcut trup, 1:1,” 14). Cel care este de la Dumnezeu, Dumnezeu Cuvântul, din Tatăl Fiul Unul Născut, Consubstanțial cu Tatăl, Care este din Ființă, Cuvântul veșnic, născut din Tatăl fără de Mamă înainte de toate veacurile inefabil - Chiar Acesta în zilele de pe urmă se naște dintr-o fiică a omului, din Fecioara Maria fără tată, Dumnezeu întrupat s-a născut, din nașterea Lui, împrumutat, din nașterea ei. El nu era, și rămânând Dumnezeu, Care avea să mântuiască lumea. Și El este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut al Tatălui și Unul Născut al Mamei. Îl mărturisesc pe același Unul ca Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, în două naturi, ipostatic sau personal unite, cognoscibile nedespărțit, necontopit și neschimbat, îmbrăcat în carne, însuflețit de un suflet verbal și rațional și făcut slujitor față de noi în toate, cu excepția unui singur păcat. Unul și același este pământesc și ceresc, temporar și etern, subordonat și fără început, fără zbor și supus timpului, creat și necreat, suferind și nemuritor, Dumnezeu și om, desăvârșiți în ambele, Una în două naturi și una în două. O singură față a Tatălui și o singură față a Fiului și o singură persoană a Duhului Sfânt, o singură Dumnezeire, o singură putere, o Împărăție în trei Persoane. Astfel slăvim Sfânta Unitate în Treime și Sfânta Treime în Unitate. După ce Tatăl a strigat din cer: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit: ascultați-L”, Sfânta Biserică Universală a lui Dumnezeu a acceptat acest lucru. Ea botezează despre Sfânta Treime în viața veșnică, O sfințește cu egalitate, O mărturisește nedespărțit, nedespărțit, O închină fără păcat, O mărturisește și o slăvește. Această Unitate Trinitară: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - se cuvine slavei, mulțumirii, cinstei, puterii, măreției, acum și întotdeauna și în vecii vecilor! Amin. Te-ar putea interesa: