Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Pole cieszy się żniwami, winnica owocami do jedzenia, a Pismo Święte życiodajną nauką. Ale żniwo na polu następuje w jednej porze i w jednej porze zbiera się winogrona w winnicy; Pismo Święte, zawsze czytane, zawsze emanuje życiodajną nauką. Pole pod koniec żniw nie jest już tym, czym było wcześniej; winnica traci na wartości poprzez zbieranie winogron; w Piśmie Świętym codziennie zbierajcie żniwo, a ziarna (kłosy) w nim nie zabraknie tłumaczom; Zbierajcie codziennie winogrona, a znalezione w nich winogrona nadziei nie wyczerpią się. Zbliżmy się więc do tego pola, cieszmy się tym, co rośnie na tych życiodajnych wodzach, wyciągnijmy z niego lekcje życia, słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa, który powiedział do swoich uczniów: „Nie ma nikogo z tych, którzy tu stoją, którzy nie zakosztowali śmierci i którzy widzą Syna Człowieczego przychodzącego” w swojej chwale. „A po szóstym dniu Szymon napoił Piotra, Jakuba i jego brata Jana i zaprowadził ich na górę wysoką... i przemienił się przed nimi, a oblicze jego zajaśniało jak słońce, a szata jego oddychająca była biała jak światło” (Mt 16,28–17,1–2). O tych samych powiedział, że nie zaznają śmierci, dopóki nie zobaczą obrazu Jego przyjścia, którego wziął, zaprowadził na górę i pokazał, do kogo przyjdzie dnia ostatecznego w chwale swojej Boskości i w ciele swego człowieczeństwa. Zabrał ich na górę, aby im pokazać, kim jest Syn i czyj jest Syn. Gdy bowiem ich zapytał: „Za kogo mnie uważają ludzie, za Syna Człowieczego?” - odpowiedzieli mu: „Niektórzy Eliasz i niektórzy Jeremiasz, albo któryś z proroków” (Mt 16,13-14). Dlatego zabiera ich na górę i pokazuje im, że nie jest Eliaszem, ale Bogiem Eliasza, ani też nie Jeremiaszem, ale który uświęcił Jeremiasza w łonie matki, i nie któryś z proroków, ale Pan proroków, który ich posłał. Pokazuje im, że jest Stwórcą nieba i ziemi, że jest Panem żywych i umarłych, ponieważ rozkazał niebu i powalił Eliasza, poruszył ziemię i wskrzesił Mojżesza. Zabrał ich na górę, aby pokazać im, że jest Synem Bożym, narodzonym przed wiekami z Ojca, a w ostatnich dniach wcielonym z Dziewicy, narodzonym dla Niego tylko w sposób Mu znany, bez nasienia i niewysłowiony, zachowujący nieskażone dziewictwo. Bo tam, gdzie Bóg tego chce, porządek natury zostaje przezwyciężony. Bóg, Słowo, wstąpił do samego łona Dziewicy, a ogień Jego Boskości nie spalił członków ciała Dziewicy, ale zachował je przez okres dziewięciu miesięcy. Wszedł do samego łona Dziewicy, nie gardząc zgnilizną natury. I stamtąd przyszedł Bóg wcielony, aby nas zbawić. Zabrał ich na górę, aby ukazać im chwałę Bożą i dać poznać, że On jest Odkupicielem Izraela, jak zapowiadał przez proroków, i aby nie obrazili się na Niego, widząc Jego darmowe cierpienie, które musiał znosić dla nas, jako ludzi. Znali go bowiem jako człowieka, a nie rozumieli, że jest Bogiem. Znali Go jako syna Marii, jako człowieka, który żył z nimi w pokoju. A na górze dał im poznać, że jest Synem Bożym i Bogiem. Widzieli, że jadł i pił, zmęczył się i odpoczął, drzemał i zasnął, przestraszył się i pocił; jednakże nie pasowało to do Jego Boskiej natury, a jedynie do Jego człowieczeństwa. I dlatego zabiera ich na górę, aby Ojciec ogłosił Go Synem i pokazał im, że naprawdę jest Synem Boga i Boga. Zabrał ich na górę i pokazał im swoje królestwo przed swoją męką, swoją moc przed swoją śmiercią, swoją chwałę przed swoją hańbą i swoją cześć przed swoją hańbą, aby gdy Żydzi byli wzięci i ukrzyżowani, wiedzieli, że zostali ukrzyżowani nie ze słabości, ale dobrowolnie, zgodnie z Jego upodobaniem dla zbawienia świata. Zabrał ich na górę i ukazał im chwałę swojej Boskości przed zmartwychwstaniem, aby gdy zmartwychwstał w chwale swojej Boskiej natury, wiedzieli, że nie otrzymał tej chwały za swoje dzieło, nie jako chwałę potrzebującą, ale że przed wiekami należała do Niego chwała z Ojcem i z Ojcem, jak powiedział, wychodząc z darmowego cierpienia: Ojcze, „uwielbij mnie... tą chwałą, którą mam”. Przed wami nie było pokoju” (Jana 17:5). I pokazał apostołom na górze tę chwałę swojej Boskości, niewidzialnej i ukrytej w człowieczeństwie. Widzieli Jego oblicze jaśniejące jak błyskawica, a Jego szaty białe jak światło. Uczniowie ujrzeli dwa słońca: jedno zwyczajne na niebie i drugie niezwykłe; jeden jest dla nich widzialny i oświetla świat na firmamencie, drugi ukazuje im swoje oblicze. Pokazał swoje szaty białe jak światło, gdyż z całego Jego ciała wypływała chwała Jego Boskości, a Jego światło świeciło we wszystkich Jego członkach. Nie tak jak Mojżesz, nie tylko wygląd Jego ciała jaśniał blaskiem, ale wylewała się z Niego chwała Jego Boskości, Jego światło wznosiło się z Niego i skupiało się w Nim, nie przechodziło od Niego do niczego innego, opuszczając Go; Nie przyszedł do Niego z zewnątrz, aby Go ozdobić i nie został od Niego pożyczony. Ale nie pokazał im całej otchłani swojej chwały, ale to, ile mogą pomieścić źrenice ich oczu. „I oto ukazał się im Mojżesz, a Eliasz z nim rozmawiał” (Mt 17,3). Ich rozmowa z Nim wyglądała następująco: z dziękczynieniem składali Mu świadectwo, że przez Jego przyjście wypełniły się słowa ich i wszystkich proroków. Oddawali Mu cześć za zbawienie, które przyniósł światu, czyli rodzajowi ludzkiemu, i za to, że swoim czynem wypełnił opisaną przez nich tajemnicę. Prorocy i apostołowie napawali się radością podczas wejścia na górę. Prorocy radowali się, gdy ujrzeli Jego człowieczeństwo, którego nie znali; apostołowie radowali się, gdy ujrzeli chwałę Jego Boskości, której nie rozumieli. A usłyszawszy głos Ojca świadczący o Synu, poznali z niego Jego wcielenie, które nie było dla nich jasne. I wraz z głosem Ojca zapewniła ich o tym objawiona chwała Jego Ciała, od Bóstwa niezmiennie i nierozerwalnie z Nim zjednoczonego. A świadectwo trzech zostało przypieczętowane głosem Ojca, a także Mojżesza i Eliasza, którzy stali przed Nim jako słudzy. I spojrzeli na siebie: prorocy - na apostołów, apostołowie - na proroków. Widzieli tam siebie nawzajem, początek przywódców Starego Testamentu i początek przywódców Nowego Testamentu. Święty Mojżesz widział uświęconego Szymona. Szafarz Ojca widział szafarza Syna: jeden podzielił morze, aby ludzie mogli przechodzić wśród fal, drugi ustawił baldachim, aby stworzyć Kościół. Dziewica Starego Testamentu widziała dziewicę Nowego Testamentu, Eliasza – Jana, który wstąpił na ognistym rydwanie – upadła w Płomień. W ten sposób góra stała się obrazem Kościoła, a Jezus zjednoczył na niej dwa Testamenty, które Kościół przyjął, i dał nam do zrozumienia, że ​​On Sam był Dawcą obu Testamentów: jeden przyjął Jego tajemnice, a drugi objawił chwałę swoich dzieł. Piotr powiedział: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17,4). Co mówisz, Szymonie? Jeśli tu pozostaniemy, kto wypełni słowo proroków? Kto będzie nagrywał audycje kaznodziejów? Kto będzie sprawował sakramenty sprawiedliwych? Jeśli tu pozostaniemy, na kim spełni się to, co zostało powiedziane: „Zaorałem ręce i nos” (Ps. 21:17)? Komu przystoi: „Rozdzieliłem dla siebie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie” (Ps. 21:19)? Komu spełni się to: „Daj mi żółci na mój pokarm i daj mi pić, gdy jestem spragniony” (Ps. 69:22)? Kto to potwierdzi: „Wśród umarłych jest wolność” (Ps. 87:6)? Jeśli tu zostaniemy, kto rozedrze pismo Adama? Kto spłaci jego dług? Kto odnowi swą szatę chwały? Jeśli tu zostaniemy, jak wszystko będzie, co ci mówiłem? Jak będzie budowany Kościół? W jaki sposób otrzymacie ode Mnie klucze Królestwa Niebieskiego? Kogo będziesz robić na drutach? Komu pozwolisz? Jeśli tu pozostaniemy, wszystko, co powiedzieli prorocy, pozostanie niespełnione. Piotr powiedział także: „Zróbmy tutaj trzy baldachimy, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza” (Mt 17,4). Szymon został posłany, aby budować Kościół na świecie, a teraz tworzy baldachim na górze, ponieważ wciąż patrzy na Jezusa jako na człowieka i stawia Go w rzędzie z Mojżeszem i Eliaszem. I Pan natychmiast pokazał mu, że nie potrzebuje swego baldachimu, gdyż stworzył baldachim zachmurzony dla swoich ojców na pustyni przez czterdzieści lat. Mówią bowiem do nich także: „Oto obłok światła ich jesieni” (Mt 17,5). Czy widzisz, Szymonie, baldachim zbudowany bez trudności, baldachim, który blokuje ciepło i nie wytwarza cieni, baldachim, który jest błyskawiczny i lekki? Gdy uczniowie zdumiewali się, z obłoku dał się słyszeć głos Ojca mówiący: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie” (Mt 17,5). Po głosie Ojca Mojżesz wrócił na swoje miejsce, a Eliasz wrócił do swojej krainy, a apostołowie upadli twarzą na ziemię; Jezus stał się samotny, ponieważ ten głos wypełnił się w Nim samym. Prorocy uciekli, apostołowie upadli na ziemię; bo nie na nich spełnił się głos Ojca świadczący: «To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie: Jego słuchajcie». Ojciec nauczał ich, że wypełniła się dyspensacja Mojżesza i powinni słuchać Syna, ponieważ Mojżesz jako sługa mówił to, co mu nakazano, i głosił to, co mu powiedziano. Prorocy też mówili w ten sam sposób, aż przyszedł Odłożony na bok (Rdz 49,10), czyli Jezus, który jest Synem, a nie domownikiem, Panem, a nie niewolnikiem, Władcą, a nie poddanym, Prawodawcą i niepodlegającym Prawu. Zgodnie z Boską naturą „To jest mój umiłowany Syn”. To, co nie było jeszcze jasne dla apostołów, objawił im Ojciec na górze. Jehowa ogłasza Jehowę, Ojciec ogłasza Syna. Na ten głos apostołowie upadli twarzą na ziemię, bo grzmot był straszny, a na jego dźwięk zatrzęsła się ziemia i upadli na ziemię. Głos wskazywał im, że Ojciec jest blisko, a Syn zawołał ich swoim głosem i podniósł ich. Jak głos Ojca rzucił ich w dół, tak głos Syna podniósł ich mocą swojej Boskości, która mieszkała w Jego ciele i była z nim niezmiennie zjednoczona, dlatego Boskość i ciało trwają w jednej hipostazie i w jednej Osobie, nierozłącznie i nie złączone. Nie tak, jak Mojżesz był wspaniały z wyglądu, ale jak Bóg zajaśniał chwałą. Twarz Mojżesza była pokryta blaskiem, lecz Jezus w całym swoim ciele, jak słońce w swoich promieniach, jaśniał chwałą Swojej Boskości. A Ojciec wołał: „To jest Mój Syn Umiłowany, w Nim mam upodobanie. Słuchajcie Go” – wołał o Synu, nie oddzielonym od chwały Boskości. Albowiem Ojciec i Syn z Duchem Świętym stanowią jedną naturę, jedną moc, jedną istotę i jedno królestwo. I rozmawiał z kimś pod niskim imieniem, ale w straszliwej chwale. A Maryja nazwała Go Synem, gdyż ze względu na swoje ludzkie ciało nie był oddzielony od chwały Swojej Boskości. Albowiem jeden jest Bóg, który pojawił się na świecie w ciele. Jego chwała głosiła Boską naturę, która pochodzi od Ojca, a Jego Ciało głosiło naturę ludzką, która pochodzi od Maryi; obie natury zjednoczyły się w jednej hipostazie. Jedyny od Ojca jest Jednorodzonym i od Maryi. A kto podzieli w Nim natury, zostanie oddzielony od Jego Królestwa, a kto je połączy, zostanie pozbawiony Jego życia. Kto zaprzecza, że ​​Maryja urodziła Boga, nie ujrzy chwały Jego Boskości, a kto zaprzecza, że ​​urodził On bezgrzeszne ciało, nie otrzyma zbawienia i życia danych przez Jego ciało. Same dzieła świadczą, a Jego Boska moc uczy rozeznawania, że ​​On jest Prawdziwym Bogiem. A Jego cierpienie pokazuje, że jest prawdziwym człowiekiem. A jeśli słabi w zrozumieniu nie zostaną przekonani, poniosą za to karę w Jego strasznym dniu. Jeśli nie był ciałem, to dlaczego Maryja została sprowadzona do środowiska (stała się sławna)? A jeśli On nie jest Bogiem, to kogo Gabriel nazywa Panem? Jeśli nie był ciałem, kto leżał w żłobie? A jeśli nie Boga, to kogo wychwalali zstępujący Aniołowie? Jeśli nie był ciałem, Kto był owinięty w pieluszki? A jeśli nie Boga, to kogo czcili pasterze? Jeśli nie był ciałem, kogo Józef obrzezał? A jeśli nie Boga, to na czyją cześć gwiazda przechadzała się po niebie? Jeśli nie był ciałem, kogo Maryja nakarmiła swoim mlekiem? A jeśli nie Bóg, to komu Mędrcy przynosili dary? Jeśli nie był ciałem, kogo Symeon niósł w swoich ramionach? A jeśli nie Bóg, to do kogo powiedział: Pozwól mi odejść w pokoju? Jeśli nie był ciałem, kogo zabrał Józef, uciekając do Egiptu? A jeśli nie Bóg, to na kim spełniło się to, co powiedziano: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna” (Oz. 11:1)? Jeśli nie był ciałem, to kogo Jan ochrzcił? A jeśli nie Bóg, to do kogo Ojciec przemówił z nieba: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17)? Jeśli nie był ciałem, Któż łaknął i pragnął na pustyni? A jeśli nie Bogu, to komu służyli zstępujący Aniołowie? Jeśli nie był ciałem, to kto został zaproszony na wesele w Kanie Galilejskiej? A jeśli nie Bóg, to kto przemienił wodę w wino? Jeśli nie był ciałem, w czyich rękach złożono bochenki chleba? A jeśli nie Bóg, to kto na pustyni nakarmił wiele tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami, oprócz kobiet i dzieci? Jeśli nie był ciałem, Kto spał na statku? A jeśli nie Bóg, kto zabronił wiatrom i morzu? Jeśli nie był ciałem, z kim jadł faryzeusz Symeon? A jeśli nie Bóg, to kto przebaczył grzechy grzesznika? Gdyby nie był ciałem, Któż siedziałby przy studni zmęczony podróżą? A jeśli nie Bóg, to kto dał Samarytance wodę żywą i przekonał ją, że ma pięciu mężów? Jeśli nie był ciałem, kto nosił ludzkie ubranie? A jeśli nie Bóg, to kto stworzył moce i cuda? Jeśli nie był ciałem, Kto splunął na ziemię i stworzył glinę? A jeśli nie Bóg, to kto dał oczom wgląd przez glinę? Jeśli nie był ciałem, Kto płakał przy grobie Łazarza? A jeśli nie Bóg, to kto władczo zmusił czterodniowego zmarłego do wyjścia z grobu? Jeśli nie był ciałem, Kto siedział na działce? A jeśli nie Bogu, to komu tłumy ludzi wyszły na spotkanie z chwałą? Jeśli nie był ciałem, kogo zabrali Żydzi? A jeśli nie Bóg, to kto rozkazał ziemi i rzucił ich na twarz? Jeśli nie był ciałem, kto został uduszony? A jeśli nie Bóg, to kto uzdrowił i przywrócił na jego miejsce ucho obcięte przez Piotra? Gdyby nie był ciałem, kto otrzymał plucie na twarz jego? A jeśli nie Bóg, to kto tchnął Ducha Świętego w twarze apostołów? Jeśli nie był ciałem, kto stanął przed Piłatem na rozprawie? A jeśli nie Bóg, kto przestraszył we śnie żonę Piłata? Jeśli nie był ciałem, od kogo żołnierze zdarli z niego szaty i podzielili je? A jeśli nie Bóg, to dlaczego na Krzyżu zaćmiło się słońce? Jeśli nie był ciałem, Kto został ukrzyżowany na krzyżu? A jeśli nie Bóg, Kto wstrząsnął ziemią w jej posadach? Jeśli nie był ciałem, czyje ręce i nogi zostały przybite? A jeśli nie Bóg, to dlaczego rozerwano kurtynę kościoła, porozrzucano kamienie, otwarto trumny? Gdyby nie był ciałem, kto wołał: „Boże mój, Boże mój, opuściłeś mnie” (Mt 27,46)? A jeśli nie Bóg, to kto powiedział: „Ojcze, wypuść ich” (Łk 23,34)? Jeśli nie był ciałem, Kto został ukrzyżowany na krzyżu ze złoczyńcami? A jeśli nie Bóg, to kto powiedział do złodzieja: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43)? Jeśli nie był ciałem, kto otrzymał ocet (ocet) i żółć? A jeśli nie Bóg, czyj głos piekło usłyszało i zadrżało? Jeśli nie był ciałem, czyje żebra zostały przebite włócznią i popłynęła krew i woda? A jeśli nie Bóg, to kto rozbił bramy piekielne i zerwał więzy, na czyj rozkaz wyszli uwięzieni zmarli? Jeśli nie był ciałem, kogo apostołowie widzieli w grobie? A jeśli nie Bóg, to jak wszedł przez zamknięte drzwi? Jeśli nie był ciałem, to od kogo Tomasz poczuł rany po gwoździach na rękach i rany od włóczni w żebrach? A jeśli nie Bóg, to do kogo Tomasz wołał: „Pan mój i Bóg mój” (Jana 20:28)? Jeśli nie był ciałem, Kto jadł na Morzu Tyberiadzkim? A jeśli nie Bóg, to na czyj rozkaz napełniono zbiornik? Jeśli nie był ciałem, kogo widzieli apostołowie i aniołowie wstępującego do nieba? A gdyby nie Bóg, dla którego otwarły się niebiosa, któremu Moce oddawały cześć ze drżeniem, do którego Ojciec przemówił: „Usiądź po mojej prawicy” (Hbr 1,13), jak mówi także Dawid: „Pan powiedział mojemu Panu: usiądź po mojej prawicy” (Ps 109,1). Jeśli nie Bóg i człowiek, to nasze zbawienie jest fałszywe i proroctwa proroków są fałszywe. Ale prorocy pozostali w prawdzie, a ich świadectwa nie były fałszywe. Cokolwiek im nakazano, Duch Święty mówił przez nich. Dlatego Niepokalany Jan, który w Płomieniu padł na Persów, potwierdzając prorocze wypowiedzi, teologizując w Ewangelii, nauczał nas, mówiąc: "Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bóg był Słowem. Wszystko przez Niego i bez Niego nic by się nie stało. A Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas" (J 1,1, 3, 14). Ten, który jest z Boga, Boga Słowa, z Ojca Jednorodzonego Syna, Współistotnego Ojcu, który jest z Bytu, odwiecznego Słowa, zrodzony z Ojca bez Matki przed wiekami niewypowiedzianymi – Ten właśnie w dniach ostatecznych narodził się z córki człowieczej, z Dziewicy Maryi bez ojca, narodził się Bóg wcielony, nosząc na siebie pożyczone od Niej ciało, stając się człowiekiem, którym nie był, i pozostając Bogiem, który miał zbawić świat. A On jest Chrystusem, Synem Bożym, Jednorodzonym Ojca i Jednorodzonym Matki. Wyznaję tego samego, jako Boga Doskonałego i doskonałego Człowieka, w dwóch naturach, hipostatycznie lub osobowo zjednoczonych, poznawalnych nierozłącznie, nierozłącznie i niezmiennie, przyodzianych w ciało, ożywianych duszą werbalną i rozumną i we wszystkim nam oddanych z wyjątkiem jednego grzechu. Jedno i to samo jest ziemskie i niebiańskie, tymczasowe i wieczne, podporządkowane i bez początku, nielotne i poddane czasowi, stworzone i niestworzone, cierpiące i nieśmiertelne, Bóg i człowiek, doskonali w obu, Jeden w dwóch naturach i jeden w dwóch. Jedno oblicze Ojca i jedno oblicze Syna, i jedna Osoba Ducha Świętego, jedno Bóstwo, jedna moc, jedno Królestwo w trzech Osobach. W ten sposób wysławiamy Świętą Jedność w Trójcy i Trójcę Świętą w Jedności. Po tym, jak Ojciec zawołał z nieba: „To jest mój umiłowany Syn, słuchajcie Go”, Święty Powszechny Kościół Boży zaakceptował to. Ona chrzci o Trójcę Świętą do życia wiecznego, uświęca Ją na równi, wyznaje Ją nierozłącznie, nierozłącznie, czci Ją bez grzechu, wyznaje i wysławia Ją. Tej Jedności Trynitarnej: Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu – przystoi chwała, dziękczynienie, cześć, moc, wielkość, teraz i zawsze i na wieki wieków! Amen. Może zainteresuje Cię: