Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Нивата нè радува со својата жетва, лозјето со плодовите за јадење и Светото писмо со животворното учење. Но, жетвата на полето се случува во едно време, а во едно време грозјето се собира во лозјето; Светото писмо, секогаш читано, секогаш зрачи животворно учење. Полето на крајот на жетвата не е она што беше порано; лозјето ја губи својата вредност со собирањето на грозјето; во Светото Писмо, жнејте ја жетвата секој ден, а зрната (класите) во него не стануваат оскудни за толкувачите; Секојдневно собирајте грозје и грозјето на надеж што се наоѓа во него нема да се исцрпи. Значи, да се приближиме до ова поле, да уживаме во она што расте на овие животворни узди, да ги жнееме од него поуките од животот, зборовите на нашиот Господ Исус Христос, кој им рекол на Своите ученици: „Нема никој од оние што стојат овде, што не ја вкусиле смртта, што го гледаат Синот Човечки како доаѓа“ во Негова слава. „И по шестиот ден Симон ги напои Петар, Јаков и брат му Јован, и ги изведе на висока гора... и се преобрази пред нив, и лицето му светеше како сонце, а облеката му беше бела како светлина“ (Матеј 16:28-17:1-2). За истите тој рече дека нема да ја вкусат смртта додека не го видат ликот на Неговото доаѓање, кого го зеде, го одведе до планината и не покаже на кого ќе дојде во последниот ден во славата на Своето Божество и во телото на Својата човечност. Ги однесе на планината за да им покаже кој е Синот и Чиј е Синот. Зашто, кога ги праша: „Кој велат луѓето дека сум, Синот Човечки? - тие му одговорија: „Некој Илија, а некој Еремија или некој од пророците“ (Матеј 16:13-14). Затоа, ги крева на планината и им покажува дека Тој не е Илија, туку Бог на Илија, а исто така не и Еремија, туку кој го осветил Еремија во утробата на мајка си, и не еден од пророците, туку Господарот на пророците, кој ги испратил. Им покажува дека Тој е Создател на небото и земјата, дека Тој е Господар на живите и мртвите, затоа што заповеда на небото и го симна Илија, и даде бран на земјата и го воскресна Мојсеј. Ги однесе на планината за да им покаже дека Тој е Син Божји, роден пред вековите од Отецот и во последните денови овоплотен од Дева, роден само на Нему познат начин, бессемен и неискажлив, чувајќи ја девственоста нерасипана. Зашто таму каде што Бог сака, поредокот на природата е надминат. Бог, Словото, се преселил во самата утроба на Дева и огнот на Неговото Божество не ги изгорел членовите на телото на девицата, туку ги сочувал во период од девет месеци. Тој се пресели во самата утроба на Богородица, не презирајќи ја гнилината на природата. И од него дојде Бог воплотен да не спаси. Ги однесе на планината за да им ја покаже славата на Божественото и да им даде до знаење дека Тој е Искупителот на Израел, како што објави преку пророците, и за да не бидат навредени од Него, гледајќи го Неговото бесплатно страдање, кое Тој мораше да го поднесе за нас како луѓе. Зашто Го познаваа како човек и не разбираа дека е Бог. Тие Го познаваа како син на Марија, како човек кој живееше со нив во мир. И на гората им даде да разберат дека Тој е Син Божји и Бог. Видоа дека јадеше и пиеше, се умори и се одмори, дремеше и заспа, се исплаши и пролеа пот; сепак тоа не доликуваше на Неговата Божествена природа, туку само на Неговата човечност. И затоа ги крева на планината за Таткото да Го објави за Син и да им покаже дека навистина е Син Божји и Бог. Ги однесе на планината и им го покажа Своето Царство пред Своето страдање, Својата сила пред Неговата смрт, и Својата слава пред Својот срам и Неговата чест пред Неговиот срам, за кога ќе го однесат и распнат од Евреите, да знаат дека се распнати не од слабост, туку доброволно според Неговото добро задоволство за спасение на светот. Ги однесе на планината и им ја покажа славата на Своето Божество пред воскресението, за кога ќе воскресне од мртвите во славата на Неговата Божествена природа, да знаат дека тој не ја примил оваа слава за Своето дело, не како што му треба слава, туку дека пред вековите Му припаѓаат слава со Отецот и со Отецот, како што рече: „Слабодете се од Он, како што рече: слава што ја имам“. Пред вас немаше мир“ (Јован 17:5). И оваа слава на Своето Божество, невидлива и скриена во човештвото, им ја покажа на апостолите на планината. Го видоа Неговото лице како свети како молња, а облеката Негова бела како светлина. Учениците видоа две сонца: едното обично на небото, а другото необично; едниот им е видлив и го осветлува светот на сводот, другиот само нив им го покажува лицето. Тој ги покажа Своите облеки бели како светлина, бидејќи од целото Него тело течеше славата на Неговото Божество и Неговата светлина светеше во сите Негови членови. Не како Мојсеј, не само изгледот на Неговото тело блескаше со сјај, туку славата на Неговото Божество се излеа од Него, Неговата светлина се издигна од Него и се концентрираше во Него, не премина од Него на ништо друго, оставајќи Го; Тој не дојде кај Него однадвор за да Го украси и не беше позајмен од Него. Но, Тој не им ја покажа целата бездна на Својата слава, туку до која мера јаболките на нивните очи можат да содржат. „И ете, им се јави Мојсеј, и Илија зборуваше со Него“ (Матеј 17:3). Нивниот разговор со Него беше следниов: Му сведочеа со благодарност дека со неговото доаѓање се исполниле зборовите на нив и на сите пророци. Тие Му се поклонија за спасението што Тој му го донесе на светот, односно на човечкиот род и за тоа што со своето дело ја исполни тајната што ја опишаа. Во тоа искачување на планината имаше радост за пророците и апостолите. Пророците се радуваа кога ја видоа Неговата човечност, која не ја познаваа; апостолите се израдуваа кога ја видоа славата на Неговото Божество, која не ја разбраа. И откако го слушнаа гласот на Отецот што сведочи за Синот, тие од него го познаа Неговото воплотување, што не им беше јасно. И заедно со гласот на Отецот, во тоа се увериле со откриената слава на Неговото тело, од Божеството непроменливо и нераскинливо соединето со Него. А сведочењето на тројцата беше запечатено со гласот на Отецот, исто така и од Мојсеј и Илија, кои стоеја пред Него како слуги. И се погледнаа: пророците - во апостолите, апостолите - во пророците. Тие се видоа таму, почетокот на водачите на Стариот Завет и почетокот на водачите на Новиот Завет. Свети Мојсеј го виде осветениот Симон. Управителот на Отецот го виде управителот на Синот: едниот го подели морето за да може народот да помине меѓу брановите, другиот постави крошна за да ја создаде Црквата. Девицата од Стариот Завет ја видела новозаветната девица, Илија - Јован, кој се искачил на огнена кола - паднал на пламенот. Така, планината станала слика на Црквата, а Исус ги обединил на неа двата Завета што Црквата ги прифатила, и ни дал да разбереме дека Самиот Тој е Давателот на двата Завета: едниот ги прифатил Неговите тајни, а другиот ја открил славата на Неговите дела. Петар рекол: „Господи, добро е за нас да бидеме овде“ (Матеј 17:4). Што велиш, Симон? Ако останеме овде, кој ќе го исполни словото на пророците? Кој ќе ги снима емисиите на проповедниците? Кој ќе ги извршува светите тајни на праведниците? Ако останеме овде, на кого ќе се исполни она што беше речено: „Ги изорав рацете и носот“ (Пс. 21:17)? На кого ќе му прилега ова: „Си ја поделив облеката Моја и фрлив ждрепка за облеката Моја“ (Пс. 21:19)? Кому ќе му се оствари ова: „Дај ми жолчка за моја храна и дај ми да пијам за мојата жед“ (Пс. 69:22)? Кој ќе го потврди ова: „има слобода меѓу мртвите“ (Пс. 87:6)? Ако останеме овде, кој ќе го раскине ракописот на Адам? Кој ќе му го плати долгот? Кој ќе ја обнови својата облека на слава? Ако останеме овде, како ќе биде се, што ти кажав? Како ќе се гради црквата? Како ќе ги примите клучевите на Царството Небесно од Мене? Кого ќе плетете? На кого ќе му дозволите? Ако останеме овде, сè што е кажано од пророците ќе остане неисполнето. Петар исто така рекол: „Да направиме овде три крошни, една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија“ (Матеј 17:4). Симон беше испратен да ја изгради Црквата во светот, а сега прави настрешница на планината, затоа што сè уште гледа на Исус како човек и го става во ред со Мојсеј и Илија. И Господ веднаш му покажа дека нема потреба од неговата крошна, зашто на своите татковци во пустината четириесет години им создаде облачно крошна. Зашто и тие им велат: „Ете го облакот на светлината на нивната есен“ (Матеј 17:5). Гледаш ли, Симоне, настрешница изградена без мака, настрешница што ја блокира топлината и не создава сенки, настрешница што е молскавична и лесна? Додека учениците се восхитуваа, од облакот се слушна глас од Отецот кој вели: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило: слушајте Го“ (Матеј 17:5). По гласот од Отецот, Мојсеј се врати на своето место, а Илија се врати во својот крај, а апостолите паднаа со лицето на земја; Исус стана сам затоа што тој глас се исполни само во Него. Пророците побегнаа, апостолите паднаа на земја; зашто гласот на Отецот не се исполни на нив, кој сведочеше: „Овој е Мојот возљубен Син, во Него сум угоден: Чујте Го. Отецот ги поучи дека се исполни заповедта на Мојсеј и дека треба да го слушаат Синот, бидејќи Мојсеј како слуга го зборуваше она што беше заповедано и го проповедаше она што му беше кажано. На ист начин зборувале и пророците додека не дојде Оној што беше настрана (1. Мој. 49, 10), односно Исус, кој е Син, а не член на домот, Господ, а не роб, Владетел, а не поданик, Законодавец и не подложен на законот. Според Божествената природа, „Ова е Мојот возљубен Син“. Она што сè уште не им било јасно на апостолите, Отецот им го открил на гората. Јехова го објавува Јехова, Таткото го објавува Синот. На овој глас, апостолите паднаа со лицето на земја, зашто овој гром беше страшен, а од неговиот звук земјата се затресе и тие паднаа на земја. Гласот им покажа дека Отецот е близу, а Синот ги повика со Својот глас и ги подигна. Како што гласот на Отецот ги отфрли, така гласот на Синот ги воздигна со силата на Неговото Божество, кое пребиваше во самото Негово тело и неизменливо се соединуваше со него, затоа Божеството и телото пребиваат во една ипостас и во едно лице, неразделно и неповрзани. Не како што Мојсеј бил величествен по изглед, туку како што Бог блескал од слава. Лицето на Мојсеј беше покриено со сјај, но Исус по целото свое тело, како сонцето со своите зраци, блескаше со славата на Неговото Божество. И Отецот извикал: „Овој е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: Чујте Го“, извикал за Синот, не одвоен од славата на Божественото. Зашто Отецот и Синот со Светиот Дух се една природа, една сила, една суштина и едно царство. И зборуваше со еден под ниско име, но со страшна слава. А Марија Го нарече Син, поради неговото човечко тело не беше одвоен од славата на Неговото Божество. Зашто еден е Бог, Кој се појави во светот во тело. Неговата слава ја објави Божествената природа, која е од Отецот, а Неговото тело ја објави човечката природа, која е од Марија; обете природи се собраа и се соединија во една ипостас. Единствениот од Отецот е Единороден и од Марија. И кој ги дели природите во Него, ќе биде одвоен од Неговото Царство, а кој ќе ги спои, ќе биде лишен од својот живот. Кој негира дека Марија го родила Бога, нема да ја види славата на Неговото Божество, а кој негира дека родил безгрешно тело, нема да го добие спасението и животот дадени преку Неговото тело. Самите дела сведочат, а Неговите Божествени сили ги учат остроумните дека Тој е Вистинскиот Бог. И Неговото страдање покажува дека Тој е вистински човек. И ако слабите во разбирањето не се убедени, ќе претрпат казна за тоа во Неговиот страшен ден. Ако Тој не бил тело, тогаш зошто Марија била донесена во околината (станала позната)? И ако Тој не е Бог, тогаш кого Гаврил го нарекува Господ? Ако не беше тело, кој лежеше во јаслите? И ако не Бог, Кого Го прославија ангелите што слегуваа? Ако не беше месо, Кој беше завиткан во повива? И ако не на Бога, Кому му се поклонуваа пастирите? Ако не бил тело, кого обрежал Јосиф? И ако не Бог, во чија чест ѕвездата одеше по небото? Ако не беше месо, кого Марија хранеше со своето млеко? И ако не Бог, кому му донесоа даровите мудреците? Ако не беше месо, кого носел Симеон во рацете? А ако не Бог, кому му рече: пушти ме да одам во мир? Ако не бил тело, кого зел Јосиф кога побегнал во Египет? И ако не Бог, за кого се исполни она што беше речено: „Од Египет го повикав својот Син“ (Ос. 11:1)? Ако не бил тело, кого го крстил Јован? И ако не Бог, кому Отецот му зборуваше од небото: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17)? Ако не беше тело, кој гладуваше и жеднеше во пустината? И ако не на Бога, Кому му служеа ангелите што слегуваа? Ако не бил тело, кој бил поканет на брак во Кана Галилејска? И ако не Бог, Кој ја претвори водата во вино? Ако не беше тело, во чии раце беа ставени лебовите? И ако не Бог, Кој нахрани многу илјади во пустината со пет леба и две риби, освен жените и децата? Ако не беше месо, кој спиеше на бродот? А ако не Бог, Кој ги забрани ветровите и морето? Ако не беше тело, со кого јадеше Фарисејот Симеон? И ако не Бог, Кој му ги прости гревовите на грешникот? Да не беше месо, Кој седеше покрај бунарот, уморен од патувањето? А ако не Бог, Кој и дал жива вода на Самарјанката и ја осудил дека има пет мажи? Ако не бил тело, кој носел човечка облека? И ако не Бог, Кој создаде моќ и чуда? Ако Тој не беше тело, Кој плукна на земја и создаде глина? И ако не Бог, Кој им даде увид на очите преку глината? Ако не беше тело, кој плачеше на гробот на Лазар? А ако не Бог, Кој наредливо го принудил четиридневниот мртовец да излезе од гробот? Ако не беше тело, кој седеше на ждрепка? И ако не Бог, кому му излезе толпата народ на слава? Ако не беше тело, кого зедоа Евреите? И ако не Бог, Кој и заповеда на земјата и ги фрли на лицата нивни? Ако не беше месо, кој беше задушен? А ако не Бог, Кој го исцели и го врати на негово место увото исечено од Петар? Ако не беше тело, Кој доби плукање по лицето? А ако не Бог, Кој го вдахнал Светиот Дух во лицата на апостолите? Ако не беше тело, кој стоеше пред Пилат на суд? И ако не Бог, Кој ја исплашил жената на Пилат во сон? Ако не беше месо, од кого војниците му ја соблекоа облеката и му ја поделија? И ако не Бог, зошто сонцето се затемни на Крстот? Ако не беше тело, Кој беше распнат на крстот? И ако не Бог, Кој ја затресе земјата во нејзините темели? Ако не беше месо, чии раце и нозе беа заковани? А ако не Боже, зошто се скина црковната завеса, расфрлани камења, отворени ковчези? Ако не беше тело, Кој викаше: „Боже мој, Боже мој, Ти ме остави“ (Матеј 27:46)? А ако не Бог, Кој рече: „Оче, пушти ги“ (Лука 23:34)? Ако не беше тело, кој беше распнат на крстот со крадците? И ако не Бог, Кој му рече на крадецот: „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:43)? Ако не бил месо, на кого му дале оцет (оцет) и жолчка? И ако не Бог, чиј глас го слушна и трепереше пеколот? Ако не беше месо, чии ребра беа прободени со копје и течеше крв и вода? И ако не Бог, Кој ги скрши портите на пеколот и ги скрши окови, по чија заповед излегоа затворените мртви? Ако не бил тело, Кого виделе апостолите во гробот? И ако не Бог, како влезе во затворените врати? Ако не бил месо, од кого Тома ги почувствувал раните од клинците на рацете и раните од копјето во ребрата? И ако не Бог, на кого Тома викаше: „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28)? Ако не беше тело, кој јадеше на Тибериското Море? И ако не Бог, со чија заповед се наполни резервоарот? Ако не бил тело, Кого виделе апостолите и ангелите како се вознесува на небото? А ако не Бог, за кого се отворија небесата, на кого силите му се поклонуваа со трепет, на кого Отецот му рече: „Седни од Мојата десна страна“ (Евр. 1,13), како што вели и Давид: „Господ му рече на мојот Господ: седи од Мојата десна страна“ (Пс. 109,1). Ако не Бог и човекот, тогаш нашето спасение е лажно, а пророштвата на пророците се лажни. Но, пророците останаа во вистината, а нивните сведоштва не беа лажни. Што и да им беше заповедано, Светиот Дух зборуваше преку нив. Затоа непорочниот Јован, кој им падна на пламенот на Персијците, како потврда на пророчките изреки, теологизирајќи во Евангелието, нѐ поучи велејќи: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото. Сè беше преку Него, и без Него ништо немаше да се случи. И Словото стана тело и се всели во нас“ (1, 3, 1). Оној кој е од Бога, Бог Словото, од Отецот Единородниот Син, Еднообразен со Отецот, Кој е од Битието, вечното Слово, родено од Отецот без Мајка пред сите векови неискажливо - Овој во последните денови се раѓа од ќерка човечка, од Дева Марија без татко, Бог се роди од Нејзиното раѓање, човек, кој не беше, и остана Бог, Кој требаше да го спаси светот. А Тој е Христос, Синот Божји, Единороден од Отецот и Единороден од Мајката. Истиот Го исповедам како Совршен Бог и совршен човек, во две природи, ипостасно или лично обединети, спознајни неразделно, неспојливи и непроменливи, облечен во тело, анимиран од вербална и разумна душа и служен кон нас во сè освен во еден грев. Едно и исто е земно и небесно, привремено и вечно, подредено и беспочетно, безлетно и подложно на времето, создадено и несоздадено, страдање и бесмртно, Бог и човек, совршени во двете, Еден во две природи и еден во две. Едно лице на Отецот и едно лице на Синот и едно лице на Светиот Дух, едно Божество, една сила, едно Царство во три лица. Така го славиме Светото Единство во Троица и Света Троица во Единство. Откако Отецот извика од небото: „Ова е Мојот возљубен Син: Чујте Го“, Светата Универзална Божја Црква го прифати тоа. Таа крштева за Света Троица во вечен живот, ја осветува со еднаквост, ја исповеда неразделно, неразделно, ѝ се поклонува без грев, ја исповеда и прославува. На оваа Троична Единица: Отецот и Синот и Светиот Дух - доликува на слава, благодарност, чест, моќ, величина, сега и секогаш и во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: