Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Le champ nous réjouit par sa récolte, la vigne par ses fruits à manger et l'Écriture par son enseignement vivifiant. Mais la récolte dans les champs a lieu en une seule saison, et les raisins sont vendangés dans la vigne en une seule saison ; L’Écriture, toujours lue, respire toujours un enseignement vivifiant. Le champ à la fin de la récolte n’est plus ce qu’il était avant ; le vignoble perd de sa valeur en glanant ses raisins ; dans les Écritures, récoltez la moisson quotidiennement, et les grains (épis) qu'elle contient ne deviennent pas rares pour les interprètes ; Cueillez les raisins quotidiennement et les raisins de l'espoir qui s'y trouvent ne seront pas épuisés. Rapprochons-nous donc de ce champ, profitons de ce qui pousse sur ces rênes vivifiantes, récoltons-en les leçons de la vie, les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ, qui disait à ses disciples : « Il n’y a aucun de ceux qui sont ici qui n’aient goûté la mort, qui voient le Fils de l’homme venir » dans sa gloire. « Et après le sixième jour, Simon donna à boire à Pierre, à Jacques et à Jean, son frère, et il les fit monter sur une haute montagne... et il fut transfiguré devant eux, et son visage resplendissait comme le soleil, et sa robe, respirante, était blanche comme la lumière » (Matthieu 16 :28-17 :1-2). À propos de ces mêmes personnes, il a dit qu'ils ne mourraient pas tant qu'ils n'auraient pas vu l'image de sa venue, qu'il a prise, conduite sur la montagne et montré à qui il reviendrait au dernier jour dans la gloire de sa divinité et dans le corps de son humanité. Il les a emmenés sur la montagne pour leur montrer qui est le Fils et à qui appartient le Fils. Car lorsqu’il leur demanda : « Selon les hommes, qui suis-je, le Fils de l’homme ? - ils lui répondirent : « Un certain Elie, un autre Jérémie, ou l'un des prophètes » (Matthieu 16 :13-14). C'est pourquoi il les emmène sur la montagne et leur montre qu'il n'est pas Élie, mais le Dieu d'Élie, et non pas Jérémie, mais celui qui a sanctifié Jérémie dans le ventre de sa mère, et non l'un des prophètes, mais le Seigneur des prophètes, qui les a envoyés. Leur montre qu'Il est le Créateur du ciel et de la terre, qu'Il est le Seigneur des vivants et des morts, parce qu'Il a commandé au ciel et a fait tomber Élie, a fait signe à la terre et a ressuscité Moïse. Il les a emmenés sur la montagne pour leur montrer qu'Il était le Fils de Dieu, né avant les siècles du Père et incarné dans les derniers jours de la Vierge, né de Lui seulement d'une manière connue de Lui, sans pépins et ineffable, préservant la virginité intacte. Car là où Dieu le veut, l’ordre de la nature est dépassé. Dieu, le Verbe, est entré dans le sein même de la Vierge, et le feu de sa Divinité n'a pas brûlé les membres du corps de la vierge, mais les a conservés pendant neuf mois. Il s'installe dans le sein même de la Vierge, sans dédaigner la pourriture de la nature. Et de là est venu Dieu incarné pour nous sauver. Il les a emmenés sur la montagne pour leur montrer la gloire du Divin et pour leur faire savoir qu'Il est le Rédempteur d'Israël, comme Il l'a annoncé par les prophètes, et pour qu'ils ne soient pas offensés par Lui, voyant Ses souffrances gratuites qu'Il a dû endurer pour nous en tant qu'êtres humains. Car ils le connaissaient comme un homme et ne comprenaient pas qu’il était Dieu. Ils le connaissaient comme le fils de Marie, comme un homme qui vivait en paix avec eux. Et sur la montagne, il leur fit comprendre qu'il était le Fils de Dieu et Dieu. Ils virent qu'Il mangeait et buvait, se fatiguait et se reposait, s'assoupissait et s'endormait, avait peur et transpirait ; pourtant cela ne convenait pas à sa nature divine, mais seulement à son humanité. Et c'est pourquoi il les emmène sur la montagne pour que le Père le proclame comme Fils et leur montre qu'il est réellement le Fils de Dieu et Dieu. Il les fit monter sur la montagne et leur montra son royaume avant sa souffrance, sa puissance avant sa mort, et sa gloire avant son opprobre, et son honneur avant son déshonneur, afin que lorsqu'il fut pris et crucifié par les Juifs, ils sachent qu'ils ont été crucifiés non par faiblesse, mais volontairement selon son bon plaisir pour le salut du monde. Il les fit gravir la montagne et leur montra la gloire de sa Divinité avant la résurrection, afin que lorsqu'il ressuscita des morts dans la gloire de sa nature divine, ils sachent qu'il n'a pas reçu cette gloire pour son œuvre, non pas comme ayant besoin de gloire, mais que, avant les siècles, lui appartenait la gloire avec le Père et avec le Père, comme il le disait, en procédant de la libre souffrance : Père, « glorifie-moi... de la gloire que j'ai ». Avant toi, il n’y avait pas de paix » (Jean 17 : 5). Et il montra cette gloire de sa Divinité, invisible et cachée dans l'humanité, aux apôtres sur la montagne. Ils virent son visage brillant comme un éclair et ses vêtements blancs comme la lumière. Les disciples virent deux soleils : l'un ordinaire dans le ciel et l'autre extraordinaire ; l'une leur est visible et éclaire le monde au firmament, l'autre leur montre son visage à eux seuls. Il montra ses vêtements blancs comme la lumière, parce que de tout son corps coulait la gloire de sa divinité, et sa lumière brillait dans tous ses membres. Pas comme Moïse, non seulement l'apparence de sa chair brillait de splendeur, mais la gloire de sa divinité se déversait de lui, sa lumière s'élevait de lui et se concentrait en lui, ne passait de lui à rien d'autre, le quittant ; Il n'est pas venu vers lui de l'extérieur pour le décorer et ne lui a pas été emprunté. Mais Il ne leur montra pas tout l’abîme de Sa gloire, mais jusqu’où pouvaient contenir les prunelles de leurs yeux. « Et voici, Moïse leur apparut, et Élie lui parla » (Matthieu 17 : 3). Leur conversation avec lui était la suivante : ils lui témoignèrent avec actions de grâces que par sa venue leurs paroles et celles de tous les prophètes s'accomplissaient. Ils l'ont adoré pour le salut qu'il a apporté au monde, c'est-à-dire à la race humaine, et pour le fait que par son action il a accompli le mystère qu'ils ont décrit. Dans cette ascension vers la montagne, il y avait de la joie pour les prophètes et les apôtres. Les prophètes se sont réjouis lorsqu'ils ont vu son humanité, qu'ils ne connaissaient pas ; les apôtres se réjouirent lorsqu'ils virent la gloire de sa divinité, qu'ils ne comprenaient pas. Et ayant entendu la voix du Père témoignant du Fils, ils reconnurent par elle son incarnation, ce qui ne leur était pas clair. Et avec la voix du Père, ils en étaient assurés par la gloire révélée de son corps, de la part de la Divinité immuable et inextricablement unie à Lui. Et le témoignage des trois fut scellé par la voix du Père, ainsi que par Moïse et Élie, qui se tenaient devant lui comme serviteurs. Et ils se regardèrent : les prophètes - les apôtres, les apôtres - les prophètes. Ils se sont vus là, début des dirigeants de l'Ancien Testament et début des dirigeants du Nouveau Testament. Saint Moïse a vu Simon sanctifié. L'intendant du Père voyait l'intendant du Fils : l'un divisait la mer pour que le peuple puisse passer parmi les vagues, l'autre dressait un dais pour créer l'Église. La vierge de l'Ancien Testament a vu la vierge du Nouveau Testament, Elie - Jean, qui montait sur un char de feu - tomber sur la Flamme. Ainsi, la montagne est devenue l'image de l'Église, et Jésus a réuni sur elle les deux Testaments que l'Église avait acceptés, et nous a fait comprendre qu'il était lui-même le Donateur des deux Testaments : l'un a accepté ses mystères, et l'autre a révélé la gloire de ses œuvres. Pierre a dit : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici » (Matthieu 17 : 4). Que dis-tu, Simon ? Si nous restons ici, qui accomplira la parole des prophètes ? Qui enregistrera les émissions des prédicateurs ? Qui accomplira les sacrements des justes ? Si nous restons ici, sur qui s'accomplira ce qui a été dit : « J'ai labouré mes mains et mon nez » (Ps. 21, 17) ? À qui conviendra-t-il : « J’ai partagé mes vêtements pour moi, et j’ai tiré au sort mes vêtements » (Ps. 21 : 19) ? À qui cela se réalisera-t-il : « Donne-moi du fiel pour ma nourriture, et donne-moi à boire pour ma soif » (Ps. 69 :22) ? Qui confirmera ceci : « il y a la liberté parmi les morts » (Ps. 87 :6) ? Si nous restons ici, qui déchirera l’écriture d’Adam ? Qui paiera sa dette ? Qui renouvellera sa robe de gloire ? Si nous restons ici, comment tout se passera-t-il, qu'est-ce que je t'ai dit ? Comment l’Église sera-t-elle construite ? Comment recevrez-vous de Moi les clés du Royaume des Cieux ? Qui vas-tu tricoter ? À qui autoriserez-vous ? Si nous restons ici, tout ce que disent les prophètes restera inaccompli. Pierre a également dit : « Faisons ici trois dais, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie » (Matthieu 17 : 4). Simon a été envoyé pour construire l'Église dans le monde, et maintenant il crée un dais sur la montagne, parce qu'il considère toujours Jésus comme un être humain et le met à égalité avec Moïse et Élie. Et le Seigneur lui montra immédiatement qu'il n'avait pas besoin de son dais, car il avait créé un dais nuageux pour ses pères dans le désert pendant quarante ans. Car ils leur disent aussi : « Voici la nuée de la lumière de leur automne » (Matthieu 17 : 5). Voyez-vous, Simon, une verrière bâtie sans difficulté, une verrière qui bloque la chaleur et ne produit pas d'ombres, une verrière rapide comme l'éclair et légère ? Alors que les disciples étaient émerveillés, une voix se fit entendre du Père dans la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection : écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Après la voix du Père, Moïse retourna à sa place, et Élie retourna dans sa région, et les apôtres tombèrent face contre terre ; Jésus est devenu seul parce que cette voix s’est réalisée en Lui seul. Les prophètes s'enfuirent, les apôtres tombèrent à terre ; car ce n’est pas sur eux que s’est accomplie la voix du Père, témoignant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je me complais : écoutez-le. » Le Père leur a enseigné que la dispensation de Moïse était accomplie et qu'ils devaient écouter le Fils, parce que Moïse, en tant que serviteur, disait ce qui était commandé et prêchait ce qui lui était dit. Les prophètes ont également parlé de la même manière jusqu'à ce que vienne Celui qui a été mis à part (Genèse 49 : 10), c'est-à-dire Jésus, qui est le Fils et non un membre de la maison, le Seigneur et non un esclave, le Souverain et non le sujet, le Législateur et non soumis à la loi. Selon la nature divine, « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». Ce qui n'était pas encore clair pour les apôtres, le Père le leur a révélé sur la montagne. Jéhovah proclame Jéhovah, le Père déclare le Fils. A cette voix, les apôtres tombèrent face contre terre, car ce tonnerre était terrible, et à son bruit la terre trembla, et ils tombèrent à terre. La voix leur montra que le Père était proche, et le Fils les appela de sa voix et les releva. De même que la voix du Père les a fait tomber, de même la voix du Fils les a élevés par la puissance de sa Divinité, qui demeurait dans sa chair même et était invariablement unie à elle, c'est pourquoi la Divinité et la chair demeurent dans une seule hypostase et dans une seule Personne, inséparablement et sans fusion. Non pas comme Moïse était magnifique en apparence, mais comme Dieu brillait de gloire. Le visage de Moïse était couvert de splendeur, mais Jésus dans tout son corps, comme le soleil avec ses rayons, brillait de la gloire de sa Divinité. Et le Père s'écria : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais : Écoutez-le », s'écria-t-il à propos du Fils, non séparé de la gloire du Divin. Car le Père et le Fils avec le Saint-Esprit sont une seule nature, une seule puissance, une seule essence et un seul royaume. Et il parla à quelqu'un sous un nom bas, mais avec une gloire terrible. Et Marie l'appelait Fils, car à cause de son corps humain, il n'était pas séparé de la gloire de sa Divinité. Car Dieu est un, apparu dans le monde dans un corps. Sa gloire proclamait la nature divine, qui vient du Père, et son corps proclamait la nature humaine, qui vient de Marie ; les deux natures se sont réunies et unies dans une seule hypostase. Le Unique issu du Père est le Unique engendré et issu de Marie. Et celui qui divise les natures en Lui sera séparé de Son Royaume, et celui qui les fusionne sera privé de Sa vie. Celui qui nie que Marie a donné naissance à Dieu ne verra pas la gloire de sa divinité, et celui qui nie qu’il a enfanté une chair sans péché ne recevra pas le salut et la vie donnés à travers son corps. Les œuvres elles-mêmes témoignent, et ses pouvoirs divins enseignent à ceux qui ont du discernement, qu'il est le vrai Dieu. Et ses souffrances montrent qu’il est un véritable homme. Et si les faibles de compréhension ne sont pas convaincus, ils en subiront le châtiment lors de Son terrible jour. S'Il n'était pas chair, alors pourquoi Marie a-t-elle été introduite dans l'environnement (devenue célèbre) ? Et s’Il n’est pas Dieu, alors qui Gabriel appelle-t-il Seigneur ? S'il n'était pas chair, qui gisait dans la crèche ? Et si ce n’est Dieu, qui les anges descendants ont-ils glorifié ? S'il n'était pas chair, qui était enveloppé de langes ? Et si ce n’est Dieu, qui les bergers adoraient-ils ? S’il n’était pas chair, qui Joseph a-t-il circoncis ? Et si ce n’est pas Dieu, en l’honneur de qui l’étoile a-t-elle traversé le ciel ? S'il n'était pas chair, qui Marie a-t-elle nourri de son lait ? Et si ce n’est pas Dieu, à qui les mages ont-ils apporté des cadeaux ? S'il n'était pas chair, qui Siméon portait-il dans ses bras ? Et sinon Dieu, à qui a-t-il dit : laisse-moi partir en paix ? S’il n’était pas chair, qui Joseph a-t-il pris lorsqu’il s’est enfui en Égypte ? Et si ce n’est pas Dieu, sur qui s’est accompli ce qui a été dit : « J’ai appelé mon Fils d’Égypte » (Osée 11 : 1) ? S’il n’était pas chair, qui Jean a-t-il baptisé ? Et sinon Dieu, à qui le Père a-t-il parlé du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17) ? S'il n'était pas chair, qui aurait eu faim et soif dans le désert ? Et si ce n’est pas Dieu, qui les anges descendants ont-ils servis ? S'il n'était pas chair, qui était invité aux noces de Cana de Galilée ? Et si ce n’est Dieu, qui a transformé l’eau en vin ? S'il n'était pas chair, entre quelles mains les pains étaient-ils placés ? Et sinon Dieu, qui a nourri des milliers de personnes dans le désert avec cinq pains et deux poissons, en plus des femmes et des enfants ? S'il n'était pas chair, qui dormait sur le bateau ? Et sinon Dieu, qui a interdit les vents et la mer ? S'il n'était pas chair, avec qui Siméon le Pharisien mangeait-il ? Et si ce n’est Dieu, qui a pardonné les péchés du pécheur ? S'il n'était pas chair, qui serait assis près du puits, fatigué du voyage ? Et si ce n’est pas Dieu, qui a donné de l’eau vive à la Samaritaine et l’a convaincue qu’elle avait cinq maris ? S’il n’était pas chair, qui portait des vêtements humains ? Et si ce n’est Dieu, qui a créé les puissances et les miracles ? S'Il n'était pas chair, Qui aurait craché à terre et créé l'argile ? Et si ce n’est Dieu, qui a donné la vue aux yeux à travers l’argile ? S'il n'était pas chair, qui aurait pleuré sur le tombeau de Lazare ? Et si ce n’est pas Dieu, qui a forcé le mort âgé de quatre jours à sortir de la tombe ? S'il n'était pas chair, qui était assis sur le terrain ? Et si ce n’est pas Dieu, vers qui les foules sont-elles sorties pour rencontrer la gloire ? S’il n’était pas chair, qui les Juifs ont-ils pris ? Et si ce n’est pas Dieu, qui a commandé à la terre et les a renversés ? S'il n'était pas chair, qui aurait été étouffé ? Et si ce n’est pas Dieu, qui a guéri et restauré à sa place l’oreille coupée par Pierre ? S'il n'était pas chair, qui aurait reçu des crachats au visage ? Et si ce n’est pas Dieu, qui a insufflé le Saint-Esprit sur le visage des apôtres ? S'il n'était pas chair, qui se présenterait devant Pilate pour le procès ? Et si ce n’est Dieu, qui a effrayé la femme de Pilate dans un rêve ? S'il n'était pas chair, à qui les soldats arrachaient-ils ses vêtements et les partageaient-ils ? Et si ce n’est pas Dieu, pourquoi le soleil s’est-il assombri à la Croix ? S'il n'était pas chair, qui a été crucifié sur la Croix ? Et si ce n’est Dieu, qui a ébranlé la terre dans ses fondations ? S'il n'était pas chair, à qui les mains et les pieds auraient-ils été cloués ? Et si ce n’est pas Dieu, pourquoi le rideau de l’église a-t-il été déchiré, les pierres dispersées, les cercueils ouverts ? S’Il n’était pas chair, qui aurait crié : « Mon Dieu, mon Dieu, tu m’as abandonné » (Matthieu 27 :46) ? Et sinon Dieu, qui a dit : « Père, laisse-les partir » (Luc 23 :34) ? S'il n'était pas chair, qui a été crucifié sur la Croix avec les voleurs ? Et sinon Dieu, qui a dit au voleur : « Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43) ? S'il n'était pas chair, à qui aurait-on donné de l'ocet (vinaigre) et de la bile ? Et si ce n’est pas Dieu, de qui l’enfer a-t-il entendu et fait trembler la voix ? S'il n'était pas chair, dont les côtes auraient été transpercées par une lance et du sang et de l'eau auraient coulé ? Et sinon Dieu, qui a brisé les portes de l’enfer et brisé les liens, sur l’ordre duquel les morts emprisonnés sont sortis ? S'il n'était pas chair, qui les apôtres ont-ils vu dans le tombeau ? Et si ce n’est pas Dieu, comment est-il entré dans les portes closes ? S'il n'était pas chair, de qui Thomas a-t-il ressenti les blessures des clous sur ses mains et les blessures de la lance dans ses côtes ? Et sinon Dieu, à qui Thomas a-t-il crié : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ? S'il n'était pas chair, qui a mangé sur la mer de Tibériade ? Et si ce n’est pas Dieu, par qui le réservoir a-t-il été rempli ? S’il n’était pas chair, qui les apôtres et les anges ont-ils vu monter au ciel ? Et sinon Dieu, pour qui les cieux ont été ouverts, que les Puissances adoraient en tremblant, à qui le Père a dit : « Assieds-toi à ma droite » (Héb. 1, 13), comme le dit aussi David : « l'Éternel a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite » (Ps. 109, 1). Si ce n’est pas Dieu et l’homme, alors notre salut est faux, et les prophéties des prophètes sont fausses. Mais les prophètes sont restés dans la vérité et leurs témoignages n'étaient pas faux. Tout ce qui leur était commandé, le Saint-Esprit parlait à travers eux. C'est pourquoi Jean immaculé, tombé sur la Flamme des Perses, en confirmation des paroles prophétiques, théologisant dans l'Évangile, nous a enseigné, en disant : "Au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole. Tout était par Lui, et sans Lui rien ne serait arrivé. Et la Parole s'est faite chair et a habité en nous" (Jean 1, 1, 3, 14). Celui qui est de Dieu, Dieu le Verbe, du Père Fils unique, consubstantiel au Père, qui est de l'Être, Verbe éternel, engendré du Père sans Mère avant tous les siècles ineffable - Celui-là même dans les derniers jours est né d'une fille de l'homme, de la Vierge Marie sans père, Dieu incarné est né, portant sur lui la chair empruntée à elle, devenant un homme, ce qu'il n'était pas, et restant Dieu, qui devait sauver le monde. Et Il est le Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique du Père et le Fils unique de la Mère. Je confesse le même Un en tant que Dieu parfait et homme parfait, en deux natures, hypostatiquement ou personnellement unies, reconnaissables de manière inséparable, immuable et immuable, revêtues de chair, animées par une âme verbale et rationnelle, et rendues serviles pour nous en tout sauf un péché. Un seul et même est terrestre et céleste, temporaire et éternel, subordonné et sans commencement, incapable de voler et soumis au temps, créé et incréé, souffrant et immortel, Dieu et homme, parfaits dans les deux, Une dans deux natures et une dans deux. Un visage du Père, et un visage du Fils, et une personne du Saint-Esprit, une seule Divinité, une seule puissance, un Royaume en trois Personnes. Ainsi nous glorifions la Sainte Unité dans la Trinité et la Sainte Trinité dans l'Unité. Après que le Père ait crié du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le », la Sainte Église universelle de Dieu a accepté cela. Elle baptise sur la Sainte Trinité dans la vie éternelle, la sanctifie avec égalité, la confesse inséparablement, inséparablement, l'adore sans péché, la confesse et la glorifie. À cette unité trinitaire : le Père, le Fils et le Saint-Esprit – il sied à la gloire, aux actions de grâces, à l'honneur, à la puissance, à la grandeur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :