Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

El campo nos alegra con su cosecha, la viña con frutos para comer y las Escrituras con enseñanzas vivificantes. Pero la cosecha en el campo ocurre en una estación, y en una estación se recogen las uvas en la viña; Las Escrituras, siempre leídas, siempre irradian enseñanzas vivificantes. El campo al final de la cosecha ya no es lo que era antes; la viña pierde su valor al rebuscar sus uvas; en las Escrituras, recoger la cosecha diariamente, y los granos (espigas) que contiene no escasean para los intérpretes; Recoged uvas cada día, y las uvas de esperanza que en ellas se encuentran no se agotarán. Acerquémonos, pues, a este campo, disfrutemos de lo que crece en estas riendas vivificantes, cosechemos de él las lecciones de vida, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, que dijo a sus discípulos: “No hay ninguno de los que aquí están, que no han gustado la muerte, que ve al Hijo del Hombre venir” en su gloria. “Y después del sexto día, Simón dio de beber a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó a un monte alto... y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y su manto, al respirar, se tornaba blanco como la luz” (Mateo 16:28–17:1–2). De esos mismos dijo que no gustarían la muerte hasta que vieran la imagen de su venida, a quien tomó, condujo al monte y mostró a quién vendría el último día en la gloria de su divinidad y en el cuerpo de su humanidad. Los llevó a la montaña para mostrarles quién es el Hijo y de quién es el Hijo. Porque cuando les preguntó: "¿Quién dicen los hombres que soy, el Hijo del Hombre?" - Le respondieron: “Un Elías, un Jeremías o alguno de los profetas” (Mateo 16:13-14). Por eso los lleva al monte y les muestra que Él no es Elías, sino el Dios de Elías, y tampoco Jeremías, sino el que santificó a Jeremías en el vientre de su madre, y no uno de los profetas, sino el Señor de los profetas, que los envió. Les muestra que Él es el Creador del cielo y de la tierra, que Él es el Señor de los vivos y de los muertos, porque mandó al cielo y derribó a Elías, dio un movimiento a la tierra y levantó a Moisés. Los llevó a la montaña para mostrarles que Él era el Hijo de Dios, nacido antes de los siglos del Padre y encarnado en los últimos días de la Virgen, nacido para Él sólo de una manera que Él conocía, sin semilla e inefable, preservando la virginidad incorrupta. Porque donde Dios quiere, se vence el orden de la naturaleza. Dios, el Verbo, se movió en el seno mismo de la Virgen, y el fuego de su Divinidad no quemó los miembros del cuerpo de la Virgen, sino que los conservó por un período de nueve meses. Se trasladó al seno mismo de la Virgen, sin desdeñar la podredumbre de la naturaleza. Y de allí vino Dios encarnado para salvarnos. Los llevó al monte para mostrarles la gloria de la Divinidad y hacerles saber que Él es el Redentor de Israel, como lo anunció a través de los profetas, y para que no se ofendieran por Él, al ver Su libre sufrimiento, que tuvo que soportar por nosotros como seres humanos. Porque le conocían como hombre y no entendían que era Dios. Lo conocían como hijo de María, como un hombre que vivía con ellos en paz. Y en el monte les hizo entender que era el Hijo de Dios y de Dios. Vieron que comía y bebía, se cansaba y descansaba, dormitaba y se dormía, tenía miedo y sudaba; sin embargo, esto no era propio de Su naturaleza Divina, sino sólo de Su humanidad. Y por eso los lleva al monte para que el Padre lo proclame como Hijo y les muestre que realmente es Hijo de Dios y de Dios. Los llevó a la montaña y les mostró Su Reino antes de Su sufrimiento, Su poder antes de Su muerte, Su gloria antes de Su oprobio, y Su honor antes de Su deshonra, para que cuando fue apresado y crucificado por los judíos, supieran que fueron crucificados no por debilidad, sino voluntariamente según Su buena voluntad para la salvación del mundo. Los llevó al monte y les mostró la gloria de su Divinidad antes de la resurrección, para que cuando resucitara de entre los muertos en la gloria de su naturaleza divina, supieran que no recibió esta gloria por su obra, no por necesidad de gloria, sino que antes de los siglos le pertenecía la gloria con el Padre y con el Padre, como dijo, procedente del libre sufrimiento: Padre, “glorifícame… con la gloria que yo tengo”. Antes de vosotros no había paz” (Juan 17:5). Y mostró esta gloria de Su Divinidad, invisible y escondida en la humanidad, a los apóstoles en la montaña. Vieron su rostro resplandeciente como un relámpago y sus vestidos blancos como la luz. Los discípulos vieron dos soles: uno ordinario en el cielo y otro extraordinario; uno les es visible e ilumina el mundo en el firmamento, el otro les muestra su rostro sólo a ellos. Mostró sus vestiduras blancas como la luz, porque de todo su cuerpo fluía la gloria de su divinidad, y su luz brillaba en todos sus miembros. No como Moisés, no sólo la apariencia de Su carne resplandeció con esplendor, sino que la gloria de Su Divinidad se derramó de Él, Su luz surgió de Él y se concentró en Él, no pasó de Él a nada más, dejándolo; Él no vino a Él desde afuera para adornarlo, ni fue tomado prestado de Él. Pero Él no les mostró todo el abismo de su gloria, sino hasta qué punto las niñas de sus ojos podían contenerla. “Y he aquí, se les apareció Moisés, y Elías hablaba con él” (Mateo 17:3). Su conversación con Él fue la siguiente: le testificaron con acción de gracias que con su venida se cumplieron las palabras de ellos y de todos los profetas. Lo adoraron por la salvación que trajo al mundo, es decir, al género humano, y por el hecho de que con su obra cumplió el misterio que describieron. En esa subida al monte hubo gozo para los profetas y apóstoles. Los profetas se regocijaron al ver su humanidad, que no conocían; Los apóstoles se regocijaron al ver la gloria de su Divinidad, que no entendían. Y habiendo oído la voz del Padre que testificaba acerca del Hijo, conocieron por ella su encarnación, lo cual no les era claro. Y junto con la voz del Padre, esto les aseguró la gloria revelada de su cuerpo, procedente de la Divinidad inmutable e inextricablemente unida a Él. Y el testimonio de los tres fue sellado por la voz del Padre, también por Moisés y Elías, quienes estaban delante de Él como siervos. Y se miraron unos a otros: los profetas - a los apóstoles, los apóstoles - a los profetas. Allí se vieron, el comienzo de los líderes del Antiguo Testamento y el comienzo de los líderes del Nuevo Testamento. San Moisés vio al Simón santificado. El mayordomo del Padre vio al mayordomo del Hijo: uno dividió el mar para que el pueblo pudiera pasar entre las olas, el otro levantó un dosel para crear la Iglesia. La virgen del Antiguo Testamento vio a la virgen del Nuevo Testamento, Elías - Juan, que subió en un carro de fuego - cayó sobre la Llama. Entonces el monte se convirtió en imagen de la Iglesia, y Jesús unió en él los dos Testamentos que la Iglesia había aceptado, y nos hizo comprender que Él mismo era el Dador de ambos Testamentos: uno aceptó Sus misterios y el otro reveló la gloria de Sus obras. Pedro dijo: “Señor, bueno es para nosotros estar aquí” (Mateo 17:4). ¿Qué estás diciendo, Simón? Si nos quedamos aquí, ¿quién cumplirá la palabra de los profetas? ¿Quién grabará las transmisiones de los predicadores? ¿Quién realizará los sacramentos de los justos? Si nos quedamos aquí, ¿en quién se cumplirá lo dicho: “Mis manos y mi nariz araron” (Sal. 21:17)? ¿A quién conviene esto: “Me he repartido mis vestidos, y sobre mi vestido he echado suertes” (Sal. 21:19)? ¿A quién se le hará realidad esto: “Dame hiel para comer, y dame de beber para mi sed” (Sal. 69:22)? ¿Quién confirmará esto: “hay libertad entre los muertos” (Sal. 87:6)? Si nos quedamos aquí, ¿quién destrozará la letra de Adán? ¿Quién pagará su deuda? ¿Quién renovará su manto de gloria? Si nos quedamos aquí, ¿cómo será todo? ¿Qué te dije? ¿Cómo se construirá la Iglesia? ¿Cómo recibiréis de Mí las llaves del Reino de los Cielos? ¿A quién tejerás? ¿A quién permitirás? Si nos quedamos aquí, todo lo dicho por los profetas quedará sin cumplirse. Pedro también dijo: “Hagamos aquí tres palios, uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías” (Mateo 17:4). Simón fue enviado a construir la Iglesia en el mundo, y ahora crea un dosel en la montaña, porque todavía mira a Jesús como un ser humano y lo pone en fila con Moisés y Elías. Y el Señor inmediatamente le mostró que no tenía necesidad de su dosel, porque había creado un dosel de nubes para sus padres en el desierto durante cuarenta años. Porque también les dicen: “He aquí la nube de luz de su otoño” (Mateo 17:5). ¿Ves, Simón, una marquesina construida sin dificultad, una marquesina que bloquea el calor y no produce sombras, una marquesina veloz y ligera como el rayo? Mientras los discípulos se maravillaban, se oyó desde la nube una voz del Padre que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5). Después de la voz del Padre, Moisés volvió a su lugar, y Elías volvió a su región, y los apóstoles cayeron rostro en tierra; Jesús quedó solo porque esa voz se cumplió sólo en Él. Los profetas huyeron, los apóstoles cayeron al suelo; porque no fue en ellos donde se cumplió la voz del Padre, testificando: “Este es mi Hijo amado, en él tengo complacencia: a él oíd”. El Padre les enseñó que la dispensación de Moisés estaba cumplida y debían escuchar al Hijo, porque Moisés, como siervo, hablaba lo que le mandaban y predicaba lo que le decían. Los profetas también hablaron de la misma manera hasta que vino el que había sido apartado (Gén. 49:10), es decir, Jesús, el cual es el Hijo, y no miembro de la familia, el Señor, y no un esclavo, el Príncipe, y no el súbdito, el Legislador, y no sujeto a la ley. Según la naturaleza Divina, “Éste es Mi Hijo Amado”. Lo que aún no estaba claro para los apóstoles, el Padre se los reveló en la montaña. Jehová proclama a Jehová, el Padre declara al Hijo. Al oír esta voz, los apóstoles cayeron rostro en tierra, porque aquel trueno era terrible, y al oírlo la tierra tembló, y ellos cayeron al suelo. La voz les mostró que el Padre estaba cerca, y el Hijo los llamó con su voz y los levantó. Así como la voz del Padre los abatió, así la voz del Hijo los levantó por el poder de su Divinidad, que habitaba en su misma carne y estaba invariablemente unida a ella, por lo que la Divinidad y la carne permanecen en una sola hipóstasis y en una sola Persona, inseparablemente y sin fusionarse. No como Moisés era magnífico en apariencia, sino como Dios brillaba con gloria. El rostro de Moisés se cubrió de esplendor, pero Jesús en todo su cuerpo, como el sol con sus rayos, resplandecía con la gloria de su Divinidad. Y el Padre clamó: “Éste es mi Hijo amado, en él tengo complacencia: oídlo”, clamó sobre el Hijo, no separado de la gloria de la Divinidad. Porque el Padre y el Hijo con el Espíritu Santo son una sola naturaleza, un solo poder, una sola esencia y un solo reino. Y le habló a uno bajo un nombre bajo, pero con una gloria terrible. Y María le llamó Hijo, porque por su cuerpo humano no fue separado de la gloria de su Divinidad. Porque uno es Dios, que apareció en el mundo en un cuerpo. Su gloria proclamó la naturaleza Divina, que es del Padre, y Su cuerpo proclamó la naturaleza humana, que es de María; Ambas naturalezas se unieron y unieron en una hipóstasis. El único del Padre es el unigénito y de María. Y quien en Él divide las naturalezas será separado de Su Reino, y quien las fusiona será privado de Su vida. Quien niegue que María dio a luz a Dios no verá la gloria de Su Divinidad, y quien niegue que Él engendró carne sin pecado no recibirá la salvación y la vida dada a través de Su cuerpo. Las obras mismas testifican, y Sus poderes Divinos enseñan a los que disciernen, que Él es el Dios Verdadero. Y su sufrimiento muestra que es un verdadero hombre. Y si los débiles de entendimiento no se convencen, sufrirán el castigo por ello en Su día terrible. Si Él no era carne, entonces ¿por qué María fue traída al medio ambiente (se hizo famosa)? Y si Él no es Dios, ¿a quién llama Gabriel Señor? Si él no era carne, ¿quién yacía en el pesebre? Y si no a Dios, ¿a quién glorificaron los ángeles descendientes? Si él no era carne, ¿quién estaba envuelto en pañales? Y si no a Dios, ¿a quién adoraban los pastores? Si no era carne, ¿a quién circuncidó José? Y si no es Dios, ¿en honor de quién cruzó el cielo la estrella? Si no era carne, ¿a quién alimentó María con su leche? Y si no a Dios, ¿a quién le traían regalos los Reyes Magos? Si no era carne, ¿a quién llevaba Simeón en brazos? Y si no a Dios, ¿a quién le dijo: déjame ir en paz? Si no era carne, ¿a quién se llevó José cuando huyó a Egipto? Y si no Dios, ¿en quién se cumplió lo dicho: “De Egipto llamé a mi Hijo” (Oseas 11:1)? Si no era carne, ¿a quién bautizó Juan? Y si no a Dios, ¿a quién habló el Padre desde el cielo: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17)? Si él no era carne, ¿quién tuvo hambre y sed en el desierto? Y si no a Dios, ¿a quién servían los ángeles descendientes? Si no era carne, ¿quién fue invitado a las bodas de Caná de Galilea? Y si no Dios, ¿quién convirtió el agua en vino? Si no era carne, ¿en manos de quién eran puestos los panes? Y si no Dios, ¿quién alimentó a muchos miles en el desierto con cinco panes y dos peces, además de mujeres y niños? Si no era carne, ¿quién durmió en el barco? Y si no Dios, ¿quién prohibió los vientos y el mar? Si no era carne, ¿con quién comía Simeón el fariseo? Y si no Dios, ¿quién perdonó los pecados del pecador? Si no fuera carne, ¿quién se sentaría junto al pozo, cansado del camino? Y si no Dios, ¿quién le dio agua viva a la mujer samaritana y la condenó por tener cinco maridos? Si Él no era carne, ¿quién vestía ropas humanas? Y si no Dios, ¿quién creó los poderes y los milagros? Si Él no era carne, ¿quién escupió en la tierra y creó el barro? Y si no Dios, ¿quién dio la visión a los ojos a través del barro? Si no era carne, ¿quién lloró ante la tumba de Lázaro? Y si no Dios, ¿quién obligó de manera autoritaria a salir de la tumba al muerto de cuatro días? Si no era carne, ¿quién se sentó en la suerte? Y si no a Dios, ¿a quién salió al encuentro con gloria la multitud del pueblo? Si no era carne, ¿a quién se llevaron los judíos? Y si no Dios, ¿quién mandó a la tierra y los arrojó de bruces? Si él no era carne, ¿quién fue sofocado? Y si no Dios, ¿quién sanó y restauró en su lugar la oreja cortada por Pedro? Si no fuera carne, ¿quién recibió escupitajo en el rostro? Y si no Dios, ¿quién sopló el Espíritu Santo en el rostro de los apóstoles? Si no era carne, ¿quién compareció ante Pilato en juicio? Y si no Dios, ¿quién asustó en sueños a la mujer de Pilato? Si no era carne, ¿de quién le quitaron la ropa y se la dividieron los soldados? Y si no Dios, ¿por qué se oscureció el sol en la Cruz? Si él no era carne, ¿quién fue crucificado en la Cruz? Y si no Dios, ¿Quién hizo temblar la tierra en sus cimientos? Si no era carne, ¿de quién fueron las manos y los pies clavados? Y si no es Dios, ¿por qué se rasgó el telón de la iglesia, se esparcieron piedras y se abrieron los ataúdes? Si Él no era carne, ¿quién clamó: “Dios mío, Dios mío, me has desamparado” (Mateo 27:46)? Y si no Dios, ¿quién dijo: “Padre, déjalos ir” (Lucas 23:34)? Si él no era carne, ¿quién fue crucificado en la Cruz con los ladrones? Y si no Dios, ¿quién le dijo al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43)? Si él no era carne, ¿a quién le dieron ocet (vinagre) y bilis? Y si no es Dios, ¿la voz de quién escuchó y tembló el infierno? ¿Si no era carne, cuyas costillas fueron atravesadas por una lanza y fluyó sangre y agua? Y si no Dios, ¿quién rompió las puertas del infierno y rompió las ataduras, a cuya orden salieron los muertos encarcelados? Si no era carne, ¿a quién vieron los apóstoles en el sepulcro? Y si no Dios, ¿cómo entró por las puertas cerradas? Si no era carne, ¿de quién sintió Tomás las heridas de los clavos en las manos y las heridas de la lanza en las costillas? Y si no a Dios, ¿a quién clamó Tomás: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28)? Si no era carne, ¿quién comió en el mar de Tiberíades? Y si no fue Dios, ¿por orden de quién se llenó el depósito? Si no era carne, ¿a quién vieron los apóstoles y los ángeles ascender al cielo? Y si no Dios, a quien se abrieron los cielos, a quien las potestades adoraron con temblor, a quien el Padre habló: “Siéntate a mi diestra” (Heb. 1,13), como dice también David: “dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra” (Sal. 109,1). Si no es Dios y el hombre, entonces nuestra salvación es falsa y las profecías de los profetas son falsas. Pero los profetas permanecieron en la verdad y sus testimonios no fueron falsos. Todo lo que les fue mandado, el Espíritu Santo habló a través de ellos. Por eso el Inmaculado Juan, que cayó sobre la Llama a los persas, en confirmación de los dichos proféticos, teologizando en el Evangelio, nos enseñó diciendo: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo. Todo era por Él, y sin Él nada habría sucedido. Y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros" (Juan 1:1, 3, 14). El que es de Dios, Dios Verbo, del Padre Hijo Unigénito, Consustancial al Padre, que es del Ser, Verbo eterno, engendrado del Padre sin Madre antes de todos los siglos inefable, éste mismo en los últimos días nace de una hija del hombre, de María Virgen sin padre, nace Dios encarnado, llevando sobre sí la carne que de Ella tomó prestada, haciéndose hombre, que no era, y permaneciendo Dios, que había de salvar al mundo. Y Él es Cristo, el Hijo de Dios, el Unigénito del Padre y el Unigénito de la Madre. Confieso al mismo Uno como Dios Perfecto y hombre perfecto, en dos naturalezas, hipostática o personalmente unidas, cognoscibles inseparablemente, indisolublemente e inmutablemente, revestido de carne, animado por un alma verbal y racional, y hecho servil a nosotros en todo menos en un pecado. Uno y el mismo es terrenal y celestial, temporal y eterno, subordinado y sin principio, no volador y sujeto al tiempo, creado e increado, sufriente e inmortal, Dios y hombre, perfecto en ambos, Uno en dos naturalezas y uno en dos. Un rostro del Padre, un rostro del Hijo, y una persona del Espíritu Santo, una Deidad, un poder, un Reino en tres Personas. Así glorificamos la Santa Unidad en Trinidad y la Santísima Trinidad en Unidad. Después de que el Padre clamó desde el cielo: “Este es mi Hijo amado: a él oíd”, la Santa Iglesia Universal de Dios aceptó esto. Ella bautiza sobre la Santísima Trinidad en vida eterna, la santifica con igualdad, la confiesa inseparablemente, inseparablemente, la adora sin pecado, la confiesa y la glorifica. ¡A esta Unidad Trinitaria: el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo - le corresponde gloria, acción de gracias, honor, poder, grandeza, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: