Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Το χωράφι μας χαροποιεί με τον τρύγο του, το αμπέλι με τους καρπούς να φάμε και η Γραφή με τη ζωογόνο διδασκαλία. Αλλά ο τρύγος στο χωράφι γίνεται μια εποχή, και μια εποχή τα σταφύλια μαζεύονται στο αμπέλι. Η Γραφή, πάντα διαβασμένη, πάντα αποπνέει ζωογόνο διδασκαλία. Το χωράφι στο τέλος της συγκομιδής δεν είναι αυτό που ήταν πριν. Ο αμπελώνας χάνει την αξία του με το σταφύλι του. Στις Γραφές, θερίζετε τη σοδειά καθημερινά, και οι σπόροι (στάχυα) σε αυτήν δεν σπανίζουν για διερμηνείς. Μαζεύετε σταφύλια καθημερινά, και τα σταφύλια της ελπίδας που βρίσκονται σε αυτά δεν θα εξαντληθούν. Ας πλησιάσουμε, λοιπόν, αυτό το πεδίο, ας απολαύσουμε ό,τι φυτρώνει σε αυτά τα ζωογόνα ηνία, ας θερίσουμε από αυτό τα μαθήματα ζωής, τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που είπε στους μαθητές Του: «Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που δεν έχουν γευτεί τον θάνατο, που βλέπουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται» στη δόξα Του. «Και μετά την έκτη ημέρα ο Σίμων έδωσε ποτό στον Πέτρο και τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, και τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό... και μεταμορφώθηκε μπροστά τους, και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και το χιτώνα του, που ανέπνεε, ήταν λευκό σαν το φως» (Ματθαίος 16:28-17:1-2). Σχετικά με αυτούς είπε ότι δεν θα γεύονταν τον θάνατο μέχρι να δουν την εικόνα της έλευσης Του, την οποία πήρε, οδήγησε στο βουνό και έδειξε σε ποιον θα ερχόταν την τελευταία μέρα στη δόξα της Θεότητάς Του και στο σώμα της ανθρωπότητάς Του. Τους ανέβασε στο βουνό για να τους δείξει ποιος είναι ο Υιός και Ποιος είναι ο Γιος. Διότι όταν τους ρώτησε: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι, ο Υιός του Ανθρώπου;» - του απάντησαν: «Κάποιος Ηλίας και άλλος ο Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες» (Ματθαίος 16:13-14). Γι' αυτό, τους ανεβάζει στο βουνό και τους δείχνει ότι δεν είναι ο Ηλίας, αλλά ο Θεός του Ηλία, και επίσης όχι ο Ιερεμίας, αλλά που αγίασε τον Ιερεμία στην κοιλιά της μητέρας του, και όχι ένας από τους προφήτες, αλλά ο Κύριος των προφητών, που τους έστειλε. Τους δείχνει ότι είναι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ότι είναι ο Κύριος των ζωντανών και των νεκρών, επειδή διέταξε τον ουρανό και κατέβασε τον Ηλία, έδωσε ένα κύμα στη γη και ανέστησε τον Μωυσή. Τους ανέβασε στο βουνό για να τους δείξει ότι ήταν ο Υιός του Θεού, γεννημένος προ των αιώνων από τον Πατέρα και ενσαρκωμένος στις έσχατες ημέρες από την Παρθένο, γεννημένος σε Αυτόν μόνο με τρόπο γνωστό σε Αυτόν, άσπερος και άφατος, διατηρώντας την παρθενία άφθαρτη. Διότι όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ξεπερνιέται. Ο Θεός, ο Λόγος, μετακόμισε στην ίδια τη μήτρα της Παναγίας και η φωτιά της Θεότητάς Του δεν έκαψε τα μέλη του σώματος της παρθένου, αλλά τα διατήρησε για μια περίοδο εννέα μηνών. Μετακόμισε στην ίδια τη μήτρα της Παναγίας, μη περιφρονώντας τη σάπια της φύσης. Και από αυτό ήρθε ο Θεός που ενσαρκώθηκε για να μας σώσει. Τους ανέβασε στο βουνό για να τους δείξει τη δόξα του Θείου και να τους ενημερώσει ότι είναι ο Λυτρωτής του Ισραήλ, όπως ανακοίνωσε μέσω των προφητών, και για να μην προσβληθούν από Αυτόν, βλέποντας τα δωρεάν βάσανά Του, τα οποία έπρεπε να υπομείνει για εμάς ως ανθρώπους. Διότι Τον γνώριζαν ως άνθρωπο και δεν καταλάβαιναν ότι ήταν Θεός. Τον γνώριζαν ως γιο της Μαρίας, ως άνθρωπο που ζούσε μαζί τους ειρηνικά. Και στο βουνό τους έδωσε να καταλάβουν ότι ήταν ο Υιός του Θεού και ο Θεός. Είδαν ότι έτρωγε και ήπιε, κουράστηκε και ξεκουράστηκε, κοιμήθηκε και αποκοιμήθηκε, φοβήθηκε και ίδρωσε. όμως αυτό δεν ταίριαζε στη Θεϊκή Του φύση, αλλά μόνο στην ανθρωπιά Του. Και γι' αυτό τους σηκώνει στο βουνό για να τον ανακηρύξει ο Πατέρας ως Υιό και να τους δείξει ότι πραγματικά είναι Υιός του Θεού και Θεού. Τους ανέβασε στο βουνό και τους έδειξε το βασίλειό Του πριν από τα βάσανά Του, τη δύναμή Του πριν από το θάνατό Του και τη δόξα Του πριν από την ονειδισμό Του και την τιμή Του ενώπιον της ατιμίας Του, ώστε όταν τον πήραν και τον σταύρωσαν οι Ιουδαίοι, να ξέρουν ότι σταυρώθηκαν όχι από αδυναμία, αλλά εκούσια σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του για τη σωτηρία του κόσμου. Τους ανέβασε στο βουνό και τους έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του πριν από την ανάσταση, ώστε όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα της Θεϊκής Του φύσης, να ξέρουν ότι δεν έλαβε αυτή τη δόξα για το έργο Του, όχι επειδή χρειαζόταν δόξα, αλλά ότι πριν Του ανήκαν οι αιώνες δόξα με τον Πατέρα και με τον Πατέρα, όπως είπε: τη δόξα που έχω». Πριν από εσάς δεν υπήρχε ειρήνη» (Ιωάννης 17:5). Και έδειξε αυτή τη δόξα της Θεότητάς Του, αόρατη και κρυμμένη στην ανθρωπότητα, στους αποστόλους στο βουνό. Είδαν το πρόσωπό Του να λάμπει σαν αστραπή και τα ρούχα Του λευκά σαν φως. Οι μαθητές είδαν δύο ήλιους: ο ένας συνηθισμένος στον ουρανό και ο άλλος εξαιρετικός. Το ένα είναι ορατό σε αυτούς και φωτίζει τον κόσμο στο στερέωμα, το άλλο δείχνει το πρόσωπό του μόνο σε αυτούς. Έδειξε τα ρούχα Του λευκά σαν το φως, γιατί από όλο Του το σώμα έτρεχε η δόξα της Θεότητάς Του και το φως Του έλαμψε σε όλα τα μέλη Του. Όχι όπως ο Μωυσής, όχι μόνο η εμφάνιση της σάρκας Του έλαμπε από λαμπρότητα, αλλά η δόξα της Θεότητάς Του ξεχύθηκε από Αυτόν, το φως Του αναδύθηκε από Αυτόν και συγκεντρώθηκε μέσα Του, δεν πέρασε από Αυτόν σε τίποτα άλλο, αφήνοντάς Τον. Δεν ήρθε κοντά Του απ' έξω για να Τον στολίσει και δεν δανείστηκε από Αυτόν. Αλλά δεν τους έδειξε ολόκληρη την άβυσσο της δόξας Του, αλλά το πόσο μπορούσαν να περιέχουν οι κόρες των ματιών τους. «Και ιδού, ο Μωυσής εμφανίστηκε σε αυτούς, και ο Ηλίας μίλησε μαζί του» (Ματθαίος 17:3). Η συνομιλία τους μαζί Του ήταν η εξής: Του μαρτύρησαν με ευχαριστία ότι με τον ερχομό Του εκπληρώθηκαν τα λόγια αυτών και όλων των προφητών. Τον λάτρευαν για τη σωτηρία που έφερε στον κόσμο, δηλαδή στο ανθρώπινο γένος, και για το ότι με την πράξη Του εκπλήρωσε το μυστήριο που περιέγραψαν. Σε εκείνη την ανάβαση στο βουνό υπήρχε χαρά για τους προφήτες και τους αποστόλους. Οι προφήτες χάρηκαν όταν είδαν την ανθρωπιά Του, την οποία δεν γνώριζαν. οι απόστολοι χάρηκαν όταν είδαν τη δόξα της Θεότητάς Του, την οποία δεν κατάλαβαν. Και αφού άκουσαν τη φωνή του Πατέρα να μαρτυρεί για τον Υιό, γνώρισαν από αυτήν την ενσάρκωσή Του, που δεν τους ήταν ξεκάθαρη. Και μαζί με τη φωνή του Πατέρα, τους βεβαίωσε γι' αυτό η αποκαλυπτόμενη δόξα του σώματός Του, από τη Θεότητα αμετάβλητα και άρρηκτα ενωμένη μαζί Του. Και η μαρτυρία των τριών σφραγίστηκε από τη φωνή του Πατέρα, επίσης από τον Μωυσή και τον Ηλία, που στάθηκαν μπροστά Του ως υπηρέτες. Και κοιτάχτηκαν μεταξύ τους: οι προφήτες - στους αποστόλους, οι απόστολοι - στους προφήτες. Είδαν ο ένας τον άλλον εκεί, την αρχή των ηγετών της Παλαιάς Διαθήκης και την αρχή των ηγετών της Καινής Διαθήκης. Ο Άγιος Μωυσής είδε τον αγιασμένο Σίμωνα. Ο οικονόμος του Πατέρα είδε τον οικονόμο του Υιού: ο ένας χώριζε τη θάλασσα για να περάσουν οι άνθρωποι ανάμεσα στα κύματα, ο άλλος έστησε ένα κουβούκλιο για να δημιουργήσει την Εκκλησία. Η παρθένος της Παλαιάς Διαθήκης είδε την παρθένο της Καινής Διαθήκης, τον Ηλία - τον Ιωάννη, που ανέβηκε σε ένα πύρινο άρμα - έπεσε στη Φλόγα. Έτσι το βουνό έγινε η εικόνα της Εκκλησίας και ο Ιησούς ένωσε πάνω του τις δύο Διαθήκες που είχε δεχτεί η Εκκλησία, και μας έκανε να καταλάβουμε ότι ο Ίδιος ήταν ο Δωρητής και των δύο Διαθηκών: ο ένας δέχθηκε τα μυστήρια Του και ο άλλος αποκάλυψε τη δόξα των έργων Του. Ο Πέτρος είπε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ» (Ματθαίος 17:4). Τι λες, Σάιμον; Αν μείνουμε εδώ, ποιος θα εκπληρώσει τον λόγο των προφητών; Ποιος θα καταγράφει τις εκπομπές των ιεροκήρυκων; Ποιος θα τελέσει τα μυστήρια των δικαίων; Αν μείνουμε εδώ, σε ποιον θα εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε: «Όργωσα τα χέρια μου και τη μύτη μου» (Ψαλμ. 21:17); Σε ποιον θα αρμόζει αυτό: «Τα ενδύματά μου τα μοίρασα για τον εαυτό μου και έριξα κλήρο στα ρούχα μου» (Ψαλμ. 21:19); Σε ποιον θα γίνει πραγματικότητα: «Δώσε μου χολή για την τροφή μου και δώσε μου να πιω για τη δίψα μου» (Ψαλμ. 69:22); Ποιος θα το επιβεβαιώσει: «Υπάρχει ελευθερία μεταξύ των νεκρών» (Ψαλμ. 87:6); Αν μείνουμε εδώ, ποιος θα σκίσει τη γραφή του Αδάμ; Ποιος θα πληρώσει το χρέος του; Ποιος θα ανανεώσει το χιτώνα της δόξας του; Αν μείνουμε εδώ, πώς θα είναι όλα, τι σου είπα; Πώς θα χτιστεί η Εκκλησία; Πώς θα λάβετε τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών από Εμένα; Ποιον θα πλέξετε; Σε ποιον θα επιτρέψετε; Αν μείνουμε εδώ, όλα όσα είπαν οι προφήτες θα παραμείνουν ανεκπλήρωτα. Ο Πέτρος είπε επίσης: «Ας φτιάξουμε εδώ τρία κουβούκλια, ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία» (Ματθαίος 17:4). Ο Σίμωνας στάλθηκε να χτίσει την Εκκλησία στον κόσμο, και τώρα δημιουργεί ένα κουβούκλιο στο βουνό, επειδή εξακολουθεί να κοιτάζει τον Ιησού ως άνθρωπο και Τον βάζει σε μια σειρά με τον Μωυσή και τον Ηλία. Και ο Κύριος του έδειξε αμέσως ότι δεν είχε ανάγκη το κουβούκλιο του, γιατί δημιούργησε για σαράντα χρόνια ένα θολό κουβούκλιο για τους πατέρες του στην έρημο. Γιατί και αυτοί τους λένε: «Ιδού το σύννεφο του φωτός του φθινοπώρου τους» (Ματθαίος 17:5). Βλέπεις, Σίμωνα, ένα κουβούκλιο χτισμένο χωρίς δυσκολία, ένα κουβούκλιο που μπλοκάρει τη ζέστη και δεν παράγει σκιές, ένα σκέπαστρο που είναι αστραπιαία και φωτεινό; Καθώς οι μαθητές θαύμασαν, ακούστηκε μια φωνή από το σύννεφο από τον Πατέρα που έλεγε: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος· ακούστε αυτόν» (Ματθαίος 17:5). Μετά τη φωνή του Πατέρα, ο Μωυσής επέστρεψε στη θέση του, και ο Ηλίας επέστρεψε στην περιοχή του, και οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα στο έδαφος. Ο Ιησούς έμεινε μόνος γιατί αυτή η φωνή εκπληρώθηκε μόνο σε Αυτόν. Οι προφήτες τράπηκαν σε φυγή, οι απόστολοι έπεσαν στο έδαφος. γιατί δεν εκπληρώθηκε πάνω τους η φωνή του Πατέρα, που μαρτυρούσε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε τον». Ο Πατέρας τους δίδαξε ότι η θεώρηση του Μωυσή εκπληρώθηκε και θα έπρεπε να ακούσουν τον Υιό, γιατί ο Μωυσής, ως υπηρέτης, έλεγε αυτό που είχε διαταχθεί και κήρυξε ό,τι του ειπώθηκε. Με τον ίδιο τρόπο μιλούσαν και οι προφήτες, ώσπου ήρθε ο παραμερισμένος (Γεν. 49:10), δηλαδή ο Ιησούς, που είναι ο Υιός, και όχι μέλος του σπιτικού, ο Κύριος, και όχι δούλος, ο Άρχοντας, και όχι ο υποκείμενος, ο Νομοθέτης και δεν υπόκειται στον νόμο. Σύμφωνα με τη Θεία φύση, «Αυτός είναι ο Αγαπημένος Μου Υιός». Ό,τι δεν ήταν ακόμη ξεκάθαρο στους αποστόλους, τους αποκάλυψε ο Πατέρας στο βουνό. Ο Ιεχωβά διακηρύσσει τον Ιεχωβά, ο Πατέρας δηλώνει τον Υιό. Με αυτή τη φωνή οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα στο έδαφος, γιατί αυτή η βροντή ήταν τρομερή, και στο άκουσμα αυτής η γη σείστηκε και έπεσαν στη γη. Η φωνή τους έδειξε ότι ο Πατέρας ήταν κοντά, και ο Υιός τους κάλεσε με τη φωνή Του και τους σήκωσε. Όπως η φωνή του Πατέρα τους έριξε κάτω, έτσι και η φωνή του Υιού τους ανύψωσε με τη δύναμη της Θεότητάς Του, η οποία κατοικούσε στην ίδια τη σάρκα Του και ήταν πάντα ενωμένη μαζί της, γι' αυτό η Θεότητα και η σάρκα μένουν σε μια υπόσταση και σε ένα Πρόσωπο, αχώριστα και αδιάσπαστα. Όχι όπως ο Μωυσής ήταν υπέροχος στην εμφάνιση, αλλά όπως ο Θεός έλαμψε από δόξα. Το πρόσωπο του Μωυσή ήταν καλυμμένο με λαμπρότητα, αλλά ο Ιησούς σε όλο Του σώμα, όπως ο ήλιος με τις ακτίνες του, έλαμπε από τη δόξα της Θεότητάς Του. Και ο Πατέρας φώναξε: «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο Αγαπητός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε τον», φώναξε για τον Υιό, μη χωρισμένος από τη δόξα του Θείου. Διότι ο Πατέρας και ο Υιός με το Άγιο Πνεύμα είναι μία φύση, μία δύναμη, μία ουσία και μία βασιλεία. Και μίλησε σε έναν με χαμηλό όνομα, αλλά με τρομερή δόξα. Και η Μαρία Τον ονόμασε Υιό, λόγω του ανθρώπινου σώματος του δεν χωρίστηκε από τη δόξα της Θεότητάς Του. Διότι ένας είναι ο Θεός, ο οποίος εμφανίστηκε στον κόσμο σε σώμα. Η δόξα Του διακήρυξε τη Θεία φύση, που είναι από τον Πατέρα, και το σώμα Του διακήρυξε την ανθρώπινη φύση, που είναι από τη Μαρία. και οι δύο φύσεις ενώθηκαν και ενώθηκαν σε μια υπόσταση. Ο μόνος από τον Πατέρα είναι ο μονογενής και από τη Μαρία. Και όποιος διαιρεί τις φύσεις μέσα Του θα χωριστεί από τη Βασιλεία Του, και όποιος τις συγχωνεύσει θα στερηθεί τη ζωή Του. Όποιος αρνηθεί ότι η Μαρία γέννησε τον Θεό δεν θα δει τη δόξα της Θεότητάς Του, και όποιος αρνηθεί ότι έφερε αναμάρτητη σάρκα δεν θα λάβει τη σωτηρία και τη ζωή που δίνονται μέσω του σώματός Του. Τα ίδια τα έργα μαρτυρούν, και οι Θεϊκές Του δυνάμεις διδάσκουν τον διορατικό, ότι είναι ο Αληθινός Θεός. Και τα βάσανά Του δείχνουν ότι είναι αληθινός άνθρωπος. Και αν οι αδύναμοι στην κατανόηση δεν πειστούν, θα υποστούν τιμωρία για αυτό την τρομερή Του ημέρα. Αν δεν ήταν σάρκα, τότε γιατί έφερε η Μαρία στο περιβάλλον (έγινε διάσημη); Και αν δεν είναι Θεός, τότε ποιον αποκαλεί ο Γαβριήλ Κύριο; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος ήταν στη φάτνη; Και αν όχι ο Θεός, Ποιον δόξασαν οι κατερχόμενοι Άγγελοι; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος ήταν τυλιγμένος με σπάργανα; Και αν όχι ο Θεός, ποιον λάτρευαν οι βοσκοί; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον έκανε περιτομή ο Ιωσήφ; Και αν όχι ο Θεός, προς τιμήν ποιου περπάτησε το αστέρι στον ουρανό; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον έθρεψε η Μαρία με το γάλα της; Και αν όχι ο Θεός, σε ποιον έφερναν δώρα οι Μάγοι; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον κουβαλούσε στην αγκαλιά του ο Συμεών; Κι αν όχι ο Θεός, σε ποιον είπε: άσε με να πάω εν ειρήνη; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον πήρε ο Ιωσήφ όταν έφυγε στην Αίγυπτο; Και αν όχι ο Θεός, σε ποιον εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε: «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον Υιό μου» (Οσ. 11:1); Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον βάφτισε ο Ιωάννης; Και αν όχι ο Θεός, σε ποιον μίλησε ο Πατέρας από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17); Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος πεινούσε και δίψασε στην έρημο; Και αν όχι τον Θεό, ποιον υπηρέτησαν οι κατερχόμενοι Άγγελοι; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος προσκλήθηκε στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας; Και αν όχι ο Θεός, που μετέτρεψε το νερό σε κρασί; Αν δεν ήταν σάρκα, σε ποιανού χέρια τοποθετήθηκαν τα ψωμιά; Και αν όχι ο Θεός, που τάισε πολλές χιλιάδες στην έρημο με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, εκτός από γυναίκες και παιδιά; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος κοιμόταν στο πλοίο; Και αν όχι ο Θεός, Ποιος απαγόρευσε τους ανέμους και τη θάλασσα; Αν δεν ήταν σάρκα, με ποιον έτρωγε ο Συμεών ο Φαρισαίος; Και αν όχι ο Θεός, ποιος συγχώρεσε τις αμαρτίες του αμαρτωλού; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος καθόταν δίπλα στο πηγάδι, κουρασμένος από το ταξίδι; Και αν όχι ο Θεός, Ποιος έδωσε στη Σαμαρείτιδα ζωντανό νερό και την καταδίκασε ότι είχε πέντε συζύγους; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος φορούσε ανθρώπινα ρούχα; Και αν όχι ο Θεός, που δημιούργησε δυνάμεις και θαύματα; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος έφτυσε στη γη και δημιούργησε πηλό; Και αν όχι ο Θεός, που έδωσε διορατικότητα στα μάτια μέσω του πηλού; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος έκλαψε στον τάφο του Λαζάρου; Και αν όχι ο Θεός, που ανάγκασε διατακτικά τον τεσσάρων ημερών νεκρό να βγει από τον τάφο; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος κάθισε στον κλήρο; Και αν όχι ο Θεός, σε ποιον ήρθαν τα πλήθη των ανθρώπων για να συναντήσουν με δόξα; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον πήραν οι Εβραίοι; Και αν όχι ο Θεός, που διέταξε τη γη και τους έριξε στα πρόσωπά τους; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος πνίγηκε; Και αν όχι ο Θεός, που θεράπευσε και αποκατέστησε στη θέση του το αυτί που έκοψε ο Πέτρος; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος δέχτηκε φτύσιμο στο πρόσωπό του; Και αν όχι ο Θεός, που εμφύσησε το Άγιο Πνεύμα στα πρόσωπα των αποστόλων; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο σε δίκη; Και αν όχι ο Θεός, ποιος τρόμαξε τη γυναίκα του Πιλάτου σε ένα όνειρο; Αν δεν ήταν σάρκα, από ποιον του έβγαλαν τα ρούχα και τα μοίρασαν οι στρατιώτες; Και αν όχι ο Θεός, γιατί σκοτείνιασε ο ήλιος στον Σταυρό; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος σταυρώθηκε στον Σταυρό; Και αν όχι ο Θεός, που ταρακούνησε τη γη στα θεμέλιά της; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιανού τα χέρια και τα πόδια ήταν καρφωμένα; Κι αν όχι ο Θεός, γιατί σκίστηκε η αυλαία της εκκλησίας, σκόρπισαν πέτρες, άνοιξαν φέρετρα; Αν δεν ήταν σάρκα, Ποιος φώναξε: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες» (Ματθαίος 27:46); Και αν όχι ο Θεός, που είπε: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν» (Λουκάς 23:34); Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος σταυρώθηκε στον Σταυρό μαζί με τους κλέφτες; Και αν όχι ο Θεός, ο οποίος είπε στον κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43); Αν δεν ήταν σάρκα, σε ποιον δόθηκε οξέτ (ξύδι) και χολή; Και αν όχι ο Θεός, ποιανού τη φωνή άκουσε και έτρεμε η κόλαση; Αν δεν ήταν σάρκα, του οποίου τα πλευρά τρυπήθηκαν από δόρυ και κυλούσε αίμα και νερό; Και αν όχι ο Θεός, που έσπασε τις πύλες της κόλασης και έσπασε τα δεσμά, με εντολή του οποίου βγήκαν οι φυλακισμένοι νεκροί; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον είδαν οι απόστολοι στον τάφο; Κι αν όχι ο Θεός, πώς μπήκε στις κλειστές πόρτες; Αν δεν ήταν σάρκα, από ποιον ένιωσε ο Θωμάς τις πληγές από τα καρφιά στα χέρια του και τις πληγές από το δόρυ στα πλευρά του; Και αν όχι ο Θεός, σε ποιον φώναξε ο Θωμάς: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:28); Αν δεν ήταν σάρκα, ποιος έφαγε στη Θάλασσα της Τιβεριάδας; Και αν όχι ο Θεός, με την εντολή Ποιού γέμισε η δεξαμενή; Αν δεν ήταν σάρκα, ποιον είδαν οι απόστολοι και οι άγγελοι να ανεβαίνει στον ουρανό; Και αν όχι ο Θεός, για τον οποίο άνοιξαν οι ουρανοί, στον οποίο οι Δυνάμεις λάτρευαν με τρόμο, στον οποίο ο Πατέρας μίλησε: «Κάθισε στα δεξιά μου» (Εβρ. 1:13), όπως λέει και ο Δαβίδ: «ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, κάθισε στα δεξιά μου» (Ψαλμ. 109:1). Αν όχι ο Θεός και ο άνθρωπος, τότε η σωτηρία μας είναι ψευδής, και οι προφητείες των προφητών είναι ψευδείς. Αλλά οι προφήτες έμειναν στην αλήθεια και οι μαρτυρίες τους δεν ήταν ψευδείς. Ό,τι τους πρόσταξαν, το Άγιο Πνεύμα μιλούσε μέσω αυτών. Γι' αυτό ο αμόλυντος Ιωάννης, που έπεσε στη Φλόγα στους Πέρσες, σε επιβεβαίωση των προφητικών λόγων, θεολογώντας στο Ευαγγέλιο, μας δίδαξε λέγοντας: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος. Όλα ήταν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν θα γινόταν. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (1,4,1). Αυτός που είναι από τον Θεό, ο Θεός Λόγος, από τον Πατέρα τον Μονογενή Υιό, Ομοούσιος με τον Πατέρα, που είναι από το Είναι, ο αιώνιος Λόγος, γεννημένος από τον Πατέρα χωρίς Μητέρα πριν από όλους τους αιώνες άφατος - Αυτός στις έσχατες ημέρες γεννιέται από κόρη ανθρώπου, από την Παναγία χωρίς πατέρα, ο Θεός ενσαρκώνεται από αυτήν. ένας άνθρωπος, που δεν ήταν, και παραμένοντας Θεός, που επρόκειτο να σώσει τον κόσμο. Και είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο Μονογενής του Πατρός και ο Μονογενής της Μητέρας. Ομολογώ τον ίδιο ως Τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, σε δύο φύσεις, υποστατικά ή προσωπικά ενωμένες, γνωστές αχώριστα, αμετάβλητα και αμετάβλητα, ντυμένο με σάρκα, εμψυχωμένο από λεκτική και λογική ψυχή, και υποτελές σε μας σε όλα εκτός από μια αμαρτία. Ένα και το αυτό είναι επίγειο και ουράνιο, προσωρινό και αιώνιο, υποδεέστερο και χωρίς αρχή, άπτωτο και υποκείμενο στο χρόνο, κτιστό και άκτιστο, πάσχον και αθάνατο, Θεός και άνθρωπος, τέλειοι και στις δύο, Ένας στις δύο φύσεις και ένας στις δύο. Ένα πρόσωπο του Πατέρα, και ένα πρόσωπο του Υιού, και ένα πρόσωπο του Αγίου Πνεύματος, μία Θεότητα, μία δύναμη, μία Βασιλεία σε τρία Πρόσωπα. Έτσι δοξάζουμε την Αγία Εν Τριάδα και την Αγία Τριάδα εν Ενότητα. Αφού ο Πατέρας φώναξε από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός: Ακούστε Τον», η Αγία Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού το δέχτηκε αυτό. Βαπτίζει για την Αγία Τριάδα στην αιώνια ζωή, την αγιάζει με ισότητα, την ομολογεί αχώριστα, αχώριστα, την προσκυνά χωρίς αμαρτία, την ομολογεί και τη δοξάζει. Σε αυτήν την Τριαδική Μονάδα: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - αρμόζει σε δόξα, ευχαριστία, τιμή, δύναμη, μεγαλείο, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: