Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Das Feld erfreut uns mit seiner Ernte, der Weinberg mit Früchten zum Essen und die Heilige Schrift mit lebensspendender Lehre. Aber die Ernte auf dem Feld erfolgt zu einer Jahreszeit, und zu einer Jahreszeit werden die Trauben im Weinberg geerntet; Die Heilige Schrift, immer gelesen, strahlt immer lebensspendende Lehren aus. Das Feld ist am Ende der Ernte nicht mehr das, was es vorher war; der Weinberg verliert durch die Ernte seiner Trauben seinen Wert; In der Heiligen Schrift wird täglich geerntet, und die darin enthaltenen Körner (Ähren) werden für die Dolmetscher nicht knapp. Pflücke täglich Trauben, und die darin enthaltenen Trauben der Hoffnung werden nicht erschöpft sein. Nähern wir uns also diesem Feld, genießen wir das, was an diesen lebensspendenden Zügeln wächst, ernten wir daraus die Lehren des Lebens, die Worte unseres Herrn Jesus Christus, der zu seinen Jüngern sagte: „Es gibt keinen von denen, die hier stehen, die den Tod nicht geschmeckt haben, die den Sohn des Menschen kommen sehen“ in seiner Herrlichkeit. „Und nach dem sechsten Tag gab Simon Petrus und Jakobus und seinem Bruder Johannes zu trinken und führte sie auf einen hohen Berg ... und er wurde vor ihnen verklärt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand atmete und war weiß wie Licht“ (Matthäus 16,28–17,1–2). Über dieselben sagte er, dass sie den Tod nicht schmecken würden, bis sie das Bild seines Kommens sahen, das er nahm, auf den Berg führte und zeigte, zu wem er am letzten Tag in der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit und im Körper seiner Menschheit kommen würde. Er nahm sie mit auf den Berg, um ihnen zu zeigen, wer der Sohn ist und wem der Sohn gehört. Denn als er sie fragte: „Für wen halten mich die Menschen, den Menschensohn?“ - Sie antworteten ihm: „Einige Elias und einige Jeremia oder einer der Propheten“ (Matthäus 16:13-14). Deshalb nimmt er sie mit auf den Berg und zeigt ihnen, dass Er nicht Elia ist, sondern der Gott Elias und auch nicht Jeremia, sondern der Jeremia im Mutterleib geheiligt hat, und nicht einer der Propheten, sondern der Herr der Propheten, der sie gesandt hat. Zeigt ihnen, dass er der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, dass er der Herr der Lebenden und der Toten ist, weil er den Himmel befahl und Elia stürzte, der Erde eine Welle gab und Moses auferweckte. Er nahm sie mit auf den Berg, um ihnen zu zeigen, dass er der Sohn Gottes war, der vor allen Zeiten vom Vater geboren und in den letzten Tagen von der Jungfrau inkarniert wurde, ihm nur auf eine ihm bekannte Weise geboren, kernlos und unbeschreiblich, wobei er die Jungfräulichkeit unverdorben bewahrte. Denn wo Gott es will, wird die Ordnung der Natur überwunden. Gott, das Wort, zog in den Schoß der Jungfrau ein, und das Feuer seiner Göttlichkeit verbrannte die Glieder des Körpers der Jungfrau nicht, sondern bewahrte sie für einen Zeitraum von neun Monaten. Er begab sich in den Schoß der Jungfrau, ohne die Fäulnis der Natur zu verachten. Und daraus kam der menschgewordene Gott, um uns zu retten. Er nahm sie mit auf den Berg, um ihnen die Herrlichkeit des Göttlichen zu zeigen und sie wissen zu lassen, dass er der Erlöser Israels ist, wie er es durch die Propheten verkündet hatte, und damit sie sich nicht von ihm beleidigt fühlten, als sie sein kostenloses Leiden sahen, das er für uns als Menschen ertragen musste. Denn sie kannten ihn als Menschen und verstanden nicht, dass er Gott war. Sie kannten ihn als den Sohn Marias, als einen Mann, der in Frieden mit ihnen lebte. Und auf dem Berg machte er ihnen klar, dass er der Sohn Gottes und Gottes war. Sie sahen, dass er aß und trank, müde wurde und ruhte, döste und einschlief, Angst bekam und schwitzte; Doch dies entsprach nicht seiner göttlichen Natur, sondern nur seiner Menschlichkeit. Und deshalb nimmt er sie mit auf den Berg, damit der Vater ihn als den Sohn verkündet und ihnen zeigt, dass er wirklich der Sohn Gottes und Gottes ist. Er nahm sie mit auf den Berg und zeigte ihnen sein Königreich vor seinem Leiden, seine Macht vor seinem Tod, seine Herrlichkeit vor seiner Schmach und seine Ehre vor seiner Schande, damit sie, als er von den Juden gefangen genommen und gekreuzigt wurde, wüssten, dass sie nicht aus Schwäche gekreuzigt wurden, sondern freiwillig nach seinem Wohlgefallen für die Erlösung der Welt. Er nahm sie mit auf den Berg und zeigte ihnen die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit vor der Auferstehung, damit sie, als er in der Herrlichkeit seiner göttlichen Natur von den Toten auferstand, wissen würden, dass er diese Herrlichkeit nicht für sein Werk empfing, nicht weil er der Herrlichkeit bedurfte, sondern dass ihm vor allen Zeiten die Herrlichkeit beim Vater gehörte und beim Vater, wie er sagte, ausgehend vom freien Leiden: Vater, „verherrliche mich ... mit der Herrlichkeit, die ich habe.“ Vor dir war kein Friede“ (Johannes 17,5). Und er zeigte den Aposteln auf dem Berg diese Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, unsichtbar und verborgen in der Menschheit. Sie sahen, wie sein Gesicht wie ein Blitz leuchtete und seine Kleidung weiß wie Licht. Die Jünger sahen zwei Sonnen: eine gewöhnliche am Himmel und die andere außergewöhnlich; der eine ist für sie sichtbar und erleuchtet die Welt am Firmament, der andere zeigt nur ihnen sein Gesicht. Er zeigte seine Gewänder so weiß wie Licht, denn aus seinem ganzen Körper strömte die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, und sein Licht schien in allen seinen Gliedern. Nicht wie bei Moses erstrahlte nicht nur die Erscheinung Seines Fleisches in Herrlichkeit, sondern die Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit strömte von Ihm aus, Sein Licht erhob sich von Ihm und konzentrierte sich in Ihm, ging nicht von Ihm zu irgendetwas anderem über und verließ Ihn; Er kam nicht von außen zu ihm, um ihn zu schmücken, und er wurde nicht von ihm geborgt. Aber er zeigte ihnen nicht den ganzen Abgrund seiner Herrlichkeit, sondern wie weit ihre Augäpfel ihn fassen konnten. „Und siehe, Mose erschien ihnen, und Elia redete mit ihm“ (Matthäus 17,3). Ihr Gespräch mit ihm verlief wie folgt: Sie bezeugten ihm voller Dankbarkeit, dass durch sein Kommen die Worte von ihnen und allen Propheten in Erfüllung gegangen seien. Sie verehrten ihn für das Heil, das er der Welt, das heißt für die Menschheit, gebracht hatte, und für die Tatsache, dass er durch seine Tat das Geheimnis erfüllte, das sie beschrieben hatten. Der Aufstieg auf den Berg bereitete den Propheten und Aposteln Freude. Die Propheten freuten sich, als sie seine Menschlichkeit sahen, die sie nicht kannten; Die Apostel freuten sich, als sie die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit sahen, die sie nicht verstanden. Und als sie die Stimme des Vaters hörten, die über den Sohn zeugte, erkannten sie daraus seine Menschwerdung, was ihnen nicht klar war. Und zusammen mit der Stimme des Vaters wurde ihnen dies durch die offenbarte Herrlichkeit seines Körpers versichert, der von der Göttlichkeit stammte, die unwandelbar und untrennbar mit ihm verbunden war. Und das Zeugnis der drei wurde durch die Stimme des Vaters besiegelt, auch durch Mose und Elia, die als Diener vor ihm standen. Und sie sahen einander an: die Propheten – auf die Apostel, die Apostel – auf die Propheten. Sie sahen sich dort, den Anfang der Führer des Alten Testaments und den Anfang der Führer des Neuen Testaments. Der heilige Moses sah den geheiligten Simon. Der Verwalter des Vaters sah den Verwalter des Sohnes: Der eine teilte das Meer, damit die Menschen zwischen den Wellen hindurchgehen konnten, der andere errichtete einen Baldachin, um die Kirche zu schaffen. Die Jungfrau des Alten Testaments sah, wie die Jungfrau des Neuen Testaments, Elia – Johannes, der auf einem Feuerwagen hinauffuhr – in die Flamme fiel. So wurde der Berg zum Bild der Kirche, und Jesus vereinte auf ihm die beiden Testamente, die die Kirche angenommen hatte, und machte uns klar, dass er selbst der Geber beider Testamente war: Das eine nahm seine Geheimnisse an und das andere offenbarte die Herrlichkeit seiner Werke. Petrus sagte: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Was sagst du, Simon? Wenn wir hier bleiben, wer wird das Wort der Propheten erfüllen? Wer zeichnet die Sendungen der Prediger auf? Wer wird die Sakramente der Gerechten vollziehen? Wenn wir hier bleiben, an wem wird sich erfüllen, was gesagt wurde: „Ich habe meine Hände und meine Nase gepflügt“ (Psalm 21,17)? Wem gebührt das: „Ich habe meine Kleider für mich geteilt und das Los geworfen um meine Kleider“ (Psalm 21,19)? Für wen wird dies in Erfüllung gehen: „Gib mir Galle zur Speise und gib mir zu trinken für meinen Durst“ (Psalm 69,22)? Wer wird dies bestätigen: „Unter den Toten ist Freiheit“ (Psalm 87,6)? Wenn wir hier bleiben, wer wird dann Adams Handschrift zerreißen? Wer wird seine Schulden bezahlen? Wer wird sein glorreiches Gewand erneuern? Wenn wir hier bleiben, wie wird alles sein, was habe ich dir gesagt? Wie wird die Kirche gebaut? Wie wirst du von Mir die Schlüssel des Himmelreichs erhalten? Wen wirst du stricken? Wen werden Sie zulassen? Wenn wir hier bleiben, wird alles, was die Propheten gesagt haben, unerfüllt bleiben. Petrus sagte auch: „Lasst uns hier drei Baldachine machen, einen für Dich, einen für Mose und einen für Elia“ (Matthäus 17,4). Simon wurde gesandt, um die Kirche in der Welt aufzubauen, und nun schafft er einen Baldachin auf dem Berg, weil er Jesus immer noch als Menschen betrachtet und ihn mit Moses und Elia in eine Reihe stellt. Und der Herr zeigte ihm sofort, dass er seinen Baldachin nicht brauchte, denn er schuf vierzig Jahre lang einen wolkigen Baldachin für seine Väter in der Wüste. Denn sie sagen auch zu ihnen: „Siehe, die Wolke des Lichts ihres Herbstes“ (Matthäus 17,5). Siehst du, Simon, ein ohne Schwierigkeiten aufgebautes Vordach, ein Vordach, das die Hitze abhält und keine Schatten erzeugt, ein Vordach, das blitzschnell und leicht ist? Als die Jünger staunten, hörte man aus der Wolke eine Stimme des Vaters, die sagte: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Hört auf ihn“ (Matthäus 17,5). Nach der Stimme des Vaters kehrte Moses an seinen Platz zurück, und Elia kehrte in seine Region zurück, und die Apostel fielen mit dem Gesicht nach unten auf die Erde; Jesus wurde allein, weil diese Stimme in ihm allein erfüllt wurde. Die Propheten flohen, die Apostel fielen zu Boden; Denn nicht an ihnen erfüllte sich die Stimme des Vaters, der bezeugte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen; Hört ihn.“ Der Vater lehrte sie, dass die Evangeliumszeit Moses erfüllt sei und sie auf den Sohn hören sollten, weil Mose als Diener sprach, was befohlen wurde, und predigte, was ihm gesagt wurde. Auch die Propheten sprachen auf die gleiche Weise, bis der Abgesetzte kam (Gen. 49,10), das heißt Jesus, der der Sohn ist und kein Mitglied des Hauses, der Herr und kein Sklave, der Herrscher und nicht der Untertan, der Gesetzgeber und nicht dem Gesetz unterworfen. Gemäß der göttlichen Natur „ist dies mein geliebter Sohn.“ Was den Aposteln noch nicht klar war, offenbarte ihnen der Vater auf dem Berg. Jehova verkündet Jehova, der Vater erklärt den Sohn. Bei dieser Stimme fielen die Apostel mit dem Gesicht auf die Erde, denn dieser Donner war schrecklich, und bei seinem Klang bebte die Erde, und sie fielen zu Boden. Die Stimme zeigte ihnen, dass der Vater nahe war, und der Sohn rief sie mit seiner Stimme und richtete sie auf. So wie die Stimme des Vaters sie niederschlug, so erhob sie die Stimme des Sohnes durch die Kraft seiner Göttlichkeit, die in seinem Fleisch wohnte und immer mit ihm vereint war, weshalb die Göttlichkeit und das Fleisch in einer Hypostase und in einer Person verweilen, untrennbar und untrennbar. Nicht weil Mose eine prächtige Erscheinung hatte, sondern weil Gott in Herrlichkeit strahlte. Moses' Gesicht war mit Glanz bedeckt, aber Jesus strahlte an seinem ganzen Körper, wie die Sonne mit ihren Strahlen, in der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit. Und der Vater schrie: „Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen. Hört ihn“, schrie er über den Sohn, der nicht von der Herrlichkeit des Göttlichen getrennt war. Denn der Vater und der Sohn mit dem Heiligen Geist sind eine Natur, eine Macht, ein Wesen und ein Reich. Und er redete zu jemandem unter einem niedrigen Namen, aber in schrecklicher Herrlichkeit. Und Maria nannte ihn Sohn, weil er aufgrund seines menschlichen Körpers nicht von der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit getrennt war. Denn einer ist Gott, der in einem Körper in der Welt erschien. Seine Herrlichkeit verkündete die göttliche Natur, die vom Vater stammt, und sein Körper verkündete die menschliche Natur, die von Maria stammt; beide Naturen kamen zusammen und vereinten sich in einer Hypostase. Der Einzige vom Vater ist der Eingeborene und von Maria. Und wer die Naturen in Ihm spaltet, wird von Seinem Königreich getrennt, und wer sie vereint, wird seines Lebens beraubt. Wer leugnet, dass Maria Gott geboren hat, wird die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit nicht sehen, und wer leugnet, dass er sündloses Fleisch geboren hat, wird die Erlösung und das Leben, die ihm durch seinen Körper gegeben wurden, nicht empfangen. Die Werke selbst bezeugen, und seine göttlichen Kräfte lehren den Scharfsinnigen, dass er der wahre Gott ist. Und sein Leiden zeigt, dass er ein wahrer Mann ist. Und wenn die Verstandesschwachen nicht überzeugt werden, werden sie dafür an Seinem schrecklichen Tag bestraft. Wenn Er kein Fleisch war, warum wurde Maria dann in die Umwelt gebracht (berühmt)? Und wenn Er nicht Gott ist, wen nennt Gabriel dann Herrn? Wenn er kein Fleisch war, wer lag dann in der Krippe? Und wenn nicht Gott, wen verherrlichten die herabsteigenden Engel? Wenn er kein Fleisch war, wer war dann in Windeln gewickelt? Und wenn nicht Gott, wen verehrten die Hirten dann? Wen beschnitt Joseph, wenn er kein Fleisch war? Und wenn nicht Gott, zu wessen Ehren ging dann der Stern über den Himmel? Wenn er kein Fleisch war, wen ernährte Maria dann mit ihrer Milch? Und wenn nicht Gott, wem brachten die Heiligen Drei Könige Geschenke? Wenn er kein Fleisch war, wen trug Simeon auf seinen Armen? Und wenn nicht Gott, zu wem hat er dann gesagt: Lass mich in Frieden gehen? Wenn er kein Fleisch war, wen nahm Joseph mit, als er nach Ägypten floh? Und wenn nicht Gott, an wem erfüllte sich dann das Gesagte: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (Hos 11,1)? Wenn er kein Fleisch war, wen taufte Johannes dann? Und wenn nicht Gott, zu wem sprach dann der Vater vom Himmel: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17)? Wenn er nicht Fleisch wäre, wer hungerte und dürstete dann in der Wüste? Und wenn nicht Gott, wem dienten die herabsteigenden Engel? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde zur Hochzeit in Kana in Galiläa eingeladen? Und wenn nicht Gott, wer hat dann Wasser in Wein verwandelt? Wenn er kein Fleisch war, in wessen Hände wurden dann die Brote gelegt? Und wenn nicht Gott, der außer Frauen und Kindern viele Tausende in der Wüste mit fünf Broten und zwei Fischen ernährte? Wenn er kein Fleisch war, wer schlief dann auf dem Schiff? Und wenn nicht Gott, wer hat dann die Winde und das Meer verboten? Wenn er kein Fleisch war, mit wem aß Simeon der Pharisäer? Und wenn nicht Gott, wer hat dann die Sünden des Sünders vergeben? Wenn er nicht Fleisch wäre, wer saß dann müde von der Reise am Brunnen? Und wenn nicht Gott, wer gab der Samariterin lebendiges Wasser und überführte sie, dass sie fünf Ehemänner hatte? Wenn er kein Fleisch war, wer trug dann menschliche Kleidung? Und wenn nicht Gott, wer hat dann Kräfte und Wunder geschaffen? Wenn Er nicht Fleisch war, wer spuckte dann auf die Erde und erschuf Ton? Und wenn nicht Gott, wer gab den Augen durch den Ton Einblick? Wenn er nicht Fleisch war, wer weinte dann am Grab des Lazarus? Und wenn nicht Gott, wer zwang dann den vier Tage alten Toten auf befehlende Weise, aus dem Grab zu kommen? Wenn er kein Fleisch war, wer saß dann auf dem Grundstück? Und wenn nicht Gott, zu wem kamen dann die Menschenmengen, um ihnen Ehre zu erweisen? Wenn er kein Fleisch war, wen nahmen die Juden? Und wenn nicht Gott, wer befahl der Erde und warf sie auf ihr Angesicht? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde dann erstickt? Und wenn nicht Gott, wer hat dann das von Petrus abgeschnittene Ohr geheilt und an seiner Stelle wiederhergestellt? Wenn er nicht Fleisch wäre, wem wurde dann ins Gesicht gespuckt? Und wenn nicht Gott, wer hauchte dann den Heiligen Geist in die Gesichter der Apostel? Wenn er kein Fleisch war, wer stand dann vor Pilatus vor Gericht? Und wenn nicht Gott, wer hat dann die Frau des Pilatus im Traum erschreckt? Wenn er kein Fleisch war, wem zogen die Soldaten dann seine Kleider aus und teilten sie? Und wenn nicht Gott, warum verdunkelte sich dann die Sonne am Kreuz? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde dann am Kreuz gekreuzigt? Und wenn nicht Gott, wer erschütterte dann die Erde in ihren Grundfesten? Wenn er nicht Fleisch war, wessen Hände und Füße waren dann genagelt? Und wenn nicht Gott, warum wurde dann der Kirchenvorhang zerrissen, Steine ​​verstreut, Särge geöffnet? Wenn Er nicht Fleisch war, wer rief dann: „Mein Gott, mein Gott, du hast mich verlassen“ (Matthäus 27:46)? Und wenn nicht Gott, der dann gesagt hat: „Vater, lass sie gehen“ (Lukas 23:34)? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde dann mit den Dieben am Kreuz gekreuzigt? Und wenn nicht Gott, der zum Dieb sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43)? Wenn er kein Fleisch war, wem wurden dann Essig und Galle gegeben? Und wenn nicht Gott, wessen Stimme hörte und zitterte die Hölle? Wenn er nicht Fleisch wäre, wessen Rippen wurden dann von einem Speer durchbohrt und Blut und Wasser flossen? Und wenn nicht Gott, der die Tore der Hölle einschlug und die Fesseln zerbrach, auf dessen Befehl die eingesperrten Toten herauskamen? Wenn er kein Fleisch war, wen sahen die Apostel im Grab? Und wenn nicht Gott, wie gelangte er dann durch die verschlossenen Türen? Wenn er kein Fleisch war, von wem spürte Thomas die Wunden der Nägel an seinen Händen und die Wunden des Speers in seinen Rippen? Und wenn nicht Gott, zu wem rief Thomas dann: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28)? Wenn er kein Fleisch wäre, wer aß dann auf dem Meer von Tiberias? Und wenn nicht Gott, auf wessen Befehl wurde dann das Reservoir gefüllt? Wenn er nicht Fleisch war, wen sahen die Apostel und Engel dann in den Himmel aufsteigen? Und wenn nicht Gott, für den die Himmel geöffnet waren, vor dem die Mächte mit Zittern anbeteten, zu dem der Vater sprach: „Setze dich zu meiner Rechten“ (Hebräer 1,13), wie David auch sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1). Wenn nicht Gott und der Mensch, dann ist unsere Erlösung falsch, und die Prophezeiungen der Propheten sind falsch. Aber die Propheten blieben in der Wahrheit, und ihre Zeugnisse waren nicht falsch. Was auch immer ihnen befohlen wurde, der Heilige Geist sprach durch sie. Deshalb lehrte uns der unbefleckte Johannes, der den Persern in Flammen aufging, zur Bestätigung der prophetischen Aussagen, indem er im Evangelium theologisierte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort. Alles war durch ihn, und ohne ihn wäre nichts geschehen. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns“ (Johannes 1,1, 3, 14). Er, der von Gott, Gott, dem Wort, vom Vater, dem einziggezeugten Sohn, wesensgleich mit dem Vater, der vom Sein, dem ewigen Wort, vom Vater gezeugt ist, ohne eine Mutter vor allen unaussprechlichen Zeiten – dieser ist in den letzten Tagen aus einer Tochter des Menschen geboren, aus der Jungfrau Maria ohne Vater, der fleischgewordene Gott wird geboren, trägt das von ihr geborgte Fleisch auf sich, wird ein Mensch, der er nicht war, und bleibt Gott, der die Welt retten sollte. Und er ist Christus, der Sohn Gottes, der Einziggezeugte des Vaters und der Einziggezeugte der Mutter. Ich bekenne denselben Einen als vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen, in zwei Naturen, hypostatisch oder persönlich vereint, untrennbar, untrennbar und unveränderlich erkennbar, in Fleisch gekleidet, von einer verbalen und rationalen Seele beseelt und uns in allem bis auf eine Sünde unterworfen. Ein und dasselbe ist irdisch und himmlisch, vergänglich und ewig, untergeordnet und anfangslos, flugunfähig und der Zeit unterworfen, geschaffen und ungeschaffen, leidend und unsterblich, Gott und Mensch, vollkommen in beiden, einer in zwei Naturen und einer in zwei. Ein Gesicht des Vaters und ein Gesicht des Sohnes und eine Person des Heiligen Geistes, eine Gottheit, eine Macht, ein Königreich in drei Personen. So verherrlichen wir die Heilige Einheit in der Dreifaltigkeit und die Heilige Dreifaltigkeit in der Einheit. Nachdem der Vater vom Himmel gerufen hatte: „Dies ist mein geliebter Sohn: Hört ihn“, akzeptierte die Heilige Universalkirche Gottes dies. Sie tauft über die Heilige Dreifaltigkeit ins ewige Leben, heiligt sie mit Gleichheit, bekennt sich untrennbar zu ihr, verehrt sie ohne Sünde, bekennt und verherrlicht sie. Dieser trinitarischen Einheit: dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist – gebührt Ruhm, Dankbarkeit, Ehre, Macht, Größe, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit! Amen. Sie könnten interessiert sein an: