Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа

Нивата ни радва с реколтата си, лозето с плодове за ядене, а Писанието с животворно учение. Но реколтата на полето става в един сезон и в един сезон се бере гроздето в лозето; Писанието, винаги четено, винаги излъчва животворно учение. Нивата в края на жътвата не е това, което беше преди; лозето губи своята стойност чрез събиране на грозде; в Писанията жънете реколтата всеки ден и зърната (зърнените класове) в нея не стават оскъдни за тълкувателите; Събирайте грозде всеки ден и гроздето на надеждата, което се намира в него, няма да се изчерпи. И така, нека се приближим до това поле, нека се насладим на това, което расте на тези животворни юзди, нека пожънем от него уроците на живота, думите на нашия Господ Исус Христос, който каза на учениците Си: „Няма нито един от стоящите тук, които не са вкусили смърт, които виждат Човешкия Син да идва” в Неговата слава. „И след шестия ден Симон даде да пият Петър, Яков и Йоан, брат му, и ги заведе на висока планина... и се преобрази пред тях, и лицето Му светна като слънцето, и дрехата Му, като дишаше, беше бяла като светлина“ (Матей 16:28–17:1–2). За същите тези той каза, че няма да вкусят смърт, докато не видят образа на Неговото идване, когото Той взе, заведе на планината и показа при кого ще дойде в последния ден в славата на Своята Божественост и в тялото на Неговото човечество. Той ги заведе на планината, за да им покаже кой е Синът и Чий е Синът. Защото, когато ги попита: „Кой ме казват хората, Човешкият Син?“ - те му отговориха: „Някой Илия, а друг Еремия, или някой от пророците” (Матей 16:13-14). Затова той ги завежда на планината и им показва, че Той не е Илия, а Богът на Илия, и също не Еремия, а Който е осветил Еремия в утробата на майка му, и не един от пророците, а Господ на пророците, който ги е изпратил. Показва им, че Той е Създателят на небето и земята, че е Господар на живите и мъртвите, защото Той заповяда на небето и свали Илия, даде вълна на земята и възкреси Мойсей. Той ги заведе на планината, за да им покаже, че Той е Божият Син, роден преди вековете от Отца и в последните дни въплътен от Девата, роден за Него само по начин, известен на Него, безсеменен и неизразим, запазвайки девството непокварено. Защото там, където Бог иска, редът на природата се преодолява. Бог, Словото, се всели в самата утроба на Девата и огънят на Неговата божественост не изгори частите на тялото на девицата, но ги запази за период от девет месеца. Той се премести в самата утроба на Девата, без да презира гнилоста на природата. И от него дойде въплътеният Бог, за да ни спаси. Той ги заведе на планината, за да им покаже славата на Божественото и да знаят, че Той е Изкупителят на Израел, както обяви чрез пророците, и за да не се оскърбят от Него, виждайки Неговото безплатно страдание, което Той трябваше да понесе за нас като човешки същества. Защото те Го познаваха като човек и не разбираха, че Той е Бог. Те Го познаваха като син на Мария, като човек, който живееше с тях в мир. И на планината им даде да разберат, че Той е Божият Син и Бог. Те видяха, че Той яде и пи, умори се и си почина, задряма и заспа, уплаши се и се изпоти; но това не подобаваше на Божествената Му природа, а само на Неговата човечност. И затова той ги завежда на планината, за да Го провъзгласи Отец за Син и да им покаже, че Той наистина е Божият Син и Бог. Той ги заведе на планината и им показа Своето царство преди Неговото страдание, Своята сила преди Неговата смърт и Неговата слава преди Неговото укор и Неговата чест преди Неговото безчестие, така че когато Той беше взет и разпнат от евреите, те да знаят, че са били разпънати не поради слабост, а доброволно според Неговото благоволение за спасението на света. Той ги заведе на планината и им показа славата на Своята Божественост преди възкресението, така че когато възкръсне от мъртвите в славата на Неговото Божествено естество, те да знаят, че Той не е получил тази слава за Своето дело, не като нужда от слава, но че преди вековете Му принадлежеше слава с Отца и с Отца, както Той каза, изхождайки от свободното страдание: Отче, „прослави Ме... с славата, която имам." Преди вас нямаше мир” (Йоан 17:5). И той показа тази слава на Своята Божественост, невидима и скрита в човечеството, на апостолите на планината. Видяха лицето Му да сияе като светкавица и дрехите Му бели като светлина. Учениците видяха две слънца: едното обикновено на небето, а другото необикновено; единият е видим за тях и осветява света в небосвода, а другият показва лицето си само на тях. Той показа дрехите Си бели като светлина, защото от цялото Му тяло струеше славата на Неговата Божественост и Неговата светлина блестеше във всички Негови членове. Не като Моисей, не само външният вид на Неговата плът блестеше с блясък, но славата на Неговата Божественост се изля от Него, Неговата светлина се издигна от Него и се концентрира в Него, не премина от Него към нищо друго, оставяйки Го; Той не дойде при Него отвън, за да Го украси, и не беше заимстван от Него. Но Той не им показа цялата бездна на Своята слава, а до каква степен могат да поберат зениците на очите им. „И ето, Мойсей им се яви и Илия говори с Него“ (Матей 17:3). Техният разговор с Него беше следният: те Му свидетелстваха с благодарност, че с идването Му се изпълниха думите на тях и на всички пророци. Те Му се покланяха за спасението, което Той донесе на света, тоест на човешкия род, и за това, че с делото Си Той изпълни тайнството, което те описаха. В това изкачване на планината имаше радост за пророците и апостолите. Пророците се зарадваха, когато видяха Неговото човешко естество, което не познаваха; апостолите се зарадваха, когато видяха славата на Неговата Божественост, която не разбираха. И като чуха гласа на Отца, свидетелстващ за Сина, те разбраха от него Неговото въплъщение, което не им беше ясно. И заедно с гласа на Отца, те бяха уверени в това чрез разкритата слава на Неговото тяло, от Божеството, неизменно и неразривно съединено с Него. И свидетелството на тримата беше запечатано от гласа на Отец, също от Мойсей и Илия, които стояха пред Него като слуги. И те се спогледаха: пророците - в апостолите, апостолите - в пророците. Те се видяха там, началото на водачите на Стария завет и началото на водачите на Новия завет. Свети Моисей видял осветения Симон. Настойникът на Отца видя настойника на Сина: единият раздели морето, за да могат хората да преминават сред вълните, другият постави навес, за да създаде Църквата. Девата от Стария Завет видя, че девицата от Новия Завет Илия - Йоан, който се възнесе на огнена колесница - падна върху Пламъка. Така планината стана образ на Църквата и Исус обедини върху нея двата завета, които Църквата беше приела, и ни даде да разберем, че Самият Той е Дарителят и на двата завета: единият прие Неговите тайни, а другият разкри славата на Неговите дела. Петър каза: „Господи, добре ни е да сме тук“ (Матей 17:4). Какво казваш, Саймън? Ако останем тук, кой ще изпълни думата на пророците? Кой ще записва предаванията на проповедниците? Кой ще извърши тайнствата на праведните? Ако останем тук, върху кого ще се изпълни казаното: “Изорах ръцете и носа Си” (Пс. 21:17)? На кого ще подхожда това: „Разделих дрехите Си за Себе Си и хвърлих жребий за дрехите Си” (Пс. 21:19)? На кого ще се сбъдне това: „Дай ми жлъчка за храна и напой ме за жажда“ (Пс. 69:22)? Кой ще потвърди това: „има свобода между мъртвите” (Пс. 87:6)? Ако останем тук, кой ще разкъса почерка на Адам? Кой ще плати дълга му? Кой ще поднови мантията му на слава? Ако останем тук, как ще бъде всичко, какво ти казах? Как ще бъде построена Църквата? Как ще получите от Мен ключовете на Царството Небесно? Кой ще плетеш? На кого ще позволиш? Ако останем тук, всичко казано от пророците ще остане неизпълнено. Петър също каза: „Нека направим тук три балдахина, един за Теб, един за Мойсей и един за Илия“ (Матей 17:4). Симон беше изпратен да изгради Църквата в света и сега той създава балдахин на планината, защото все още гледа на Исус като на човек и Го поставя в един ред с Мойсей и Илия. И Господ веднага му показа, че той няма нужда от неговия балдахин, защото Той създаде облачен балдахин за бащите му в пустинята в продължение на четиридесет години. Защото те също им казват: „Вижте облака от светлината на тяхната есен“ (Матей 17:5). Виждаш ли, Саймън, навес, построен без затруднения, навес, който блокира топлината и не създава сенки, навес, който е светкавичен и лек? Докато учениците се чудеха, от облака се чу глас от Отец, който казваше: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). След гласа от Отца, Моисей се върна на мястото си, а Илия се върна в своята област, а апостолите паднаха по очи на земята; Исус остана сам, защото този глас беше изпълнен само в Него. Пророците избягаха, апостолите паднаха на земята; тъй като не върху тях се изпълни гласът на Отец, свидетелстващ: „Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Него слушайте.” Отец ги научи, че диспенсацията на Моисей е изпълнена и те трябва да слушат Сина, защото Мойсей, като слуга, говори това, което е заповядано и проповядва това, което му е казано. Пророците също говореха по същия начин, докато не дойде Този, който беше отстранен (Бит. 49:10), тоест Исус, който е Син, а не член на семейството, Господ, а не роб, Владетел, а не поданик, Законодател, и неподвластен на закона. Според Божествената природа, „Това е Моят възлюбен Син“. Това, което още не беше ясно на апостолите, Отец им разкри на планината. Йехова провъзгласява Йехова, Отец обявява Сина. При този глас апостолите паднаха с очи на земята, защото този гръм беше страшен и от звука му земята се разтресе и те паднаха на земята. Гласът им показа, че Отец е близо, а Синът ги повика с гласа Си и ги изправи. Както гласът на Отца ги повали, така гласът на Сина ги издигна със силата на Неговата Божественост, която живееше в самата Му плът и беше неизменно съединена с нея, поради което Божествеността и плътта пребъдват в една ипостас и в едно Лице, неразделно и неслито. Не както Моисей беше великолепен на външен вид, но както Бог сияеше със слава. Лицето на Моисей беше покрито с блясък, но Исус през цялото Си тяло, като слънцето с лъчите си, блестеше със славата на Своята Божественост. И Отец извика: „Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; слушайте Го“, извика той за Сина, неотлъчен от славата на Божественото. Защото Отец и Синът със Светия Дух са една природа, една сила, една същност и едно царство. И той говори на един под ниско име, но в ужасна слава. И Мария Го нарече Син, защото поради човешкото Му тяло той не беше отделен от славата на Неговата Божественост. Защото един е Бог, който се яви на света в тяло. Неговата слава провъзгласи Божествената природа, която е от Отца, а Неговото тяло провъзгласи човешката природа, която е от Мария; двете природи се събраха и съединиха в една ипостас. Единственият от Отца е единороден и от Мария. И който раздели естествата в Него, ще се отдели от Царството Му, а който ги слее, ще бъде лишен от живота Си. Който отрича, че Мария е родила Бог, няма да види славата на Неговата Божественост и който отрича, че Той е носел безгрешна плът, няма да получи спасението и живота, дадени чрез Неговото тяло. Самите дела свидетелстват, а Божествените Му сили учат проницателните, че Той е Истинският Бог. И Неговото страдание показва, че Той е истински човек. И ако слабите в разбирането не бъдат убедени, те ще понесат наказание за това в Неговия ужасен ден. Ако Той не беше плът, тогава защо Мария беше доведена в околната среда (стана известна)? И ако Той не е Бог, тогава кого Гавриил нарича Господ? Ако не беше плът, Кой лежеше в яслите? И ако не Бог, Кого прославиха слезлите Ангели? Ако не беше плът, Кой беше повит в пелени? И ако не Бог, на кого се покланяха пастирите? Ако не беше плът, кого обряза Йосиф? И ако не Бог, в чия чест звездата се разхождаше по небето? Ако той не беше плът, кого нахрани Мария с млякото си? И ако не на Бог, на кого са донесли дарове влъхвите? Ако не беше плът, Кого носеше Симеон на ръце? И ако не на Бога, на кого каза: пусни ме с мир? Ако не беше плът, кого взе Йосиф, когато избяга в Египет? И ако не върху Бог, върху кого се изпълни казаното: „От Египет извиках Сина Си” (Осия 11:1)? Ако не беше плът, кого кръсти Йоан? И ако не Бог, на кого Отец говори от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17)? Ако не беше плът, кой гладуваше и жадуваше в пустинята? И ако не на Бога, на кого служеха слезлите ангели? Ако не беше плът, кой беше поканен на сватбата в Кана Галилейска? И ако не Бог, кой превърна водата във вино? Ако той не беше плът, в чии ръце бяха поставени хлябовете? И ако не Бог, Кой нахрани много хиляди в пустинята с пет хляба и две риби, освен жени и деца? Ако той не беше плът, Кой спеше на кораба? И ако не Бог, кой е забранил ветровете и морето? Ако не беше плът, с кого ядеше фарисеят Симеон? И ако не Бог, кой е простил греховете на грешника? Ако не беше плът, Кой седеше до кладенеца, уморен от пътуването? И ако не Бог, Кой даде на самарянката жива вода и я осъди, че има петима съпрузи? Ако не беше плът, кой носеше човешки дрехи? И ако не Бог, Кой създаде сили и чудеса? Ако Той не беше плът, Кой плю на земята и създаде глина? И ако не Бог, Кой даде прозрение на очите чрез глината? Ако не беше плът, кой плака на гроба на Лазар? И ако не Бог, Кой заповедно принуди четиридневния мъртвец да излезе от гроба? Ако той не беше плът, Кой седеше на жребия? И ако не към Бога, към кого излязоха тълпите от хора да посрещнат със слава? Ако той не беше плът, кого взеха евреите? И ако не Бог, Кой заповяда на земята и ги хвърли по лицата им? Ако той не беше плът, кой беше задушен? И ако не Бог, Кой излекува и възстанови на мястото му отрязаното от Петър ухо? Ако не беше плът, Кой беше заплют лицето Му? И ако не Бог, Кой вдъхна Святия Дух в лицата на апостолите? Ако не беше плът, кой застана пред Пилат на съд? И ако не Бог, Кой изплаши жената на Пилат насън? Ако не беше плът, от кого войниците съблякоха дрехите му и ги разделиха? И ако не Бог, защо слънцето беше потъмняло на Кръста? Ако не беше плът, кой беше разпнат на кръста? И ако не Бог, Кой разтърси земята в основите й? Ако той не беше плът, чии ръце и нозе бяха приковани? И ако не Бог, защо беше разкъсана църковната завеса, разпръснати камъни, отворени ковчези? Ако Той не беше плът, Кой извика: „Боже Мой, Боже Мой, Ти си Ме оставил“ (Матей 27:46)? И ако не Бог, Кой каза: „Отче, пусни ги“ (Лука 23:34)? Ако той не беше плът, кой беше разпнат на кръста с крадците? И ако не Бог, Кой каза на крадеца: „Днес ще бъдеш с мене в рая“ (Лука 23:43)? Ако не беше плът, на кого бяха дадени оцет (оцет) и жлъчка? И ако не Бог, чий глас адът чу и трепна? Ако той не беше плът, чии ребра бяха пронизани с копие и потекоха кръв и вода? И ако не Бог, Който разби вратите на ада и скъса връзките, по чиято заповед излязоха затворените мъртви? Ако не беше плът, кого видяха апостолите в гроба? И ако не Бог, как влезе в затворените врати? Ако не беше плът, от кого Тома усети раните от гвоздеите по ръцете си и раните от копието в ребрата си? И ако не Бог, към кого Тома извика: „Господ мой и Бог мой“ (Йоан 20:28)? Ако не беше плът, Кой яде в Тибериадското море? И ако не Бог, по чия заповед беше напълнен резервоарът? Ако не беше плът, кого видяха апостолите и ангелите да се възнася на небето? И ако не Бог, за Когото се отвориха небесата, на Когото Силите се поклониха с трепет, на Когото Отец каза: „Седни от дясната Ми страна” (Евр. 1:13), както казва и Давид: „Рече Господ на моя Господ: седни отдясно Ми” (Пс. 109:1). Ако не Бог и човек, то нашето спасение е фалшиво и пророчествата на пророците са фалшиви. Но пророците останаха в истината и техните свидетелства не бяха лъжливи. Каквото им беше заповядано, Святият Дух говореше чрез тях. Ето защо пречистият Йоан, който падна върху Пламъка при персите, в потвърждение на пророческите думи, богословствайки в Евангелието, ни научи, казвайки: "В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото. Всичко беше чрез Него и без Него нищо не би станало. И Словото стана плът и се всели в нас" (Йоан 1:1, 3, 14). Този, Който е от Бога, Бог Словото, от Отца Единородният Син, Единосъщният на Отца, Който е от Битието, вечното Слово, роден от Отца без Майка преди всички векове неизразимо - Този Самият в последните дни се ражда от човешка дъщеря, от Дева Мария без баща, ражда се въплътен Бог, носещ върху Себе Си плътта, взета назаем от Тя, ставайки човек, какъвто Той не беше, и оставайки Бог, Който трябваше да спаси света. И Той е Христос, Божият Син, Единородният на Отца и Единородният на Майката. Изповядвам един и същи като Съвършен Бог и съвършен човек, в две природи, ипостасно или лично обединени, познаваеми неразделно, неслито и неизменно, облечени в плът, оживени от словесна и разумна душа и направени ни рабски във всичко, освен в един грях. Едно и също е земно и небесно, временно и вечно, подчинено и безначално, нелетящо и подвластно на времето, сътворено и нетварно, страдащо и безсмъртно, Бог и човек, съвършени в двете, Едно в две природи и едно в две. Едно лице на Отца и едно лице на Сина и едно лице на Светия Дух, едно Божество, една сила, едно Царство в три Лица. Така прославяме Светото Единство в Троицата и Светата Троица в Единството. След като Отец извика от небето: „Това е Моят Възлюбен Син: Него слушайте“, Светата Вселенска Божия Църква прие това. Тя кръщава за Света Троица във вечен живот, освещава я с равенство, изповядва я неразделно, неразделно, почита я без грях, изповядва я и я прославя. На тази Троична единица: Отец и Син и Свети Дух - подобава слава, благодарност, чест, сила, величие, сега и винаги и во веки веков! амин Може да се интересувате от: