О том, как приобретается человеком смиренномудрие

Почетак плодности је боја, а почетак смирења је потчињавање Господу. Плод послушања је дуготрпљење, а дуготрпљење је плод љубави, љубав је сједињење савршенства, савршенство је држање заповести Божијих, и „светла је заповест Господња, просветљује очи“ (Пс. 18, 9), а просветљене очи беже са стаза безакоња. Дакле, нека смиреност ума буде и темељ и одећа вашег одговора; Нека ваш говор буде јасан и пријатан у љубави Божијој. Јер Спаситељ је рекао: „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш небески“ (Матеј 5:48). Одакле, очигледно, ароганција? Од тога што се не покорава, што је непокорно, непослушно, вођено сопственим мислима. А смирење послушно, покорно, скромно одаје почаст и малим и великим. Ко га је стекао, уверен сам да ће добити награду од Господа животом вечним. Ако двоје људи живе у истој келији, онда буди строго пажљив према себи, знајући да је Господ у твојој средини. Јер Он је сам рекао: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, ја сам међу њима“ (Матеј 18:20). Иако Га ми недостојни не видимо, ипак Он као Бог зна и види мисли и дела свакога. Слава му у векове векова! Амин. Чули смо, каже мудрост: „Блуднику је сваки хлеб сладак, неће изостати, до краја ће умрети. Човек преступи постељу своју говорећи у души својој: ко ме види, кога се бојим? Тама ме окружује, и зидови ме покривају, и нико ме не види. Неће се Свевишњи сетити сећати се Господа од греха мојих. су мрачнији од најсјајнијег сунца Онај који презире све путеве људске и гледа у тајна места: пре него што је Бог створен, све је однето к Њему, а тако ће бити и после краја, ово ће се осветити на путу града, и ако нема наде, то ће се догодити.“ (Сир.23,23-30). Ако си, брате љубљени, себи изабрао побожни живот, онда буди трезвен, да ти зли, под видом страхопоштовања, не усади туђу мисао, наиме, сујету и гордост, због којих не желиш да радиш са браћом. Напротив, ради као браћа која су ти истомишљеници, и чувај своје поштовање. Јер лењост уништава страхопоштовање, и доноси погрдно име онима који га стичу. Зато, споји страхопоштовање са марљивошћу и знањем (знањем), и бићеш истински побожан. Ако стекнеш смирење за себе, љубљени, онда јако напрежи пажњу да те непријатељ не сачека и не изведе на туђи пут, усађујући у тебе нешто своје, као што мудрост каже: „Не говори: сакрићу се од Господа, храну одозго ко ће ме се сетити? Нећу се сећати у мноштву народа мојега, јер је у небројеном мноштву народа.“ Он још додаје, говорећи: „Ево, потресаће се небо, небо Божије, понор и земља посетом Његовом: заједно горе и темељи земље, кад је погледа, тресу се од трепета“ (Сир. 16, 16-19). Према томе, вера мора бити спојена са смирењем, и тада ћете прокрчити праве путеве смирења. Један брат је ушао у конак, желећи да се замонаши, и решио да остане у келији са једним од старије браће; Неколико дана касније, борећи се са мислима, рекао је: „Не могу да останем са овим братом. Зато га други брат поче убеђивати говорећи: „А да те ухвате варвари и да те неком варвару дају у руке, да ли би заиста могао да кажеш: „Нећу да живим с њим“? - Брат, чувши ово, доведен у скрушеност таквом речју, поклони му се говорећи: „Опрости ми“. Брат је такође рекао: „Ко хоће да се замонаши и не може да поднесе увреду, понижење и штету, неће се замонашити. Ако човек ступи у монашки живот без даљег размишљања, тада враг успева да му унесе слободу и бестидност. А ако се неко замонаши из страхопоштовања, онда му враг усађује своју идеју, а ако је млад, онда му из страхопоштовања даје ревност за подвиг који не може да оствари. Али ко се истински боји Господа, не заноси се ни првом ни другом мишљу. А ако га и захвати демонска прелест, онда ће страх Господњи, Кога је истински волео, просветлити његово срце да иде правим путем. Ко је безбожник и бестидан још није веровао да ће бити Суда. Арогантан и арогантан човек, који не поштује Бога, такође није веровао у то, јер себе сматра великим. Ако те, дакле, мучи страст уображености, онда реци ономе ко се с тобом бори: „Одлази од мене, зла помисли. Какав сам ја? И у каквој сам врлини успео да ми он такве помисли улива? Светитељи су „каменовима побијени, камењем презрени, мачем кушани: б711.“ можемо ли рећи о људима који су мени потчињени? Господ свега за нас „поднесе крст, не обазирући се на срамоту“ (Јевр. 12:2). А ја, пошто сам све време свог живота провео у гресима, шта ћу одговорити на Судњем дану?“ - И тако ћеш отерати од себе охолост. Ако си у нечему успео, онда замисли да ниси својом снагом успео, по речима онога који је рекао: „Не ја, него благодат Божија која је са мном“ (1. Кор. 15,10). А ако вам смета бестидност, онда, одмеривши своја дела, реците: „Учествовао сам у толиким лошим делима, како да се усуђујем да отворим своја уста, кад је Господ рекао да ће и за празну реч „људи дати одговор... на дан суда“ (Матеј 12, 36)? Зато морамо припасти Господу по узору на онога који је рекао: „Господе Сведржитељу, Боже отац наш, Аврам и Исак и Јаков и семе праведно њихово, створивши небо и земљу свом лепотом њиховом и свезавши море речју заповести Твоје: затворивши бездан и запечативши га именом Својим, страшним и трепетом свим својим, који светлиш. Твоја снага: јер нико не може да издржи пред сјајем Твоје славе, и гнев прекора Твога на грешнике је неподношљив. Неизмерна је и неистражена милост обећања Твога: Јер си ти Господ на висини, милостив, дуготрпељив и многомилостив, и покајеш се за зла људска. Ти, Господе, по мноштву доброте Твоје... Јер Ти, Господе Боже над војскама, ниси одредио покајање праведном Аврааму, и Исаку, и Јакову, који Теби не сагрешише, него си одредио покајање мени грешном: сагрешио сам песка више од бројних, Господе, сагрешио сам. и нисам достојан да погледам и видим висине небеске" (2. Лет. 36, Молитва Манасије) и тако даље. И тако ће страх и сама молитва одагнати бестидност од тебе. Један брат се борио са сујетном мишљу која га је надахнула да верује да је већ постигао неки успех у врлинама. Али, желећи да превазиђе помисао о охолости, стави руку под упаљени тигањ и рече себи: „Ти гори, не буди више охол. Јер видимо да су три младића била у пламену који гори и ниједан од њих није био узвишен у срцу, него, певајући са великом понизношћу усред света, сагласили су се са Богом: душом и понизним духом, нека будемо прихваћени" (Дан. 3:39) пред Тобом. А ти, док си на хладноћи, постајеш високо интелигентан." И тако је победио демона охолости. Ако постоји вредан човек који се посебно труди у врлинама, онда га нико не треба омаловажавати, већ, напротив, такве људе треба примити у свој живот, јер су богоугодни и корисни друштву. Нека нас у то увере два табора: јеврејски и филистејски; Давид, који се борио против Голијата; и они који су на мору страдали и спасени ради праведника који се затекао с њима, као што је написано: „Не бој се, Павле, доликује ти да се појавиш пред ћесаром; и гле, Бог ти даде све оне који с тобом плове“ (Дела 27, 24). Брат се, пошто је прихватио монашки лик, мучио са мишљу да напусти конак. А мисли су му представиле следећи пример: „Погледај,“ рекли су, „ово зеленило у башти; ако особа која се брине за ове гребене не ишчупа биљке и не пресади их на друго место, онда оне неће расти.“ На то је брат одговорио на мисао овако: "Хоће ли баштован заиста почупати све што је посејано на овим гребенима? Хоће ли оставити нешто на гребену што може да упије? Штавише, нешто извучено није поуздано као нешто што је остало на месту. Дакле, и ти ћеш бити међу онима који се не могу извући." И тако је, уз помоћ благодати, победио мисао. Ако ти, љубљени, желиш да будеш у тишини у хостелу, онда пази да ти мисли не усађују варљиву мисао која ће те узнемирити када се предомислиш и кажеш: „Живим овде скупо, али моја храна је безвредна. Зато, не кварите дела Божија ради јела. Јер ако такве мисли гајите у себи, онда не одлазите из љубави. Али радије послушајмо спасоносни глас који каже: „Ко је верни и мудри слуга чији ће га господар поставити над својом кућом, да им даје храну у своје време? Благо оном слузи, који ће се, кад дође господар његов, наћи да чини такве ствари. Амин вам кажем, јер ће га поставити над свим својим имањем. И да ли ће у њему зли слуга његов да каже да буде мој зли слуга. његове слуге, и јести и пити са пијаницама: доћи ће господар тог слуге у дан који не зна, а у час који не зна, и половина ће бити посечена, а део ће бити стављен код неверника: биће плач и шкргут зуба“ (Матеј 24:45-51). Дакле, представимо се Господу и не осуђујмо слугу као што смо ми, кога је наш заједнички Господар поставио да управља кућом. Јер сви ћемо Му положити рачун, и Он ће свакоме наградити по делима његовим. Један брат каже: „Молићу се Богу да даде милост мојој рукотворини, и да се од ње нахрани цео конак или цео манастир. Зар ме то не би усрећило?“ Јесте ли чули, управниче, шта каже апостол: „Владите марљиво“ (Рим. 12:8). „Нека нико не пази на твоју младост“ (1. Тим. 4:12). Дакле, пазите да заповест не користите пристрасно, јер на другом месту апостол каже: „Не као онај који има част, него буди пример стаду; и кад се јавиш Пастиру главару, добићеш венац славе који не увене“ (1. Петрова 5:3-4). И још каже: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11,1). Јер гордост је туђа вернима, по речима онога који је рекао: „Господ се охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јак. 4, 6). Ако те узнемири дух малодушности, љубљени, онда се не заноси мишљу малодушности, него остани на месту где те је Бог поставио, размишљајући у себи какву си љубав према Богу имао када си први пут дошао на манастирска врата. Исту љубав ћемо имати до краја, да се на нама не испуни оно што је речено: „И насити се Јаков, и одбачен је љубљени његов: дебео, дебео, широк, и остави Бога који га је створио, и одступи од Бога Спаситеља свога“ (5. Мојс. 32, 15). Зато будите за сада стрпљиви према Господу, као рвач који трпљењем побеђује онога који га удари. Јер „ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22). Био је један брат који је ступио у конак као вођа. Непрестано је ћутао, лишавајући себе слободе да говори. Други почетници су о њему говорили: „Он ћути не из поштовања, већ зато што не зна да говори. Други су рекли: „Не, не зато што има демона. Брат, чувши то, не одговори им, него у срцу своме одаше славу Господу. Један брат је рекао: „Замолио сам Господа за такву мисао смирења, да кад ми брат заповеди да учиним, рекао бих на помисао: „Ово је твој господар, слушај га“, а ако други брат нареди, опет бих рекао: „Ово је брат твога господара“. Ако је дете заповедало, онда је говорило: „Слушај сина свог господара. И тако, одупирући се туђим мислима, уз помоћ благодати, спокојно је обављао своје дело. Једног дана, када су браћа била заузета ноћним радом, један од њих, осетивши грозничаву језу, вратио се у своју келију; други брат поче да гунђа на њега. Стога су послали к њему свог брата да га позове. Послани брат оде и нађе да се јако пати, и рече му: „Питају браћа, јеси ли здрав? Не брините за свој посао, ми ћемо радити за вас.” Он је одговорио: „Нека се твоја љубав сети да сам и ја желео да радим са тобом, али ме моја слабост спречава. А брат, вративши се онима који су га послали, рече им: „Мој брат је веома исцрпљен, али ми је рекао: „И ја сам хтео да радим с вама. Један брат се придружио дому као вођа, али се због тешкоће мучио са својим мислима. Он им одговори говорећи: Јадни брате, већ си продат, а шта друго можеш? „И Господ му даде утеху“. Једног дана, док су браћа јела, неки монах је устао да принесе чашу. Један од стараца, примивши га, нађе да је растворено вино веома вруће. Старац је рекао: "Спекли сте ме, дете." Зато, чим је брат дошао у своју келију, почео је да се туче, говорећи: "Да си роб окрутног човека и то урадио, зар не би ударци истовремено падали и на твоје тело? Зато, немој бити немаран према себи." Блажен је монах који држи заповести Господње и брине о три ствари: вежбању у молитви, рукотворству и размишљању. Јер је написано: „Понизи се и схвати да сам ја Бог“ (Пс. 45,11). И опет: „Ја сам просјак и од младости сам у труду“ (Пс. 87,16). И опет: „И у закону Његовом учиће се дан и ноћ“ (Пс. 1,2). Ако видиш брата који нема бриге о свом спасењу, не дај се искушењу немаром брата свога и не угледај се на његову лењост, него се чувај чистоте. Ако не носимо бремена једни других (Гал.6,2), како ћемо онда наћи милост пред Господом? Водимо рачуна о томе, „да не нанесемо саблазан или саблазан своме брату“ (Рим. 14:13). Ко ни на који начин није увредио свог брата, „вели ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5:19). Где год да се налазите, немојте бити немарни према свом спасењу, јер у Мојсијевом закону је записано: „Ако ти се прода твој брат Јевреј, или Јеврејка, нека ради за тебе шест година, а седмог дана пусти га да оде од тебе... Ако ти каже: Нећу те оставити, јер сам те волео, јер сам те волео, имао сам добро за њега, и немам га за кућу: и кушај ухо његово... и бићеш твој слуга заувек; и тако ћеш чинити слузи своме“ (5. Мојс. 15:12, 16-17). Монах, одрекао си се света, ослободио си се, ослободио те Христос, али после немој да волиш ропство сујетном свету, да не буду „последњи... лонац првих“ (Мт. 12, 45). Напротив, служимо Христу који нас је ослободио. Слава му у векове векова! Амин. Ако си, љубљени, на угледном месту, онда пази да те не савлада надменост, и не омаловажавај (другу) браћу у мислима својим, као да припадају бедном друштву. Само Господ зна тајне срца. Пази да се не узвисиш лишћем, кад и оно има плод. Али боље је да се понизиш колико можеш, и наћи ћеш милост пред Господом: „Јер је велика сила Господња, и прославља се од смирених“ (Сир.3,20). Ако си, љубљени, послушан своме духовном оцу, не постављај себи правила говорећи: „Не можеш то или оно“. Јер ако то не учините, а онда то учините под принудом, нећете избећи оптужбу за непослушност. Стога се човек мора подредити Божјој контроли, јер у души не постоје исте мисли. Али ако је наређено изнад наших снага, онда ћемо се одупрети наређењу игумана не с гневом, него молећиво, молећи жалосни глас, изнећемо игуману да је ствар преко наших снага. „Чувајте се греха“ (Јевр. 12:4). Претпостављени морају имати на уму снагу сваког од својих подређених, сећајући се Господа, који каже: „Онај који доноси плод и ствара стотину и шездесет и тридесет“ (Матеј 13:23), тако да свако у свом чину угоди Господу. Ако ти, брате, изишавши из конака, живиш сам, па се после доста времена вратиш одакле си дошао, онда умири своје мисли, као да си сада почео монашење, и имаћеш мир. Не поступајте тако да једног дана останете побожни, а сутрадан немате страхопоштовање, али нека понизност буде у сваком тренутку с вама и наћи ћете мир. Браћа понекад имају нешто слично овоме. Ако брат успе у поштовању, онда га непријатељ другог немарног брата опреми да га збуни и заједно чини да тихи одговори том брату на његово лудило. У истом редоследу, неко други ће подићи тон и рећи: „Толико о поштовању!“ – А када туга прође, и самог преподобног ће почети да боле гадне мисли и рећи ће себи: „Упропастио си своје поштовање; Овако се он непристојно понашао пред браћом. И шта ћеш сад после ове равнодушности? – Пази да те не сатре као слабе и понижене, јер је то написано „покварено“ (П је постао покварен). 17:27 И опет: „И не лези за човека“ (Сир. 4:31), да се не би покварио са тврдоглавима и бацио се под ноге греху, јер је написано: „Амин, ја ти кажем, да је и он роб греха“ (3). да принесе образ ономе који је ударио, зато Апостол заповеда, говорећи: „Не буди побеђен злом, него победи зло добром“ (Рим. 12, 21). И Господ је дао заповест, рекавши: „Ако те неко удари по десном образу, окрени му и други“ (Матеј 5,39). Ако се брат у тим помислима не одупре својим душманима, оне га неће оставити у врлинском животу, већ ће га ускоро учинити мрзовољним, раздражљивим, раздражљивим и љутим, човека грубог расположења, који не само да не изграђује себе, него и квари душе других. А ако се, покајавши се, поново прими поштеног живота, онда ће бити паметнији у борби – као неко ко је из искуства спознао зло. Током бденија, два брата су извукла конце са једног платна, а једном се конац стално кидао; другог почеше мучити мисли на брата. Али он, желећи да савлада раздраженост у себи, да не би растужио брата, кад му је потка брата била поцепана, сам је пресекао своју нит. И обојица нису имали шта да траже један од другог, а тај брат није знао како је други брат поступио (био је у искушењу). Брат је читао за време бденија и, желећи да заврши поглавље, мало је оклевао. Други монах је почео да гунђа на њега говорећи: „Чуо сам да је речено: устани, а он не устаје. Други брат му је рекао: „Кад бисмо вечерали, а игуман нас позвао да попијемо још једну чашу, зар нам не би било пријатно?“ - Брат, чувши ово, поклони му се говорећи: „Опрости ми“. Један брат је рекао другом брату: „Зашто узимаш наше јело тако брзо и не дозвољаваш нам да завршимо? – Брат му одговори: „Ја сам слуга, и шта ми старци заповеде, ја то радим. Чувши то, брат рече: „Опрости ми“. Мислим да је за братију корисно да игуман преузме на себе бриге потчињених, а брата учини безбрижним и незадовољним у свему, а посебно од посећујућих мирјана, тако да се братове мисли заокупе једном молитвом, да се он, као орезана палма, пажљиво узнесе виртуес у висине. Јер „добри обичаји кваре“, каже апостол, „зле разговоре“ (1. Кор. 15:33). Велика је пропаст душа где правила и наређења игумана немају снагу. Ако ти дође други монах или мирјанин, монахе, онда немој да се понашаш према њему преко својих снага, да ти после одласка брата не буде жао за своје добро које му је било резервисано, него му понуди оно што ће ти Господ послати. Боље је понудити напитке с љубављу него хиљаде јела са болом у срцу: „Бог воли доброг даваоца“ (2. Кор. 9:7). Ово говорим, брате, не са намером да зауставим твоју љубав према хобијима, већ да ти принос буде благонаклон, по речима онога који је рекао: „Будите љубитељи хобија једни другима, без роптања“ (1. Пет. 4, 9). И нема потребе да вам пишем о љубави према хобијима, јер знате да је љубав према хобијима већа од многих врлина. Из љубави према странцима, и патријарх Аврам је угостио Анђеле; из љубави према странцима, праведни Лот није умро приликом разарања Содоме. Исто тако, Рава, позната по имену блудница, није погинула са неверницима, већ је из љубави према странцима у миру прихватила уходе (гласнике). Спаситељ каже: „Чудан је био и познао ме је“ (Матеј 25:35). „Благословени од милосрђа, јер ће ови примити милост“ (Матеј 5:7). Ако вам дође брат, љубљени, и почнете заједно да вршите уобичајено правило службе, и замолите свог брата да каже нешто од срца, а он одбије једном, двапут, па чак и три пута, онда га не присиљавајте, јер многи не знају да проповедају врлине речју, него проповедају истину на делу. И овим ћеш развеселити срце брата свога; радозналост (свађалност) не води у врлину, већ води у раздраженост. Ако посетите болесну особу, онда пазите да вам непријатељ не усађује идеју да се бавите празним причама или оговарањем и тиме вас лиши награде; јер је ђавољи обичај да једном шкоди слухом, а другоме језиком. Напротив, потребно је утешити болесног Божанственим Писмом и страдањима Спаситељевим. Слава му у векове! Амин. Ако, љубљени, дође туђин брату твоме, онда помози брату своме најбоље што можеш, да и ти постанеш саучесник у његовој љубави према странцима; и Господ ће успети на путевима твојим. Ако си, љубљени, изашао заједно са својом браћом да делиш, онда, у мери снаге коју ти је дао Господ, помози слабијима, знајући да ћеш за свој труд и саосећање добити награду од Господа. Ако си слаб и слаб, онда не причај много, наређуј и буди слобођен, него ћути и ћути, а Господ ће, видећи твоје смирење, убедити срца твоје браће да не стављају терет на тебе. Они који у јединству ћуте, називају блаженима оне који су у заједници, јер воде неразговетни живот. А ако браћа немају љубави, онда они који живе у друштву, посебно они који живе безбрижно и препуштају се малодушју, називају пустињаке блаженима. Али онај ко има савршен ум лако избегава замке непријатеља. Страст среброљубља је најтежа, јер је „корен свакога зала“ (1. Тим. 6:10). Да ли је добро знати како се искорењује страст љубави према новцу? – Да бисте се свим срцем и свом душом уздали у Бога. Ако си ти, брате, окретан у свом рукотворству, па да понекад радиш много посла и нешто важно и скупо, онда се не поноси тиме и не понижавај другу браћу која је слабија од тебе, јер тиме још ниси довршио своју врлину. Боље је частити се и бојати се Господа, да би ти дао снагу до краја, јер су сујетни они који се уздају у своју снагу: „Нека се хвали, Господом нека се хвали“ (2. Кор. 10,17). Не треба да завидимо братовљевом успеху, јер смо сви удови тела Христовог. Ако, монах, ваш игуман, или ко год да дистрибуира ваш рад, учини примедбу у вези са добротом онога што сте учинили, онда прихватите укор без туге. Али будимо тим више добронамерни, мирне савести, да и онај који продаје и који купује благодари Господу. Рецимо и својим мислима: „Уосталом, ако идемо да купимо пловило или одећу, зар нисмо забринути за лепоту куповине?“ – Зато, будимо љубитељи чисте савести. Али ми, љубљени, којима је поверено старање над својим домом, сносићемо на себи слабости слабих. Јер Спаситељ је рекао: „Не треба им здравље лекара, него болеснима“ (Матеј 9:12). Чак и да су наши претпостављени, љубљени, били тврдоглави према нама (што нека не буду!), ми ћемо им ипак служити са добром савешћу – као Господ, а не као људи, знајући да ћемо добити награду од Бога. Монах мора бити разборит и чист да би препознао шта непријатељ планира против њега; пусти неке ствари са смехом, друге са понизношћу, а друге одбаци добром речју. Ако непријатељ провоцира твог брата да те клевета, љубљени, и назове те злим или злим старцем, онда великодушно поднеси увреду. А ако се ради мира у мислима оснажимо, онда ћемо узети име „зло“ за име добро, а име „зло“ за име лепо. „Јер не доликује слуги Господњем да буде зао, него да буде тих свима“ (2 Тим. 2:24). Током бденија, једног брата је надахнула следећа мисао, рекавши: „Данас се одмори и не устај на бдење“. Али он је одговорио на мисао: „Размисли да нећеш устати сутра, па мораш устати данас. И док је радио, усадио му је и мисао: „Данас се одмори, а сутра ради“. Он опет одговори: „Не, ради данас, а Господ ће се побринути за сутра. Ако, љубљени, стекнеш нечије пријатељство и увериш се да се та особа заиста боји Господа, онда, као што Господ каже: „По плодовима њиховим познаћете их“ (Матеј 7:16). Али немојте га сумњати у ништа лоше! Ипак, добро је бити трезан у сваком тренутку. А ако неко жели да има ласкаво пријатељство са тобом и да узима слободе које су немиле Богу, онда се пажљиво чувај од таквог човека и никако не дозволи себи да узимаш слободе с оним које су немиле Богу. Ако у осмеху или осмеху почне да открива своју тајну страст, показујући своју хињену послушност, и намерава да те превари, онда немој да помисао дође до неразумности, него га погледај строгим оком, тако да он препозна добре темеље постављене у теби, а онда или промени злу мисао, или се удаљи од тебе. Ако се ти, вољени, храбро бориш против оних који покушавају да украду трудове твога рада, онда пази да неко не успе да се прикраде одоздо и да те спусти. Али доведите своје мисли у ред и нећете превидети ветар који вам је наклоњен, и имаћете спреман пројектил, и спасићете брод, уносећи живот у луку. Ко, посадивши смокву, оставља њен плод без надзора? Штавише, треба поштовати невиност и чедност. Господ мрзи друштво људи који воле задовољство, због чега је и написано: „Страшно је пасти у руке Бога живога“ (Јевр. 10,31). Или ко, пошто је једном угризао аспид, не пази да се не приближи његовој рупи? Ако после кајања стави руку у своју рупу и поново буде угризен, ко је онда крив за смрт? Да ли је то отровна животиња, или особа која није бринула о себи? И разумете шта је речено. Дух Свети открива човеку који је пут добар, а који лош. И такође му показује шта је припремљено на добром путу, а шта је скривено на злу, тако да човек, знајући награду за обоје, избегне штетно. А ако, сазнавши, не побегне, какво ће онда оправдање имати на дан Суда? - Декорација одеће, око залутало, издужени врат, гола рамена и ноге, отворене од страсног покрета - све то позива на смрт. Блажен је онај ко се стара о назидању и спасењу других. Он неће бити изопштен из Царства Небеског (заједно са) онима који изазивају искушење, него ће му боравити (заједно са) онима који су угодили Господу Христу. Слава му у векове! Амин. Реци својим родитељима по телу да ти не долазе често. Јер, говорећи пред вама о својим пословима, они ће опустити ваше мисли, а истовремено ће вас научити неумерености. Довољно је да вас посете једном или два пута годишње. А ако потпуно прекинете бескорисне састанке, биће вам још боље. Много јести и пити у садашњости има само пријатан ефекат, али сутрадан оставља непријатност и опуштање у уму. Ако се деси да се разболиш, онда не пиши често родитељима по телу – не прибегавај мртвој помоћи и људској заштити. Али боље је да имамо дуготрпељивост, чекајући милост од Бога, да би нас Он у свему упутио, јер долази време када је и телу потребна опомена. У свему угодимо Господу, „јер Он брине о вама“ (1. Петр. 5:7). Брат се једног дана разболео и, приморавајући се, радио; сам, у својој келији, са сузама је молио Господа да му подари здравље. Онда је опет рекао себи: „Тешко мени неопрезни! Сваки час ми је болесна душа, и не бринем се за њу; а кад се тело мало узнемири, са сузама молим Господа за исцељење.“ И још је рекао: "Господе Исусе Христе, исцели душу и тело моју, да не будем на терет браћи својој, јер, Господе, човек се не храни својом снагом. Ако Ти, Господе, не обезбедиш оно што је потребно и довољно, онда је човек ништа. Али, Владико, дај ми здравља, недоличном слуги Твоме, само зато што си Ти Бог мене покајаног, и Ти ћеш показати велику Своју покајану." И, не препуштајући се труду, прими исцељење и рече по речима апостола: „Кад сам слаб, онда сам јак“ (2. Кор. 12, 10), јер ми се то заиста испунило. Када је човек болестан, тада његова душа почиње да тражи Господа преко сваке мере. Због тога је опомена добра, ако само онај који је опоменути захваљује; такав ће рећи: „Ако се добра примају из руке Господње, зар нећемо трпети зле“ (Јов 2:10)? „Благословено име Господње довека“ (Јов 1:21)! Амин. Ако, љубљени, живиш под владавином, онда се не дај малодушју и не проводити други или трећи дан у недељи у беспослици, иначе ће те мисли мучити целе недеље, као што се дешава другима у хостелима. Јер дух малодушности усађује у монаха идеју да другог и трећег дана у недељи ништа не чини, а затим га, у остале дане у недељи, оставља под јармом мисли док не дође време да одустане од посла. Али ти, љубљени, буди трезвен у свему, да те непријатељ нема чиме да ухвати. Зато се потрудите да свој свакодневни посао завршите у договорени дан; а ум, неспутан бригом и тугом, имаће слободног времена за молитву. Када неко, одрекавши се света, ступи у братство и тек почне да се подвргава послушању, непријатељ улаже у њега жељу да прерано прими монашки лик, да би брат, немоћан да поднесе претераност жеље, побегао са поља. А ако издржи послушност монашком обличју, враг га подстиче да напусти конак и ћути у самоћи, полажући му на памет нешто овако: „Иди одавде, живи у самоћи и ради мало по мало, јер си слаб и не можеш да поднесеш тегобе ове ствари. А ако брат изађе и не буде храбро подвизавао се, он ће се још више исцрпљивати; а ако га задеси болест, почеће још више да се каје што је напустио своје место. Искушавач чини другог брата спремним на подвижништво, прихватање строгих правила и висок живот. После мало времена или неколико година, кушач почиње да му износи време трајања (подвига према) и каже: „Тешко ти је да до краја останеш под овим строгим правилом, и тело ти се може потпуно исцрпити. Али ако је душа братова жедна за спасењем, он се неће поверити варљивим помислима, већ ће послушати упутства и савете искусних људи који се боје Господа, или ће забранити побуну мисли у себи. А ко није тако јак у врлини, скрива своју слабост и намеравајући да се подвизава само ради једнодушне братије, оставља своје место да задовољи своје жеље како хоће. Али такви људи себе доводе до пада, јер се из човекоугађања упражњавају у врлини. Њихов темељ није постављен на камену, већ на песку: чим киша падне, реке теку и ветрови дувају, они падају од мисли. Када такви људи очигледно стекну врлину, они се надимају великом гордошћу; а када падну, препусте се бескорисном очајању, јер је написано: „Ако паднете, храна неће устати“, каже Господ (Јер. 8,4). И опет: „Не желим да грешник умре, него да се обрати... и да живим да будем“ (Језек. 33:11). А ко живи по Богу, чак и ако је успео у великој врлини, не узохоли се, не уобрази се, мислећи на величину Господњу и на то како се Он понизио: „послушан до смрти, и смрти на крсту“ (Фил. 2, 8). Чак и из таквог страха презире себе, као онај који каже: „Земљу и пепео сматрам за себе“ (Јов.42,6). Врлина је као царски скерлет; не можете у њега забити ништа страно. Зато они који су кренули да живе по Богу не падају најтеже. Ако се човек колеба, онда ће Господ, знајући беспрекорност његовог срца, ојачати његову душу опомињући слуге Своје. Али ако ко опомиње противречи, он је попут коња тврдоглавог који се не боји узде док не баци свог јахача. Јер тврда срца несрећно пада (Пословице 28:14). Ко не мари за своје спасење и за свој рад у заједници постаје узор лењости за многу браћу. А ко се стара о свом спасењу биће награђен великом славом на небесима, јер беше пример врлинског живота и буди ревност у немарној браћи својој да се предњаче у врлинама. Као што онај који се бори испред у војном саставу има велику част пред свима, тако ће се од Бога удостојити сваки који је трезвен у делу Господњем. Када грешиш, монаху, и чиниш оно што не треба да чиниш, онда се немој заваравати помисао да се хвалиш и говориш: „Колико год зла чинио монах, ипак је бољи од светског човека“. Писано је: „Не хвали себе, јер је овај вешт, а Бог га хвали“ (2. Кор. 10,18). И пре свега, проверите своја дела: да ли сте заиста провели свој живот у послушности, како сте се узвисили, да ли сте победили пожуду, да ли сте волели сиромаштво, да ли сте мрзели оговарање, да ли сте одбацили љубав према таштини, да ли сте мрзели грех, да ли сте се гнушали пожуде, да ли заиста никоме нисте учинили зло, да ли сте победили страсти, да ли сте постали личност за себе, да ли сте постали личност за себе? постати узвишен? јеси ли заволео Господа свом снагом и ближњега свога као самога себе? Ако ово нисмо приметили, зашто се онда хвалимо (сујетни) сами собом? О томе треба да плачемо пред добротом Његовом, да нас исцели од окорелост срца и удостоји нас да водимо узвишени живот. Тешко оном монаху који се, уништивши страхопоштовање, храбри у вину (Сир.31,29)! Ако не остане трезан, онда на крају мора горко да пати. И ко држи путеве своје у Господу, наследиће вечну славу. Не би требало да се намеће (тешко) правило новооглашеним да не прелазе са једног старца на другог, чак и када се њихово раздвајање сматра праведним, јер има много ђаволских лукавстава. Деци не треба дати слободу да се слободно опходе према браћи, већ је боље да их ћуте и покоравају Господу. Нека нико од виших не заводи ниже и не служи им као пример лошег поступања, јер је написано: „Тешко ономе ко опседа свог друга са блатњавом поквареношћу“ (Ав. 2, 15). Али боље је да буду узори вернима. Они који желе да се спасу треба да обрате пажњу не на пад других, већ на себе, јер је писано: „Њему је драго онима који се боре, било да улазе или излазе, јер свима нама доликује да се појавимо пред судом Христовим, да свако прими или добро или зло за оно што је учинио са телом“ (2 Кор. 10). Ако се неко не покори старцу, како треба, онда нека старац сноси слабост придошлице, да би кроз овај труд посматрао трудове прошлости, као што каже апостол: „Морамо да носимо снагу слабости слабих, а не себи угађамо. Нека сваки од вас угађа ближњему своме, да се изграђује“ (5Р.1-2). Монах неће дуго остати на једном месту и неће наћи мира за себе ако прво не заволи тишину и уздржање. Јер безмолвије учи безмолвије и непрестаној молитви, а уздржање чини мисли незанимљивима. Коначно, мирна држава чека оне који ово стекну. У искушењу се показује достојанство верних. Али при искушењу не треба бити малодушан, него треба бити трезвен у молитвама и добрим делима. Они који плове по мору, када настане јака бура, трезвени су, бдију на посебан начин и призивају Господа, као што је писано код пророка Јоне: „И лађа је твоја у невољи, да се разбије. Ово је пример одрицања од земаљских ствари. Мора се презирати све овоземаљско и тежити једном вечном животу. А кад нас несрећа задеси, не очајавајмо у себе, јер видимо да пророк у китовом стомаку није изгубио наду у спасење, него се помолио и рекао: „Вапих у тузи Господу Богу своме, и кад ме чух, чуо си вапај мој из трбуха пакла у дубину пакла. 2:3–4). Господ не презире оне који Га истином призивају. Зато, када нас задеси туга, прибегћемо Господу, као што је Он рекао: „Господе, у тузи Те се сетих“ (Ис. 26,16). Море није увек мирно и немогуће је препливати стварни живот без искушења. А ако се будемо држали вере у Господа као кормила, онда ће нас Он увести у пристаниште живота, а ми ћемо се, одложивши трудове своје, обући у живот и непропадљивост. Ако те узнемирава дух малодушности, љубљени, онда не падај, него се моли Господу, и он ће ти дати стрпљење, и после молитве седи и сабери своје мисли, и утеши душу своју, као онај који је рекао: „Да ли си тужан, душо моја? А Вскаја ме је осрамотила? Уздај се у Бога моје, јер ми ћемо се поуздати у Бога“ (Пс. 41:6) и реци: „Зашто се не радујеш, душо моја? Не морамо увек да живимо у овом свету.“ Послушајте онога који каже: „Дошљак сам“ на земљи, „и дошљак као сви оци моји“ (Пс. 39,13). Замислите у мислима оне који су живели пре вас у манастиру у коме сада живите, испитајте и сазнајте – како су прошли из овог века? Тако и ми, кад год Бог хоће, морамо да се крећемо. Живот праведника почиње њиховом смрћу. Зашто пророк, жудећи за будућим животом, каже: „Тако и дрво жели изворе воде: Тебе жели душа моја, Боже, кад дођем и јавим се лицу Божијем“ (Пс. 42,2-3). Свеци су стварни живот сматрали затвором. Зато је на другом месту речено: „Сада отпушташ слугу својега, Господару, по речи својој“ (Лк. 2, 29). Дакле, апостол је имао жељу да се разреши, „и да буде са Христом“ (Фил. 1:23). Двојица старешина су се љутила један на другог. Један од њих се разболео. Један од братије дође у посету старцу, па он поче да пита брата, говорећи: „Ја сам у свађи са таквим и таквим старешином и волео бих да га наговориш, па бисмо се помирили. А и мени би било драго да некоме учиним добро дело. Брат одговори: „По твом наређењу, авва, ја ћу му рећи. Али, након што је отишао, брат је почео да уразумљује себе: „Можда старешина неће прихватити моје речи, можда ће доћи до још веће туге. По вољи Божијој, један од братије донесе пет смокава и мали број дуда. Брат, изабравши једну смокву и неколико бобица, однесе то старцу у келију и рече: „Неко је донео ово старцу, а он ми каже: „Узми и дај том и том”. Чувши то, старац се зачуди и рече: „Ово ми је послао?“ – Брат одговара: „Да, Авва. А старац узе донешено говорећи: Дошао си са добрим делом. Брат, раставши се са старцем, оде у његову келију и, узевши две смокве и неколико дудова, однесе их другом старцу и, поклонивши се, рече: „Узми ово, Авва, послао те је такав и такав старац. И тако их са три смокве и неколико дудова приведе на помирење. Али старешине нису знале да је то учинио њихов брат. Један од њих је рекао: "Хоћемо ли се сада помирити?" „Да, Авва, твојим молитвама“, одговори брат. Старац је рекао: "Слава Богу!" – И помирише се старци благодаћу Божијом. У једном конаку било је хитно потребно одредити брата да чува кућу, а игуман је бирао брата кога је желео. Овај брат, намеравајући да напусти своју ћелију, дао је своје ђубре у руке другом брату, рекавши: „Ако ми се деси да напустим свој положај, ти ћеш ми га вратити. И обећао је да ће га дати. Прошло је мало времена, а брат је напустио место чувара у кући, рекавши: „Радије бих се одморио у тишини своје ћелије. И рече оном брату: „Врати ми оно што сам дао у твоје руке“, али није хтео да врати. А брат, видећи да се раздражује, немајући жеље да даје, заћута. Тада га други брат поче молити, говорећи: „Учини ми услугу, ако ти је брат дао нешто у руке, онда му немој лишити имања, да те суд не избаци. Али он је овоме рекао: „Немам ништа што је његово. А пет-десет дана касније, брат, који је себи узео ђубре, обузет мислима, са великом тугом напусти конак. Игуман га је позвао да не излази, али га је увредио и отишао. Тада је кућни старатељ, уз допуштење игумана, отворио своју келију и поделио између братије пронађене смеће. После неколико дана, тај брат се, покајавши се, вратио на своје место и нашао да му је ћелија распуштена, а ђубре дато другој браћи; Био је веома тужан и није каснио да награди оно што је учинио свом брату (јер је и сам то био спор). Један брат је питао другог брата, говорећи: „Ава ми је наредио да идем у пекару, да испечем хлеб за браћу, а радници тамо су световњаци, причају о стварима које не треба, а мени не ваља да то слушам. Јер шта да радим? – Брат је овако одговорио: „Јеси ли икада видео децу када не пишу, а они у великом броју уче, а мање уче да читају лекцију другог, знајући да ће свом учитељу рећи своју лекцију, а не туђу? А ако страсти почну да те савладавају, онда слушај онога који каже: „Све што куша, држите се доброг“ (1. Сол. 5, 20). Ко много прича међу браћом, умножава свађе и повећава мржњу према себи. И ко буде пажљив са својим речима, биће вољен. Велика светлост у души је „страх Господњи“, који из ње изгони таму и чини је чистом. После молитве, браћо, почнимо да се радујемо доброти рукотворина, јер ћемо бити награђени ако посао обавимо без обмане. Ко не води рачуна о послу, из лукавства, или из гордости, или из среброљубља, биће речено оно што је написано: „Дај им руку своју по делима њиховим“ (Пс. 27,4). И ко ради чисте савести, желећи да угоди Богу, а не људима, удостојиће се да чује овај блажени глас: „Добро, слуго добри и верни, мало си веран, поставићу те над многима: уђи у радост Господа свога“ (Матеј 25, 21). Слава му у векове! Амин. Ако, одрекавши се света, напустиш своју земљу и своје сродство, па те Господ Бог твој упокоји, и заћутиш негде у будућности, онда немој да понесеш своје име са собом на то место, па макар био и кнез и веома велики човек у својој земљи. Али кажите своје мисли, као што је рекао пророк: „Ја сам сиромашан и бедан“ (Пс. 39,18), да би вам Бог помогао и узвисио вас. Питање: Зашто брат, седећи у својој келији, пада у немар? Одговор: Док душа сања о земаљским стварима, разне овоземаљске жеље и сујетна задовољства која се јављају у мислима душе слабе њену снагу. Стога брат, седећи у својој келији, пада у немар. Ако мрзи овај свет и његову чар, и свим срцем својим и свом душом се представља као роб Господњи, онда немар неће над њим завладати, и после ће бити слободан да ради свој посао. Истина, (непријатељ) ће му понудити злостављање са сујетним мислима; али и такву помисао слуга Господњи ће од себе одагнати, узимајући у обзир и његову природну слабост и онај чији дар има, сходно онима који су говорили: „Зашто си то прихватио? Ако и прихватиш да се хвалиш, није прихваћено“ (1. Кор. 4, 7). Он се такође бори са слабошћу тела; али се слуга Господњи неће уплашити и неће се одвојити од љубави Божије, по речима онога који је рекао: „Ко ће нас одвојити од љубави Божије: било невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач: као што је писано: Ради Тебе смо сви побијени, сви смо побијени. ове побеђујемо за нашег Љубљеног. Јер знамо да нас ни смрт, ни живот, ни анђели, ни почеци, ни силе доле, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у творевини, неће моћи одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу, Господу нашем“ (Рим. 8, 35-39). Након што све страсти иду за духом блудних речи. Избегаваћете срамоту од блудних речи. Ако нам наши претпостављени наређују да идемо заједно са својом браћом да делимо, онда ћемо спремно пожурити, без свађе са лењим. Али ко је у могућности и не ради са братијом многоструко штети себи. Прво, лишава себе награде, а друго, изазива гунђање и оговарање као да је починио себичност. Вредан човек не треба да гледа лењиву браћу. За време жетве нико никада неће рећи: „Пошто мој ближњи не бере своју пшеницу, ја нећу брати себи. Напротив, свако, чим има времена, скупља храну за себе и своју стоку, да би касније могао да живи без потребе. И ако се такав напор односи на телесно, колико више треба да се трудимо о духовном! За старешине је добро да надмашују друге у части, и добро је показати самилост према слабима. Мудри старци су дебљина (најбоља) за братију, помазање и укрепљење душе. Почетак гордости није делити трудове са браћом најбоље што можете. Када се окупимо на послу, онда нећемо много да причамо, али ћемо сву бригу применити на оно по шта смо дошли. Неустрашивост рађа гордост, а гордост је мајка непослушности. Понизност и кротост оних који их поседују приковани су за страх Божији као стуб утврђен у храму Господњем. Штетно је за монаха да дели друштво са женом. И никако не прилази девици, ако још имаш у себи мисли о плотским. Монах који проводи време пијући вино са женама не разликује се од оног који се баца у ватру. Бежи од сусрета с њима као што дивокоза бежи од замке. Од младости буди, брате, трезвен, да се не покајеш на крају свом. Нека ваше срце не буде љубоморно на грешне људе, јер је написано: „Не завирите на оне који су зли, не завирите на оне који чине безакоње, јер ће се брзо осушити трава и брзо ће нестати биље. Уздајте се у Господа и чините добра дела“ (Пс. 37,1-3). Ако се твој брат, љубљени, понаша лоше, опоменуј га говорећи: "Престани, брате, ово понашање није добро за тебе." Представите му за пример једног од палих, не онако као да објављујете о паду палог, већ са циљем да опоменете брата окористите, како би он, гледајући на последњу опасност, избегао пад. Приведи му сећање на оне који су угодили Господу и објасни каква награда чека обоје. И „ако вас слуша, стекао си брата свога“ (Матеј 18:15). Ако остане при истом начину размишљања, а онај кога други опомињу не послуша, настављајући да се понаша безбрижно, онда га се и сам чувај, молећи се за њега Господу, по речима онога који је рекао: „Ако неко не слуша нашу реч, означи ову поруку: и не мешај се у њега, да буде и непријатељ, и немој га казнити као брата“ (2). Сол. 3:14-15). Ко, кад је икада видео да је други ишао путем и пао на њега (ходећи) у смрт, не би побегао са овог пута, да не доживи исти пад?! Не заваравај се, брате, ситошћу стомака свога и не опијај се „вином у коме је блуд“ (Еф. 5,18). Ништа вам не користи осим једног – да вршите вољу Господњу. Чувај, брате, интегритет свог тела. Ако га чуваш у љубави Христовој, онда ћеш моћи удобно да успеш у свакој врлини. Дух Свети који пребива у теби радоваће се тобом, што храм Божији испуњаваш миомирисом невиности и праве воље, и крепиће те за свако добро дело. А да бисте се истакли у врлинама и у божанској невиности, имате следеће три помоћи: уздржавање стомака и језика и обуздавање ока. Ако сачуваш прве, али не сачуваш своје очи од лутања, онда нећеш стећи трајну невиност. Као што разбијена водоводна цев не држи воду, тако ни расејано око неће задржати чедан ум. Када се у вама роди жеља за храном, реците помисли: „Размислите да сте јуче уживали у овој храни, сада не бисте постили?“ „А ако те надахне да питаш за нешто бескорисно, онда реци мисао: „Мисли да си већ питао, а комшија ти је одговорио, и ћути. Ако вас расејаност надахњује, онда реците помисли: „Ти си ту ради тога, да не би приметио „туђу доброту“ (лепоту) (Сир.9,8). Буди пажљивији према себи и не упуштај се у немар, да би твој ум био прикован за страх Божији, по речима Онога који је рекао: Прибиј тело моје на страх Твој, јер се бојим судова Твојих (Пс. 119, 120). Сматрам да је недолично да монах, посебно млад, напушта своју келију без амице (једна од одећа старозаветних првосвештеника личила је на вео – прим. аут.) или другог вела, јер би без овога његов изглед био непристојан. Срамота је за монаха да хода у једном левитону или камизолу, јер је написано: „Опаси се и уђи у своје одежде... обуци своју хаљину и иди за мном“ (Дела 12,8). Монах не треба да пере своје тело или ноге са посебном пажњом. Као што сензуалисти траже себи задовољство у благодати тела и одеће, тако се и подвижник побожности, насупрот томе, наоружава против својих противника. Не треба ништа да чинимо људима да се покажемо, него у свему морамо деловати од чистог срца, јер Бог зна шта је скривено и тајно, и само од Њега се надамо да ћемо добити награду. Монах не треба да држи страно говорење, посебно за време службе Божије, да не би стварао препреку (искушење) другима. Наша браћа раде, а ми проводимо време у беспослици. Они, слушајући Божанско Писмо, уживају у киши као жедна земља, а ми, иако смо у осами, лутамо напољу са својим мислима. Они су трезни, а ми нисмо срећни; они су будни у молитви, а ми смо се везали за спавање и лењост; они су примили круну, а ми остајемо у својој слабости; Они су угодили Господу, а ми угодимо свету. Такође треба да се отрезнимо да бисмо добили награду. „Сваки који тражи добија, а ко тражи налази, и отвориће се ономе који тумачи“ (Лк. 11, 10), јер је „Господ добар према свакоме, и милосрђе Његово на свим делима Његовим“ (Пс. 145, 9). Слава му у векове! Амин. Поштуј Бога, љубљени, и држи заповести Његове, и ускоро ћеш, ако не овде, онда тамо, иза себе видети оне који те понижавају. Therefore, keep love as the apple of your eye; in it there is light and life. Чувајте је, она је радост за све који су јој посвећени. Она је божанско стицање, она је анђеоско достојанство. Задржи је. Ако је волиш, „младост ће ти се обновити као орао“ (Пс. 102:5). Ако га чуваш, биће то твоја радост пред Богом и пред Анђелима. Ако је волиш, напредоваћеш у свим својим подухватима. Ако је волиш, у теби ће се настанити благодат Божија, и ова благодат ће људима бити извор исцељења, а њен мирис ће обрадовати твоје срце. Она је трпеза свих врлина, у њој нема смртне туге, она учи истини и храбрости, трпљењу и миру, она је дом Божији. Задржи је. The Lord Himself will give us it and its fruits. Слава му у векове! Амин. Волимо се, љубљени, и непријатељ ће се посрамити, јер не престаје да у нама буди љубомору и завист према слугама Божијим. Они који послушају савет непријатеља, видећи да неко од своје браће од срца служи Господу, не трпе га, него сплеткаре с намером да га протерају, бојећи се да ће, успевши у правом страхопоштовању, постати јачи од њих. И овај прогоњени иде својим путем, невин због раздвајања. Они, пошто су постали разлог за то, неће бити без кривице. Тако је Јосиф био продан као роб Египту, али Бог, Кога је имао у души, није га оставио презреног (напуштеног), него му је дао милост и мудрост пред фараоном, царем египатским, и поставио га за владара Египта и читавог дома фараоновог, а они који су одбацили Јосифа дошли су са даровима не само да се поклоне њему као брату, него и да му се клањају сви, као и сви. Египат. Јер је написано: „Господ уништава савете језика, и уклања мисли људске, и одбацује савете кнезова, а савет Господњи траје довека“ (Пс. 33,10). И још каже: „Господ је помоћник мој, и нећу се бојати шта ми човек чини“ (Пс. 118,6). Зато, љубљени, пазимо да се не спотакнемо од ових малих, јер је Господ и Спаситељ наш Исус Христос рекао: „Ако ко од ових малих који верују у Мене саблазни некога, нека не једе, да му се воденични камен здроби о врат, и да се потопи у дубинама морским.“ један од ових малих: кажем вам, јер анђели њихови на небесима виде лице Оца мога који је на небесима" (Матеј 18:10). Зато, љубимо једни друге, љубљени, да би се Господ, видећи веру и једнодушност са којом пребивамо у страху од Њега, обрадовао нама, по ономе што је написано: "Господ ће се радовати" (П. 103:31). Будите трезвени, вољени, и будите пажљиви према себи, јер непријатељ има много лукавства. Ако непријатељ види да се брат трезни, или намерава да се отрезни, онда хушка на њега другог немарног брата, због чега се често дижу руке један на другог. Затим, када се спријатеље, злонамерни увећава њихово међусобно пријатељство и слободу опхођења – не ради врлине, већ да би узнемирио њихове мисли и помешао с њима сладострасност. И постоји велико зло, јер након што падну под осуду, непријатељ често у њима буди такву мржњу да напуштају своје недавно бескорисно пријатељство. А ко се боји Бога, неће волети без мудрости одозго. Јер је написано: „А мудрост одозго је најпре чиста, а потом мирољубива“ (Јак. 3:17) и тако даље. If you live with the brethren, then learn not to give orders, but to be a better example for them in good deeds and to do with obedience what others tell you. А ако се појави потреба и морате рећи коју реч, онда се понашајте као саветник. If another brother makes an objection to what you said, then do not be embarrassed by the thought, but renounce your will for the sake of love and peace, for if you repel the anger of an annoying brother with meekness, he will not be able to stand against you. Therefore, to the one who objects to you, say this: “As an ignoramus, I said this, blessed one, because it seemed so to me; but forgive me that I said this out of ignorance; let it be as you say.” А ђаво који изазива пометњу биће враћен без успеха и стида. And perseverance and perseverance in one’s will excite confusion and indomitable irritability: “fury rests in the depths of the foolish” (Eccl. 7:10), “the desire of his wrath will fall to him” (Sir. 1:22). И апостол заповеда говорећи: „Не доликује слуги Господњем да се кува“ (2 Тим. 2, 24). Апостол каже: „Чувај своју светост од блуда“ (1. Сол. 4,4). Али има много борбе између светих и оскрнављених. Они који нам помажу у скрнављењу (демони) усађују ову мисао и говоре: „Ето, нико те не види; Кога се плашиш? – А они који нам помажу у светињи приговарају им: „Бог види, и анђели Његови су с вама, – како можете рећи: ко ме види? – Закушач наставља: ​​„Још не видиш никога овде. Али сарадници светиње га прекидају: „Добро си рекао да никога не видиш, јер је писано: „Јер их злоба ослепи, и тајне Божије не однеше“ (Муд. 2, 21-22). Пророк вапи и каже: "Разумите лудост у људима и никада нећете бити мудри. Испразните уши своје, зар не чујете? Или, не бди ли Онај који је око створио" (Пс. 94,8-9)? А на другом месту каже: „Господе, искушао си ме, и познао си ме. Познао си моје седење и моје устајање. Разумео си мисли моје издалека: већ си истражио мој и мој пут, и све си путеве моје предвидео. Јер нема ласкања у језику мом: и гле, Ти си, најновији, створио ме. положио руку на мене. Ако се Твој ум задиви Мени, учврсти се, нећу моћи да га досегнем. Куда да идем од Духа Твога? И бежим ли од лица Твога? Ако се попнем у рај”, – „Ту си, ако одем у пакао” – „ту си. И рано ћу подићи своја крила и настанити се у последњим морима” – „и тамо ће ме Твоја рука водити и Твоја десница ће ме држати. И рех: згазиће ме храна таме, и ноћ просветљења у мојој сласти? Јер ти нећеш помрачити таму, и ноћ ће се осветлити као дан; тако ће светлост његова бити као тама његова" (Пс. 139,1-12). А на другом месту каже: „У Њему живимо и крећемо се и јесмо" (Дела ап. 17,28). Како можете рећи да вас нико не види? Господ је рекао: "Кажем вам, ако ово прећути, камен ће завапити" (Лука 19:40). те грешна туга неће стићи, али ће те доћи до радости и мира у Духу Светоме. код мајчиних брадавица. Тада га силазна благодат поново расплаче и пролије сузе због поновног сећања на своје пређашње грехе у њему – и то да не посрне, високо ношен у вишку радости. Са сузама се душа просветљује даром Господњим, као да у огледалу одражава небеско. Велик је дар – светост у љубави Божијој, како каже Господ: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Матеј 5,8). Али нека Сам Господ, Који подиже скрушене срцем и спасава изопћене, и обнови удове остареле у гресима покајањем, нека сачува тело, душу и дух наше непорочним. Слава му у векове! Амин. Ако монах ћути у својој келији, биће ослобођен многих брига. Ко је инфантилног ума, ако се приближи гомили, неће добити никакву корист; и ко има савршено разумевање има користи од тога. Али много је боље ћутати. На пример, вољени брат иде у град, срешће бучну гомилу људи - неко се смеје, неко плаче, неко изговара страшне заклетве, неко клевета; а брат, видећи све, ако је слаб у мислима, изненада застаје у мислима на оно што је рекао фарисеј и каже: „Хвалим Те, Господе, као што не знам као други људи“ (Лк. 18, 11); и често напушта овај призор страсним покретима у срцу. Стога је ћутање најприкладније за слабе. А ко има савршен разум, видећи ово што сам описао, задиви се помисли на дуготрпљење Божије и каже у себи: „Видиш како је Бог дуготрпељив! Када га хулимо, Он то трпељиво подноси и не љути се; када смо занемарени, оно трпи и не памти зло; богато нам даје све што нам служи на задовољство, опомињући и милостив према нама, и желећи да свакога по својој великој доброти приведе на покајање. Шта да радим ја, грешник? Пошто сам земља и пепео, не желим да трпим увреде, ни једну једину реч мог брата. Ако ме не поштују, љутим се; Ако ме моле, ја се уздижем. Авај, авај мени грешном!“ - И тако јадикујући брат одлази славећи Бога и говорећи: „Слава Теби, Боже! И понављам: Слава Теби, Боже, један и човекољубиви!“ Ако, љубљени, када нечисте мисли узнемиравају твој ум, онда не очајавај, него троши Божје благодати као успомену. Коме је поверен брод, власник брода га никада неће овако замерити: „Зашто си пустио да таласи ударају у мој брод?“ – Али да ли ће он заиста рећи: „Зашто се ниси побринуо за брод и одупрео се таласима?“ Зашто и ти ниси прибегао луци која ти је била пред очима, односно благодатима Божијим? Када непријатељ у нама изазове устанак тако нечистих мисли које ни људски слух не може да поднесе, онда, окрећући се нама, каже следеће: „Изгубили сте се, немате наде у спасење“, и тиме хоће да нас гурне у очајање. Али немој се уздати у његове речи, да не би задивио своје душе својим очајањем. Напротив, у оној мери у којој душмани оптерећују душу очајањем, утолико ћемо је осветлити надом у будућност, сећајући се благодати Божије, да је противници, још више оптеретивши душу, не удаве помислима. И зато, на њихове речи: „Изгубљени сте и више се не можете спасти“, ми ћемо им сами рећи: „Имајући милостивог и дуготрпељивог Бога, не очајавамо у свом спасењу. Јер Онај који је заповедио не само седам пута, него седамдесет пута седам, да се ближњему опросте греси (Матеј 18:22), много ће више опростити грехе онима који од Њега очекују спасење. Одбачени са ове стране, непријатељи нас нападају са оне стране говорећи: „Бог је милостив, дуготрпељив и опрашта грехе. Зашто радије не уживаш у задовољствима света, а затим се покајеш?“ „Али ми ћемо им рећи: „Оно што смо урадили не може се поништити. И сада, као што Свето писмо сведочи, „последњи је час“ (1. Јованова 2:18). У који час, или у које време ћемо се уздати, занемарити своје спасење и почети да чинимо зло противно Господу Богу нашем? Буди као човек који седи под дрветом, и када се око њега окупе дивље животиње, не чине му ништа лоше. Под дрветом подразумевајте страх Божији; и благодат ће ти помоћи у свему где год да кренеш, и ставићеш своје непријатеље под ноге своје. Овако треба да се понашају верници у стварном животу. Ако нам се догоди радост: или због успеха, или због талената, претпоставићемо да туга није далеко од нас. А ако нас је туга обузела, сачекајмо да нам се приближи радост. Узмимо за пример оне који плове морем. Када се ветар и јака олуја дижу против њих, они не губе наду у спасење, већ се одупиру таласима, чекајући мирно време; а када наступи тишина, очекују олује, и зато су увек на опрезу да их нагло дижући ветар не захвати неспремне и не преврне у море. Дакле, морамо имати на уму обоје. Ако очекивано дође, то неће бити новост за онога ко се сретне, јер неће бити неспреман. Зато, када нас задесе туга и невоља, очекујмо од Бога олакшање и помоћ, да би нам у дуготрајној тузи помисао да више немамо наде на спасење умирала. И тако, када имамо радост, чекајмо тугу, да када је радости вишак не заборавимо на сузе. Ако из саосећања одеш да тражиш брата, онда, а да се још не сретнеш са оним кога намераваш да питаш, кажи своју мисао: „Ако те не слушају, онда се не љути и не стиди се“, да се твоја стрепња не претвори у зло и да за то не кривиш брата. Ако те слушају, онда хвала Богу. Ако особа замољена није убеђена да поступи по вашим речима, немојте се љутити. Несумњиво ћете добити награду за саосећање и милост од Бога, као што сте то учинили ради имена Његовог. Да ли си желео Царство Небеско, љубљени, и хтео да будеш достојан Господа? Послушајте Онога који каже: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима, и имај благо на небу, и иди за мном“ (Матеј 19:21). И опет: „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан... И ко не прихвати крст свој и иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10,37–38). Дакле, немогуће је ићи за Господом осим ношењем крста, јер рекавши први: „Иди, продај имање своје и дај сиромасима, и имај благо на небу“, затим каже: „и пођи за мном“. Дакле, покажите не само одрицање од света, већ и искуство подношења таквих трудова - тада ће подвиг и борба са непријатељем бити јаснији. Али онда, ако непријатељ одврати ваше мисли од небеског начина размишљања, он ће ово последње учинити „горим од првог“ и довести до тога да ће онај ко великодушно расипа своје имање неустрашиво почети да сакупља најбезначајније ствари, а онај ко се одрекао законитог брака постаће љубитељ блуда и разврата. Због тога је потребна велика трезвеност док не „спасимо своја тела“ и не напустимо своје подвижничко поље. Ако сретнете, љубљени, друштво браће подвижника и пожелите да живите са њима и служите Господу, онда будите смирени у свему, да би ваше одлично понашање опоменуло оне који у ово друштво долазе из погубног света и потакли њихове душе да се испољавају у врлинама. Стога, када нам претпостављени нареде да идемо на посао са братијом, ми ћемо ићи са свом спремношћу. Ако хоћете да кажете: „Моје тело не може да поднесе труд сељака“, онда је познато да не могу сви да поднесу исти терет. Међутим, свима се пружа прилика да буду послушни и предусретљиви. Покажите своје право расположење, и сви ће вас ослободити вашег терета, видећи недостатак ваше снаге. Али не дозволите да потпуно скину терет са вас; напротив, моли их говорећи: „И ја хоћу да имам удео с вама“, и ради са њима својим најбољим снагама, датим вам од Господа. Јер зна Срцезналац, који нас је створио и дао нам дах живота, колико је снаге свима дао. Ако после удаљавања од света учинимо нешто противно заповестима Божијим, онда наш труд постаје сујетан. Да непријатељ не дође и не посеје у ваш ум жељу за нечим бившим, не дозволите себи да се бавите таквим мислима. Јер сећање на прошлост изазива ароганцију код људи који се глупо задржавају на њој у мислима. Када у стварном животу нема места ароганцији, онда непријатељ издаје човека духу зла. Али знате ли шта је зло? Ово је зла страст која љути Бога и узнемирава људе. Као што мач сече жиле коњу и баци јахача на земљу, тако и дух злобе немилости сече духовну снагу и издаје тугу; туга узнемирује оне који су у њу уроњени. И ко је одлучио да уђе у град, до кога је тридесет етапа прешло двадесет и девет етапа, а није стигло ни до једне, изишао је из куће, али није ушао у град. Као што је онај који је дошао у једанаести час добио пуну награду заједно са осталима који су носили терет дана, тако и онај који је радио до једанаестог часа, ако у дванаестом часу почне да понавља посао и вади оно што је од њега засадио, неће добити награду са њима, као што рече Господ и Спаситељ наш: „Али који ће издржати: Спасће се онај који ће издржати:“21. И опет: „нико не ставља руку на чело своје, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем“ (Лк. 9, 62). Жена Лотова, гледајући уназад, постала је стуб соли. А апостол је, „заборављајући оно што је иза, али посежући за оним што је раније“, рекао: „Свет пролази и пожуда његова, а ко врши вољу Божију остаје довека“ (1. Јованова 2:17). Ми смо луталице и странци у овом животу. Али ако у њеном наставку, док имамо времена, чинимо оно што је угодно Господу, добићемо награду. Зато, љубљени, стекните себи стрпљење, јер је написано: „Стрпљењем својим задобићете душе своје“ (Лк. 21:19). Енох је, пошто је родио Метусала, угађао Богу двеста година. Хоћемо ли се заиста за кратко време препустити немару? Одуприте се штетним мислима и реците заједно са онима који говоре: „Са Христом сам распет, а ја живим, а Христос живи у мени“ (Гал. 2,19-20). „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“ (Матеј 16:26). „Одступите од Мене, зли, и ја ћу кушати заповести Бога свога“ (Пс. 119:115). Пошто Проповедник „са таквим богатством и славом виче: таштина је сваштата“ (Проп. 1, 2), онда више нећу приносити своје трудове на дар таштини, да по мом одласку други добију наследство, а ја ћу претрпети казну, него своје трудове посвећујем доброме, који је припремио Бога и посмртни љубав. „чије очи не видеше, и ухо не чу, и срце човечије не уздахну“ (1. Кор. 2:9). Хеј, љубљени, „храбри се и нека буде јако срце твоје, и стрпи се према Господу“ (Пс. 26:14), и пут ће твој бити у миру. Тамо ћеш видети праведника како се радује свом спасењу; тамо ћеш пребивати са Лазаром у наручју Аврамовом, јер си изабрао сиромаштво, поднео тугу, поднео прекоре, и ниси мрзео понижење. Зато ће те са радошћу примити у вечна склоништа, одакле су бежале болест, туга и уздаси. Тамо ћеш видети живот и истиниту светлост, наду све творевине – Искупитеља душа наших, Господа нашег Исуса Христа, Цара славе. И ваше срце ће се радовати, „и нико вам неће одузети радост. Сам Господ наш Исус Христос ће нас све сачувати беспрекорним. Слава Му у векове! Амин. Можда ће вас занимати: