О том, как приобретается человеком смиренномудрие

Почетокот на плодноста е бојата, а почетокот на смирението е потчинувањето на Господа. Плодот на послушноста е долготрпеливост, а долготрпеливоста е плод на љубовта, љубовта е соединување на совршенството, совршенството е запазување на Божјите заповеди, а „заповедта Господова е светла, ги просветлува очите“ (Пс. 18,9), а просветлените очи бегаат од патеките на беззаконието. Значи, понизноста на умот нека биде и основата и облеката на вашиот одговор; Нека вашиот говор биде јасен и добредојден во љубовта Божја. Зашто Спасителот рекол: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:48). Од каде очигледно потекнува ароганцијата? Од тоа што не се покорува, дека е непослушна, непослушна, водена од сопствените мисли. А смирението послушно, покорно, скромно им оддава чест и на малите и на големите. Кој и да го стекне, уверен сум дека ќе добие награда од Господа со вечен живот. Ако двајца луѓе живеат во иста ќелија, тогаш бидете строго внимателни кон себе, знаејќи дека Господ е меѓу вас. Зашто Тој Самиот рече: „Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). Иако ние недостојните не Го гледаме, сепак Тој како Бог ги знае и ги гледа мислите и делата на секого. Нему слава во вечни векови! Амин. Слушнавме, вели мудроста: „За блудничкиот човек сиот леб е сладок, нема да пропадне, до крајот ќе умре. Човек го престапува својот кревет, велејќи во душата: кој ме гледа; од кого се плашам? Ме опкружува темнината, и ме покриваат ѕидовите, и никој не ме гледа. Севишниот нема да се сеќава на моите гревови, а очите на Господа се плашат од неговите гревови. помрачно од најсветлото сонце Оној што ги презира сите патишта на човекот и гледа во тајните места: пред да биде создаден Бог, сè е однесено кај Него, и така ќе биде одмазда на патот на градот, и иако нема надеж, тоа ќе се случи. Ако ти, возљубен брате, си избрал благочестив живот, тогаш биди трезен, за да не ти всади туѓа мисла, под превезот на почит, злобниот, имено, суета и гордост, поради што не сакаш да работиш со браќата. Напротив, работете како браќата кои се истомисленици со вас и чувајте ја вашата почит. Зашто мрзеливоста ја уништува почитта и им носи прекорно име на оние што го стекнуваат. Затоа, спојте го почитта со трудољубивоста и знаењето (знаењето), и ќе бидете навистина почитувани. Ако стекнете смирение за себе, возљубени, тогаш силно затегнете го своето внимание за да не те чека непријателот и да не те одведе на туѓ пат, всадувајќи во тебе нешто свое, како што вели мудроста: „Не кажувај: ќе се кријам од Господа, храна одозгора, кој ќе се сеќава на мене? Нема да бидам запаметен меѓу мноштвото мои души“. Тој исто така додава, велејќи: „Ете, небесата, небесата Божји, бездната и земјата ќе бидат поместени од Неговата посета: заедно планините и темелите на земјата, кога ќе ја погледне, се тресат од трепет“ (Сир. 16:16-19). Затоа, верата мора да се спои со смирението и тогаш ќе ги трасирате правите патишта на смирението. Еден брат влегол во конакот сакајќи да се замонаши и решил да остане во ќелија со еден од постарите браќа; Неколку дена подоцна, борејќи се со мислите, тој рече: „Не можам да останам со овој брат“. Затоа, другиот брат почна да го убедува, велејќи: „А ако те фатат варварите и те дадат во рацете на некој варвар, дали навистина ќе можеш да кажеш: „Не сакам да живеам со него“? - Братот, штом го слушна тоа, се покаја од таквиот збор, му се поклони велејќи: „Прости ми“. Братот исто така рекол: „Кој сака да се замонаши и не може да поднесе навреда, понижување и штета, нема да се замонаши“. Ако човек влезе во монашкиот живот без дополнително размислување, тогаш непријателот успева да му всади слобода и бесрамност. А ако некој се замонаши од почит, тогаш непријателот му ја всадува неговата идеја, а ако е млад, тогаш од неговата почит му дава ревност за подвиг што не може да го оствари. Но, оној кој вистински се плаши од Господа, не е занесен ниту од првата, ниту од втората мисла. А дури и ако го фати демонска заблуда, тогаш стравот од Господа, Кого тој вистински го љубеше, ќе го просветли неговото срце да оди по правиот пат. Оној што е безбожен и бесрамен уште не поверувал дека ќе има Суд. Во тоа не верувал и арогантниот и арогантен човек, кој не е почит заради Бога, бидејќи се смета себеси за голем. Затоа, ако те мачи страста на вообразеноста, тогаш кажи му на оној што се бори со тебе: „Тргни се од мене, зла мисла. Каков човек сум јас? И во каква добродетел успеав да ми всади такви мисли? Светите беа „убиени со камења, исмејувани со камења, искушувани со меч (3 и со мечот) 1. дали можеме да кажеме за луѓето што ми се потчинети? Господарот на сè за нас „го поднел Крстот, без да внимава на срамот“ (Евр. 12:2). А јас, откако го поминав целиот мој живот во гревови, каков одговор ќе дадам на Судниот ден? - И така ќе ја избркате ароганцијата од себе. Ако сте успеале во нешто, тогаш замислете дека не сте успеале со свои сили, според зборовите на Оној кој рекол: „Не јас, туку благодатта Божја која е со мене“ (1. Кор. 15:10). И ако ве мачи бесрамноста, тогаш, откако ги одмеривте вашите дела, кажете: „Учествував во толку многу лоши дела, како да се осмелам да ја отворам устата, кога Господ рече дека дури и за празен збор „луѓето ќе одговорат ... на судниот ден“ (Матеј 12:36)? Затоа, мораме да паднеме на Господа, следејќи го примерот на Оној кој рече: „Господи Семоќен, Бог, нашиот татко, Авраам и Исак, и Јаков и нивното праведно семе, ги создадоа небото и земјата со сета нивна убавина и го врзаа морето со словото на Твојата заповед: откако ја затвори бездната и ја запечати со Твоето страшно и славно име од Твоето страшно и славно име. Твојата сила: зашто никој не може да застане пред сјајот на Твојата слава, а гневот на Твојот прекор против грешниците е неподнослив. Неизмерна и неистражена е милоста на Твоето ветување: зашто Ти си Господ на Висините, милостив, долготрпелив и изобилно милостив, и покај се за злата на луѓето. Ти, Господи, според мноштвото на Твојата добрина... Зашто Ти, Господи, Боже над Војските, не си одредил покајание за праведниот Авраам, Исак и Јаков, кои не Те згрешиле, туку Ти наредил покајание за мене, грешникот: згрешив повеќе од многубројните мои грешници и повеќе од моите грешници. Не сум достоен да погледнам горе и да ги видам небесните височини“ (2. Летописи 36, Молитва на Манасија) и така натаму. И така стравот и самата молитва ќе ја избркаат бесрамноста од вас. Еден брат се борел со залудна мисла која го инспирирала да верува дека веќе постигнал некаков успех во доблестите. Но, сакајќи да ја надмине мислата за ароганција, ја стави раката под запалената тава и си рече: „Гориш, не биди повеќе вообразен. смирен дух, да бидеме примени“ (Дан. 3:39) пред Тебе. И така го победи демонот на ароганцијата. Ако има вреден човек кој особено се труди во доблестите, тогаш никој не треба да го омаловажува, туку, напротив, таквите луѓе треба да бидат прифатени во својот живот, бидејќи се богоугодни и корисни за општеството. Во тоа нека нè убедат два табора: еврејскиот логор и филистејскиот логор; Давид, кој се борел против Голијат; исто така и оние што доживеаја бродолом во морето и спасени заради праведникот што се најде со нив, како што е напишано: „Не плаши се, Павле, ти прилега да се појавиш пред цезарот, и ете, Бог ти ги даде сите што пловат со тебе“ (Дела 27:24). Братот, откако го прифатил монашкиот лик, се мачел со помислата да го напушти конакот. И неговите мисли му го дадоа следниот пример: „Види“, рекоа тие, „во ова зеленило во градината; ако лицето што се грижи за овие гребени не ги извлече растенијата и не ги пресади на друго место, тогаш тие нема да растат“. На ова, братот вака одговорил на мислата: „Дали градинарот навистина ќе повлече сè што е посеано на овие гребени? Дали ќе остави нешто на гребенот што може да го впие? Освен тоа, нешто што е извлечено не е толку сигурно како нешто што останало на своето место. Затоа, и вие ќе бидете меѓу оние што не можат да се извлечат“. И така, со помош на благодатта, тој ја победи мислата. Ако, сакана, сакате да бидете во тишина во хостел, тогаш внимавајте мислите да не ви всадат измамничка мисла што ќе ве вознемири кога ќе се премислите и ќе речете: „Живеам овде за висока цена, но мојата храна е безвредна“. Затоа, не ги уништувајте делата Божји заради храната. Зашто, ако чувате такви мисли во себе, тогаш не одите од љубов. Но, попрво да го слушаме спасоносниот глас кој вели: „Кој е тој верен и мудар слуга, чиј господар ќе го постави за над својата куќа, за да им дава храна во свое време? Блажен е тој слуга, кој, кога ќе дојде неговиот господар, ќе се најде дека прави такви работи. Амин, ти велам, зашто ќе го постави над целиот свој имот. потчинети, и јадете и пиете со пијаниците: господарот на тој слуга ќе дојде во ден кога не знае, а во час што не знае, а половината ќе биде исечена, а дел од неа ќе биде ставена кај неверниците: ќе има плач и чкртање со заби“ (Матеј 24:45-51). Значи, да се претставиме пред Господа и да не судиме слуга како нас, кого нашиот заеднички Господар го постави да владее со куќата. Зашто сите ние ќе Му дадеме сметка, и Тој ќе го награди секого според неговите дела. Еден брат вели: „Ќе се молам на Бога да ми даде благодат на мојот занает и од него да се нахрани целиот конак или целиот манастир. Зарем тоа не би ме радувало?“ Дали си слушнал, управуре, што вели апостолот: „Управувај со трудољубивост“ (Рим. 12:8). „Никој да не се грижи за вашата младост“ (1. Тим. 4:12). Затоа, внимавајте да не ја употребувате заповедта пристрасно, зашто на друго место апостолот вели: „Не како некој што има чест, туку биди пример за стадото: и кога ќе му се појавиш на Главниот пастир, ќе добиеш неизбледен венец на славата“ (1. Петрово 5:3-4). А исто така вели: „Угледајте се на мене, како што сум јас на Христос“ (1. Кор. 11:1). Зашто гордоста е туѓа на верните, според зборовите на Оној кој рекол: „Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4:6). Ако те мачи духот на малодушноста, возљубени, тогаш немој да те понесе помислата на очајот, туку остани на местото каде што те поставил Бог, размислувајќи во себе каква љубов имал кон Бога кога првпат дошол пред вратите на манастирот. Истата љубов ќе ја имаме до крај, за да не ни се исполни реченото: „И Јаков се насити, а саканата негова беше отфрлена: дебел, дебел, широк, и остави го Бога, Кој го создаде и отстапи од Бога, неговиот Спасител“ (5. Мој. 32,15). Затоа, биди трпелив со Господ сега, како борач кој со трпение го победува оној што го удира. Зашто „кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). Имаше еден брат кој влезе во студентскиот дом како водач. Постојано молчеше, лишувајќи се од слободата да зборува. Други почетници рекоа за него: „Тој не молчи од почит, туку затоа што не знае да зборува“. Други рекоа: „Не, не затоа што има демон“. Братот, кога го чу тоа, не им одговори, но во своето срце Му оддаде слава на Господа. Еден брат рече: „Го замолив Господ за таква мисла на смирение, па кога брат ми ќе ми заповеда да сторам нешто, на мислата би ѝ рекол: „Ова е твојот господар, слушај го“, а ако друг брат нареди, јас повторно би рекол: „Ова е брат на твојот господар“. Ако детето заповеда, тогаш рече: „Слушај го синот на твојот господар“. И така, спротивставувајќи се на вонземските мисли, со помош на благодатта, тој спокојно ја извршуваше својата работа. Еден ден, кога браќата беа зафатени со ноќна работа, еден од нив, чувствувајќи треска, се врати во својата ќелија; другиот брат почна да му мрмори. Затоа, го испратија својот брат кај него да го повика. Пратениот брат отиде и виде дека многу страда и му рече: „Браќата прашуваат дали си здрав? Не грижете се за вашиот бизнис, ние ќе работиме за вас“. Тој одговори: „Твојата љубов нека запомни дека и јас сакав да работам со тебе, но мојата слабост ме спречува“. А братот, враќајќи се кај оние што го испратија, им рече: „Брат ми е многу исцрпен, но ми рече: „И јас сакав да работам со вас“. Еден брат се приклучил во студентскиот дом како водач, но поради тешкотиите се борел со своите мисли. Тој им одговори, велејќи: „Клетен брат, веќе сте продадени, а што друго можете да направите? „И Господ му даде утеха“. Еден ден, додека браќата јаделе, еден монах станал да принесе чаша. Еден од старешините, откако го примил, открил дека раствореното вино е многу жешко. Старецот рече: „Ти ме изгоре, дете“. Затоа, штом братот дошол во својата ќелија, почнал да се тепа, велејќи: „Ако си роб на суров човек и го направил тоа, нема ли да паднат удари во твоето тело истовремено? Затоа, не биди невнимателен за себе“. Блажен е монахот кој ги пази Господовите заповеди и се грижи за три работи: вежбање во молитва, ракотворби и медитација. Зашто, напишано е: „Бидете празни и разберете дека Јас сум Бог“ (Пс. 45:11). И повторно: „Јас сум просјак и родил од младоста“ (Пс. 87,16). И повторно: „И во Неговиот закон ќе учи дење и ноќе“ (Пс. 1:2). Ако видите брат кој е невнимателен за своето спасение, немојте да бидете искушувани од негрижата на вашиот брат и не имитирајте ја неговата мрзеливост, туку чувајте се чисти. Ако не ги носиме меѓусебните товари (Гал.6:2), тогаш како ќе најдеме благодат пред Господа? Да се ​​грижиме за тоа „да не му нанесеме камен на сопнување или навреда на нашиот брат“ (Рим. 14:13). Оној што не го навредил својот брат на кој било начин, „ќе биде наречен голем во царството небесно“ (Матеј 5:19). Каде и да си, не биди невнимателен за своето спасение, зашто во Мојсеевиот закон е напишано: „Ако твојот брат Евреин или Еврејка се продаде на тебе, нека работи за тебе шест години, а на седмиот ден нека се ослободи од тебе... уво... и ќе бидеш твој слуга засекогаш; Монах, ти се одрече од светот, си ослободен, Христос те ослободи, но после ова, не сакај го ропството на суетниот свет, да не бидат „последни... лонец на првите“ (Матеј 12, 45). Напротив, да му служиме на Христа кој не ослободи. Нему слава во вечни векови! Амин. Ако си, љубена, на угледно место, тогаш внимавај да не те совлада надменоста и не ги омаловажувај (другите) браќа во своите мисли, како да припаѓаат на бедно општество. Само Господ ги знае тајните на срцето. Внимавајте да не се воздигнувате со лисјата, кога и тие имаат плод. Но, подобро е да се понизиш колку што можеш, и ќе најдеш благодат пред Господа: „Зашто силата Господова е голема, а понизните ја прославуваат“ (Сир.3:20). Ако, возљубени, му се покорувате на вашиот духовен отец, не поставувајте правила за себе, велејќи: „Не можете да го правите ова или она“. Зашто, ако не го направите тоа, а потоа го правите под принуда, нема да го избегнете обвинението за непослушност. Затоа, човек мора да се предаде на Божјата контрола, зашто во душата не постојат исти мисли. Но, ако нарачаното е надвор од нашите сили, тогаш ќе се спротивставиме на наредбата на игуменот не со гнев, туку молбено, молејќи се со жален глас, ќе му претставиме на игуменот дека работата е надвор од нашите сили. „Бидете внимателни од гревот“ (Евр. 12:4). Надредените мора да ја имаат на ум силата на секој од нивните подредени, сеќавајќи се на Господа, кој вели: „Оној што дава плод и создава сто, шеесет и триесет“ (Матеј 13:23), така што секој во неговиот ранг му угодува на Господа. Ако ти, брате, откако си заминал од конакот, живееш сам и откако ќе помине доволно време, се вратиш таму од каде што си дошол, тогаш смири ги мислите, како сега да си започнал со монаштво и ќе имаш мир. Не постапувајте така што ќе останете со почит еден ден, а следниот ден нема да имате почит, туку нека биде смирението во секое време со вас и ќе најдете мир. Браќата понекогаш имаат нешто слично на ова. Ако брат успее во почит, тогаш непријателот на друг несовесен брат го опремува да го збуни и заедно го тера молчевиот да одговори на тој брат на неговото лудило. Во истиот редослед на работите, некој друг ќе го крене гласот и ќе рече: „Толку од почит!“ – А кога ќе помине тагата, самиот благочестив ќе почне да се повредува од непријатни мисли и ќе си рече: „Ти си го уништи почитта, вака непристојно се однесуваше пред браќата. А сега што ќе правиш после оваа рамнодушност? - Внимавај да не те здроби како слаб и понижен, зашто ти е напишано: (Пс. 17:27 И повторно: „И не легнувај за човек“ (Господине 4:31), за да не бидеш занесен со него во беззаконие и не треба да се расипуваш со тврдоглавите и да не се фрлаш под нозете на гревот, зашто е напишано: „Амин, ти велам, гревот е 3 ). Но, исто така, наредено е да му се принесе образот на оној што удира, затоа апостолот заповеда, велејќи: „Немој да бидеш победен од злото, туку победувај го злото со добро“ (Рим. 12, 21). И Господ дал заповед, велејќи: „Ако некој те удри по десниот образ, сврти му го и другиот“ (Матеј 5:39). Ако брат не им се спротивстави на своите непријатели во овие мисли, тие нема да го остават во доблесен живот, туку наскоро ќе го направат мрзлив, лут, раздразлив и лут, човек со груба наклонетост, кој не само што не се изградува себеси, туку и ги расипува душите на другите. И ако, откако се покаја, повторно заземе чесен живот, тогаш ќе биде попаметен во борбата - како некој што знаел штета од искуство. За време на бдението, двајца браќа вадеа конци од парче платно, а на едниот конецот постојано се кршеше; другиот почна да го мачат мислите за брат му. Но, тој, сакајќи да ја надмине раздразливоста во себе, за да не го растажи својот брат, кога му се скина ткивото на брат му, тој самиот си ја отсече нишката. И двајцата немаа што да бараат еден од друг, а тој брат не знаеше како постапил другиот брат (бил искушуван). Братот читаше за време на бдението и сакајќи да го заврши поглавјето, малку се двоумеше. Еден друг монах почнал да му мрмори, велејќи: „Слушнав дека е кажано: стани, но тој не станува“. Друг брат му рекол: „Да вечеравме, а игуменот нè покани да пиеме дополнителна чаша, зарем не ни беше пријатно?“ - Братот, откако го слушна тоа, му се поклони велејќи: „Прости ми“. Еден брат му рече на друг брат: „Зошто ни го земаш јадењето толку брзо и не ни дозволуваш да завршиме? - Братот му одговори: „Јас сум слуга, и што и да ми наредат постарите, тоа го правам“. Кога го слушна ова, братот рече: „Прости ми“. Мислам дека за браќата е корисно игуменот да ги преземе на себе грижите на подредените, а братот да го направи безгрижен и незабавен во сите погледи, особено од лаиците што го посетуваат, за мислите на братот да бидат окупирани со една молитва, за тој, како исецкана палма, внимателно да се искачува на височините на доблестите. Зашто „добрите обичаи расипуваат“, вели апостолот, „злите разговори“ (1. Кор. 15:33). Голема е пропаст на душите каде што правилата и наредбите на игуменот немаат сила. Ако дојде кај тебе друг монах или лаик, калуѓере, не обидувај се да се однесуваш со него над твоите сили, за по заминувањето на брат ти да не жалиш за твоето добро, кое му било резервирано, туку да му понудиш што ќе ти испрати Господ. Подобро е да се принесуваат напивки со љубов отколку илјадници јадења со болка во срцето: „Бог сака добар давател“ (2. Кор. 9:7). Ова го велам, брате, не со намера да ја прекинам љубовта кон хобијата, туку за да биде поволна твојата понуда, според зборовите на оној што рекол: „Бидете љубители на хобија еден со друг, без мрморење“ (1. Пет. 4,9). И нема потреба да ви пишувам за љубовта кон хобито, бидејќи знаете дека љубовта кон хобито е повисока од многу доблести. Од љубов кон странците, патријархот Авраам ги забавуваше и Ангелите; од љубов кон странците, праведниот Лот не умре за време на уништувањето на Содом. Исто така, Раав, позната по името на блудницата, не загинала со неверниците, туку од љубов кон странците ги прифатила шпионите (гласниците) на мир. Спасителот вели: „Тој беше чуден и ме познаваше“ (Матеј 25:35). „Благословени на милоста, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). Ако ти дојде брат, сакана, и двајцата почнете заедно да го извршувате вообичаеното правило на службата, и го замолите брат ви да каже нешто од срце, а тој одбие еднаш, два, па дури и три пати, тогаш не терајте го, зашто многумина не знаат да проповедаат доблести со збор, туку да ја проповедаат вистината на дело. И со тоа ќе го израдуваш срцето на својот брат; љубопитноста (кавгата) не води до доблест, туку напротив доведува до иритација. Ако посетите болен човек, тогаш гледајте непријателот да не ви ја всади идејата да се занимавате со празно зборување или озборување и со тоа да ве лиши од вашата награда; зашто ѓаволски обичај е да му наштети на едниот со слухот, а на другиот со јазикот. Напротив, потребно е да се утеши болниот со Божественото Писмо и со страдањата на Спасителот. Слава му засекогаш! Амин. Ако, љубена, дојде туѓинец кај твојот брат, тогаш помогни му на својот брат најдобро што можеш, за и ти да станеш соучесник во неговата љубов кон странците; и Господ ќе ги подобри вашите патишта. Ако, возљубени, излеговте заедно со вашите браќа да се делите, тогаш, колку силата што ви ја дава Господ, помагајте им на послабите, знаејќи дека ќе добиете награда од Господа за вашата работа и сочувство. Ако си слаб и слаб, тогаш не зборувај многу, наредувај и земи се слободи, туку молчи и молчи, а Господ, гледајќи го твоето смирение, ќе ги убеди срцата на твоите браќа да не ти ставаат товар. Оние кои молчат во единство ги нарекуваат блажени оние што се во заедница, бидејќи водат незабавен живот. И ако браќата немаат љубов, тогаш оние што живеат во општеството, особено оние кои живеат безгрижно и се предаваат на очајот, ги нарекуваат пустиниците блажени. Но, кој има совршен ум лесно ги избегнува замките на непријателот. Страста на љубовта кон парите е најтешка, бидејќи таа е „коренот на секое зло“ (1. Тим. 6:10). Дали е добро да се знае како се искорени страста за љубовта кон парите? - За да можеш со сето свое срце и со сета своја душа да имаш доверба во Бога. Ако ти, брате, си подвижен во занаетот, па понекогаш правиш многу работа и нешто важно и скапо, тогаш немој да се гордееш со тоа и не ги понижувај другите браќа кои се послаби од тебе, зашто со тоа уште не си ја завршил својата доблест. Подобро е да го почитувате и да се плашите од Господа, за да ви даде сила до крај, зашто суетни се оние што се потпираат на сопствената сила: „Нека се фали, нека се фали во Господа“ (2. Кор. 10,17). Не треба да му завидуваме на успехот на братот, бидејќи сите ние сме членови на телото Христово. Ако монахот, вашиот игумен или кој и да е што ја дели вашата работа, даде забелешка за доброто на она што сте го направиле, тогаш прифатете го укорот без тага. Но, да бидеме уште повеќе љубители на добрата волја, со чиста совест, за да Му благодарат на Господа и оној што продава и оној што купува. Да ги кажеме и нашите мисли: „На крајот на краиштата, ако одиме да купиме сад или облека, тогаш зарем не сме загрижени за убавината на купувањето?“ - Затоа, да бидеме љубители на чистата совест според нашата совест. Но, ние, возљубени, на кои ни е доверено чувањето на нашето домаќинство, ќе ги носиме врз нас немоќта на слабите. Зашто Спасителот рекол: „Не бараат здравје од лекар, туку од болни“ (Матеј 9:12). Дури и ако нашите претпоставени, сакани, беа тврдоглави кон нас (што нека не бидат!), ние сепак ќе им служиме со чиста совест - како Господ, а не како луѓе, знаејќи дека ќе добиеме награда од Бога. Монахот мора да биде разумен и чист за да препознае што планира непријателот против него; некои работи отпушти ги со смеа, други со понизност, а други смени ги со добро зачинет збор. Ако некој непријател го испровоцира твојот брат да те клевети, сакана, и да те нарече злобен или злобен старец, тогаш великодушно поднесе ја навредата. И ако заради мирот се зацврстиме во мислата, тогаш името „зло“ ќе го земеме за името добро, а името „зло“ за името убаво. „Зашто на слугата Господов не му доликува да биде злобен, туку да молчи секого“ (2. Тим. 2:24). За време на бдение, еден брат бил инспириран од следнава мисла, велејќи: „Денес одмори се и не станувај за бдение“. Но, тој одговори на мислата: „Размислете дека нема да станете утре, затоа мора да станете денес“. И додека работел, му ја всадил и мислата: „Одмори се денес, а утре работи“. Тој пак одговори: „Не, работи денес, а Господ ќе се погрижи за утре“. Ако вие, возљубени, стекнете нечие пријателство и се уверите дека таа личност навистина се плаши од Господа, тогаш, како што вели Господ: „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16). Но, не се сомневајте во него за ништо лошо! Сепак, добро е да се биде трезен во секое време. А ако некој сака да има ласкаво пријателство со тебе и да преземе слободи што не му се угодни на Бога, тогаш внимателно чувај се од таквата личност и воопшто не дозволувај да се слободи со него што е непријатно на Бога. Ако почне да ја открива својата тајна страст со насмевка или насмевка, покажувајќи ја својата наместена послушност и има намера да ве измами, тогаш не дозволувајте мислата да стигне до точка на неразумност, туку погледнете го со строго око, за да ја препознае добрата основа поставена во вас, а потоа или да ја смени злата мисла, или да се оддалечи од вас. Ако вие, сакани, храбро се борите против оние кои се обидуваат да ви го украдат трудот, тогаш внимавајте некој да не успее да се прикраде одоздола и да ве испушти. Но, средете ги мислите и нема да го занемарите ветрот што ви е поволен, и ќе го имате готов проектилот и ќе го спасите бродот, внесувајќи живот во пристаништето. Кој, откако засадил смоква, ги остава нејзините плодови без надзор? Покрај тоа, треба да се почитуваат невиноста и целомудрието. Господ го мрази друштвото на луѓе кои сакаат задоволство, поради што е напишано: „Грозно е да се падне во рацете на живиот Бог“ (Евр. 10:31). Или кој, откако еднаш го каснала газета, не внимава да не се доближи до нејзината дупка? Ако по каење ја стави раката во дупката и повторно биде каснат, тогаш кој е виновен за смртта? Дали е тоа отровно животно, или човек кој не се грижел за себе? И разбираш што е кажано. Светиот Дух му открива на човекот кој пат е добар, а кој лош. Исто така, му покажува што е подготвено на добриот пат, а што е скриено на лошиот пат, така што човекот, знаејќи ја наградата за двајцата, го избегнува штетното. И ако, откако научил, не избега, тогаш каков изговор ќе има на Судниот ден? - Декорацијата на облеката, залутаното око, издолжениот врат, голите рамења и нозе, отворени од страсно движење - сето тоа повикува на смрт. Блажен е оној кој се грижи за градењето и спасението на другите. Тој нема да биде екскомунициран од Царството Небесно (заедно со) оние кои предизвикуваат искушение, туку неговото живеалиште ќе бидат (заедно со) оние кои му угодиле на Господа Христа. Слава му засекогаш! Амин. Кажете им на вашите родители според телото да не доаѓаат кај вас често. Зашто, зборувајќи пред вас за нивните работи, тие ќе ви ги опуштат мислите, а во исто време ќе ве научат на неумереност. Доволно е да ве посетуваат еднаш или двапати годишно. И ако целосно ги прекинете бескорисните датуми, ќе бидете уште подобро. Јадењето и пиењето многу во сегашноста има само пријатен ефект, но следниот ден остава непријатност и опуштање во умот. Ако се случи да заболите, тогаш не им пишувајте често на вашите родители според телото - не прибегнувајте кон мртва помош и човечка заштита. Но, подобро е да имаме долготрпеливост, да чекаме милост од Бога, за да може да нè води во сè, зашто доаѓа време кога и на телото му треба опомена. Во сè, да му угодиме на Господа, „зашто Тој се грижи за вас“ (1. Пет. 5:7). Братот еден ден се разболел и, присилувајќи се, работел; сам, во својата ќелија, со солзи го молеше Господа да му даде здравје. Потоа пак си рече: „Тешко мене, безгрижниот! Душата ми е болна секој час и не се грижам за тоа, а кога телото ми е малку вознемирено, со солзи Го молам Господа за исцелување. А тој исто така рече: „Господи Исусе Христе, исцели ми ја душата и телото, за да не бидам товар за моите браќа, зашто, Господи, човекот не се храни со својата сила. И, без да се откаже од работата, доби исцеление и рече со зборовите на апостолот: „Кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12,10), зашто тоа навистина ми се исполни“. Кога човек е болен, тогаш неговата душа почнува неизмерно да Го бара Господа. Затоа е добра опомената, ако само оној што е опоменат се заблагодарува; таквиот ќе рече: „Ако се добие добро од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите“ (Јов 2:10)? „Благословено е името Господово засекогаш“ (Јов 1:21)! Амин. Ако, сакана, живеете под правило, тогаш не препуштајте се на очај и не поминувајте го вториот или третиот ден од неделата во безделничење, инаку мислите ќе ве мачат цела недела, како што им се случува на другите во хостели. Зашто, духот на очајот е тој што кај монахот ја всадува идејата да не прави ништо во вториот и третиот ден од седмицата, а потоа, во другите денови од седмицата, го остава под јаремот на мислите додека не дојде време да се откаже од работата. Но, ти, возљубени, биди трезен во сè, за да нема со што да те фати непријателот. Затоа, обидете се да ја завршите вашата секојдневна работа на назначениот ден; а умот, неограничен од грижа и тага, ќе има слободно време за молитва. Кога некој, откако се одрече од светот, ќе влезе во братството и само ќе почне да се подложува на послушание, непријателот му влева желба предвреме да го прифати монашкиот лик, така што братот, не можејќи да ја поднесе прекумерноста на желбата, ќе побегне од полето. А ако ја издржи послушноста на монашкиот облик, непријателот го поттикнува да го напушти конакот и да молчи во самотија, ставајќи му нешто вакво: „Тргни си одовде, живеј во самотија и работи малку по малку, зашто си слаб и не можеш да ги поднесеш тешкотиите на оваа работа“. А ако братот излезе и храбро не ги извршува подвижните подвизи, уште повеќе ќе се исцрпи; и ако го снајде болест, ќе почне уште повеќе да се кае што го напуштил своето место. Искушувачот прави друг брат подготвен за подвиг, да прифати строги правила и да живее висок живот. По малку време или неколку години, искушувачот почнува да му го прикажува времетраењето (на подвигот според) времето и вели: „Тешко ви е да останете под ова строго правило до крај, а вашето тело може целосно да се исцрпи“. Но, ако душата на братот е жедна за спасение, тој нема да се довери на измамнички мисли, туку ќе ги слуша упатствата и советите на искусни луѓе кои се плашат од Господа или ќе забрани бунт на мислите во себе. А кој не е толку силен во добродетелта, ја крие својата слабост и, со намера да се подвизува само заради едногласните браќа, го напушта своето место за да си ги задоволи желбите како што сака. Но, таквите луѓе се доведуваат до точка на паѓање, бидејќи од човечко угодување практикуваат доблест. Нивниот темел не е поставен на камен, туку на песок: штом паѓа дожд, реките течат и дуваат ветрови, тие паѓаат од мислите. Кога таквите луѓе очигледно стекнуваат доблест, тие се надуени од голема гордост; а кога паѓаат, се предаваат на бескорисно очајување, зашто е напишано: „Ако паднеш, храната нема да се зголеми“, вели Господ (Ерем. 8:4). И пак: „Не сакам грешникот да умре, туку да се обрати... и да живее за да биде тој“ (Езек. 33:11). А кој живее според Бога, дури и да успеал во голема добродетел, не се вообразува, не се вообразува, размислувајќи за величината Господова и за тоа како Тој се понизил: „послушен до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2, 8). И од таков страв, тој се презира себеси, како оној што вели: „Јас си земам земја и пепел“ (Јов.42:6). Доблеста е како кралско црвено; не можете да вметнете ништо туѓо во него. Затоа не паѓаат најтешко оние кои тргнале да живеат според Бога. Ако некој се двоуми, тогаш Господ, знаејќи ја беспрекорноста на неговото срце, ќе ја зајакне неговата душа со тоа што ќе ги опоменува Своите слуги. Но, ако некој што се опоменува противречи, тој е како тврдоглав коњ кој не се плаши од уздата додека не го фрли својот јавач. Зашто тврдоглавите паѓаат мизерно (Изреки 28:14). Оној што не се грижи за своето спасение и за својата работа во заедницата, станува модел на мрзеливост за многу браќа. А, кој се грижи за своето спасение, ќе му се оддаде голема слава на небото, зашто тој беше пример за добродетелен живот и кај своите безгрижни браќа предизвикуваше ревност да се истакнуваат во добродетелите. Како што тој што се бори напред во воена формација има голема чест пред сите, така и секој што е трезен во работата Господова ќе биде почестен од Бога. Кога ќе згрешиш, монах, и го правиш она што не треба, тогаш немој да те измами помислата да се фалиш и да кажеш: „Колку и да прави лошо монахот, сепак е подобар од световниот човек“. Напишано е: „Немој да се фалиш себеси, зашто овој човек е вешт, но Бог го фали“ (2. Кор. 10:18). И најнапред, тестирај ги своите дела: дали навистина си го поминал животот во послушност, како се возвишуваш, дали си ја победил страста, дали си ја сакал сиромаштијата, дали мразел озборувања, дали ја оставил настрана љубовта кон суетата, дали го мразиш гревот, дали се мразиш, дали навистина никому не си направил зло, дали никому не си направил зло, дали си ги победил страстите и не се чул. станете возвишени? Го засака ли Господа со сета своја сила и својот ближен како себеси? Ако не сме го забележале ова, тогаш зошто се фалиме (да бидеме суетни) со себе? За тоа треба да плачеме пред Неговата добрина, за да нè излечи од тврдоглавоста на срцето и да нè удостои да водиме возвишен живот. Тешко на тој монах кој, откако ја уништил почитта, добива храброст во виното (Сир.31:29)! Ако не остане трезен, тогаш на крајот мора горко да страда. И кој ги пази своите патишта во Господа, ќе ја наследи вечната слава. Не треба да се наметнува (тешко) правило на новопечените катихумени за да не преминуваат од еден на друг старешина, дури и кога нивното разделување се смета за праведно, зашто има многу ѓаволски лукавства. На децата не треба да им се дава слобода слободно да се однесуваат со своите браќа, но подобро е да молчат и да му се потчинуваат на Господа. Никој од вишите нека не ги заведува пониските и нека им служи како пример за лошо постапување, зашто е напишано: „Тешко на оној што го опседнува својот другар со каллива расипаност“ (Ав. 2:15). Но, подобро е тие да бидат модели за верниците. Оние кои сакаат да се спасат, треба да внимаваат не на падот на другите, туку на себе, бидејќи е напишано: „За оние што се трудат, било да влезат или да излезат, нему му е добро. Зашто на сите нас ни прилега да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да добие добро или зло за она што го направи со телото“ (2. Кор. 5:9). Ако некој не му се потчинува на старешината, како што треба, тогаш старецот нека ја поднесе слабоста на дојденецот, за преку овој труд да ги набљудува трудовите од минатото, како што вели апостолот: „Мораме да ја носиме силата на слабостите на слабите, а не да се удоволуваме себеси. Монахот нема да остане долго на едно место и нема да најде мир за себе ако најпрво не го сака тишината и воздржувањето. Зашто тишината учи на тишина и постојана молитва, а воздржувањето ги прави мислите незабавни. Конечно, мирна држава ги чека оние кои ќе го стекнат ова. За време на искушението се покажува достоинството на верниците. Но, при искушението не треба да се има слабо срце, туку треба да биде трезен во молитвите и добрите дела. Оние што пловат по морето, кога ќе се појави силна бура, се трезвени, бдеат на посебен начин и го повикуваат Господа, како што е напишано од пророкот Јона: „А вашиот брод е во неволја, дури и да се скрши. Ова е пример за одрекување од земните работи. Човек мора да презира се што е световно и да се стреми кон еден вечен живот. И кога нè снајде несреќа, да не очајуваме себеси, зашто гледаме дека пророкот во утробата на китот не ја изгуби надежта за своето спасение, туку се молеше и рече: „Во мојата тага извикав кон Господа, мојот Бог, и кога ме слушнав, го слушна мојот плач од стомакот на пеколот. 2:3–4). Господ не ги презира оние што Го повикуваат со вистина. Затоа, кога ќе нѐ снајде тага, ќе прибегнеме кон Господа, како што рекол: „Господи, во тага се сетив на Тебе“ (Ис. 26,16). Морето не е секогаш мирно и невозможно е да се преплива низ реалниот живот без искушение. И ако се држиме за верата во Господ како кормилото, тогаш Тој ќе нè одведе во пристаништето на животот и, откако ќе ги оставиме настрана нашите трудови, ќе се облечеме во живот и нераспадливост. Ако те мачи духот на малодушноста, возљубени, тогаш не паѓај, туку моли се на Господа, и Тој ќе ти даде трпение, а после молитвата, седни и собери ги мислите и утеши ја својата душа, како оној што рече: „Дали си во тага, душо моја? И Вскаја ме засрами? Верувај во Бога, зашто ќе го исповедаме моето спасение на Бога“. 41:6) и кажи: „Зошто не се радуваш, душо моја? Не мора секогаш да живееме на овој свет“. Слушајте го оној што вели: „Јас сум туѓинец“ на земјата, „и странец како сите мои татковци“ (Пс. 39:13). Замисли си ги во мислите оние што живееле пред тебе во манастирот во кој сега живееш, испитај и дознај - како поминале од овој век? Така и ние, секогаш кога сака Бог, мораме да се движиме. Животот на праведниците започнува со нивната смрт. Зошто пророкот, копнеејќи по идниот живот, вели: „Исто како што дрвото ги посакува изворите на вода, и душата моја те посакува Тебе, Боже, кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо“ (Пс. 42, 2-3). Светците го сметале вистинскиот живот за затвор. Затоа на друго место се вели: „Сега го ослободуваш слугата Свој, Господи, според Твоето слово“ (Лука 2,29). Така, апостолот имал желба да биде решен „и да биде со Христа“ (Фил. 1:23). Двајцата старци имаа лутина еден против друг. На еден од нив му се слошило. Еден од браќата дошол да го посети старецот, а тој почнал да го прашува брата си, велејќи: „Јас сум во кавга со таков и таков старец и би сакал да го убедиш и да се помириме, а јас самиот ќе ми биде драго да направам добро дело за некого“. Братот одговорил: „По твоја наредба, авва, ќе му кажам. Но, откако си замина, братот почна да размислува со себе: „Можеби старешината нема да ги прифати моите зборови, можеби ќе дојде уште поголема тага“. Според Божјата волја, еден од браќата носи пет смокви и мал број дудинки. Братот, откако одбрал една смоква и неколку зрнести плодови, ја однел кај старешината во ќелијата и му рекол: „Некој му го донел ова на старецот, а тој ми вели: „Земи и дај му го на тој и оној“. Старешината, кога го слушна тоа, се изненади и рече: „Ми го испрати ова?“ - Братот одговара: „Да, Ава“. А старецот го зеде донесеното, велејќи: „Дојдовте со добро дело“. Братот, откако се раздели со старешината, отиде во својата ќелија и, земајќи две смокви и неколку дудинки, ги однесе кај друг старешина и, поклонувајќи се, рече: „Земи го ова, Ава, те пратил таков и таков старец“. И така со три смокви и неколку дудинки ги донесе на помирување. Но, постарите не знаеја дека нивниот брат го направил тоа. Еден од нив рече: „Дали сега да се помириме? „Да, Ава, со твоите молитви“, одговори братот. Старецот рече: „Слава на Бога! – И постарите се помирија со Божјата благодат. Во еден студентски дом имало итна потреба да се назначи брат да се грижи за куќата, а игуменот го избрал братот што го сака. Овој брат, со намера да ја напушти ќелијата, го дал своето ѓубре во рацете на друг брат, велејќи: „Ако ми се случи да ја напуштам мојата позиција, ќе ми го вратите“. И вети дека ќе го даде. Помина малку време, а братот ја напушти позицијата чувар во куќата, велејќи: „Попрво би се одморала во тишината на мојата ќелија“. И му рече на брат му: „Врати ми го тоа што ти го дадов во рацете“, но тој не сакаше да го врати. А братот, гледајќи дека е изнервиран, немајќи желба да дава, замолчи. Тогаш другиот брат почнал да го моли, велејќи: „Направи ми услуга, ако брат ти ти дал нешто во рацете, не лиши му го имотот, за да не те исфрли судот“. Но, тој му рече на овој: „Немам ништо што му припаѓа“. И по пет или десет дена, братот, кој го зеде ѓубрето за себе, обземен од мислите, со голема тага го напушти хостелот. Игуменот го повика да не излегува, но тој го навреди и си замина. Тогаш чуварот на куќата, со дозвола на игуменот, ја отвори својата ќелија и ѓубрето најдено таму го подели на браќата. Неколку дена подоцна, тој брат, откако се покаја, се врати во своето место и откри дека неговата ќелија е распуштена, а ѓубрето им беше дадено на различни браќа; Тој беше многу тажен и не беше бавен да го награди она што му го направи на својот брат (зашто бавно го правеше тоа сам). Еден брат праша друг брат, велејќи: „Ава ми нареди да одам во пекара, да им испечам леб на браќата, а работниците таму се световни луѓе, зборуваат за работи што не треба, и нема да ми користи ништо да го слушам. Зашто што да правам? - Братот вака одговори: „Дали некогаш сте виделе деца кога голем број учат да читаат и пишуваат. лекција на друг, знаејќи дека тие ќе ја кажат својата лекција на својот учител, а не на некој друг? И ако страстите почнат да те победуваат, тогаш слушај го оној што вели: „Сè што искушува, држете се за доброто“ (1. Сол. 5:20). Оној што многу зборува меѓу браќата ги умножува кавгите и ја зголемува самоомразата. А кој внимава на зборовите ќе биде сакан. Големата светлина во душата е „стравот Господов“, кој ја истерува темнината од неа и ја прави чиста. По молитвата, браќа, да почнеме да се радуваме на добрината на занаетчиството, зашто ќе бидеме наградени ако работата ја работиме без измама. Кој не се грижи за бизнисот, од лукавство, од гордост или од љубов кон парите, ќе му се каже напишаното: „Дај им ја раката според нивната работа“ (Пс. 27:4). А кој работи со чиста совест, сакајќи да му угоди на Бога, а не на луѓето, ќе има чест да го слушне овој блажен глас: „Браво, добар и верен слуго, малку си верен, ќе те направам владетел над мнозина: влези во радоста на Господа“ (Матеј 25:21). Слава му засекогаш! Амин. Ако, откако се откажавте од светот, ја напуштите својата земја и своето сродство, а Господ, вашиот Бог, ви даде одмор, а вие молчите некаде во иднината, тогаш немајте желба да го носите своето име со себе на тоа место, дури и ако сте биле принц и многу голем човек во вашата земја. Но, кажи ги твоите мисли, како што рекол пророкот: „Јас сум сиромашен и беден“ (Пс. 39:18), за Бог да ти помогне и да те возвиши. Прашање: Зошто брат, седејќи во својата ќелија, паѓа во невнимание? Одговор: Додека душата сонува за земни нешта, разните желби на овој свет и суетните задоволства што се појавуваат во мислите на душата ја слабеат нејзината сила. Затоа, братот, седејќи во својата ќелија, паѓа во невнимание. Ако го мрази овој свет и неговиот шарм, и со сето свое срце и со сета своја душа се претстави како роб на Господа, тогаш немарноста нема да ја преземе власта над него и последователно тој ќе биде слободен да ја врши својата работа. Точно, (непријателот) ќе му понуди злоупотреба со мисли за суета; но дури и таквата мисла ќе ја избрка од себе слугата Господов, земајќи ја предвид и неговата природна слабост и оној чија дарба ја има, во согласност со оние кои велеа: „Зошто ја прифативте? Дури и да прифативте дека се фалевте, тоа не беше прифатено“ (1. Кор. 4:7). Тој, исто така, се бори со слабоста на телото; но Господовиот слуга нема да се плаши и нема да се одвои од љубовта Божја, според зборовите на оној што рекол: „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја: било да е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или неволја, или меч; Но во сето тоа ние победуваме за нашата Возљубена. Зашто знаеме дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту почетоците, ниту силите долу, ниту сегашноста, ниту иднината, ниту висината, ниту длабочината, ниту што било друго во создавањето, нема да можат да нѐ одвојат од љубовта Божја, која е во Христос Исус, нашиот Господ“ (Рим. 8:35-39). мисли. Ако нашите претпоставени ни наредат да одиме заедно со нашите браќа да делиме, тогаш лесно ќе брзаме, без да се расправаме со мрзливите. Но, кој може и не работи со браќата, си наштетува на многу начини. Прво, тој се лишува од награда и второ, предизвикува мрморење и озборувања како да извршил работа на себичност. Вредниот човек не треба да гледа во мрзливи браќа. За време на жетвата, никој никогаш нема да рече: „Бидејќи мојот сосед не ја собира својата пченица, јас нема да соберам за себе“. Напротив, секој штом има време си собира храна за себе и за стоката, за подоцна да живее без потреба. И ако таквиот напор е за телесното, колку повеќе да се трудиме за духовното! Добро е старешините да ги надминуваат другите во чест, а добро е да покажуваме сочувство кон слабите. Мудрите старешини се дебелина (најдобри) за браќата, помазување и зајакнување на душата. Почетокот на гордоста не е споделување на трудот со браќата најдобро што можете. Кога ќе се собереме да работиме, тогаш нема да кажеме многу, но ќе ја примениме целата наша грижа за она за што дојдовме. Бестрашноста раѓа гордост, а гордоста е мајка на непослушноста. Смирението и кроткоста на оние што ги поседуваат се приковани на стравот Божји како столб поставен во храмот Господов. Штетно е монахот да дели друштво со жена. И воопшто не приоѓај на девица, ако сеуште имаш мисли за телесните во себе. Монахот кој поминува време пиејќи вино со жени не се разликува од оној што се фрла во оган. Бегај од средба со нив како дивокоза бега од замка. Биди трезен од младоста, брате, за да не се покаеш на крајот. Нека вашето срце не е љубоморно на грешните луѓе, зашто е напишано: „Не љубоморете се на злобните, не бидете љубоморни на оние што прават беззаконие, зашто тревата наскоро ќе пресуши, а билките наскоро ќе исчезнат. Имајте доверба во Господа и правете добри дела“ (Пс. 37:1-3). Ако вашиот брат, сакана, се однесува лошо, опоменете го велејќи: „Престани, брат, ова однесување не е добро за тебе“. Прикажи му како пример еден од паднатите, не на ист начин како да откриваш за падот на паднатиот, туку со цел да му користиш на опоменетиот брат, за тој, гледајќи ја следната опасност, да го избегне падот. Доведете му ги во сеќавање оние што му угодиле на Господа и објаснете каква награда ги чека и двајцата. И „ако те слуша, си го придобил својот брат“ (Матеј 18:15). Ако остане на истото размислување, а оној што го опоменуваат другите не се покорува, продолжувајќи да се однесува безгрижно, тогаш чувај се од него, молејќи се за него на Господа, според зборовите на Оној кој рекол: „Ако некој не го слуша нашиот збор, означи ја оваа порака: и не му се мешај, за да биде казнет и не казнувај го како брат, но не го казнувај како непријател“ (2: Сол. 3:14-15). Кој, кога видел дека друг тргнал по патеката и паднал по него (одејќи по) во смрт, не би побегнал од оваа патека, за да не го претрпи истиот пад?! Немој да се залажуваш, брате, со ситоста на твојот стомак и не опиј се со „вино, во кое има блуд“ (Еф. 5,18). Ништо не ти користи освен една работа - да ја вршиш волјата Господова. Заштити, брат, интегритетот на твоето тело. Ако го чувате во љубовта Христова, тогаш ќе можете удобно да успеете во секоја добродетел. Светиот Дух кој живее во вас ќе се радува на вас, што го исполнувате Божјиот храм со мирис на невиност и правилна волја и ќе ве зајакнува за секое добро дело. А за да се истакнете во доблести и во божествената невиност ги имате следните три помагала: воздржување на стомакот и јазикот и зауздување на окото. Ако ги зачувате првите, но не ги зачувате очите од талкање, тогаш нема да стекнете трајна невиност. Како што скршената водоводна цевка не држи вода, така и расфрланото око нема да држи чист ум. Кога во тебе ќе се роди желба за храна, кажете ѝ на мислата: „Размислете дека ако вчера уживавте во оваа храна, немаше да постете сега? „А ако ве инспирира да прашате за нешто бескорисно, тогаш кажете ја мислата: „Помислете дека веќе сте прашале, а вашиот сосед ви одговорил и молчете“. Ако те инспирира отсутноста, тогаш кажи ѝ на мислата: „Тука си за таа цел, за да не ја набљудуваш „туѓата добрина“ (убавина) (Господине 9:8). Бидете повнимателни кон себе и не се препуштајте на небрежност, па умот да ви биде прикован на стравот Божји, според зборовите на Оној кој рекол: „Заковете го моето тело на стравот Твој, зашто се плашам од Твоите судови“ (Пс. 119, 120). Мислам дека е непристојно монахот, особено младиот, да ја напушти ќелијата без глувче (една од облеката на старозаветните првосвештеници изгледаше како превез на рамо - уред.) или друг превез, бидејќи без тоа неговиот изглед би бил непристоен. Срамно е монахот да се шета во еден левитон или камизола, зашто е напишано: „Препаши се и влезе во одеждите... облечи ја својата облека и оди по мене“ (Дела 12:8). Монахот не треба да си ги мие телото или нозете со посебно внимание. Како што сензуалистите бараат задоволство за себе во благодатта на телото и облеката, така и подвижникот на побожноста, спротивно на ова, зема оружје против своите противници. Не треба да правиме ништо за покажување на луѓето, туку мораме во сè да дејствуваме од чисто срце, бидејќи Бог знае што е скриено и тајно, а само од Него се надеваме дека ќе добиеме награда. Монахот не треба да држи необични говори, особено за време на служењето на Бога, за да не им создава пречка (искушение) на другите. Нашите браќа работат, но ние го поминуваме времето во безделничење. Тие, слушајќи го Божественото писмо, се насладуваат на дождот како жедна земја, додека ние, дури и внатре во осаменоста, талкаме надвор со своите мисли. Тие се трезвени, но ние не сме среќни; тие се будни во молитвата, но ние се врзавме за спиење и мрзеливост; тие ја примија круната, но ние остануваме во нашата слабост; Тие му угодија на Господа, но ние на светот. Треба и да се отрезниме за да добиеме награда. „Секој што бара, добива, кој бара, наоѓа, и ќе му се отвори на оној што толкува“ (Лука 11,10), бидејќи „Господ е добар кон секого и Неговата милост е врз сите Негови дела“ (Пс. 144,9). Слава му засекогаш! Амин. Почитувај го Бога, возљубени, и чувај ги Неговите заповеди, и наскоро, ако не овде, тогаш таму, зад себе ќе ги видиш оние што те понижуваат. Затоа, чувајте ја љубовта како јаболко во окото; во него има светлина и живот. Чувајте ја, таа е радост за сите што и се посветени. Таа е Божествено стекнување, таа е ангелско достоинство. Чувај ја. Ако ја сакаш, „твојата младост ќе се обнови како орел“ (Пс. 103:5). Ако го чуваш, тоа ќе биде твоја радост пред Бога и пред Ангелите. Ако ја сакате, ќе напредувате во сите ваши потфати. Ако ја сакаш, благодатта Божја ќе живее во тебе, а таа благодат ќе биде извор на исцеление за луѓето, а нејзиниот мирис ќе го радува твоето срце. Таа е трпеза на сите добродетели, во неа нема смртна тага, таа учи на вистина и храброст, трпение и мир, таа е дом Божји. Чувај ја. Самиот Господ ќе ни го даде тоа и неговите плодови. Слава му засекогаш! Амин. Да се ​​сакаме, возљубени, и непријателот ќе се засрами, зашто не престанува да предизвикува во нас љубомора и завист кон Божјите слуги. Оние кои го следат советот на непријателот, гледајќи еден од нивните браќа како од срце му служи на Господа, не го толерираат, туку заговараат со намера да го избркаат, плашејќи се дека, откако ќе успее во вистинското почитување, ќе стане посилен од нив. И овој прогонет си оди по својот пат, невин за разделба. Тие, откако станаа причина за ова, нема да бидат без вина. Така Јосиф беше продаден како роб на Египет, но Бог, Кого го имаше во душата, не го остави презрен (напуштен), туку му даде благодат и мудрост пред фараонот, египетскиот цар, и го постави за владетел на Египет и на целиот фараонов дом, а оние што го отфрлија дојдоа со дарови да му се поклонат - не само како од целата земја Египет и како брат од Египет. Зашто е напишано: „Господ ги уништува советите на јазиците, ги сотре мислите на луѓето и ги отфрла советите на кнезовите. Господовиот совет трае вечно“ (Пс. 33:10). А тој исто така вели: „Господ е мој Помошник, и нема да се плашам од она што ми прави човекот“ (Пс. 118:6). Затоа, возљубени, да внимаваме да не сопнуваме од овие малечки, зашто нашиот Господ и Спасител Исус Христос рекол: „Ако некој наведе да се сопне од овие малечки што веруваат во Мене, нека не јаде, за да му се смачка на вратот воденички камен од магаре, и тој да се удави во длабочините на морето. еден од овие мали: Ти велам, зашто нивните ангели на небесата го гледаат лицето на Мојот Татко на небесата" (Матеј 18:10). Затоа, да се сакаме еден со друг, возљубени, та Господ, гледајќи ја верата и едногласноста со кои живееме во страв од Него, да се радува во нас, според она што е напишано во Божјата волја. 103:31). Биди трезен, сакан и внимавај на себе, зашто непријателот има многу лукавства. Ако непријателот види дека брат се отрезнува, или има намера да се отрезни, тогаш против него подбуцнува друг несовесен брат, поради што тие често полагаат раце еден врз друг. Тогаш, кога ќе се дружат, злонамерниот им го зголемува меѓусебното пријателство и слободата на лекување - не заради доблест, туку за да им ги вознемири мислите и со нив да ја измеша сладострасноста. И има големо зло, бидејќи откако ќе паднат под осуда, непријателот често во нив буди таква омраза што тие го напуштаат своето неодамнешно бескорисно пријателство. И кој се бои од Бога, никогаш нема да сака без мудрост одозгора. Зашто е напишано: „И мудроста одозгора е прво чиста, а потоа мирољубива“ (Јаков 3:17) и така натаму. Ако живеете со браќата, тогаш научете да не давате наредби, туку да бидете подобар пример за нив во добрите дела и да го правите со послушност она што ви го кажуваат другите. И ако се појави потреба и треба да кажете збор, тогаш дејствувајте како советник. Ако друг брат се спротивстави на она што го кажавте, тогаш немојте да се засрамите од помислата, туку откажете се од својата волја заради љубов и мир, зашто ако гневот на досадниот брат го одвратите со кроткост, тој нема да може да застане против вас. Затоа, на оној што ќе ти се спротивстави, кажи го ова: „Како незнајник го кажав ова, блажено, затоа што така ми се чинеше, но прости ми што го кажав тоа од незнаење, нека биде како што велиш“. А ѓаволот кој предизвикува збунетост ќе биде вратен назад без успех и со срам. А истрајноста и истрајноста во својата волја предизвикува збунетост и нескротлива раздразливост: „гневот почива во длабочините на безумните“ (Проп. 7:10), „желбата на неговиот гнев ќе падне врз него“ (Сир. 1:22). А апостолот заповеда, велејќи: „Не му доликува на слугата Господов да се вари“ (2. Тим. 2:24). Апостолот вели: „Чувај ја својата светост од блуд“ (1. Сол. 4:4). Но, има многу борба меѓу светото и осквернавеното. Оние кои ни помагаат во сквернавењето (демоните) ја всадуваат оваа мисла и велат: „Ете, никој не те гледа; од кого се плашиш? - А оние што ни помагаат во светилиштето им приговараат: „Господ гледа, а Неговите ангели се со тебе, - како можеш да кажеш: кој ме гледа мене? - Искушувачот продолжува: „Сè уште не гледаш никого овде“. Но, соработниците на светилиштето го прекинуваат: „Добро рече дека не гледаш никого, зашто е напишано: „Зашто нивната злоба ги заслепи и не ги одзедоа тајните Божји“ (Мудр. 2:21-22). Пророкот извикува и вели: „Разбери ја лудоста кај луѓето и никогаш нема да бидеш мудар, испразни ги ушите, зарем не слушаш? Или, кој го создал окото, не гледа ли“ (Пс. 94:8-9)? А на друго место вели: „Господи, ме искушуваше и ме позна, го знаеше моето седење и моето подигање, оддалеку ги разбра моите мисли: веќе си го истражуваше мојот и мојот пат, и си ги предвиди сите мои патишта. Зашто нема ласкање во мојот јазик: ете, Господи, Ти ме создаде најстариот и ме познаваше. Ако Твојот ум се зачуди од Мене, воспостави се, нема да можам да го достигнам. Каде да одам од Твојот Дух? И дали бегам од Твоето лице? Ако се качам во рајот“, - „Тука си, ако слезам во пеколот“ - „Тука си. И рано ќе ги земам крилјата и ќе живеам во последните мориња“ - „и таму Твојата рака ќе ме води и Твојата десна рака ќе ме држи. И рех: храната на темнината ќе ме гази, а ноќта на просветлувањето во мојата сладост? Зашто темнината нема да се затемни од Тебе, и ноќта ќе се осветли како денот; така и неговата светлина ќе биде како неговата темнина“ (Пс. 139:1-12). А на друго место вели: „Во Него живееме, се движиме и сме“ (Дела 17:28). Како можеш да кажеш дека никој не те гледа? Господ рече: „Ви велам, ако тоа молчи, каменот ќе вика“ (Лука 19:4) над тебе, а гревовната тага нема да те обземе, но радоста и мирот во Светиот Дух ќе те задоволат, зашто мрачната и мрачната тага ги сретнува (ги прегрнува) оние што прават грев и ги придружува, а светилиштето го придружува радоста и мирот во него. брадавиците. Тогаш симнувачката благодат го тера да плаче и повторно да пролее солзи поради обновениот спомен на неговите поранешни гревови во него - и тоа е за да не се сопне, носејќи се високо во вишокот на радост. Со солзи душата се просветлува со дарот Господов, како да го одразува небесното во себе во огледало. Голем е дарот - светоста во љубовта Божја, како што вели Господ: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Но, Самиот Господ, Кој ги подига скршените срца и ги спасува отфрлените и ги обновува членовите остарени во гревови преку покајание, нека ги чува нашите телото, душата и духот непорочни. Слава му засекогаш! Амин. Ако монахот молчи во ќелијата, ќе се ослободи од многу грижи. Кој има инфантилен ум, ако се доближи до толпата, нема да добие никаква корист; и кој има совршено разбирање има корист од тоа. Но, многу е подобро да се молчи. На пример, саканиот брат оди во градот, ќе сретне бучна толпа луѓе - некои се смеат, некои плачат, некои ужасни заклетви, некои клевети; а братот, гледајќи сè, ако е слаб во мислите, одеднаш застанува во размислување за она што го рекол фарисејот и вели: „Те фалам, Господи, како што не како другите луѓе“ (Лука 18, 11); и често ја напушта оваа глетка со страсни движења во срцето. Затоа, молкот е најсоодветен за слабите. А кој има совршен разум, гледајќи го ова што го опишав, се чуди на помислата за долготрпеливоста Божја и си вели: „Гледате колку е долготрпелив Бог! Кога ние Го хулиме, Тој трпеливо го поднесува и не се лути; кога сме запоставени, трпи и не се сеќава на злото; богато ни дава сè што ни служи за насладување, опомена и милостиво кон нас и сакајќи секого да го наведе на покајание поради неговата голема добрина. Што да правам јас, грешник? Бидејќи сум земја и пепел, не сакам да трпам навреди, ниту еден збор од брат ми. Ако не ме почестат, се лутам; Ако ме молат, се воздигнувам. За жал, за мене, грешник!“ - И, така оплакувајќи, братот си оди, славејќи го Бога и велејќи: „Слава Ти Боже! И повторувам: Слава Ти, Боже, еден и човекољубив! Ако, возљубени, кога нечистите мисли ти го вознемируваат умот, не очајувај, туку троши ги Божјите благодати како спомен. На кого му е доверен брод, сопственикот на бродот никогаш нема да го прекорува вака: „Зошто дозволи брановите да го погодат мојот брод? - Но, дали навистина ќе рече: „Зошто не се грижеше за бродот и не се спротивстави на брановите? Зошто не прибегна и кон пристаништето што беше пред твоите очи, т.е. кон благодатите Божји? Кога непријателот во нас ќе подигне востание на такви нечисти мисли што ни човечкиот слух не може да ги поднесе, тогаш, свртувајќи се кон нас, го вели следново: „Изгубени сте, немате надеж за спасение“ и со тоа сака да нè втурне во очај. Но, не се потпирајте на неговите зборови, за да не ги восхитувате душите со вашиот очај. Напротив, колку што непријателите ја оптоваруваат душата со очај, до тој степен што ќе ја олесниме со надежта за иднината, сеќавајќи се на Божјата благонаклоност, за противниците, откако уште повеќе ја оптоваруваат душата, да не ја потопат со мисли. И затоа, на нивните зборови: „Изгубени сте и веќе не можете да се спасите“, ние самите ќе им речеме: „Имајќи милосрден и долготрпелив Бог, не очајуваме за нашето спасение. Зашто Оној што заповеда не само седум пати, туку седумдесет пати седум да се простуваат гревовите на ближниот (Матеј 18:22), многу повеќе ќе им ги прости гревовите на оние што очекуваат спасение од Него. Отфрлени од оваа страна, непријателите нè напаѓаат од другата страна, велејќи: „Бог е милостив, долготрпелив и простува гревови. Зошто повеќе не уживате во задоволствата на светот, а потоа не се покаете? „Но, ние ќе им кажеме: „Она што го направивме не може да се врати. И сега, како што сведочи Светото писмо, „последниот час е“ (1. Јованово 2:18). Во кој час, или во кое време ќе се надеваме, ќе го занемариме нашето спасение и ќе почнеме да правиме зло спротивно на Господа, нашиот Бог? Биди како човек кој седи под дрво и кога околу него се собираат диви животни, не му прават ништо лошо. Под дрво се подразбира стравот Божји; и благодатта ќе ти помогне во сè каде и да одиш, и ќе ги ставиш своите непријатели под твоите нозе. Вака треба да се однесуваат верниците во реалниот живот. Ако ни се случи радост: или поради успех, или поради таленти, ќе претпоставиме дека тагата не е далеку од нас. И ако нѐ зафати тагата, да чекаме да ни пријде радоста. Да го земеме примерот со оние што пловат по морето. Кога против нив ќе се појави ветер и силна бура, тие не губат надеж за своето спасение, туку им се спротивставуваат на брановите, чекајќи мирно време; а кога ќе дојде тишина, очекуваат бури и затоа секогаш се будни за да не ги фати неспремни нагло растечкиот ветер и да ги преврти во морето. Затоа, мора да ги имаме на ум и двете. Ако дојде очекуваното, тоа нема да биде новост за оној што ќе се сретне, бидејќи тој нема да биде неподготвен. Затоа, кога ќе нè снајде тага и мака, да очекуваме олеснување и помош од Бога, за при долготрајна тага помислата дека веќе немаме надеж за спасение да ни предизвика смрт. И на ист начин, кога имаме радост, да чекаме на тага, за кога има вишок радост да не заборавиме на солзите. Ако од сочувство отидете да го побарате својот брат, тогаш, сè уште без да се сретнете со оној што имате намера да го прашате, кажете ја вашата мисла: „Ако не те слушаат, тогаш не лути се и не срами се“, за да не се претвори вашата вознемиреност во штета и да не го обвинувате својот брат за ова. Ако те слушаат, тогаш фала му на Бога. Ако прашаното лице не е убедено да постапи според вашите зборови, тогаш не се лутете. Вие несомнено ќе добиете награда за сочувство и милост од Бога, како што тоа го направивте заради Неговото име. Дали сакавте Царство Небесно, сакани, и сакате да бидете достојни за Господа? Слушајте го Оној што вели: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; имај богатство на небото и појди по Мене“ (Матеј 19:21). И пак: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене... А кој не го прифаќа неговиот крст и доаѓа по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:37-38). Значи, невозможно е да се следи Господа освен со носење на крстот, затоа што прво рече: „Оди, продај го својот имот и дај им на сиромашните и имај богатство на небото“, тој потоа вели: „и појди по Мене“. Затоа, покажете не само одрекување од светот, туку и искуството да трпите такви трудови - тогаш подвигот и борбата со непријателот ќе бидат појасни. Но, тогаш, ако непријателот ги отстапи твоите мисли од небесниот начин на размислување, тој ќе го направи последното „полошо од првото“ и ќе го доведе до точка што оној што великодушно го расфрла својот имот, бестрашно ќе почне да ги собира најбезначајните работи, а оној што се откажал од законскиот брак ќе стане љубител на блуд и разврат. Затоа е потребна голема трезвеност додека не ги „спасиме нашите тела“ и не го напуштиме нашето подвижничко поле. Ако сретнеш, возљубени, општество на браќа подвижници и сакаш да живееш со нив и да му служиш на Господа, тогаш биди смирен во сè, за да може твоето одлично однесување да ги опоменува оние што доаѓаат во ова општество од катастрофален свет и да ги возбуди нивните души да се истакнат во добродетели. Затоа, кога претпоставените ќе ни наредат да одиме на работа со браќата, ние ќе одиме со сета подготвеност. Ако сакаш да кажеш: „Моето тело не може да го поднесе трудот на селаните“, тогаш се знае дека не секој може да го поднесе истиот товар. Сепак, секому му е дадена можност да биде послушен и приспособлив. Покажете ја вашата вистинска наклонетост и секој ќе ве ослободи од вашиот товар, гледајќи го недостатокот на вашата сила. Но, не дозволувајте целосно да го отстранат товарот од вас; напротив, молете ги, велејќи: „И јас сакам да имам дел со вас“ и работете со нив најдобро што можете, дадено од Господа. Зашто Познавачот на срцето, кој нè создаде и ни даде здив на живот, знае колку сила им дал на сите. Ако, откако се оддалечиме од светот, направиме нешто спротивно на Божјите заповеди, тогаш нашата работа станува залудна. За да не дојде непријателот и да посее во твојот ум желба за нешто поранешно, не дозволувај да се занимаваш со такви мисли. Зашто сеќавањето на минатото предизвикува ароганција кај луѓето кои глупаво размислуваат за тоа. Кога во реалниот живот нема место за ароганција, тогаш непријателот го предава човекот на духот на злото. Но, дали знаете што е зло? Ова е зла страст што го лути Бога и ги вознемирува луѓето. Како што мечот ги сече вените на коњот и го фрла јавачот на земја, така и духот на злото несакање ја отсекува духовната сила и ја издава тагата; тагата ги вознемирува оние што се втурнати во неа. А кој, откако решил да влезе во градот, до кој триесет етапи поминале дваесет и девет стадиуми и не стигнале до една етапа, ја напуштал куќата, но не влегувал во градот. Како што тој што дојде во единаесеттиот час доби целосна награда заедно со другите што го носеа товарот на денот, така и оној што работеше до единаесеттиот час, ако во дванаесеттиот час почне повторно да ја врши работата и да го извади она што го засадил, нема да добие награда со нив, како што рече нашиот Господ и Спасител: „Но, тој што ќе издржи, ќе издржи 20 до 20). И повторно: „Никој не ја става раката на челото, и залудно се враќа назад, тој владее во Царството Божјо“ (Лука 9:62). Сопругата на Лотов, гледајќи наназад, стана столб од сол. А апостолот, „заборавајќи го она што е зад себе, а посегна кон она што е претходно“, рече: „Светот поминува и неговата похота, а кој ја врши волјата Божја останува засекогаш“ (1. Јованово 2:17). Ние сме скитници и странци во овој живот. Но, ако во неговото продолжение, додека имаме време, го правиме она што е угодно на Господа, ќе добиеме награда. Затоа, возљубени, стекнете трпение за себе, зашто е напишано: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). Енох, откако го роди Метусала, Му угодуваше на Бога двесте години. Дали навистина ќе ѝ се предадеме на негрижата за кратко време? Спротивставете се на штетните мисли и кажете заедно со оние што велат: „Со Христа сум распнат, но живеам, но Христос живее во мене“ (Гал. 2:19-20). „Каква корист има човек, ако го добие целиот свет, а ја загуби душата своја“ (Матеј 16:26). „Одлетете се од Мене, зли, и јас ќе ги испробам заповедите на мојот Бог“ (Пс. 119:115). Бидејќи Проповедник „со такво богатство и слава извикува: суетата од суетите е сета суета“ (Проп. 1:2), тогаш повеќе нема да го принесувам мојот труд како дар на суетата, така што по моето заминување другите ќе добијат наследство, а јас ќе претрпам казна, туку го посветувам мојот труд на оние кои се добри и милосрдни на Бога, кои го подготвуваат животот по смртта. „чии очи не видоа, а увото не чу, и човечкото срце не воздивна“ (1. Кор. 2:9). Еј, возљубени, „смели се и срцето твое нека биде цврсто и биди трпелив со Господа“ (Пс. 26:14) и твоето патување ќе биде во мир. Таму ќе ги видите праведните како се радуваат на своето спасение; таму ќе живееш со Лазар во прегратките на Авраам, зашто си ја избрал сиромаштијата, издржал тага, поднесувал прекор и не го мразел понижувањето. Затоа, со радост ќе ве примат во вечни засолништа, од каде што побегнаа болеста, тагата и воздишките. Таму ќе го видите животот и вистинската светлина, надежта на сето создание - Искупителот на нашите души, нашиот Господ Исус Христос, Царот на славата. И твоето срце ќе се радува, „и никој нема да ти ја одземе радоста“. Самиот наш Господ Исус Христос ќе не држи сите нас непорочни. Слава Нему засекогаш! Амин. Можеби ќе ве интересира: