О том, как приобретается человеком смиренномудрие

Le début de la fécondité est la couleur, et le début de l'humilité est la soumission au Seigneur. Le fruit de l'obéissance est la patience, et la patience est le fruit de l'amour, l'amour est l'union de la perfection, la perfection c'est garder les commandements de Dieu, et « le commandement du Seigneur est clair, il éclaire les yeux » (Ps. 18 : 9), et les yeux éclairés fuient les sentiers de l'iniquité. Alors, laissez l’humilité d’esprit être à la fois le fondement et le vêtement de votre réponse ; Que votre discours soit clair et accueillant dans l’amour de Dieu. Car le Sauveur a dit : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5:48). Apparemment, d’où vient l’arrogance ? Du fait qu’il n’obéit pas, qu’il est désobéissant, désobéissant, poussé par ses propres pensées. Et l'humilité, avec obéissance, soumission, modestie, fait honneur aux petits et aux grands. Celui qui l'a acquis, j'ai confiance qu'il recevra une récompense du Seigneur avec la vie éternelle. Si deux personnes vivent dans la même cellule, alors soyez strictement attentif à vous-même, sachant que le Seigneur est parmi vous. Car Lui-même a dit : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18 :20). Bien que nous, les indignes, ne le voyons pas, lui, en tant que Dieu, connaît et voit les pensées et les actes de chacun. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Nous avons entendu, dit la sagesse : "Tout pain est doux pour un homme forniqueur ; il ne manquera pas, jusqu'à la fin il mourra. Un homme transgresse son lit, disant dans son âme : quiconque me voit ; de qui ai-je peur ? Les ténèbres m'entourent, et les murs me couvrent, et personne ne me voit. Le Très-Haut ne se souviendra pas de mes péchés. Et les yeux des hommes le craignent. Et bêtement, car les yeux du Seigneur sont plus sombres que le soleil le plus brillant. Celui qui méprise toutes les voies de l'homme et regarde dans les lieux secrets : avant que Dieu ne soit créé, tout Lui a été apporté, et il en sera ainsi après la fin. Cela sera vengé sur le chemin de la ville, et même s'il n'y a pas d'espoir, cela arrivera » (Sir. 23 : 23-30). Si vous, frère bien-aimé, avez choisi une vie respectueuse pour vous-même, alors soyez sobre, afin que le malin, sous couvert de révérence, ne vous inculque pas une pensée étrangère, à savoir la vanité et l'orgueil, à cause desquels vous ne voulez pas travailler avec les frères. Au contraire, travaillez comme les frères qui partagent les mêmes idées que vous et gardez votre révérence. Car la paresse détruit le respect et donne une réputation de reproche à ceux qui l'acquièrent. Par conséquent, combinez le respect avec la diligence et la connaissance (connaissance), et vous serez vraiment respectueux. Si vous acquérez l'humilité pour vous-même, bien-aimés, alors tendez intensément votre attention pour que l'ennemi ne vous guette pas et ne vous conduise pas sur un chemin étranger, vous inculquant quelque chose qui lui est propre, comme le dit la sagesse : " Ne dites pas : Je cacherai au Seigneur, la nourriture d'en haut, qui se souviendra de moi ? Je ne serai pas rappelé parmi la multitude des gens, car mon âme est dans d'innombrables créatures. " Il ajoute également : « Voici, les cieux, les cieux de Dieu, l’abîme et la terre seront ébranlés par sa visite : ensemble, les montagnes et les fondements de la terre, lorsqu’il la regarde, tremblent de tremblement » (Sir. 16 : 16-19). Par conséquent, la foi doit être combinée avec l’humilité, et alors vous ouvrirez les chemins droits de l’humilité. Un frère est entré dans l'auberge, voulant devenir moine, et a décidé de rester dans une cellule avec l'un des frères aînés ; Quelques jours plus tard, aux prises avec ses pensées, il a déclaré : « Je ne peux pas rester avec ce frère. » Alors l’autre frère commença à le persuader en disant : « Et si tu étais attrapé par les barbares et livré entre les mains d’un barbare, serais-tu vraiment capable de dire : « Je ne veux pas vivre avec lui » ? - Le frère, ayant entendu cela, contrit par une telle parole, s'inclina devant lui en disant : « Pardonne-moi. » Le frère a également déclaré : « Celui qui veut devenir moine et ne peut supporter les insultes, les humiliations et les dommages ne deviendra pas moine. » Si une personne entre dans la vie monastique sans autre considération, alors l'ennemi parvient à lui inculquer la liberté et l'impudeur. Et si quelqu'un devient moine par respect, alors l'ennemi lui inculque son idée, et s'il est jeune, alors par respect, il lui donne du zèle pour un exploit qu'il ne peut pas accomplir. Mais celui qui craint vraiment le Seigneur ne se laisse emporter ni par la première ni par la seconde pensée. Et même s’il est pris par une illusion démoniaque, alors la crainte du Seigneur, qu’il a vraiment aimé, éclairera son cœur pour qu’il suive le droit chemin. Celui qui est impie et sans vergogne n’a pas encore cru qu’il y aurait un jugement. L’homme arrogant et arrogant, qui n’est pas respectueux pour l’amour de Dieu, n’y croyait pas non plus, parce qu’il se considère grand. C'est pourquoi, si la passion de l'orgueil vous dérange, dites à celui qui vous combat : " Éloigne-toi de moi, mauvaise pensée. Quel genre d'homme suis-je ? Et par quelle vertu ai-je réussi à m'inspirer de telles pensées ? Les saints ont été " tués par des pierres, méprisés par des pierres, tentés par l'épée et tués par l'épée " (Héb. 11 : 37). Et que pouvons-nous dire des gens qui me sont soumis ? Le Seigneur de toutes choses a « enduré pour nous la croix, sans se soucier de la honte » (Hébreux 12 : 2). Et moi, ayant passé toute ma vie dans le péché, quelle réponse vais-je donner au Jour du Jugement ? - Et ainsi tu chasseras l'arrogance de toi-même. Si vous avez réussi quelque chose, alors imaginez que vous n'avez pas réussi par vos propres forces, selon les paroles de celui qui a dit : « Non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15 : 10). Et si l'impudeur vous dérange, alors, après avoir pesé vos actes, dites : « J'ai participé à tant de mauvaises actions, comment oserais-je ouvrir la bouche, alors que le Seigneur a dit que même pour une parole vaine « les hommes répondront... au jour du jugement » (Matthieu 12 : 36) ? C'est pourquoi nous devons tomber devant le Seigneur, à l'exemple de celui qui a dit : « Seigneur Tout-Puissant, Dieu notre père, Abraham, et Isaac, et Jacob et leur juste postérité, ayant créé le ciel et la terre dans toute leur beauté et lié la mer par la parole de ton commandement ; ayant fermé l'abîme et l'ayant scellé de ton nom terrible et glorieux : dont tous craignent et tremblent devant sa présence. Ta force : car personne ne peut résister à la splendeur de ta gloire, et la colère de ta réprimande contre les pécheurs est insupportable. La miséricorde de ta promesse est incommensurable et inexplorée : Car tu es le Seigneur d’en haut, miséricordieux, patient et infiniment miséricordieux, et tu te repents des méfaits des hommes. Toi, Seigneur, selon la multitude de Ta bonté... Car Toi, Seigneur Dieu des armées, Tu n'as pas ordonné la repentance aux justes Abraham, Isaac et Jacob, qui ne t'ont pas péché, mais Tu as ordonné la repentance à moi, pécheur : j'ai péché plus que le nombre du sable de la mer : mes iniquités se sont multipliées, Seigneur... et je ne suis pas digne de lever les yeux et de voir les hauteurs du ciel" ( 2 Chroniques 36, Prière de Manassé), et ainsi de suite. Et ainsi la peur et la prière elle-même chasseront de vous l'impudeur. Un frère se débattait avec une vaine pensée qui lui faisait croire qu'il avait déjà obtenu un certain succès dans les vertus. Mais, voulant vaincre la pensée de l'arrogance, il mit la main sous la poêle allumée et se dit : " Tu brûles, ne sois plus arrogant. Car nous voyons que les trois jeunes étaient parmi les flammes brûlantes et aucun d'eux n'avait le cœur élevé, mais, chantant avec une grande humilité au milieu de la fournaise, ils glorifient Dieu, disant : " Avec une âme contrite et un esprit humble, soyons acceptés " (Dan. 3 : 39) avant Vous. Et vous, étant au calme, devenez très intelligent. Et c’est ainsi qu’il a vaincu le démon de l’arrogance. S’il y a une personne travailleuse qui aspire particulièrement aux vertus, alors personne ne devrait la dénigrer, mais, au contraire, ces personnes devraient être acceptées dans la vie, parce qu’elles plaisent à Dieu et sont utiles à la société. Laissez-nous en convaincre deux camps : le camp juif et le camp philistin ; David, qui a combattu Goliath ; aussi ceux qui ont fait naufrage en mer et ont été sauvés à cause du juste qui a été trouvé avec eux, comme il est écrit : « Ne crains pas, Paul, il convient que tu te présentes devant César ; et voici, Dieu t'a donné tous ceux qui naviguent avec toi » (Actes 27 :24). Le frère, après avoir accepté l’image monastique, a eu du mal à quitter l’auberge. Et ses pensées lui présentèrent l'exemple suivant : « Regardez, dirent-ils, cette verdure dans le jardin ; si la personne qui s'occupe de ces billons n'arrache pas les plantes et ne les transplante pas ailleurs, elles ne pousseront pas. » A cela, le frère répondit à cette pensée : " Le jardinier va-t-il vraiment arracher tout ce qui a été semé sur ces billons ? Est-ce qu'il laissera quelque chose sur le billon qui pourra l'absorber ? De plus, ce qui est arraché n'est pas aussi fiable que ce qui est laissé en place. Par conséquent, vous aussi, vous serez parmi ceux qui ne peuvent pas être arrachés. " Et ainsi, avec l’aide de la grâce, il a surmonté cette pensée. Si vous, bien-aimés, souhaitez être en silence dans une auberge, alors faites attention à ce que vos pensées ne vous insufflent pas une pensée trompeuse qui vous dérangera lorsque vous changerez d'avis et direz : « Je vis ici pour un prix élevé, mais ma nourriture ne vaut rien. Ne ruinez donc pas les œuvres de Dieu pour la nourriture. Car si vous nourrissez de telles pensées en vous, alors vous ne sortez pas par amour. Mais écoutons plutôt la voix salvatrice qui dit : " Quel est le serviteur fidèle et sage dont le maître l'établira sur sa maison pour leur donner de la nourriture au temps convenable ? Bienheureux est ce serviteur qui, quand son maître viendra, se trouvera en train de faire de telles choses. Amen, je vous le dis, car il l'établira sur tous ses biens. Si le mauvais serviteur dit dans son cœur : Mon maître empêchera sa venue. Et il commencera à battre ses serviteurs, et mangera et boira avec les ivrognes : le Le maître de ce serviteur viendra un jour qu'il ne connaît pas, et à une heure qu'il ne connaît pas. Et la moitié sera coupée, et une partie sera confiée aux incroyants : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 24 : 45-51). Alors présentons-nous au Seigneur et ne jugeons pas un serviteur comme nous, que notre maître commun a désigné pour gouverner la maison. Car nous lui rendrons tous compte, et il récompensera chacun selon ses actes. Un frère dit : "Je prierai Dieu de donner grâce à mon artisanat et que tout le foyer ou tout le monastère en soit nourri. Cela ne me rendrait-il pas heureux ?" Avez-vous entendu, intendant, ce que dit l’apôtre : « Gouvernez avec diligence » (Rom. 12 : 8). « Que personne ne se soucie de votre jeunesse » (1 Tim. 4 : 12). Faites donc attention à ne pas utiliser le commandement de manière biaisée, car ailleurs l’apôtre dit : « Non pas comme quelqu’un qui a de l’honneur, mais soyez un exemple pour le troupeau : et lorsque vous apparaîtrez au chef des bergers, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas » (1 Pierre 5 : 3-4). Et il dit aussi : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ » (1 Cor. 11 : 1). Car l'orgueil est étranger aux fidèles, selon les paroles de celui qui dit : « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4, 6). Si un esprit de découragement vous trouble, bien-aimés, alors ne vous laissez pas emporter par la pensée du découragement, mais restez à l'endroit où Dieu vous a placé, en réfléchissant en vous-même sur le genre d'amour que vous aviez pour Dieu lorsque vous êtes arrivé pour la première fois aux portes du monastère. Nous aurons le même amour jusqu'à la fin, afin que ce qui a été dit ne s'accomplisse pas sur nous : « Et Jacob fut rassasié, et sa bien-aimée fut rejetée : grasse, grasse, large ; et abandonne Dieu qui l'a créé, et éloigne-toi de Dieu son Sauveur » (Deut. 32 :15). Alors, soyez patient avec le Seigneur pour l'instant, comme un lutteur qui, avec patience, vainc celui qui le frappe. Car « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Il y avait un frère qui a rejoint le dortoir en tant que leader. Il restait constamment silencieux, se privant de la liberté de parole. D’autres débutants disaient de lui : « Il ne se tait pas par respect, mais parce qu’il ne sait pas parler. » D’autres disaient : « Non, pas parce qu’il a un démon. » Le frère, entendant cela, ne leur répondit pas, mais dans son cœur il rendit gloire au Seigneur. Un frère a dit : « J’ai demandé au Seigneur une telle pensée d’humilité, pour que lorsque mon frère me commande de faire quelque chose, je réponde à la pensée : « Celui-ci est ton maître, écoute-le », et si un autre frère l’ordonne, je dirai encore : « Celui-ci est le frère de ton maître ». Si l’enfant commande, il dira : « Écoute le fils de ton maître. » Et ainsi, résistant aux pensées étrangères, avec l’aide de la grâce, il accomplit sereinement son travail. Un jour, alors que les frères étaient occupés à travailler la nuit, l'un d'eux, pris d'un frisson fiévreux, retourna dans sa cellule ; l'autre frère commença à se plaindre contre lui. C’est pourquoi ils lui envoyèrent leur frère pour l’appeler. Le frère envoyé alla et trouva qu'il souffrait énormément et lui dit : « Les frères demandent : es-tu en bonne santé ? Ne vous inquiétez pas pour votre entreprise, nous travaillerons pour vous. Il répondit : « Que ton amour se souvienne que je voulais aussi travailler avec toi, mais ma faiblesse m'en empêche. » Et le frère, revenant vers ceux qui l'avaient envoyé, leur dit : « Mon frère est très épuisé, mais il m'a dit : « Moi aussi, je voulais travailler avec vous. Un frère a rejoint le dortoir en tant que leader, mais à cause des difficultés, il avait du mal avec ses pensées. Il leur répondit : « Misérable frère, vous êtes déjà vendu, et que pouvez-vous faire d'autre ? "Et le Seigneur lui donna une consolation." Un jour, alors que les frères mangeaient, un certain moine se leva pour offrir une tasse. L'un des anciens, l'ayant reçu, trouva que le vin dissous était très chaud. L’aîné dit : « Tu m’as brûlé, mon enfant. » C'est pourquoi, dès que le frère est arrivé dans sa cellule, il a commencé à se battre, en disant : " Si tu étais l'esclave d'un homme cruel et que tu faisais cela, des coups ne tomberaient-ils pas en même temps sur ta chair ? Par conséquent, ne sois pas négligent de toi-même. " Bienheureux soit le moine qui garde les commandements du Seigneur et s'occupe de trois choses : l'exercice de la prière, l'artisanat et la méditation. Car il est écrit : « Devenez vide et comprenez que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11). Et encore : « Je suis un mendiant et je suis en travail depuis ma jeunesse » (Ps. 87 : 16). Et encore : « Et il apprendra sa loi jour et nuit » (Ps. 1 : 2). Si vous voyez un frère qui ne se soucie pas de son salut, ne vous laissez pas tenter par la négligence de votre frère et n'imitez pas sa paresse, mais restez pur. Si nous ne portons pas les fardeaux les uns des autres (Galates 6 :2), comment trouverons-nous grâce devant le Seigneur ? Prenons-en soin, « afin que nous ne causions aucune pierre d'achoppement ni aucune offense à notre frère » (Rom. 14 : 13). Celui qui n’a en aucune manière offensé son frère « sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 19). Où que vous soyez, ne négligez pas votre salut, car dans la loi de Moïse il est écrit : « Si votre frère hébreu ou votre femme juive se vend à vous, qu'il travaille pour vous pendant six ans, et le septième jour qu'il soit libre de vous... S'il vous dit : Je ne te quitterai pas, parce que je t'ai aimé, toi et ta maison, parce que tu as du bien pour lui : tu remueras un poinçon et tu testeras son oreille... et tu seras ton serviteur pour toujours : et tu feras de même envers ton serviteur » (Deut. 15 : 12, 16-17). Moine, tu as renoncé au monde, tu as été libéré, le Christ t'a libéré, mais après cela, n'aime pas l'esclavage du monde vain, de peur qu'ils ne soient « les derniers... le pot des premiers » (Matthieu 12 :45). Au contraire, servons le Christ qui nous a libérés. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Si vous êtes, bien-aimés, dans un endroit distingué, alors veillez à ne pas vous laisser envahir par l'arrogance et ne dénigrez pas les (autres) frères dans vos pensées, comme s'ils appartenaient à une société misérable. Le Seigneur seul connaît les secrets du cœur. Prenez garde de ne pas vous exalter avec des feuilles, alors qu'elles portent aussi des fruits. Mais il vaut mieux s’humilier autant que possible, et vous trouverez grâce devant le Seigneur : « Car la puissance du Seigneur est grande, et elle est glorifiée par les humbles » (Sir. 3 : 20). Si vous, bien-aimés, obéissez à votre père spirituel, ne vous fixez pas de règles en disant : « Vous ne pouvez pas faire ceci ou cela. » Car si vous ne le faites pas, puis le faites sous la contrainte, vous n’échapperez pas à l’accusation de désobéissance. Il faut donc se soumettre au contrôle de Dieu, car les mêmes pensées n’existent pas dans l’âme. Mais si ce qui est ordonné est au-dessus de nos forces, alors nous résisterons à l'ordre de l'abbé non pas avec colère, mais en suppliant, en suppliant d'une voix plaintive, nous présenterons à l'abbé que l'affaire est au-dessus de nos forces. « Prenez garde au péché » (Hébreux 12 : 4). Les supérieurs doivent garder à l’esprit la force de chacun de leurs subordonnés, en se souvenant du Seigneur, qui dit : « Celui qui porte du fruit et crée cent, soixante et trente » (Matthieu 13 :23), afin que chacun à son rang plaise au Seigneur. Si vous, frère, après avoir quitté l'auberge, vivez seul et qu'après un temps suffisant, vous retournez d'où vous venez, alors humiliez vos pensées, comme si vous aviez maintenant commencé le monachisme, et vous aurez la paix. N'agissez pas de manière à rester respectueux un jour et à ne pas avoir de respect le lendemain, mais que l'humilité soit avec vous à tout moment et que vous trouviez la paix. Les frères ont parfois quelque chose de semblable à cela. Si un frère réussit à se vénérer, alors l'ennemi d'un autre frère négligent l'équipe pour le confondre et fait en sorte que le silencieux réponde à ce frère à sa folie. Dans le même ordre de choses, quelqu’un d’autre élèvera la voix et dira : « Voilà pour le respect ! » - Et quand le chagrin passe, la personne respectueuse elle-même commencera à être blessée par des pensées désagréables et se dira : "Tu as ruiné ton respect ; voilà comment il s'est comporté de manière indécente devant les frères. Et maintenant, que feras-tu après cette indifférence ? - Prenez garde qu'elle ne vous écrase pas comme faible et humilié, car il est écrit : " Et vous vous êtes corrompus avec les obstinés " (Ps. 17 :27). Et encore : « Et ne vous couchez pas pour un homme » (Sir. 4 :31), afin de ne pas être entraîné avec lui dans l'iniquité. Ainsi, il ne faut pas se corrompre avec les obstinés et se jeter sous les pieds du péché, car il est écrit : « Amen, je vous le dis, quiconque commet le péché est l'esclave du péché » (Jean 8 :34). « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 : 21). Et le Seigneur a donné un commandement en disant : « Si quelqu’un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l’autre » (Matthieu 5 : 39). Si un frère ne résiste pas à ses ennemis dans ces pensées, ils ne le laisseront pas dans une vie vertueuse, mais feront bientôt de lui un grincheux, pugnace, irritable et colérique, un homme au caractère grossier, qui non seulement ne s'édifie pas, mais corrompt aussi l'âme des autres. Et si, après s'être repenti, il reprend une vie honnête, alors il sera plus intelligent dans la lutte - comme quelqu'un qui a connu le mal par expérience. Pendant la veillée, deux frères tiraient des fils d’un morceau de toile, et le fil de l’un d’eux ne cessait de se casser ; l'autre imbécile commença à être troublé par les pensées de son frère. Mais lui, voulant vaincre son irritabilité, pour ne pas attrister son frère, lorsque la trame de son frère fut déchirée, il coupa lui-même son propre fil. Et tous deux n’avaient rien à exiger l’un de l’autre, et ce frère ne savait pas comment agissait l’autre frère (il était tenté). Le frère lisait pendant la veillée et, voulant terminer le chapitre, hésita un peu. Un autre moine commença à se plaindre contre lui en disant : « J'ai entendu dire qu'il était dit : lève-toi, mais il ne se lève pas. Un autre frère lui dit : « Si nous dînions et que l’abbé nous invitait à boire une tasse supplémentaire, cela ne nous serait-il pas agréable ? - Le frère, ayant entendu cela, s'inclina devant lui en disant : « Pardonne-moi. » Un frère a dit à un autre frère : « Pourquoi prends-tu notre plat si vite et ne nous laisses-tu pas finir ? » - Le frère lui répondit : « Je suis un serviteur, et tout ce que mes aînés me commandent, je le fais. » En entendant cela, le frère dit : « Pardonne-moi. » Je pense qu'il est utile pour les frères que l'abbé prenne sur lui les soucis du subordonné et rende le frère insouciant et indifférent à tous égards, en particulier de la part des laïcs en visite, afin que les pensées du frère soient occupées par une seule prière, afin qu'il, comme un palmier taillé, monte soigneusement vers les hauteurs des vertus. Car « les bonnes coutumes corrompent », dit l'apôtre, « les mauvaises conversations » (1 Cor. 15 :33). Grande est la ruine des âmes là où les règles et les ordres de l'abbé n'ont aucune force. Si un autre moine ou laïc vient à toi, moine, alors n'essaye pas de le traiter au-delà de tes forces, afin qu'après le départ de ton frère tu ne regrettes pas ton bien qui lui était réservé, mais offre-lui ce que le Seigneur t'enverra. Il vaut mieux offrir des potions avec amour que des milliers de plats avec chagrin : « Dieu aime celui qui donne bien » (2 Cor. 9 : 7). Je dis cela, frère, non pas avec l'intention de mettre un terme à votre amour des loisirs, mais pour que votre offrande soit favorable, selon les paroles de celui qui a dit : « Soyez amoureux les uns des autres des loisirs, sans vous plaindre » (1 Pierre 4, 9). Et il n’est pas nécessaire de vous écrire sur l’amour des loisirs, car vous savez que l’amour des loisirs est supérieur à de nombreuses vertus. Par amour pour les étrangers, le patriarche Abraham recevait également les anges ; par amour pour les étrangers, le juste Lot n'est pas mort lors de la destruction de Sodome. De même, Rahab, connue sous le nom de la prostituée, n'a pas péri avec les incroyants, mais par amour pour les étrangers, elle a accepté les espions (messagers) en paix. Le Sauveur dit : « Il était étranger et il me connaissait » (Matthieu 25:35). « Bénis de miséricorde : car ceux-là recevront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). Si un frère vient vers vous, bien-aimé, et que vous commencez tous les deux à accomplir ensemble la règle habituelle du service, et que vous demandez à votre frère de dire quelque chose avec son cœur, et qu'il refuse une, deux ou même trois fois, alors ne le forcez pas, car beaucoup ne savent pas prêcher les vertus en paroles, mais prêcher la vérité en actes. Et ainsi tu réjouiras le cœur de ton frère ; la curiosité (la querelle) ne mène pas à la vertu, mais plutôt à l'irritation. Si vous rendez visite à un malade, veillez à ce que l'ennemi ne vous inculque pas l'idée de vous livrer à des bavardages ou à des commérages, et ainsi vous prive de votre récompense ; car c'est l'habitude du diable de nuire à l'un avec son ouïe, et à l'autre avec sa langue. Au contraire, il faut consoler le malade avec l'Écriture divine et les souffrances du Sauveur. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si, bien-aimé, un étranger vient chez ton frère, alors aide ton frère du mieux que tu peux, afin que toi aussi tu puisses devenir complice de son amour pour les étrangers ; et le Seigneur fera prospérer vos voies. Si vous, bien-aimés, êtes sortis avec vos frères pour partager, alors, dans la mesure de la force qui vous a été donnée par le Seigneur, aidez les plus faibles, sachant que vous recevrez une récompense du Seigneur pour votre travail et votre compassion. Si vous êtes faible et faible, alors ne parlez pas beaucoup, ne donnez pas d'ordres et ne prenez pas de libertés, mais restez plutôt silencieux et silencieux, et le Seigneur, voyant votre humilité, convaincra le cœur de vos frères de ne pas vous imposer un fardeau. Ceux qui se taisent dans l’unité appellent bienheureux ceux qui sont en communauté, parce qu’ils mènent une vie sans divertissement. Et si les frères n'ont pas d'amour, alors ceux qui vivent en société, en particulier ceux qui vivent avec insouciance et cèdent au découragement, appellent les ermites bienheureux. Mais celui qui a un esprit parfait évite facilement les pièges de l’ennemi. La passion de l’amour de l’argent est la plus lourde, car elle est « la racine de tout mal » (1 Tim. 6 : 10). Est-il bon de savoir comment s’éradique la passion de l’amour de l’argent ? - Pour que de tout ton cœur et de toute ton âme tu puisses avoir confiance en Dieu. Si vous, frère, êtes agile dans votre métier, de sorte que vous faites parfois beaucoup de travail et quelque chose d'important et coûteux, alors n'en soyez pas fier et n'humiliez pas les autres frères qui sont plus faibles que vous, car vous n'avez pas encore accompli votre vertu par cela. Il vaut mieux honorer et craindre le Seigneur, afin qu'il vous donne la force jusqu'au bout, car ceux qui comptent sur leurs propres forces sont vains : « Qu'il se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur » (2 Cor. 10 : 17). Nous ne devons pas envier le succès d’un frère, car nous sommes tous membres du corps du Christ. Si, moine, votre abbé, ou quiconque distribue votre ouvrage, fait une remarque sur la bonté de ce que vous avez fait, alors acceptez la réprimande sans chagrin. Mais soyons d’autant plus amis de la bonne volonté, avec une bonne conscience, afin que celui qui vend et celui qui achète rendent grâce au Seigneur. Disons aussi à nos pensées : « Après tout, si nous allons acheter un vase ou un vêtement, ne nous soucions-nous pas de la beauté de l’achat ? - Soyons donc amis de bonne conscience selon notre conscience. Mais nous, bien-aimés, à qui nous avons confié la gestion de notre maison, porterons sur nous les infirmités des faibles. Car le Sauveur a dit : « Ce n’est pas eux qui ont besoin de la santé d’un médecin, mais celui des malades » (Matthieu 9 :12). Même si nos supérieurs, bien-aimés, se sont montrés obstinés envers nous (ce qui ne peut pas être le cas !), nous les servirons néanmoins avec une bonne conscience - comme le Seigneur, et non comme des hommes, sachant que nous recevrons une récompense de Dieu. Un moine doit être prudent et pur pour reconnaître ce que l'ennemi prépare contre lui ; lâchez certaines choses avec le rire, d'autres avec humilité, et déposez d'autres avec une parole bien assaisonnée. Si un ennemi incite votre frère à vous calomnier, bien-aimé, et à vous traiter de vieillard mauvais ou méchant, alors supportez généreusement l'insulte. Et si, pour le bien de la paix, nous nous renforçons dans la pensée, alors nous prendrons le nom de « mal » pour le nom de bien, et le nom de « méchant » pour le nom de beau. « Car il n'est pas convenable que le serviteur du Seigneur soit méchant, mais qu'il se taise envers tous » (2 Tim. 2 : 24). Lors d’une veillée, un frère a été inspiré par la pensée suivante : « Aujourd’hui, repose-toi et ne te lève pas pour la veillée. » Mais il répondit à la pensée : « Réfléchissez que vous ne vous lèverez pas demain, vous devez donc vous lever aujourd’hui. » Et pendant qu’il travaillait, il lui inculquait également la pensée : « Reposez-vous aujourd’hui et travaillez demain. » Il répondit encore : « Non, travaillez aujourd’hui et le Seigneur s’occupera de demain. » Si vous, bien-aimés, gagnez l’amitié de quelqu’un et devenez convaincu que cette personne craint vraiment le Seigneur, alors, comme le dit le Seigneur : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 : 16). Mais ne le soupçonnez pas de mal ! Cependant, il est bon d’être sobre à tout moment. Et si quelqu'un veut avoir avec vous une amitié flatteuse et prendre des libertés qui déplaisent à Dieu, alors gardez-vous soigneusement d'une telle personne et ne vous permettez pas du tout de prendre avec elle des libertés qui déplaisent à Dieu. S'il commence à révéler sa passion secrète dans un sourire ou une grimace, montrant sa feinte obéissance, et a l'intention de vous tromper, alors ne laissez pas la pensée atteindre le point de déraison, mais regardez-le avec un œil sévère, afin qu'il reconnaisse la bonne base posée en vous, puis soit change la mauvaise pensée, soit s'éloigne de vous. Si vous, bien-aimés, luttez courageusement contre ceux qui tentent de vous voler le travail de votre travail, alors faites attention à ce que quelqu'un ne parvienne pas à se faufiler d'en bas et à vous laisser tomber. Mais mettez de l'ordre dans vos pensées et vous ne négligerez pas le vent qui vous est favorable, et vous aurez le projectile prêt, et vous sauverez le navire en ramenant la vie dans le port. Qui, ayant planté un figuier, laisse ses fruits sans surveillance ? De plus, l’innocence et la chasteté doivent être respectées. Le Seigneur déteste la compagnie des gens qui aiment le plaisir, c'est pourquoi il est écrit : « C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Hébreux 10 : 31). Ou qui, ayant été mordu une fois par un aspic, ne prend garde de s'approcher de son trou ? Si, après avoir eu des remords, il met la main dans son trou et est de nouveau mordu, qui alors est coupable de mort ? Est-ce un animal venimeux, ou une personne qui n’a pas pris soin d’elle-même ? Et vous comprenez ce qui a été dit. Le Saint-Esprit révèle à une personne quel chemin est le bon et lequel est le mauvais. Et lui montre également ce qui est préparé sur le bon chemin et ce qui est caché sur le mauvais chemin, afin qu'une personne, connaissant la récompense pour les deux, évite le mal. Et si, après avoir appris, il ne s'échappe pas, alors quelle excuse aura-t-il le jour du Jugement ? - La décoration des vêtements, l'œil errant, le cou allongé, les épaules et les jambes nues, ouvertes par le mouvement passionné, tout cela appelle à la mort. Bienheureux est celui qui se soucie de l’édification et du salut des autres. Il ne sera pas excommunié du Royaume des Cieux (avec) ceux qui provoquent la tentation, mais sa demeure sera (avec) ceux qui ont plu au Seigneur Christ. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Dites à vos parents, selon la chair, de ne pas venir souvent vers vous. Car, parlant devant vous de leurs affaires, ils détendront vos pensées, et en même temps ils vous apprendront l'intempérance. Il leur suffit de vous rendre visite une à deux fois par an. Et si vous arrêtez complètement les rendez-vous inutiles, vous ferez encore mieux. Manger et boire beaucoup dans le présent n'a qu'un effet agréable, mais le lendemain laisse des désagréments et de la détente dans l'esprit. S'il vous arrive de tomber malade, n'écrivez pas souvent à vos parents selon la chair - ne recourez pas à l'aide des morts et à la protection humaine. Mais il vaut mieux que nous soyons patients, en attendant la miséricorde de Dieu, afin qu'Il puisse nous guider en tout, car il arrive un moment où la chair aussi a besoin d'être réprimandée. En toutes choses, plaisons au Seigneur, « car il prend soin de vous » (1 Pierre 5 : 7). Le frère tomba un jour malade et, se forçant, travailla ; seul, dans sa cellule, il supplie en larmes le Seigneur de lui accorder la santé. Puis il se dit encore : " Malheur à moi, insouciant ! Mon âme est malade à chaque heure, et je ne m'en soucie pas ; et quand mon corps est un peu bouleversé, avec des larmes je demande la guérison au Seigneur. " Et il dit aussi : "Seigneur Jésus-Christ, guéris mon âme et mon corps, afin que je ne sois pas un fardeau pour mes frères, car, Seigneur, l'homme ne se nourrit pas de ses propres forces. Si Toi, Seigneur, ne pourvois pas à ce qui est nécessaire et suffisant, alors l'homme n'est rien. Cependant, Maître, accorde-moi la santé, Ton serviteur indécent, uniquement parce que Tu es le Dieu des repentants, et Tu montreras Ta grandeur en moi." Et, sans abandonner son travail, il reçut la guérison et dit selon les paroles de l'apôtre : « Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Cor. 12 : 10), car cela s'est réellement accompli pour moi. Lorsqu'une personne est malade, son âme commence à chercher le Seigneur au-delà de toute mesure. C'est pourquoi la réprimande est bonne, si seulement celui qui est réprimandé rend grâce ; un tel dira : « Si de bonnes choses sont reçues de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises » ( Job 2 :10 ) ? « Béni soit le nom du Seigneur pour toujours » ( Job 1 :21 ​​) ! Amen. Si, bien-aimé, vous vivez sous la règle, alors ne cédez pas au découragement et ne passez pas le deuxième ou le troisième jour de la semaine dans l'oisiveté, sinon les pensées vous dérangeront toute la semaine, comme cela arrive à d'autres dans les auberges. Car c'est l'esprit de découragement qui inculque au moine l'idée de ne rien faire les deuxième et troisième jours de la semaine, puis, les autres jours de la semaine, il le laisse sous le joug des pensées jusqu'au moment d'abandonner le travail. Mais toi, bien-aimé, sois sobre en tout, afin que l'ennemi n'ait rien pour t'attraper. Par conséquent, essayez de terminer votre travail quotidien au jour fixé ; et l'esprit, libéré des soucis et du chagrin, aura du temps libre pour la prière. Quand quelqu'un, ayant renoncé au monde, entre dans la fraternité et commence tout juste à subir l'obéissance, l'ennemi met en lui le désir d'accepter prématurément l'image monastique, de sorte que le frère, incapable de supporter l'excès du désir, fuit le champ. Et s’il supporte l’obéissance à la forme monastique, l’ennemi l’encourage à quitter l’auberge et à rester silencieux dans la solitude, en lui mettant à l’esprit quelque chose comme ceci : « Sortez d’ici, vivez dans la solitude et travaillez petit à petit, parce que vous êtes faible et ne pouvez pas supporter les difficultés de cette affaire. » Et si le frère sort et n'accomplit pas courageusement les travaux d'ascétisme, il sera encore plus épuisé ; et si la maladie lui arrive, il commencera à se repentir encore plus d'avoir quitté sa place. Le tentateur prépare un autre frère à l’ascèse, à accepter des règles strictes et à mener une vie noble. Au bout d'un peu de temps ou de quelques années, le tentateur commence à lui présenter la durée (de l'exploit selon) le temps et dit : « Il t'est difficile de rester jusqu'au bout sous cette règle stricte, et ton corps peut s'épuiser complètement. » Mais si l’âme d’un frère a soif de salut, il ne se confiera pas à des pensées trompeuses, mais écoutera les instructions et les conseils d’hommes expérimentés qui craignent le Seigneur, ou interdira la rébellion des pensées en lui-même. Et celui qui n'est pas si fort en vertu cache sa faiblesse et, dans l'intention de subir l'ascèse uniquement pour le bien des frères unanimes, quitte sa place pour satisfaire ses désirs à sa guise. Mais ces gens-là en viennent à tomber, parce que c'est pour plaire à l'homme qu'ils pratiquent la vertu. Leur fondement n'est pas posé sur la pierre, mais sur le sable : dès que la pluie tombe, que les rivières coulent et que les vents soufflent, ils tombent des pensées. Lorsque de telles personnes acquièrent apparemment de la vertu, elles s'enflent d'un grand orgueil ; et quand ils tombent, ils cèdent à un désespoir inutile, car il est écrit : « Si vous tombez, la nourriture ne relèvera pas », dit le Seigneur (Jr. 8 : 4). Et encore : « Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se convertisse... et vive pour être lui » (Ézéchiel 33 : 11). Et celui qui vit selon Dieu, même s'il a réussi dans de grandes vertus, ne devient pas arrogant, ne se vante pas, en pensant à la grandeur du Seigneur et à la façon dont il s'est humilié : « étant devenu obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2, 8). Même à cause d'une telle peur, il se méprise, comme celui qui dit : « Je considère pour moi la terre et la cendre » (Job.42 :6). La vertu est comme l'écarlate royal ; vous ne pouvez pas y insérer quoi que ce soit d'étranger. C’est pourquoi ceux qui décident de vivre selon Dieu ne tombent pas le plus durement. Si une personne hésite, alors le Seigneur, connaissant l'intégrité de son cœur, fortifiera son âme en réprimandant ses serviteurs. Mais si quelqu'un qui est réprimandé contredit, il est comme un cheval têtu qui ne craint pas la bride jusqu'à ce qu'il rejette son cavalier. Car celui qui a le cœur dur tombe misérablement (Proverbes 28 : 14). Celui qui ne se soucie pas de son salut et de son travail dans la communauté devient un modèle de paresse pour beaucoup de frères. Et quiconque se soucie de son salut recevra une grande gloire au ciel, parce qu'il a été un exemple de vie vertueuse et a suscité le zèle de ses frères insouciants pour exceller dans les vertus. Tout comme celui qui combat en première ligne dans une formation militaire a un grand honneur devant tout le monde, de même quiconque est sobre dans l'œuvre du Seigneur sera honoré par Dieu. Lorsque vous péchez, moine, et faites ce que vous ne devriez pas faire, alors ne vous laissez pas tromper par l'idée de vous vanter et de dire : « Peu importe à quel point un moine fait de mal, il est toujours meilleur qu'un homme du monde. Il est écrit : « Ne vous louez pas, car cet homme est habile, mais Dieu le loue » (2 Cor. 10 : 18). Et tout d'abord, testez vos actes : avez-vous vraiment passé votre vie dans l'obéissance, comment vous êtes-vous exalté, avez-vous vaincu la luxure, avez-vous aimé la pauvreté, avez-vous haï les commérages, avez-vous mis de côté l'amour de la vanité, avez-vous haï le péché, avez-vous abhorré la luxure, n'avez-vous vraiment fait de mal à personne, avez-vous surmonté les passions, la personne insultée ne s'est-elle pas mise en colère et, en entendant des louanges pour vous-même, ne vous êtes-vous pas exalté ? as-tu aimé le Seigneur de toutes tes forces et ton prochain comme toi-même ? Si nous n’avons pas observé cela, alors pourquoi nous vantons-nous (soyons-nous vains) sur nous-mêmes ? Nous devrions pleurer à ce sujet devant Sa bonté, afin qu’Il ​​nous guérisse de la dureté de cœur et nous rende dignes de mener une vie exaltée. Malheur à ce moine qui, ayant détruit le respect, prend courage dans le vin (Sir. 31 :29) ! S’il ne reste pas sobre, il devra souffrir amèrement à la fin. Et quiconque garde ses voies dans le Seigneur héritera de la gloire éternelle. Il ne faut pas imposer de règle (lourde) aux nouveaux catéchumènes pour qu'ils ne passent pas d'un ancien à un autre, même lorsque leur séparation est considérée comme juste, car il existe de nombreuses ruses du diable. Les enfants ne devraient pas avoir la liberté de traiter librement leurs frères, mais il vaut mieux les garder silencieux et soumis au Seigneur. Qu'aucun des supérieurs ne séduise les inférieurs et ne leur serve d'exemple de mauvais traitement, car il est écrit : « Malheur à celui qui assiège son compagnon d'une corruption boueuse » (Hab. 2 : 15). Mais il vaut mieux qu’ils soient des modèles pour les fidèles. Ceux qui veulent être sauvés ne doivent pas prêter attention à la chute des autres, mais à eux-mêmes, car il est écrit : "Pour ceux qui luttent, qu'ils entrent ou qu'ils sortent, il lui plaît de l'être. Car il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive du bien ou du mal pour ce qu'il a fait du corps" (2 Cor. 5 :9-10). Si quelqu'un ne se soumet pas à l'aîné comme il le devrait, qu'il porte la faiblesse du nouveau venu, afin qu'il puisse, par ce travail, observer les travaux du passé, comme le dit l'apôtre : " Il faut supporter la force des faiblesses du faible et ne pas plaire à soi-même. Que chacun de vous plaise pour le bien à son prochain, afin qu'il édifie " (Rom. 15 : 1-2). Un moine ne restera pas longtemps au même endroit et ne trouvera pas la paix s'il n'aime pas d'abord le silence et l'abstinence. Car le silence enseigne le silence et la prière constante, et l'abstinence rend les pensées insupportables. Enfin, un État pacifique attend ceux qui l’acquièrent. Lors de la tentation, la dignité des fidèles est démontrée. Mais il ne faut pas se décourager face à la tentation, mais être sobre dans ses prières et ses bonnes actions. Ceux qui naviguent sur la mer, lorsqu'une forte tempête se lève, sont sobres, vigilants d'une manière particulière et invoquent le Seigneur, comme il est écrit par le prophète Jonas : "Et ton navire est en difficulté, au point d'être brisé. Et la servante eut peur, et chacun cria à son Dieu ; et il jeta à la mer les vaisseaux qui étaient dans les bateaux" (Jonas 1 : 4-5). C'est un exemple de renoncement aux choses terrestres. Il faut mépriser tout ce qui est mondain et lutter pour une seule vie éternelle. Et quand le malheur nous arrive, ne désespérons pas de nous-mêmes, car nous voyons que le prophète dans le ventre de la baleine n'a pas perdu l'espoir de son salut, mais a prié et dit : " Dans ma tristesse, j'ai crié vers l'Éternel, mon Dieu, et quand je m'ai entendu, vous avez entendu mon cri du ventre de l'enfer. Vous m'avez rejeté dans les profondeurs du cœur de la mer " (Jonas 2 : 3-4). Le Seigneur ne méprise pas ceux qui l’invoquent en vérité. C’est pourquoi, lorsque la tristesse nous arrive, nous recourrons au Seigneur, tout comme Il a dit : « Seigneur, dans la tristesse je me suis souvenu de toi » (Is. 26 : 16). La mer n’est pas toujours calme et il est impossible de traverser la vraie vie à la nage sans tentation. Et si nous nous accrochons à la foi au Seigneur comme au gouvernail, alors Il nous conduira dans le port de la vie et, après avoir mis de côté nos travaux, nous serons revêtus de vie et d'incorruption. Si l'esprit de découragement vous trouble, bien-aimés, alors ne tombez pas, mais priez le Seigneur, et il vous donnera de la patience, et après la prière, asseyez-vous et rassemblez vos pensées, et consolez votre âme, comme celui qui a dit : " Es-tu dans le chagrin, mon âme ? Et Vskaya m'a embarrassé ? Aie confiance en Dieu, car nous lui confesserons le salut de ma face et de mon Dieu " (Ps. 41 : 6), et dis : " Pourquoi n'es-tu pas contente, mon âme ? " Nous ne sommes pas toujours obligés de vivre dans ce monde. Écoutez celui qui dit : « Je suis un étranger » sur la terre, « et un étranger comme tous mes pères » (Ps. 39, 13). Imaginez dans votre esprit ceux qui ont vécu avant vous dans le monastère dans lequel vous vivez maintenant, examinez et découvrez : comment sont-ils passés de ce siècle ? Nous aussi, quand Dieu le veut, devons nous déplacer. La vie des justes commence à leur mort. Pourquoi le prophète, aspirant à la vie future, dit-il : « De même que l'arbre désire les sources d'eau : mon âme te désire, ô Dieu, quand je viens et que j'apparais à la face de Dieu » (Ps. 42, 2-3). Les saints considéraient la vraie vie comme une prison. C'est pourquoi il est dit ailleurs : « Maintenant, tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole » (Luc 2 :29). L’apôtre avait donc le désir d’être résolu « et d’être avec Christ » (Phil. 1 : 23). Les deux aînés avaient de la rancune l’un contre l’autre. L'un d'eux est tombé malade. L'un des frères est venu rendre visite à l'aîné, et il a commencé à interroger son frère en disant : "Je suis en conflit avec tel ou tel ancien et j'aimerais que vous le persuadiez, et nous nous réconcilierions. Et moi-même, je serais heureux de faire une bonne action pour quelqu'un." Le frère répondit : « Sur ton ordre, Abba, je le lui dirai. » Mais, parti, le frère commença à se raisonner : « Peut-être que l'aîné n'acceptera pas mes paroles, peut-être qu'il en résultera encore plus de chagrin. Selon la volonté de Dieu, l'un des frères apporte cinq figues et un petit nombre de mûres. Le frère, après avoir choisi une figue et plusieurs baies, l'apporta à l'aîné dans sa cellule et dit : « Quelqu'un a apporté ceci à l'aîné, et il me dit : « Prends-la et donne-le à un tel. » L'aîné, entendant cela, fut surpris et dit : « Il m'a envoyé ceci ? - Le frère répond : « Oui, Abba. » Et l'aîné prit ce qu'on lui avait apporté, en disant : « Tu es venu avec une bonne action. » Le frère, s'étant séparé de l'aîné, se rendit dans sa cellule et, prenant deux figues et plusieurs mûres, les apporta à un autre aîné et, s'inclinant, dit : « Prends ceci, Abba, tel ou tel ancien t'a envoyé. Et ainsi, avec trois figues et plusieurs mûres, il les amena à la réconciliation. Mais les anciens ne savaient pas que leur frère avait fait cela. L’un d’eux a dit : « Allons-nous nous réconcilier maintenant ? "Oui, Abba, avec vos prières", répondit le frère. L'aîné dit : « Gloire à Dieu ! – Et les anciens ont fait la paix avec la grâce de Dieu. Dans un dortoir, il y avait un besoin urgent de nommer un frère pour s'occuper de la maison, et l'abbé choisissait le frère qu'il voulait. Ce frère, voulant quitter sa cellule, remit ses affaires entre les mains d'un autre frère en lui disant : « S'il m'arrive de quitter ma position, vous me les rendrez. » Et il a promis de le donner. Un peu de temps s’est écoulé et le frère a quitté son poste de gardien dans la maison en disant : « Je préfère me reposer dans le silence de ma cellule. » Et il dit à ce frère : « Rends-moi ce que j'ai mis entre tes mains », mais il ne voulait pas le rendre. Et le frère, voyant qu'il était irrité, n'ayant aucune envie de donner, se tut. Alors l'autre frère commença à le supplier en disant : « Fais-moi une faveur, si ton frère t'a donné quelque chose entre ses mains, alors ne le prive pas de ses biens, afin que le tribunal ne te jette pas dehors. Mais il dit à celui-ci : « Je n’ai rien qui lui appartienne. » Et cinq ou dix jours plus tard, le frère, qui avait pris la ferraille pour lui, accablé par ses pensées, quitta l'auberge avec une grande tristesse. L'abbé le pressa de ne pas sortir, mais il l'insulta et partit. Alors le gardien de la maison, avec la permission de l'abbé, ouvrit sa cellule et répartit les débris qui s'y trouvaient entre les frères. Quelques jours plus tard, ce frère, s'étant repenti, revint chez lui et constata que sa cellule avait été dissoute et que les déchets furent donnés à différents frères ; Il fut très attristé et ne tarda pas à récompenser ce qu'il avait fait à son frère (car il tardait à le faire lui-même). Un frère a demandé à un autre frère en disant : " Abba m'a ordonné d'aller à la boulangerie, de faire du pain pour les frères, et les ouvriers là-bas sont des gens du monde, qui parlent de choses qu'ils ne devraient pas, et cela ne me servira à rien de l'écouter. Car que dois-je faire ? - Le frère a répondu ainsi : " Avez-vous déjà vu des enfants quand ils apprennent à lire et à écrire en grand nombre, et chacun d'eux étudie sa propre leçon, et non celle d'un autre, sachant qu'ils le diront à leur professeur. leur leçon, et pas celle de quelqu’un d’autre ? Et si les passions commencent à vous envahir, alors écoutez celui qui dit : « Tout ce qui vous tente, retenez ce qui est bon » (1 Thess. 5 :20). Celui qui parle beaucoup entre frères multiplie les querelles et augmente la haine de soi. Et celui qui fait attention à ses paroles sera aimé. La grande lumière dans l’âme est la « crainte du Seigneur », qui chasse les ténèbres et la rend pure. Après la prière, frères, commençons à nous réjouir de la bonté du travail manuel, car nous serons récompensés si nous accomplissons le travail sans tromperie. Celui qui ne s’occupe pas des affaires, par ruse, ou par orgueil, ou par amour de l’argent, se verra dire ce qui est écrit : « Donne-leur la main selon leur travail » (Ps. 27 : 4). Et celui qui travaille avec une conscience tranquille, voulant plaire à Dieu et non aux hommes, sera honoré d’entendre cette voix bénie : « C’est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je te ferai dominer sur plusieurs : entre dans la joie de ton Seigneur » (Matthieu 25 :21). Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si, après avoir renoncé au monde, tu quittes ton pays et ta parenté, et que l'Éternel ton Dieu te donne du repos, et que tu restes silencieux quelque part dans l'avenir, alors n'aie aucune envie d'emporter ton nom avec toi dans ce lieu, même si tu étais un prince et un très grand homme dans ton pays. Mais dites vos pensées, comme le dit le prophète : « Je suis pauvre et misérable » (Ps. 39, 18), afin que Dieu vous aide et vous exalte. Question : Pourquoi un frère, assis dans sa cellule, tombe-t-il dans la négligence ? Réponse : Tandis que l’âme rêve de choses terrestres, divers souhaits de ce monde et vains plaisirs qui apparaissent dans les pensées de l’âme affaiblissent sa force. Dès lors, le frère, assis dans sa cellule, tombe dans la négligence. S'il déteste ce monde et ses charmes, et qu'il se présente de tout son cœur et de toute son âme comme l'esclave du Seigneur, alors la négligence ne prendra pas de pouvoir sur lui, et par la suite il sera libre d'accomplir son travail. Certes, (l'ennemi) lui offrira des injures avec des pensées de vanité ; mais même une telle pensée sera chassée de lui par le serviteur du Seigneur, en tenant compte à la fois de sa faiblesse naturelle et de celui dont il possède le don, conformément à ceux qui disent : "Pourquoi l'avez-vous accepté ? Mais si vous avez accepté de vous vanter, cela n'a pas été accepté" (1 Cor. 4 : 7). Il lutte également contre la faiblesse de la chair ; mais le serviteur du Seigneur n'aura pas peur et ne se séparera pas de l'amour de Dieu, selon les paroles de celui qui a dit : " Qui nous séparera de l'amour de Dieu : que ce soit la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou la détresse, ou l'épée : comme il est écrit : Car à cause de Toi nous sommes immolés tout le jour : nous sommes considérés comme des brebis de boucherie. Mais dans tout cela, nous vaincrons pour notre Bien-aimé. " Car nous savons que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les commencements, ni les puissances d'en bas, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien d'autre dans la création, ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom. 8 : 35-39). Après toutes les passions suit l'esprit de fornication. Évitez les paroles honteuses et vous éviterez les pensées impures. Si nos supérieurs nous ordonnent d'aller partager avec nos frères, alors nous nous dépêcherons volontiers, sans discuter avec les paresseux. Mais celui qui en est capable et ne travaille pas avec les frères se fait du mal de bien des manières. Premièrement, il se prive d'une récompense, et deuxièmement, il donne lieu à des grognements et à des commérages comme ayant commis une affaire d'égoïsme. Une personne diligente ne devrait pas regarder des frères paresseux. Pendant la moisson, personne ne dira jamais : « Puisque mon voisin ne cueille pas son propre blé, je ne le récolterai pas pour moi. » Au contraire, chacun, dès qu'il en a le temps, ramasse de la nourriture pour lui-même et son bétail, afin de pouvoir ensuite vivre sans besoin. Et si un tel effort concerne le charnel, combien plus devrions-nous essayer du côté spirituel ! Il est bon que les anciens surpassent les autres en honneur, et il est bon de faire preuve de compassion envers les faibles. Les anciens sages sont la graisse (la meilleure) pour les frères, oignant et fortifiant l'âme. Le début de l’orgueil n’est pas de partager le travail avec les frères au mieux de vos capacités. Lorsque nous nous retrouverons pour travailler, nous ne dirons pas grand-chose, mais nous accorderons toute notre attention à ce pour quoi nous sommes venus. L’intrépidité donne naissance à l’orgueil, et l’orgueil est la mère de la désobéissance. L'humilité et la douceur de ceux qui les possèdent sont clouées à la crainte de Dieu comme une colonne établie dans l’église du Seigneur. Il est dangereux pour un moine de partager la compagnie d’une femme. Et n’approchez pas du tout une vierge, si vous avez encore en vous des pensées charnelles. Un moine qui passe du temps à boire du vin avec des femmes n'est pas différent de celui qui se jette dans le feu. Fuyez leur rencontre comme un chamois fuit un piège. Soyez sobre dès votre jeunesse, frère, pour ne pas vous repentir à la fin. Que votre cœur ne soit pas jaloux des hommes pécheurs, car il est écrit : "Ne soyez pas jaloux de ceux qui sont méchants ; ne soyez pas jaloux de ceux qui commettent l'iniquité. Car l'herbe va bientôt sécher et les herbes vont bientôt disparaître. Confiez-vous au Seigneur et faites de bonnes actions" (Ps. 37 : 1-3). Si votre frère bien-aimé se comporte mal, réprimandez-le en lui disant : " Arrête, frère. Ce comportement n'est pas bon pour toi. " Présentez-lui comme exemple l'un des tombés, non pas de la même manière que si vous divulguiez la chute des morts, mais dans le but de faire bénéficier le frère réprimandé, afin qu'il, en voyant le danger qui en résulte, évite la chute. Rappelez-lui ceux qui ont plu au Seigneur et expliquez quelle récompense les attend tous deux. Et « s’il vous écoute, vous avez gagné votre frère » (Matthieu 18 :15). S'il reste avec la même façon de penser, et que celui qui est conseillé par les autres n'obéit pas, continue à se comporter avec insouciance, alors prends garde à lui toi-même, en priant pour lui le Seigneur, selon les paroles de celui qui a dit : « Si quelqu'un n'écoute pas notre parole, signifie cette parole ; Qui, ayant déjà vu qu'un autre suivait le chemin et y tombait (en marchant) dans la mort, ne s'enfuirait pas de ce chemin, pour ne pas subir la même chute ?! Ne te laisse pas tromper, frère, par la satiété de ton ventre et ne t'enivre pas de « vin dans lequel il y a de la fornication » (Eph. 5 : 18). Rien ne vous profite sauf une chose : faire la volonté du Seigneur. Protégez, frère, l’intégrité de votre corps. Si vous le gardez dans l’amour du Christ, alors vous pourrez réussir confortablement dans toutes les vertus. Le Saint-Esprit qui habite en vous se réjouira de vous, car vous remplirez l’église de Dieu du parfum de l'innocence et de la bonne volonté, et vous fortifiera pour toute bonne action. Et pour exceller dans les vertus et dans l'innocence divine, vous disposez des trois moyens suivants : l'abstinence du ventre et de la langue, et le bridage de l'œil. Si vous préservez les premiers, mais ne préservez pas vos yeux du vagabondage, alors vous n'acquérirez pas une innocence durable. Tout comme une conduite d’eau cassée ne retient pas l’eau, de même un œil dispersé ne retiendra pas un esprit chaste. Lorsqu'un désir de nourriture naît en vous, dites à la pensée : « Réfléchissez que si vous aviez apprécié cette nourriture hier, vous n'auriez pas jeûné maintenant ? » « Et si cela vous incite à poser des questions sur quelque chose d'inutile, alors dites la pensée : « Pensez que vous avez déjà demandé et que votre voisin vous a répondu, et taisez-vous. Si la distraction vous inspire, alors dites à la pensée : « Vous êtes ici dans ce but, afin de ne pas observer la « bonté étrangère » (la beauté) (Sir. 9 : 8). Soyez plus attentif à vous-même et ne vous livrez pas à la négligence, afin que votre esprit soit cloué à la crainte de Dieu, selon les paroles de Celui qui a dit : « Cloue ma chair à ta crainte, car j'ai peur de tes jugements » (Ps. 119 : 120). Je pense qu'il est indécent pour un moine, surtout un jeune, de quitter sa cellule sans amict (un des vêtements des grands prêtres de l'Ancien Testament ressemblait à un voile d'épaule - ndlr) ou un autre voile, car sans cela son apparence serait inconvenante. Il est honteux pour un moine de se promener avec un Leviton ou une camisole, car il est écrit : « Ceignez-vous, et enfilez vos vêtements... mettez votre robe et suivez-moi » (Actes 12 : 8). Un moine ne doit pas se laver le corps ou les pieds avec un soin particulier. De même que les sensualistes recherchent leur propre plaisir dans la grâce du corps et du vêtement, de même l'ascète de la piété, à l'opposé, prend les armes contre ses adversaires. Nous ne devons rien faire pour montrer aux gens, mais nous devons agir en toute chose avec un cœur pur, car Dieu sait ce qui est caché et secret, et de Lui seul nous espérons recevoir une récompense. Un moine ne doit pas faire de discours superflus, surtout pendant le service de Dieu, afin de ne pas créer un obstacle (tentation) pour les autres. Nos frères travaillent, mais nous passons notre temps dans l'oisiveté. Eux, écoutant les Écritures divines, se délectent de la pluie comme une terre assoiffée, tandis que nous, même étant à l'intérieur de l'isolement, errons dehors avec nos pensées. Ils sont sobres, mais nous ne sommes pas contents ; ils sont éveillés en prière, mais nous nous sommes liés au sommeil et à la paresse ; ils ont reçu la couronne, mais nous restons dans notre faiblesse ; Ils ont plu au Seigneur, mais nous plaisons au monde. Nous devons également devenir sobres pour recevoir une récompense. « Celui qui demande reçoit, celui qui cherche trouve, et celui qui interprète sera ouvert » (Luc 11 : 10), car « le Seigneur est bon envers tous, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres » (Ps. 144 : 9). Gloire à lui pour toujours ! Amen. Honorez Dieu, bien-aimé, et respectez ses commandements, et bientôt, sinon ici, alors là, derrière vous vous verrez ceux qui vous humilient. Par conséquent, gardez l’amour comme la prunelle de vos yeux ; en lui il y a la lumière et la vie. Gardez-la, elle est une joie pour tous ceux qui s'engagent auprès d'elle. Elle est acquisition divine, elle est dignité angélique. Gardez-la. Si vous l'aimez, « votre jeunesse se renouvellera comme un aigle » (Ps. 102 : 5). Si vous le gardez, ce sera votre joie devant Dieu et devant les Anges. Si vous l'aimez, vous réussirez dans toutes vos entreprises. Si vous l'aimez, la grâce de Dieu habitera en vous, et cette grâce sera source de guérison pour les hommes, et son parfum réjouira votre cœur. Elle est la table de toutes les vertus, il n'y a pas de chagrin mortel en elle, elle enseigne la vérité et le courage, la patience et la paix, elle est la maison de Dieu. Gardez-la. Le Seigneur lui-même nous le donnera ainsi que ses fruits. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Aimons-nous, bien-aimés, et l'ennemi sera honteux, car il ne cesse d'éveiller en nous la jalousie et l'envie envers les serviteurs de Dieu. Ceux qui suivent les conseils de l'ennemi, voyant l'un de leurs frères servir le Seigneur de tout cœur, ne le tolèrent pas, mais complotent avec l'intention de l'expulser, craignant qu'ayant réussi dans le vrai respect, il ne devienne plus fort qu'eux. Et ce persécuté suit son propre chemin, innocent de la séparation. Eux, devenus la raison de cela, ne seront pas sans culpabilité. Joseph fut donc vendu comme esclave à l'Égypte, mais Dieu, qu'il avait dans son âme, ne le laissa pas méprisé (abandonné), mais lui donna grâce et sagesse devant Pharaon, le roi d'Égypte, et fit de lui le chef de l'Égypte et de toute la maison de Pharaon, et ceux qui rejetèrent Joseph vinrent avec des cadeaux pour l'adorer - non seulement comme un frère, mais comme le roi et le seigneur de tout le pays d'Égypte. Car il est écrit : "Le Seigneur détruit les conseils des langues, il efface les pensées des hommes et efface les conseils des princes. Mais le conseil du Seigneur dure à toujours" (Ps. 33 : 10). Et il dit aussi : « L'Éternel est mon aide, et je ne craindrai pas ce que l'homme me fait » (Ps. 118 : 6). C'est pourquoi, bien-aimés, gardons-nous garde de faire trébucher quelqu'un contre ces petits, car notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : « Si quelqu'un fait trébucher quelqu'un contre ces petits qui croient en moi, qu'il n'en mange pas, afin que la meule de l'âne lui soit écrasée au cou et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer » (Matthieu 18 :6. Luc 17 :2). un de ces petits : Je vous le dis, car leurs anges dans le ciel voient la face de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18, 10). Aimons-nous donc les uns les autres, bien-aimés, afin que le Seigneur, voyant la foi et l'unanimité avec lesquelles nous demeurons dans sa crainte, se réjouisse en nous, selon ce qui est écrit : « Le Seigneur se réjouira de ses œuvres » (Ps. 103, 31). Soyez sobre, bien-aimé, et soyez attentif à vous-même, car l'ennemi a de nombreuses ruses. Si l'ennemi voit qu'un frère devient sobre, ou a l'intention de le devenir, alors il excite contre lui un autre frère négligent, c'est pourquoi ils s'imposent souvent la main. Puis, lorsqu'ils deviennent amis, le méchant augmente leur amitié mutuelle et leur liberté de traitement - non pas pour l'amour de la vertu, mais afin de troubler leurs pensées et d'y mêler la volupté. Et il y a un grand mal, car après avoir été condamnés, l'ennemi suscite souvent en eux une telle haine qu'ils abandonnent leur récente amitié inutile. Et celui qui craint Dieu n’aimera jamais sans la sagesse d’en haut. Car il est écrit : « Et la sagesse d’en haut est premièrement pure, puis paisible » (Jacques 3 : 17), et ainsi de suite. Si vous vivez avec les frères, apprenez à ne pas leur donner d'ordres, mais à leur être un meilleur exemple par de bonnes actions et à faire avec obéissance ce que les autres vous disent. Et si le besoin s’en fait sentir et que vous devez dire un mot, alors agissez en tant que conseiller. Si un autre frère fait une objection à ce que vous avez dit, alors ne soyez pas gêné par cette pensée, mais renoncez à votre volonté pour l'amour et la paix, car si vous repoussez avec douceur la colère d'un frère ennuyeux, il ne pourra pas vous résister. C'est pourquoi, à celui qui t'objecte, dis ceci : " J'ai dit cela comme un ignorant, bienheureux, parce que cela me semblait ; mais pardonne-moi d'avoir dit cela par ignorance ; qu'il en soit comme tu le dis. " Et le diable qui sème la confusion sera refoulé sans succès et avec honte. Et la persévérance et la persévérance dans sa volonté excitent la confusion et une irritabilité indomptable : « la fureur repose dans les profondeurs de l'insensé » (Eccl. 7 : 10), « le désir de sa colère tombera sur lui » (Sir. 1 : 22). Et l'apôtre commande en disant : « Il ne convient pas que le serviteur du Seigneur soit bouilli » (2 Tim. 2 : 24). L'Apôtre dit : « Gardez votre sainteté de la fornication » (1 Thess. 4 : 4). Mais il y a beaucoup de lutte entre le sacré et le profané. Ceux qui nous assistent dans la profanation (démons) inculquent cette pensée et disent : "Regarde, personne ne te voit ; de qui as-tu peur ? - Et ceux qui nous aident dans le sanctuaire leur objectent : " Dieu voit, et ses anges sont avec toi, - comment peux-tu dire : qui me voit ? " - Le Tentateur continue : "Vous ne voyez encore personne ici." Mais les collaborateurs du sanctuaire l'interrompent : « Vous avez bien dit que vous ne voyez personne, car il est écrit : « Car leur méchanceté les a aveuglés, et ils n'ont pas ôté les secrets de Dieu » (Sg 2, 21-22). Le Prophète s'écrie et dit : " Comprenez la folie des gens et vous ne deviendrez jamais sage. Videz vos oreilles, n'entendez-vous pas ? Ou celui qui a créé l'œil ne veille-t-il pas " (Ps. 94 : 8-9) ? Et ailleurs il dit : "Seigneur, tu m'as tenté et tu m'as connu. Tu as connu ma position assise et mon lever. Tu as compris de loin mes pensées : tu as déjà exploré mon chemin et le mien, et tu as prévu tous mes chemins. Car il n'y a aucune flatterie dans ma langue : voici, Seigneur, tu as connu. Tout le plus récent et le plus ancien. Tu m'as créé et tu as posé ta main sur moi. Si Ton esprit s'étonne de Moi, s'établit, Je ne pourrai pas l'atteindre. Où irai-je à partir de Ton Esprit ? Et est-ce que je fuis devant Ta face ? Si je monte au ciel », - « Vous y êtes, si je descends en enfer » - « Vous y êtes. Et je prendrai mes ailes de bonne heure et j'habiterai dans les dernières mers » - « et là ta main me guidera et ta main droite me tiendra. Et reh : la nourriture des ténèbres me piétinera, et la nuit de l'illumination dans ma douceur ? Car les ténèbres ne seront pas obscurcies par toi, et la nuit sera éclairée comme le jour ; ainsi sa lumière sera comme ses ténèbres" (Ps. 139 :1-12). Et ailleurs il dit : "En Lui nous vivons, nous nous mouvons et sommes" (Actes 17 :28). Comment pouvez-vous dire que personne ne vous voit ? Le Seigneur a dit : "Je vous le dis, si ces choses se taisent, la pierre criera" (Luc 19 :40). Mettez cela dans vos pensées, et le péché n'aura plus domination sur vous, et la tristesse du péché ne vous atteindra pas, mais la joie et la paix dans le Saint-Esprit viendront à vous. Car qu'est-ce que le péché ? Une tristesse sombre et sombre rencontre (embrasse) ceux qui commettent le péché et, les attaquant, les accompagne. C'est pourquoi, quand quelqu'un est assis dans une cellule silencieuse, il se réjouit dans le Saint-Esprit, comme un bébé aux seins de sa mère. Alors la grâce descendante le fait pleurer et verser des larmes à nouveau à cause du souvenir renouvelé en lui de ses péchés antérieurs - et cela afin qu'il ne trébuche pas, ayant été porté haut dans l'excès de joie. Avec les larmes, l'âme est éclairée par le don du Seigneur, comme si elle reflétait le céleste en elle-même dans un miroir. Grand est le don : la sainteté dans l'amour de Dieu, comme le dit le Seigneur : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). Mais que le Seigneur lui-même, qui relève ceux qui ont le cœur brisé, sauve les exclus et renouvelle les membres âgés dans le péché par la repentance, garde notre corps, notre âme et notre esprit immaculés. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si un moine reste silencieux dans sa cellule, il sera libéré de bien des soucis. Celui qui a l'esprit infantile, s'il se rapproche de la foule, n'en tirera aucun bénéfice ; et celui qui a une compréhension parfaite en profite. Mais il vaut mieux se taire. Par exemple, un frère bien-aimé se rend en ville, il rencontrera une foule bruyante de gens - certains rient, certains pleurent, certains prononcent des serments terribles, certains calomnient ; et le frère, voyant tout, s'il est faible dans sa pensée, s'arrête soudain en pensant à ce que dit le pharisien et dit : « Je te loue, Seigneur, comme je ne le fais pas comme les autres hommes » (Luc 18, 11) ; et laisse souvent ce spectacle avec des mouvements passionnés dans le cœur. Le silence est donc plus approprié pour les faibles. Et celui qui a une raison parfaite, voyant ce que j’ai décrit, s’étonne à la pensée de la longanimité de Dieu et se dit : « Vous voyez comme Dieu est patient ! Lorsque nous le blasphémons, il le supporte patiemment et ne se met pas en colère ; lorsque nous sommes négligés, il perdure et ne se souvient pas du mal ; nous donne richement tout ce qui sert au plaisir, nous réprimandant et miséricordieux envers nous, et voulant conduire chacun à la repentance en raison de sa grande bonté. Que dois-je faire, moi, pécheur ? Étant terre et cendre, je ne veux pas subir d’insultes, pas même un seul mot de la part de mon frère. S’ils ne m’honorent pas, je me mets en colère ; S'ils me supplient, je m'exalte. Hélas, hélas pour moi, pécheur ! - Et, se lamentant ainsi, le frère s'en va, glorifiant Dieu et disant : « Gloire à toi, Dieu ! Et je le répète : Gloire à Toi, Dieu, un et aimant des hommes ! Si, lorsque des pensées impures troublent votre esprit, bien-aimés, alors ne désespérez pas, mais dépensez les bontés de Dieu comme un souvenir. À qui un navire est confié, le propriétaire du navire ne lui reprochera jamais ainsi : « Pourquoi as-tu laissé les vagues heurter mon navire ? - Mais dira-t-il vraiment : « Pourquoi n'avez-vous pas pris soin du navire et résisté aux vagues ? Pourquoi n’avez-vous pas aussi eu recours au port qui était devant vos yeux, c’est-à-dire aux bienfaits de Dieu ? Lorsque l'ennemi suscite en nous un soulèvement de pensées si impures que même l'ouïe humaine ne peut tolérer, alors, se tournant vers nous, il dit ceci : « Vous êtes perdu, vous n'avez aucun espoir de salut », et veut ainsi nous plonger dans le désespoir. Mais ne vous fiez pas à ses paroles, pour ne pas étonner vos âmes par votre désespoir. Au contraire, dans la mesure où les ennemis chargent l'âme de désespoir, dans la mesure où nous l'allégerons de l'espérance de l'avenir, en nous souvenant de la bonté de Dieu, afin que les adversaires, ayant encore plus chargé l'âme, ne la noient pas de pensées. Et donc, à leurs paroles : « Vous êtes perdus et ne pouvez plus être sauvés », nous leur dirons nous-mêmes : « Ayant un Dieu miséricordieux et patient, nous ne désespérons pas de notre salut. Car Celui qui a ordonné non seulement sept fois, mais soixante-dix fois sept fois, de pardonner les péchés du prochain (Matthieu 18 :22), à bien plus forte raison pardonnera-t-il les péchés de ceux qui attendent de Lui le salut. Repoussés de ce côté, les ennemis nous attaquent de l’autre côté en disant : « Dieu est miséricordieux, patient et pardonne les péchés. Pourquoi ne préférez-vous pas profiter des plaisirs du monde et ensuite vous repentir ? « Mais nous leur dirons : « Ce que nous avons fait ne peut être défait. Et maintenant, comme le témoigne l’Écriture, « la dernière heure est arrivée » (1 Jean 2 : 18). À quelle heure, ou à quelle heure aurons-nous confiance, négligerons-nous notre salut et commencerons-nous à faire le mal contraire au Seigneur notre Dieu ? Soyez comme un homme assis sous un arbre : quand les bêtes sauvages se rassemblent autour de lui, elles ne lui font aucun mal. Par arbre, on entend la crainte de Dieu ; et la grâce t'assistera en tout, partout où tu iras, et tu mettras tes ennemis sous tes pieds. C'est ainsi que les fidèles doivent se comporter dans la vraie vie. Si la joie nous arrive : soit à cause du succès, soit à cause des talents, nous supposerons que la tristesse n'est pas loin de nous. Et si la tristesse nous envahit, attendons que la joie s'approche de nous. Prenons l'exemple de ceux qui naviguent sur la mer. Lorsque le vent et une forte tempête s'élèvent contre eux, ils ne perdent pas l'espoir de leur salut, mais résistent aux vagues, attendant un temps calme ; et quand le silence vient, ils s'attendent à des tempêtes, et c'est pourquoi ils sont toujours vigilants afin que le vent soudain qui se lève ne les surprenne pas et ne les renverse dans la mer. Nous devons donc garder ces deux éléments à l’esprit. Si l’attendu arrive, ce ne sera pas une nouveauté pour celui qui se rencontrera, car il ne sera pas pris au dépourvu. Par conséquent, lorsque le chagrin et les difficultés nous arrivent, attendons-nous du soulagement et de l'aide de Dieu, de sorte que pendant un chagrin prolongé, la pensée que nous n'avons plus aucun espoir de salut nous causera la mort. Et de la même manière, lorsque nous avons de la joie, attendons le chagrin, afin que, lorsqu'il y a un excès de joie, nous n'oubliions pas les larmes. Si par compassion vous allez demander votre frère, alors, sans encore rencontrer celui que vous avez l'intention de demander, dites votre pensée : « S'ils ne vous écoutent pas, alors ne vous fâchez pas et ne soyez pas embarrassé », afin que votre anxiété ne se transforme pas en mal et que vous n'en blâmiez pas votre frère. S’ils vous écoutent, alors merci à Dieu. Si la personne interrogée n’est pas convaincue d’agir selon vos paroles, ne vous fâchez pas. Vous recevrez sans aucun doute une récompense pour votre compassion et votre miséricorde de la part de Dieu, comme vous l’avez fait pour l’amour de Son nom. Avez-vous désiré le Royaume des Cieux, bien-aimés, et voulez-vous être digne du Seigneur ? Écoutez Celui qui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et possède un trésor dans le ciel ; et viens après moi » (Matthieu 19 :21). Et encore : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi... Et celui qui n'accepte pas sa croix et me suit n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 : 37-38). Ainsi, il est impossible de suivre le Seigneur autrement qu’en portant la croix, car après avoir dit d’abord : « Allez, vendez vos biens, donnez-les aux pauvres, et ayez un trésor dans le ciel », il dit ensuite : « et suivez-moi ». Par conséquent, montrez non seulement le renoncement au monde, mais aussi l'expérience d'endurer de tels travaux - alors l'exploit et la lutte avec l'ennemi seront plus clairs. Mais alors, si l’ennemi éloigne vos pensées de la façon de penser céleste, il rendra cette dernière « pire que la première » et l’amènera au point que celui qui dilapide généreusement ses biens commencera sans crainte à collecter les choses les plus insignifiantes, et celui qui a renoncé au mariage légal deviendra un amateur de fornication et d’obscénité. C’est pourquoi une grande sobriété est nécessaire jusqu’à ce que nous « sauvions notre corps » et quittions notre champ ascétique. Si vous rencontrez, bien-aimés, une société de frères ascètes et souhaitez vivre avec eux et servir le Seigneur, alors soyez humble en tout, afin que votre excellente conduite puisse avertir ceux qui viennent dans cette société d'un monde désastreux et inciter leurs âmes à exceller dans les vertus. C'est pourquoi, lorsque les supérieurs nous ordonneront d'aller travailler avec les frères, nous y irons en toute disponibilité. Si vous voulez dire : « Mon corps ne peut pas supporter le travail des villageois », alors on sait que tout le monde ne peut pas supporter le même fardeau. Cependant, chacun a la possibilité d’être obéissant et accommodant. Montrez votre véritable disposition, et tout le monde vous soulagera de votre fardeau, voyant votre manque de force. Mais ne leur permettez pas de vous débarrasser complètement du fardeau ; au contraire, suppliez-les en disant : « Et je veux avoir une part avec vous », et travaillez avec eux du mieux de vos forces, qui vous sont données par le Seigneur. Car celui qui connaît le cœur, qui nous a créés et nous a donné le souffle de vie, sait combien de force il a donné à chacun. Si, après nous être éloignés du monde, nous faisons quelque chose de contraire aux commandements de Dieu, alors notre travail devient vain. Pour que l’ennemi ne vienne pas semer dans votre esprit le désir de quelque chose d’ancien, ne vous permettez pas de vous engager dans de telles pensées. Car se souvenir du passé suscite l’arrogance chez ceux qui, bêtement, s’y attardent en pensée. Lorsqu'il n'y a pas de place pour l'arrogance dans la vraie vie, alors l'ennemi livre une personne à l'esprit du mal. Mais savez-vous ce qu'est le mal ? C’est une mauvaise passion qui met Dieu en colère et bouleverse les gens. Tout comme une épée coupe les veines d'un cheval et jette le cavalier à terre, de même l'esprit du mal n'aime pas coupe la force spirituelle et trahit le chagrin ; la tristesse bouleverse ceux qui y sont plongés. Et quiconque, ayant décidé d'entrer dans la ville, à laquelle trente étapes avaient franchi vingt-neuf étapes et n'avait pas atteint une étape, quittait la maison, mais n'entrait pas dans la ville. De même que celui qui est venu à la onzième heure a reçu une pleine récompense avec d'autres qui ont porté le fardeau de la journée, de même celui qui a travaillé jusqu'à la onzième heure, si à la douzième heure il commence à refaire l'ouvrage et à arracher ce qu'il a planté, ne recevra pas de récompense avec eux, comme l'a dit notre Seigneur et Sauveur : « Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Et encore : « Personne ne met la main sur son front et ne revient en vain, il est gouverné dans le Royaume de Dieu » (Luc 9 :62). La femme de Lotov, avec le recul, est devenue une statue de sel. Et l’apôtre, « oubliant ce qui est derrière, mais s’étendant vers ce qui est avant », a dit : Et « le monde passe, et ses convoitises ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » (1 Jean 2 : 17). Nous sommes des vagabonds et des étrangers dans cette vie. Mais si dans sa suite, pendant que nous en avons le temps, nous faisons ce qui plaît au Seigneur, nous recevrons une récompense. C'est pourquoi, bien-aimés, acquérez de la patience pour vous-mêmes, car il est écrit : « Par votre patience vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Hénoch, après avoir donné naissance à Mathusalem, plut à Dieu pendant deux cents ans. Allons-nous vraiment céder à la négligence dans le peu de temps qui nous reste ? Résistez aux pensées nuisibles et dites comme ceux qui disent : « J'ai été crucifié avec Christ ; mais je vis, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 19-20). « À quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perd son âme » (Matthieu 16 : 26). « Détournez-vous de moi, méchants, et j'éprouverai les commandements de mon Dieu » (Ps. 119 : 115). Puisque l'Ecclésiaste « s'écrie avec tant de richesse et de gloire : la vanité des vanités est toute vanité » (Eccl. 1 : 2), alors je n'offrirai plus mes travaux en cadeau à la vanité, afin qu'après mon départ d'autres reçoivent un héritage, et je subirai un châtiment, mais je consacre mes travaux au Dieu bon et miséricordieux, qui après la mort donne la vie, et a préparé pour ceux qui l'aiment « dont les yeux n'ont pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et le cœur de l’homme n’a pas soupiré » (1 Cor. 2:9). Hé, bien-aimé, « prends courage et que ton cœur soit fort, et sois patient envers le Seigneur » (Ps. 26 : 14), et ton voyage se fera en paix. Là, vous verrez les justes se réjouir de leur salut ; là tu habiteras avec Lazare dans le sein d'Abraham, parce que tu as choisi la pauvreté, que tu as enduré la tristesse, que tu as enduré les opprobres et que tu n'as pas haï l'humiliation. C'est pourquoi ils vous accepteront avec joie dans des refuges éternels, d'où s'enfuient la maladie, la tristesse et les soupirs. Là, vous verrez la vie et la vraie lumière, l'espérance de toute la création - le Rédempteur de nos âmes, notre Seigneur Jésus-Christ, le Roi de gloire. Et votre cœur se réjouira, « et personne ne vous ravira votre joie ». Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous gardera tous irréprochables. Gloire à Lui pour toujours ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :