О том, как приобретается человеком смиренномудрие

Počátkem plodnosti je barva a počátkem pokory je podřízení se Pánu. Ovocem poslušnosti je trpělivost a shovívavost je ovocem lásky, láska je spojení dokonalosti, dokonalost je dodržování Božích přikázání a „přikázání Páně je jasné, osvěcuje oči“ (Ž 18,9) a osvícené oči prchají z cest nezákonnosti. Nechť je tedy pokora mysli základem i oděvem vaší odpovědi; Ať je vaše řeč jasná a přívětivá v lásce Boží. Spasitel totiž řekl: „Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích“ (Matouš 5:48). Odkud se zjevně bere arogance? Z toho, že neposlouchá, že je neposlušná, neposlušná, poháněná vlastními myšlenkami. A pokora poslušně, submisivně, skromně vzdává čest malým i velkým. Ať už jej získal kdokoli, věřím, že dostane od Pána odměnu věčný život. Pokud dva lidé žijí ve stejné cele, pak buďte k sobě přísně pozorní, protože víte, že Pán je uprostřed vás. Neboť On sám řekl: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Ač Ho my, nehodní, nevidíme, přesto On jako Bůh zná a vidí myšlenky a činy každého. Sláva mu na věky věků! Amen. Slyšeli jsme, říká moudrost: "Každý chléb je sladký smilníkovi; nezklame, až do konce zemře. Člověk přestoupí své lože a v duši si říká: Kdo mě vidí, koho se bojím? Obklopuje mě tma a hradby mě přikrývají, a nikdo mě nevidí. Nejvyšší si na mé hříchy nevzpomene. A oči lidstva jsou temnější, nežli nejjasnější se ho bojí lidé. Kdo pohrdá všemi cestami člověka a nahlíží do tajů: než byl Bůh stvořen, všechno mu bylo vzato, a tak je to i po konci, toto bude pomstěno na cestě města, a i když není naděje, stane se“ (Sir.23:23-30). Jestliže jsi, milovaný bratře, zvolil pro sebe uctivý život, pak buď střízlivý, aby ti ten zlý pod rouškou úcty nevnukl cizí myšlenku, totiž ješitnost a pýchu, kvůli níž nechceš spolupracovat s bratry. Naopak, pracujte jako bratři, kteří jsou s vámi stejně smýšlející, a střežte svou úctu. Lenost totiž ničí úctu a přináší vyčítavé jméno těm, kdo si ji získají. Spojte proto úctu s pílí a znalostmi (znalostmi) a budete skutečně uctiví. Získáš-li k sobě pokoru, miláčku, pak intenzivně zaměř svou pozornost, aby na tebe nečíhal nepřítel a nezavedl tě na cizí cestu, vštípající ti něco vlastního, jak praví moudrost: „Neříkej: Skryju se před Hospodinem, pokrm shůry, kdo na mě bude pamatovat? Nebudu vzpomínat mezi množstvím lidí, protože má duše je v nesčetných stvořeních. Dále dodává: „Hle, nebesa, Boží nebesa, propast a země se Jeho návštěvou pohnou: hory a základy země, když na ni pohlédne, chvějí se chvěním“ (Sir. 16:16-19). Proto musí být víra spojena s pokorou, a pak budete dláždit přímé cesty pokory. Jeden bratr vstoupil do hostelu, chtěl se stát mnichem, a rozhodl se zůstat v cele s jedním ze starších bratrů; O několik dní později, potýkající se s myšlenkami, řekl: "Nemohu zůstat s tímto bratrem." Druhý bratr ho proto začal přesvědčovat: „A kdyby tě chytili barbaři a dali do rukou nějakého barbara, opravdu bys mohl říct: „Nechci s ním žít“? - Když to bratr uslyšel, zkroušený takovým slovem, poklonil se mu a řekl: "Odpusť mi." Bratr také řekl: „Kdo se chce stát mnichem a nemůže snést urážky, ponížení a poškození, nestane se mnichem. Pokud člověk vstoupí do mnišského života bez dalšího uvažování, pak se nepříteli podaří vštípit mu svobodu a nestydatost. A stane-li se někdo mnichem z úcty, pak mu nepřítel vnukne svou myšlenku, a je-li mladý, pak mu ze své úcty dodá zápal pro čin, který nemůže dokázat. Ale ten, kdo se skutečně bojí Pána, není unesen ani první, ani druhou myšlenkou. A i když je chycen démonickým klamem, pak bázeň před Pánem, kterého skutečně miloval, osvítí jeho srdce, aby šel přímou cestou. Kdo je bezbožný a nestydatý, ještě neuvěřil, že bude soud. Arogantní a arogantní muž, který není uctivý proboha, tomu také nevěřil, protože se považuje za velkého. Pokud tě tedy trápí vášeň domýšlivosti, řekni tomu, kdo s tebou bojuje: "Jdi ode mě, zlá myšlenko. Co jsem to za člověka? A v jaké ctnosti se mi podařilo, že mi vnukl takové myšlenky? Svatí byli "zabiti kameny, posmíváni kameny, pokoušeni mečem a zabiti mečem." já? Pán všech věcí za nás „vydržel kříž, nedbal hanby“ (Židům 12:2). A já, když jsem strávil celý čas svého života v hříších, jakou odpověď dám v Soudný den? - A tím od sebe zaženete aroganci. Pokud se vám něco podařilo, pak si představte, že jste neuspěli vlastní silou, podle slov toho, kdo řekl: „Ne já, ale milost Boží, která je se mnou“ (1. Korintským 15:10). A pokud vás trápí nestoudnost, pak po zvážení vašich skutků řekněte: „Podílel jsem se na tolika špatných skutcích, jak se mohu odvážit otevřít ústa, když Pán řekl, že i na plané slovo „lidé dají odpověď ... v den soudu“ (Matouš 12:36)? Proto musíme připadnout Pánu podle příkladu toho, který řekl: „Pane všemohoucí, Bůh náš otec, Abraham a Izák a Jákob a jejich spravedlivé semeno, kteří stvořili nebe a zemi v celé jejich kráse a svázali moře slovem svého přikázání: uzavřel propast a zapečetil ji svým hrozným a slavným jménem: před nímž se chvěj a chvěj se před jeho přítomností. Síla tvá, neboť nikdo nemůže obstát před leskem slávy tvé, a hněv tvého kárání proti hříšníkům je nesnesitelný. Nezměrné a neprozkoumané je milosrdenství tvého zaslíbení: Neboť ty jsi Pán na výsostech, milostivý, shovívavý a hojně milosrdný a činíš pokání z lidských špatností. Ty, Pane, podle množství své dobroty... Neboť ty, Pane, Bože zástupů, jsi neustanovil pokání pro spravedlivého Abrahama, Izáka a Jákoba, kteří nezhřešili tebe, ale ustanovil jsi pokání pro mě, hříšníka: Zhřešil jsem více než počet písku a nepravosti, Hospodine... hoden vzhlédnout a spatřit nebeské výšiny“ ( 2. Paralipomenon 36, Modlitba Manassesova) a tak dále. A tak z vás strach a samotná modlitba zaženou nestydatost. Jeden bratr bojoval s marnou myšlenkou, která ho inspirovala k přesvědčení, že již dosáhl určitého úspěchu ve ctnostech. Ale ve snaze překonat myšlenku na aroganci strčil ruku pod zapálenou pánev a řekl si: „Hoříš, už nebuď arogantní. Vidíme totiž, že ti tři mladíci byli mezi hořícími plameny a ani jeden z nich nebyl v srdci povznesen, ale s velkou pokorou zpívali uprostřed pece a velebili nás boha a řekli: „With a ducha. 3:39) před vámi a vy, když jste v pohodě, stanete se vysoce inteligentními. A tak porazil démona arogance. Pokud existuje pracovitý člověk, který se obzvláště snaží o ctnosti, pak by ho nikdo neměl znevažovat, ale naopak takové lidi by měl člověk přijmout do života, protože jsou Bohu milí a společnosti užiteční. Nechť nás o tom přesvědčí dva tábory: tábor židovský a tábor Pelištejců; David, který bojoval s Goliášem; i ti, kteří ztroskotali na moři a byli zachráněni pro spravedlivého, který byl u nich nalezen, jak je psáno: „Neboj se, Pavle, sluší se ti předstoupit před císaře, a hle, Bůh ti dal všechny, kdo se plaví s tebou“ (Skutky 27:24). Bratr poté, co přijal klášterní obraz, bojoval s myšlenkou opustit ubytovnu. A jeho myšlenky mu předložily následující příklad: "Podívejte," řekli, "na tuto zeleň v zahradě; Pokud osoba, která se o tyto hřebeny stará, rostliny nevytrhne a nepřesadí je na jiné místo, pak nevyrostou." Na to bratr odpověděl na myšlenku takto: "Opravdu zahradník strhne vše, co bylo na těchto hřebenech zaseto? Nechá to na hřebeni něco, do čeho se to může vsáknout? Navíc něco vytaženého není tak spolehlivé jako něco, co zůstalo na místě. Proto i vy budete patřit k těm, které nelze vytáhnout." A tak s pomocí milosti tuto myšlenku překonal. Pokud si, milovaní, přejete být v tichu v hostelu, dejte si pozor, aby vám vaše myšlenky nevnukli klamnou myšlenku, která vás rozruší, když si to rozmyslíte a řeknete: „Bydlím tady za vysokou cenu, ale moje jídlo nestojí za nic.“ Proto neničte Boží díla kvůli jídlu. Neboť pokud v sobě chováte takové myšlenky, pak nechodíte z lásky. Ale raději poslouchejme spásný hlas, který říká: "Kdo je ten věrný a moudrý služebník, jehož pán ustanoví nad svým domem, aby jim dával jídlo v pravý čas? Blahoslavený ten služebník, který, až přijde jeho pán, bude shledán dělat takové věci. Amen, pravím vám, neboť ho ustanoví nad veškerým svým majetkem. Kdyby si zlý sluha řekl ve svém srdci: Můj pán a přisluhovači budou bránit jeho příchodu a opilosti. pán toho služebníka přijde v den, kdy neví, a v hodinu, o které neví, a polovina z toho bude rozřezána a část bude dána k nevěřícím: bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 24:45-51). Představme se tedy Pánu a nesuďme služebníka, jako jsme my, kterého náš společný Mistr ustanovil, aby vládl domu. Neboť my všichni se mu budeme zodpovídat a on každému odplatí podle jeho skutků. Jeden bratr říká: „Budu se modlit k Bohu, aby dal milost mému řemeslu a aby se z něj nasytil celý hostel nebo celý klášter. Slyšel jsi, správce, co říká apoštol: „Vládni pilně“ (Řím 12:8). „Ať se nikdo nestará o tvé mládí“ (1 Tim 4:12). Dávejte si tedy pozor, abyste přikázání nepoužívali neobjektivně, neboť na jiném místě apoštol říká: „Ne jako ten, kdo má čest, ale buď příkladem stádu, a až se ukážeš vrchnímu pastýři, dostaneš nevadnoucí korunu slávy“ (1 Petr 5:3-4). A také říká: „Napodobujte mne, jako já jsem Kristův“ (1. Korintským 11:1). Neboť pýcha je věřícím cizí, podle slov toho, kdo řekl: „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). Trápí-li tě duch sklíčenosti, milovaní, nenech se unést myšlenkou sklíčenosti, ale zůstaň na místě, kam tě Bůh umístil, a přemítej v sobě o tom, jakou lásku jsi choval k Bohu, když jsi poprvé přišel ke dveřím kláštera. Budeme mít stejnou lásku až do konce, aby se na nás nesplnilo to, co bylo řečeno: „A Jákob se nasytil a jeho milá byla zavržena: tlustý, tlustý, široký a opustil Boha, který ho učinil, a odešel od Boha, jeho Spasitele“ (Dt 32:15). Buďte tedy zatím trpěliví s Pánem, jako zápasník, který trpělivostí přemůže toho, kdo ho udeří. Neboť „kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). Byl tam jeden bratr, který nastoupil do koleje jako vedoucí. Neustále mlčel a připravoval se o svobodu slova. Jiní začátečníci o něm řekli: „Mlčí ne z úcty, ale proto, že neumí mluvit. Jiní řekli: "Ne, ne proto, že má démona." Když to bratr uslyšel, neodpověděl jim, ale ve svém srdci vzdal Hospodinu slávu. Jeden bratr řekl: „Požádal jsem Pána o takovou myšlenku pokory, takže když mi můj bratr něco přikáže, řekl jsem na myšlenku: „Toto je tvůj pán, poslouchej ho,“ a když jiný bratr nařídí, řekl bych znovu: „Toto je bratr tvého pána“. Pokud dítě přikázalo, pak řeklo: "Poslouchejte syna svého pána." A tak, vzdoroval cizím myšlenkám, s pomocí milosti, klidně vykonával svou práci. Jednoho dne, když byli bratři v noci zaneprázdněni prací, jeden z nich se s horečnatým mrazením vrátil do své cely; druhý bratr proti němu začal reptat. Proto k němu poslali svého bratra, aby mu zavolal. Poslaný bratr šel a zjistil, že velmi trpí, a řekl mu: „Bratři se ptají, jsi zdravý? Nebojte se o své podnikání, budeme pracovat za vás." Odpověděl: "Ať si tvá láska pamatuje, že jsem s tebou také chtěl pracovat, ale moje slabost mi brání." A bratr se vrátil k těm, kteří ho poslali, a řekl jim: "Můj bratr je velmi vyčerpaný, ale řekl mi: "Také jsem s vámi chtěl pracovat." Jeden bratr nastoupil do koleje jako vedoucí, ale kvůli obtížnosti se potýkal se svými myšlenkami. Odpověděl jim: "Ubohý bratře, už jste prodáni, a co ještě můžete dělat?" "A Hospodin mu dal útěchu." Jednoho dne, když bratři jedli jídlo, vstal jistý mnich a nabídl pohár. Když to jeden ze starších přijal, zjistil, že rozpuštěné víno je velmi horké. Starší řekl: "Spálil jsi mě, dítě." Proto, jakmile bratr přišel do jeho cely, začal se bít a říkal: "Kdybys byl otrokem krutého muže a udělal tohle, nedopadaly by ti zároveň rány na tělo? Proto na sebe nebuď nedbalý." Blahoslavený mnich, který zachovává Pánova přikázání a stará se o tři věci: cvičení v modlitbě, ruční práce a meditace. Neboť je psáno: „Zrušte a pochopte, že já jsem Bůh“ (Ž 45,11). A znovu: „Jsem žebrák a od mládí namáhavý“ (Ž 87:16). A znovu: „A ve svém zákoně se bude učit dnem i nocí“ (Ž 1,2). Vidíš-li bratra, který nedbá o své spasení, nedej se pokoušet nedbalostí svého bratra a nenapodobuj jeho lenost, ale zachovej čistotu. Pokud neneseme navzájem svá břemena (Galatským 6:2), jak potom nalezneme milost před Pánem? Postarejme se o to, „abychom svému bratru nezpůsobili klopýtnutí ani pohoršení“ (Řím 14:13). Kdo svého bratra nijak neurazil, „bude nazván velkým v království nebeském“ (Matouš 5:19). Ať jste kdekoli, nebuďte lhostejní ke svému spasení, neboť v Mojžíšově zákoně je psáno: „Jestli se ti tvůj hebrejský bratr nebo Židovka prodá, nechť pro tebe šest let pracuje a sedmého dne od tebe odejde... Jestliže ti řekne: Neopustím tě, protože jsem tě miloval a tvůj dům, protože máš dobré ucho... a budeš navěky služebníkem tvým a podobně učiň se služebníkem svému“ (Dt 15,12.16-17). Mnichu, zřekl ses světa, byl jsi osvobozen, Kristus tě vysvobodil, ale potom nemiluj otroctví marného světa, aby nebyli „poslední... hrnec prvního“ (Matouš 12:45). Naopak, služme Kristu, který nás osvobodil. Sláva mu na věky věků! Amen. Jste-li, milovaní, na význačném místě, dejte si pozor, aby vás nepřemohla arogance, a neznevažujte (jiné) bratry ve svých myšlenkách, jako by patřili do ubohé společnosti. Pouze Pán zná tajemství srdce. Pozor, abyste se nevyvyšovali listy, když mají i plody. Ale je lepší se pokořit, jak jen můžeš, a najdeš milost před Hospodinem: „Velká je moc Hospodinova a oslavují ji pokorní“ (Sir.3:20). Jste-li, milovaní, v poslušnosti svého duchovního otce, neurčujte si pravidla: „Nemůžeš dělat to či ono“. Neboť pokud to neuděláte a pak to uděláte pod nátlakem, neuniknete obvinění z neposlušnosti. Proto se člověk musí podřídit Boží kontrole, protože v duši neexistují stejné myšlenky. Ale je-li to, co je nařízeno, nad naše síly, pak odporujeme příkazu opata ne se zlobou, ale prosebně, žalostným hlasem, předložíme opatovi, že věc je nad naše síly. „Dávejte pozor na hřích“ (Židům 12:4). Představení musí mít na paměti sílu každého ze svých podřízených a pamatovat na Pána, který říká: „Ten, který nese ovoce a tvoří sto, šedesát a třicet“ (Matouš 13:23), aby se každý v jeho postavení líbil Pánu. Jestliže ty, bratře, po odchodu z ubytovny žiješ sám a po uplynutí dostatečné doby se vrátíš tam, odkud jsi přišel, pak pokoř své myšlenky, jako bys teď začal s mnišstvím, a budeš mít pokoj. Nechovej se tak, že jeden den zůstaneš uctivý a druhý den nebudeš mít úctu, ale ať tě vždy provází pokora a najdeš mír. Bratři mají někdy něco podobného. Pokud bratr uspěje v úctě, pak ho nepřítel jiného nedbalého bratra vybaví, aby ho zmátl, a společně přiměje tichého, aby mu odpověděl na jeho šílenství. Ve stejném pořadí věcí někdo jiný zvýší hlas a řekne: "Tolik k úctě!" – A až zármutek pomine, samotného uctivého člověka začnou bolet ošklivé myšlenky a řekne si: „Zkazil jsi si úctu; Takhle neslušně se choval před bratry. A co teď budeš dělat po této lhostejnosti? - Dávej pozor, aby tě to nezdrtilo jako slabého a poníženého, protože je psáno: „A zkazil jsi se“17: znovu: „A nelehej si pro člověka“ (Sir. 4:31), abys s ním nebyl unesen do nepravosti, člověk by se tedy neměl zkazit se zatvrzelými a vrhat se pod nohy hříchu, neboť je psáno: „Amen, pravím vám, že každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu.“ (John, který je také obětován.) (John). udeřen, proto Apoštol přikazuje: „Nenech se přemoci zlem, ale přemáhej zlo dobrem“ (Řím 12:21). A Pán dal přikázání: „Pokud tě někdo udeří do pravé tváře, nastav mu i druhou“ (Matouš 5:39). Neodolá-li bratr svým nepřátelům v těchto myšlenkách, neopustí ho ve ctnostném životě, ale brzy z něj učiní nevrlého, bojovného, ​​podrážděného a hněvivého člověka, muže hrubé povahy, který se nejen nevzdělává, ale kazí i duše druhých. A pokud se po pokání znovu pustí do poctivého života, bude v boji chytřejší – jako někdo, kdo ze zkušenosti zná škodu. Během vigilie dva bratři vytáhli nit z plátna a jednomu se nit stále lámala; toho druhého začaly trápit myšlenky na bratra. Ale on, když chtěl v sobě překonat podrážděnost, aby nezarmoutil svého bratra, když se bratrův útek roztrhl, sám si uřízl vlastní nit. A oba si od sebe neměli co vymáhat a ten bratr nevěděl, jak se ten druhý choval (byl v pokušení). Bratr během vigilie četl, a když chtěl dokončit kapitolu, trochu váhal. Jiný mnich na něj začal reptat: „Slyšel jsem, že se říkalo: vstávej, ale on nevstává. Jiný bratr mu řekl: „Kdybychom povečeřeli a opat nás pozval, abychom vypili šálek navíc, nebylo by nám to příjemné? - Když to bratr uslyšel, poklonil se mu a řekl: "Odpusť mi." Jeden bratr řekl druhému bratrovi: "Proč bereš naše jídlo tak rychle a nenecháš nás dojíst?" - Bratr mu odpověděl: "Jsem služebník a cokoli mi starší přikážou, to dělám." Když to bratr uslyšel, řekl: "Odpusť mi." Myslím, že pro bratry je užitečné, aby opat vzal na sebe starosti podřízeného a učinil bratra ve všech ohledech bezstarostným a nebaveným, zvláště ze strany navštěvujících laiků, aby se bratrovy myšlenky zabývaly jednou modlitbou, aby jako ořezaná palma opatrně stoupal k výšinám ctností. Neboť „dobré zvyky kazí“, říká apoštol, „zlé rozhovory“ (1. Korintským 15:33). Velká je záhuba duší, kde pravidla a příkazy opata nemají žádnou platnost. Přijde-li k tobě jiný mnich nebo laik, mnichu, nesnaž se s ním zacházet nad své síly, abys po odchodu tvého bratra nelitoval svého dobra, které mu bylo vyhrazeno, ale nabídl mu to, co ti sešle Pán. Je lepší nabízet lektvary s láskou než tisíce jídel s bolestí srdce: „Bůh miluje dobrého dárce“ (2. Korintským 9:7). Neříkám to, bratře, ne s úmyslem zastavit vaši lásku ke koníčkům, ale proto, aby vaše nabídka byla příznivá, podle slov toho, kdo řekl: „Buďte si navzájem milovníci koníčků bez reptání“ (1. Petr 4:9). A o lásce ke koníčkům vám není třeba psát, protože víte, že láska ke koníčkům je vyšší než mnohé ctnosti. Patriarcha Abraham z lásky k cizincům bavil i anděly; z lásky k cizincům spravedlivý Lot nezemřel při zničení Sodomy. Stejně tak Rachab, známá pod jménem nevěstka, nezahynula s nevěřícími, ale z lásky k cizím v klidu přijala vyzvědače (posly). Spasitel říká: „Byl cizí a znal mě“ (Matouš 25:35). „Blahoslavení milosrdenství, neboť tito dostanou milosrdenství“ (Matouš 5:7). Přijde-li k tobě bratr, miláčku, a oba začnete společně vykonávat obvyklou službu, a požádáte svého bratra, aby řekl něco ze svého srdce, a on odmítne jednou, dvakrát nebo dokonce třikrát, pak ho nenuťte, protože mnozí neumí kázat ctnosti slovem, ale hlásají pravdu skutkem. A tím potěšíš srdce svého bratra; zvědavost (svárlivost) nevede ke ctnosti, ale vede spíše k podráždění. Pokud navštívíte nemocného, ​​dbejte na to, aby vám nepřítel nevnukl myšlenku zapojit se do planých řečí nebo klepů, a tím vás nepřipravil o vaši odměnu; neboť je ďáblovým zvykem ubližovat jednomu sluchem a jinému jazykem. Naopak je nutné utěšovat nemocného Písmem Božím a utrpením Spasitele. Sláva mu navždy! Amen. Přijde-li, miláčku, k tvému ​​bratrovi cizinec, pomoz svému bratru, jak nejlépe umíš, aby ses i ty mohl stát spoluviníkem jeho lásky k cizincům; a Hospodinu se povede tvé cesty. Jestliže jste, milovaní, vyšli spolu se svými bratry, abyste se podělili, pak v rozsahu síly, kterou vám dal Pán, pomáhejte slabším s vědomím, že za svou práci a soucit dostanete od Pána odměnu. Jste-li slabí a slabí, pak moc nemluvte, rozkazujte a osvobozujte se, ale raději mlčte a mlčte, a když Pán vidí vaši pokoru, přesvědčí srdce vašich bratří, aby na vás nekladli břemeno. Ti, kteří v jednotě mlčí, nazývají ty, kteří jsou ve společenství, blahoslavenými, protože vedou život bez zábavy. A jestliže bratři nemají lásku, pak ti, kteří žijí ve společnosti, zvláště ti, kteří žijí nedbale a propadají sklíčenosti, nazývají poustevníky blahoslavenými. Ale kdo má dokonalou mysl, snadno se vyhne nástrahám nepřítele. Vášeň lásky k penězům je nejtěžší, protože je „kořenem všeho zla“ (1 Tim 6,10). Je dobré vědět, jak se vymýtí vášeň lásky k penězům? - Abys celým svým srdcem a celou svou duší mohl důvěřovat Bohu. Jsi-li, bratře, obratný ve svém řemesle, takže někdy děláš hodně práce a něco důležitého a drahého, pak se tím nechlub a neponižuj ostatní bratry, kteří jsou slabší než ty, neboť jsi tím svou ctnost ještě nedokončil. Je lepší ctít a bát se Hospodina, aby vám dal sílu až do konce, protože ti, kdo spoléhají na vlastní síly, jsou marniví: „Ať se chlubí, ať se chlubí v Pánu“ (2. Korintským 10:17). Neměli bychom bratrovi závidět úspěch, protože všichni jsme údy Kristova těla. Pokud, mnich, váš opat nebo kdokoli, kdo distribuuje vaše dílo, učiní poznámku o dobrotě toho, co jste udělal, pak přijměte napomenutí bez zármutku. O to více však buďme milovníci dobré vůle s dobrým svědomím, aby ten, kdo prodává, i ten, kdo kupuje, děkoval Pánu. Řekněme také svým myšlenkám: „Koneckonců, když si jdeme koupit loď nebo oblečení, nezajímá nás krása nákupu? - Buďme tedy milovníci dobrého svědomí podle svého svědomí. Ale my, milovaní, kteří jsme byli pověřeni správou naší domácnosti, poneseme na sobě slabosti slabých. Spasitel totiž řekl: „Nepotřebují zdraví lékaře, ale nemocní“ (Matouš 9:12). I kdyby naši nadřízení, milovaní, byli vůči nám zatvrzelí (což nechť nejsou!), přesto jim budeme sloužit s dobrým svědomím – jako Pán, a ne jako lidé, s vědomím, že dostaneme odměnu od Boha. Mnich musí být rozvážný a čistý, aby rozpoznal, co proti němu nepřítel plánuje; některé věci pustit se smíchem, jiné s pokorou a jiné sesadit ostříleným slovem. Pokud nepřítel vyprovokuje tvého bratra, aby tě pomlouval, miláčku, a nazval tě zlým nebo zlým starcem, snášej urážku velkoryse. A pokud se v zájmu pokoje posílíme v myšlenkách, pak si vezmeme jméno „zlo“ pro jméno dobro a jméno „zlé“ pro jméno krásné. „Nesluší se totiž, aby byl služebník Páně zlý, ale aby byl ke všem tichý“ (2 Tim 2:24). Během vigilie byl jeden bratr inspirován následující myšlenkou: „Dnes si odpočiň a nevstávej na vigilii. Ale odpověděl na myšlenku: „Přemýšlejte, že zítra nevstanete, takže musíte vstát dnes. A když pracoval, vnukl mu také myšlenku: "Dnes si odpočiň a zítra pracuj." Znovu odpověděl: "Ne, pracuj dnes a Pán se postará o zítřek." Pokud, milovaní, získáte něčí přátelství a uvěříte, že se tento člověk skutečně bojí Hospodina, pak, jak říká Pán: „Po ovoci je poznáte“ (Matouš 7:16). Ale nepodezřívejte ho z ničeho špatného! Je však dobré být vždy střízlivý. A chce-li s vámi někdo mít lichotivé přátelství a brát si svobody, které se Bohu nelíbí, pak se před takovým člověkem pečlivě střežte a vůbec si nedovolte brát si s ním svobody, které se Bohu nelíbí. Pokud začne svou tajnou vášeň odhalovat v úsměvu nebo úšklebku, projevujíce svou předstíranou poslušnost, a má v úmyslu vás oklamat, pak nenechte myšlenku dojít až k nerozumu, ale podívejte se na něj přísným pohledem, aby poznal dobrý základ, který je ve vás uložen, a pak buď změní zlou myšlenku, nebo se od vás vzdálí. Pokud, milovaní, odvážně bojujete proti těm, kteří se snaží ukrást práci vaší práce, dejte si pozor, aby se někomu nepodařilo proklouznout zdola a shodit vás. Udělejte si ale pořádek v myšlenkách a nepřehlédnete vítr, který je vám příznivý, a budete mít připravený projektil, zachráníte loď a přinesete život do přístavu. Kdo zasadil fíkovník a nechává jeho ovoce bez dozoru? Kromě toho by se měla dodržovat nevinnost a cudnost. Pán nenávidí společnost lidí, kteří milují rozkoš, a proto je psáno: „Hrozné je padnout do rukou živého Boha“ (Žd 10,31). Nebo kdo, když byl jednou kousnut aspem, nedává pozor, aby se nepřiblížil k jeho díře? Pokud po výčitkách svědomí strčí ruku do své díry a je znovu kousnut, kdo je potom vinen smrtí? Je to jedovaté zvíře, nebo člověk, který se o sebe nepostaral? A rozumíte tomu, co bylo řečeno. Duch svatý člověku zjevuje, která cesta je dobrá a která špatná. A také mu ukazuje, co je připraveno na dobré cestě a co je skryto na cestě zlé, aby se člověk, zná odměnu pro oba, vyhnul škodlivému. A když se poučí, neunikne, jakou výmluvu bude mít v den soudu? - Ozdoba šatů, toulavé oko, protáhlý krk, odhalená ramena a nohy, otevřené od vášnivého pohybu - to vše volá po smrti. Blahoslavený, kdo se stará o budování a spásu druhých. Nebude exkomunikován z Království nebeského (spolu s těmi, kdo způsobují pokušení, ale jeho příbytkem budou (spolu s) těmi, kdo se líbili Pánu Kristu). Sláva mu navždy! Amen. Řekni svým rodičům podle těla, aby k tobě často nechodili. Když budou před vámi mluvit o svých záležitostech, uvolní vaše myšlenky a zároveň vás naučí nestřídmosti. Stačí, aby vás navštívili jednou až dvakrát ročně. A pokud úplně stopnete zbytečné rande, uděláte to ještě lépe. Hodně jíst a pít v přítomnosti působí jen příjemně, ale druhý den zanechává v mysli nepříjemnosti a uvolnění. Pokud náhodou upadnete do nemoci, pak nepište často svým rodičům podle těla - neuchylujte se k mrtvé pomoci a lidské ochraně. Ale je pro nás lepší mít trpělivost, čekat na milosrdenství od Boha, aby nás mohl ve všem vést, neboť přichází čas, kdy i tělo potřebuje napomenutí. Ve všem se prosíme Pánu, „neboť On se o tebe stará“ (1. Petrův 5:7). Bratr jednoho dne onemocněl a přinutil se, pracoval; sám ve své cele se slzami prosil Pána, aby mu dal zdraví. Pak si znovu řekl: "Běda mně, neopatrnému! Moje duše je nemocná každou hodinu a nemám o ni starost; a když je mé tělo trochu rozrušené, se slzami prosím Pána o uzdravení." A také řekl: "Pane Ježíši Kriste, uzdrav mou duši i tělo, abych nebyl břemenem svým bratřím, protože, Pane, člověk se neživí vlastními silami. Jestliže Ty, Pane, neposkytneš to, co je nutné a dostatečné, pak člověk není nic. Avšak, Mistře, dej mi zdraví, Tvůj neslušný služebníku, jen proto, že jsi Bůh kajícího a ty ve mně ukážeš svou velikost." A aniž by opustil dílo, přijal uzdravení a řekl slovy apoštola: „Když jsem slabý, tehdy jsem silný“ (2. Korintským 12:10), protože to se mi skutečně splnilo.“ Když je člověk nemocný, jeho duše začíná hledat Pána nad míru. Proto je napomenutí dobré, když jen ten, kdo je napomenut, děkuje; takový řekne: „Jestliže jsou dobré věci přijímány z ruky Páně, nebudeme snášet zlé“ (Job 2:10)? „Požehnáno buď jméno Páně navěky“ (Job 1:21)! Amen. Pokud, milovaní, žijete pod vládou, nepropadejte sklíčenosti a netrávte druhý nebo třetí den v týdnu nečinností, jinak vás myšlenky budou trápit celý týden, jako se to stává ostatním na ubytovnách. Neboť je to duch sklíčenosti, který vnuká mnichovi myšlenku nic nedělat druhý a třetí den v týdnu, a pak ho ostatní dny v týdnu nechává pod jhem myšlenek, dokud nepřijde čas, aby se práce vzdal. Ale vy, milovaní, buďte ve všem střízliví, aby vás nepřítel neměl čím chytit. Snažte se proto dokončit svou každodenní práci ve stanovený den; a mysl nespoutaná péčí a smutkem bude mít volný čas na modlitbu. Když někdo, když se zřekl světa, vstoupí do bratrstva a právě začne podstupovat poslušnost, nepřítel do něj vloží touhu předčasně přijmout klášterní obraz, takže bratr, neschopný snést přemíru touhy, uprchne z pole. A pokud vydrží poslušnost mnišské formě, nepřítel ho vybízí, aby opustil ubytovnu a mlčel v samotě, v duchu si vkládá něco takového: „Vypadni odsud, žij v samotě a pracuj kousek po kousku, protože jsi slabý a nemůžeš snést těžkosti této záležitosti. A jestliže bratr vyjde ven a nebude odvážně vykonávat dřinu asketismu, bude ještě více vyčerpán; a pokud ho postihne nemoc, začne se ještě více kát, že opustil své místo. Pokušitel připraví dalšího bratra na askezi, na přijetí přísných pravidel a na vysoký život. Po chvíli nebo po několika letech mu pokušitel začne představovat dobu trvání (podle toho, co je výkon) a říká: „Je pro vás těžké setrvat pod tímto přísným pravidlem až do konce a vaše tělo se může zcela vyčerpat. Jestliže však duše bratra žízní po spáse, nesvěří se klamným myšlenkám, ale bude naslouchat pokynům a radám zkušených mužů, kteří se bojí Pána, nebo zakáže vzpouru myšlenek ve svém nitru. A kdo není tak silný ve ctnosti, skrývá svou slabost a zamýšlí podstoupit asketismus pouze kvůli jednomyslným bratřím, opouští své místo, aby uspokojil své touhy, jak se mu zlíbí. Ale takoví lidé se přivádějí do bodu pádu, protože z toho, že se líbí člověku, praktikují ctnost. Jejich základ není položen na kameni, ale na písku: jakmile padá déšť, řeky tečou a větry foukají, padají z myšlenek. Když takoví lidé zjevně získají ctnost, nafouknou se velkou pýchou; a když padnou, propadají zbytečnému zoufalství, neboť je psáno: „Padnete-li, pokrm nepovstane,“ praví Pán (Jer 8,4). A znovu: „Nechci, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil... a žil jako on“ (Ez 33:11). A kdo žije podle Boha, i když uspěl ve velké ctnosti, nezpychne, nenapadne, myslí na velikost Pána a na to, jak se ponížil: „když se stal poslušným až k smrti, až k smrti na kříži“ (Flp 2,8). I z takového strachu sám sebou pohrdá, jako ten, kdo říká: „Považuji za sebe zemi a popel“ (Job. 42:6). Ctnost je jako královský šarlat; nemůžete do něj strčit nic cizího. To je důvod, proč ti, kteří se rozhodli žít podle Boha, nepadnou nejhůře. Jestliže někdo váhá, pak Pán, který zná bezúhonnost jeho srdce, posílí jeho duši napomenutím svých služebníků. Jestliže však někdo napomenutý odporuje, je jako tvrdohlavý kůň, který se nebojí uzdy, dokud neshodí svého jezdce. Neboť zatvrzelý bídně padá (Přísloví 28:14). Kdo se nestará o své spasení a o své působení v komunitě, stává se pro mnohé bratry vzorem lenosti. A komu záleží na jeho spáse, bude v nebi oceněn velkou slávou, protože byl příkladem ctnostného života a vzbuzoval ve svých nedbalých bratřích horlivost, aby vynikali ctnostmi. Jako ten, kdo bojuje vepředu ve vojenské sestavě, má velkou čest přede všemi, tak bude Bohem poctěn každý, kdo je střízlivý v díle Páně. Když hřešíš, mnichu, a děláš to, co bys dělat neměl, pak se nenech oklamat myšlenkou na vychloubání a říkat: „Bez ohledu na to, jak moc zlého mnich udělá, je stále lepší než světský člověk. Je psáno: „Nechval se, neboť tento člověk je zručný, ale Bůh ho chválí“ (2. Korintským 10:18). A nejprve vyzkoušejte své skutky: opravdu jste prožili svůj život v poslušnosti, jak jste se vyvyšovali, překonali jste chtíč, milovali jste chudobu, nenáviděli jste pomluvy, odložili jste lásku k marnivosti, nenáviděli jste hřích, ošklivili jste se chtíčem, opravdu jste nikomu neublížili, překonali jste vášně, nezneklidnili jste se pro sebe, nepovznesli jste se, neslyšeli jste v chvále? miloval jsi Pána ze vší své síly a svého bližního jako sám sebe? Pokud jsme to nepozorovali, proč se tedy sami sebou chlubíme (jsme ješitní)? Měli bychom kvůli tomu plakat před Jeho dobrotou, aby nás uzdravil z tvrdosti srdce a učinil nás hodnými vést vznešený život. Běda tomu mnichovi, který po zničení úcty nabírá odvahu ve víně (Sir.31:29)! Pokud nezůstane střízlivý, pak na jeho konci musí trpce trpět. A kdo zachová své cesty v Pánu, obdrží věčnou slávu. Na nové katechumeny by nemělo být uvaleno (těžké) pravidlo, aby nepřecházeli od jednoho staršího k druhému, i když je jejich oddělení považováno za spravedlivé, protože existuje mnoho ďáblových úskoků. Děti by neměly dostat svobodu jednat se svými bratry svobodně, ale je lepší je udržovat v tichosti a podřizovat se Pánu. Nikdo z vyšších ať nesvádí nižšího a nebuď jim příkladem špatného zacházení, protože je psáno: „Běda tomu, kdo obléhá svého společníka bahnitou zkázou“ (Hab 2,15). Ale je lepší, aby byly vzorem pro věrné. Ti, kdo chtějí být spaseni, by si měli dávat pozor ne na pád druhých, ale na sebe, protože je psáno: "Ti, kdo se snaží, ať vcházejí nebo vycházejí, se mu zalíbilo. Neboť se nám všem sluší předstoupit před soudnou stolici Kristovu, aby každý dostal dobro nebo zlo za to, co udělal s tělem" (2 Kor 5,9-10). Pokud se někdo nepodřídí staršímu, jak by měl, nechť starší nese slabost nově příchozího, aby touto námahou mohl pozorovat námahu minulosti, jak říká apoštol: „Musíme nést sílu slabostí slabých, a ne se líbit sobě. Ať každý z vás potěší svého bližního k dobrému, aby se budoval“ (Řím 2 15:1). Mnich nezůstane dlouho na jednom místě a nenajde klid pro sebe, pokud nejprve nemiluje ticho a abstinenci. Neboť ticho učí tichu a neustálé modlitbě a abstinence činí myšlenky nezabavitelnými. Konečně mírový stát čeká na ty, kteří toto získají. Během pokušení se projevuje důstojnost věřících. Ale člověk by neměl být během pokušení mdlý, ale měl by být střízlivý v modlitbách a dobrých skutcích. Ti, kdo se plaví po moři, když se zvedne silná bouře, jsou střízliví, zvláštním způsobem bdělí a vzývají Hospodina, jak je psáno prorokem Jonášem: "A vaše loď je v nesnázích, dokonce k rozbití. Lodička se bála a každý volal ke svému Bohu a nádoby, které byly na lodích, odhodil do moře" (Jonáš 1). To je příklad zřeknutí se pozemských věcí. Člověk musí pohrdat vším světským a usilovat o jeden věčný život. A když nás potkalo neštěstí, nezoufejme sami nad sebou, neboť vidíme, že prorok v břiše velryby neztratil naději na své spasení, ale modlil se a řekl: „Ve svém zármutku jsem volal k Hospodinu, svému Bohu, a když jsem mě slyšel, slyšel jsi mé srdce z útrob pekel. Pán nepohrdá těmi, kdo ho vzývají v pravdě. Proto, když nás postihne zármutek, uchýlíme se k Pánu, jak řekl: „Pane, v zármutku jsem si na tebe vzpomněl“ (Iz. 26:16). Moře není vždy klidné a je nemožné přeplavat skutečný život bez pokušení. A pokud se budeme držet víry v Pána jako kormidla, pak nás zavede do přístavu života, a když odložíme svou námahu, budeme oděni životem a neporušeností. Pokud tě trápí duch sklíčenosti, milovaní, pak nepadni, ale modli se k Pánu a on ti dá trpělivost a po modlitbě se posaďte, shromážděte své myšlenky a utěšte svou duši, jako ten, který řekl: "Máš zármutek, má duše? A Vskaja mě uvedl do rozpaků? Důvěřuj Bohu, protože se mu vyznáme, tvář, můj Bůh a moje spasení.": "Proč nejsi ráda, má duše? Nemusíme vždy žít v tomto světě." Poslouchejte toho, kdo říká: „Jsem cizinec“ na zemi, „a cizinec jako všichni moji otcové“ (Ž 39:13). Představte si v duchu ty, kteří žili před vámi v klášteře, ve kterém nyní žijete, prozkoumejte a zjistěte – jak přešli z tohoto století? Takže i my, kdykoli Bůh chce, se musíme pohnout. Život spravedlivých začíná jejich smrtí. Proč prorok, toužící po budoucím životě, říká: „Stejně tak strom touží po pramenech vod: touží po tobě má duše, Bože, až přijdu a ukážu se před Boží tváří“ (Ž 42,2-3). Světci považovali skutečný život za vězení. Proto se na jiném místě říká: „Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova“ (Lk 2,29). Apoštol tedy toužil být rozhodnut „a být s Kristem“ (Fil. 1:23). Ti dva starší měli proti sobě zášť. Jeden z nich onemocněl. Jeden z bratří přišel za starším na návštěvu a on se začal bratra ptát: "Mám spor s takovým a takovým starším a chtěl bych, abys ho přemluvil, a my bychom se usmířili. A já sám bych rád udělal pro někoho dobrý skutek." Bratr odpověděl: "Na tvůj rozkaz, Abbo, mu to řeknu." Když však bratr odešel, začal uvažovat sám se sebou: „Možná, že starší nepřijme má slova, možná z toho bude ještě větší zármutek. Podle Boží vůle přináší jeden z bratří pět fíků a malý počet moruší. Bratr si vybral jeden fík a několik bobulí, odnesl to staršímu do své cely a řekl: „Někdo to přinesl staršímu a on mi říká: „Vezmi to a dej to tomu a tomu.“ Když to starší slyšel, byl překvapen a řekl: "On mi to poslal?" - Bratr odpovídá: "Ano, Abba." A starší vzal, co přinesli, a řekl: "Přišel jsi s dobrým skutkem." Bratr se rozloučil se starším a odešel do své cely, vzal dva fíky a několik moruší, odnesl je jinému staršímu a uklonil se a řekl: „Vezmi si to, Abba, poslal tě takový a ten starší. A tak je se třemi fíky a několika morušemi přivedl ke smíření. Ale starší nevěděli, že to udělal jejich bratr. Jeden z nich řekl: "Máme se nyní usmířit?" "Ano, Abba, s tvými modlitbami," odpověděl bratr. Starší řekl: "Sláva Bohu!" – A starší uzavřeli mír s Boží milostí. V jedné ubytovně byla naléhavá potřeba určit bratra, aby se staral o dům, a opat si vybral bratra, kterého chtěl. Tento bratr, který měl v úmyslu opustit svou celu, dal své haraburdí do rukou jiného bratra se slovy: „Pokud se mi stane, že opustím své místo, vrátíte mi je. A slíbil, že to dá. Uplynulo trochu času a bratr odešel z místa domovníka v domě se slovy: "Raději bych odpočíval v tichu své cely." A řekl tomu bratrovi: "Vrať mi, co jsem ti dal do rukou," ale on to vrátit nechtěl. A bratr, když viděl, že je podrážděný a nemá chuť dávat, zmlkl. Potom ho druhý bratr začal prosit: "Udělej mi laskavost, když ti tvůj bratr něco dal do rukou, tak ho nezbavuj jeho majetku, aby tě soud nevyhodil." Tomu však řekl: Nemám nic, co by mu patřilo. A o pět nebo deset dní později bratr, který si vzal to harampádí pro sebe, přemožený myšlenkami, opustil ubytovnu s velkým zármutkem. Opat ho vyzval, aby nevycházel, ale on ho urazil a odešel. Potom správce domu se svolením opata otevřel svou celu a rozdělil tam nalezené harampádí mezi bratry. O několik dní později se tento bratr, který činil pokání, vrátil na své místo a zjistil, že jeho cela byla rozpuštěna a harampádí bylo předáno různým bratrům; Byl velmi zarmoucen a nebyl pomalý v odměňování toho, co udělal svému bratrovi (neboť on sám to dělal pomalu). Jeden bratr se zeptal dalšího bratra a řekl: "Abba mi přikázal, abych šel do pekárny, upekl chléb pro bratry, a tamní dělníci jsou světští lidé, kteří mluví o věcech, které by neměli, a nebude mi k ničemu to poslouchat. Protože co mám dělat? - Bratr odpověděl takto: "Viděl jsi někdy děti, když se učí číst a psát, že každý z nich ve velkém počtu umějí číst a psát, a že každý z nich se učí a nepíše ve velkém počtu, řekne svému učiteli svou lekci, a ne někoho jiného? A pokud vás začnou přemáhat vášně, pak poslouchejte toho, kdo říká: „Všeho, co svádí, drž se dobrého“ (1 Tes 5,20). Kdo mezi bratry hodně mluví, množí hádky a zvyšuje sebenenávist. A kdo je opatrný se svými slovy, bude milován. Velkým světlem v duši je „bázeň před Hospodinem“, která z ní vyhání temnotu a činí ji čistou. Po modlitbě se, bratři, začněme radovat z dobroty ruční práce, protože budeme odměněni, když budeme práci dělat bez podvodu. Kdo se nestará o obchod, z mazanosti nebo z pýchy nebo z lásky k penězům, tomu bude řečeno, co je napsáno: „Podej jim ruku podle jejich díla“ (Ž 27,4). A kdo pracuje s čistým svědomím a chce se líbit Bohu a ne lidem, bude poctěn, když uslyší tento požehnaný hlas: „Výborně, služebníku dobrý a věrný, byl jsi věrný jen málo, učiním tě panovníkem nad mnohými: vejdi v radost Pána svého“ (Matouš 25:21). Sláva mu navždy! Amen. Jestliže poté, co se zřekneš světa, opustíš svou zemi a své příbuzenství a Hospodin, tvůj Bůh, ti dá odpočinek a někde v budoucnu mlčíš, pak netoužíš vzít své jméno s sebou na to místo, i kdybys byl knížetem a velkým mužem ve své zemi. Ale řekněte své myšlenky, jak řekl prorok: „Jsem chudý a ubohý“ (Ž 39:18), aby vám Bůh pomohl a povýšil vás. Otázka: Proč bratr sedící ve své cele upadne do nedbalosti? Odpověď: Zatímco duše sní o pozemských věcech, různá přání tohoto světa a marné potěšení, které se objevují v myšlenkách duše, oslabují její sílu. Proto bratr sedící ve své cele upadne do nedbalosti. Pokud nenávidí tento svět a jeho kouzlo a celým svým srdcem a celou svou duší se prezentuje jako otrok Hospodina, pak nad ním nedbalost nepřevezme moc a následně bude moci vykonávat svou práci. Pravda, (nepřítel) mu nabídne týrání s myšlenkami na ješitnost; ale i takovou myšlenku od sebe služebník Páně zažene, přičemž vezme v úvahu jak svou přirozenou slabost, tak toho, jehož dar má, v souladu s těmi, kdo řekli: „Proč jste to přijali? I když jste přijali, že jste se chlubili, nebylo to přijato“ (1. Také zápasí se slabostí těla; ale služebník Páně se nebude bát a neodloučí se od lásky Boží, podle slov toho, kdo řekl: „Kdo nás odloučí od lásky Boží: ať je to soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč: jak je psáno: Pro tebe jsme zabiti na porážku po celý den. Milovaný. Věděli jsme totiž, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani začátky, ani mocnosti dole, ani přítomnost, ani budoucnost, ani výška, ani hloubka, ani nic jiného ve stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.“ (Řím 8:35-39). Všechny vášně následují ducha smilstva. Vyhýbejte se nehanebným myšlenkám a vyhněte se hanebným myšlenkám. Pokud nám naši nadřízení nařídí, abychom se šli podělit s našimi bratry, pak si rychle pospíšíme, aniž bychom se hádali s línými. Ale kdo je schopen a nespolupracuje s bratry, v mnohém si škodí. Zaprvé se připraví o odměnu a zadruhé podnítí reptání a pomluvy, jako by se dopustil sobectví. Pilný člověk by se neměl dívat na líné bratry. Během sklizně nikdo nikdy neřekne: „Protože můj soused nesbírá svou vlastní pšenici, nebudu sbírat ani pro sebe. Naopak, každý, jakmile má čas, sbírá potravu pro sebe a svá dobytek, aby později mohl žít bez potřeby. A pokud se takové úsilí týká tělesného, oč více bychom se měli snažit o duchovní! Je dobré, když starší předčí ostatní ve cti a je dobré projevovat soucit se slabým. Moudří starší jsou tučností (nejlepší) pro bratry, pomazání a posílení duše. Počátkem pýchy není sdílení práce s bratry podle svých nejlepších schopností. Když se sejdeme v práci, pak toho moc nenamluvíme, ale veškerou naši péči věnujeme tomu, pro co jsme přišli. Nebojácnost rodí pýchu a pýcha je matkou neposlušnosti. Pokora a mírnost těch, kdo je vlastní, jsou přibity k bázni Boží jako sloup usazený v chrámu Páně. Pro mnicha je škodlivé sdílet společnost se ženou. A vůbec se nepřibližuj k panně, máš-li v sobě ještě myšlenky na tělesné. Mnich, který tráví čas pitím vína se ženami, se neliší od toho, kdo se vrhá do ohně. Utíkej před setkáním s nimi jako kamzík utíká před léčkou. Buď střízlivý od svého mládí, bratře, abys na konci nečinil pokání. Ať vaše srdce nežárlí na hříšné lidi, vždyť je psáno: "Nezáležíte na zlé, nežáríte na ty, kdo páchají nepravosti. Tráva totiž brzy uschne a byliny brzy zmizí. Důvěřujte Hospodinu a konejte dobré skutky" (Ž 37,1-3). Pokud se tvůj bratr, miláčku, chová špatně, napomeň ho a řekni: "Nech toho, bratře. Toto chování pro tebe není dobré." Představte mu jako příklad jednoho z padlých, ne tak, jako byste prozrazovali pád padlého, ale s cílem prospět napomenutému bratrovi, aby se při pohledu na následné nebezpečí pádu vyhnul. Připomeňte mu ty, kdo se líbili Pánu, a vysvětlete, jaká odměna na oba čeká. A „pokud tě poslouchá, získal jsi svého bratra“ (Matouš 18:15). Zůstane-li u stejného smýšlení a ten, koho druzí napomínají, neuposlechne a bude se nadále nedbale chovat, pak si ho sám střez a modli se za něj k Pánu podle slov toho, kdo řekl: „Pokud někdo neposlouchá naše slovo, dejte najevo toto poselství: a nevměšujte se do něj, aby byl zahanben: a neměl ho jako bratra 3:2-1, ale 5.5. Kdo kdy viděl, že někdo šel po stezce a upadl na ni (kráčel) do smrti, neutekl by z této cesty, aby neutrpěl stejný pád?! Nenech se oklamat, bratře, sytostí svého břicha a neopíjej se „vínem, v němž je smilstvo“ (Ef 5,18). Nic ti neprospívá, kromě jedné věci – konat vůli Páně. Chraň, bratře, integritu svého těla. Budete-li to udržovat v lásce Kristově, pak budete moci pohodlně uspět v každé ctnosti. Duch svatý, který ve vás přebývá, se nad vámi bude radovat, že naplníte Boží chrám vůní nevinnosti a správné vůle a posílí vás ke každému dobrému skutku. A abyste vynikli ve ctnostech a v božské nevinnosti, máte tyto tři pomůcky: zdrženlivost břicha a jazyka a uzdění oka. Pokud zachováte první, ale neuchráníte své oči před blouděním, nezískáte trvalou nevinnost. Tak jako prasklá vodovodní trubka neudrží vodu, tak roztěkané oko neudrží cudnou mysl. Když se ve vás zrodí touha po jídle, řekněte k myšlence: „Představte si, že kdybyste si toto jídlo vychutnali včera, nedrželi byste půst? "A pokud vás to inspiruje k tomu, abyste se zeptali na něco zbytečného, ​​řekněte myšlenku: "Myslite, že jste se již zeptali a váš soused vám odpověděl, a mlčte." Pokud vás inspiruje roztržitost, pak řekněte k myšlence: „Jste zde za tímto účelem, abyste nepozorovali „cizí laskavost“ (krásu) (Sir.9:8). Buďte k sobě pozornější a nenechte se oddávat nedbalosti, aby vaše mysl byla přibita k bázni Boží, podle slov Toho, který řekl: „Přibij mé tělo ke své bázni, neboť se bojím tvých soudů“ (Ž 119:120). Myslím si, že je neslušné, aby mnich, zvláště mladý, opouštěl svou celu bez přátel (jeden z oděvů starozákonních velekněží vypadal jako závoj na ramenou - pozn. red.) nebo jiného závoje, protože bez toho by byl jeho vzhled nevkusný. Pro mnicha je hanebné chodit v jedné levitonské košili, neboť je psáno: „Přepaš se a vkroč do svých roucha... obleč se a následuj mě“ (Sk 12,8). Mnich by si neměl mýt tělo ani nohy se zvláštní péčí. Stejně jako smyslní lidé hledají potěšení pro sebe v půvabnosti těla a oděvu, tak se asketa zbožnosti naopak chopí zbraní proti svým odpůrcům. Neměli bychom dělat nic, abychom se lidem ukázali, ale musíme ve všem jednat z čistého srdce, protože Bůh ví, co je skryté a tajné, a jedině od Něho doufáme, že dostaneme odměnu. Mnich by neměl pronášet cizí řeči, zvláště při službě Boží, aby nevytvářel překážku (pokušení) pro ostatní. Naši bratři pracují, ale my trávíme čas nečinností. Oni, naslouchajíce Písmu Božímu, si libují v dešti jako žíznivá země, zatímco my, i když jsme v ústraní, bloudíme venku svými myšlenkami. Jsou střízliví, ale my nejsme šťastní; bdí v modlitbě, ale my jsme se připoutali ke spánku a lenosti; dostali korunu, ale my zůstáváme ve své slabosti; Oni se líbili Pánu, ale my se líbíme světu. Musíme také vystřízlivět, abychom dostali odměnu. „Každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo vykládá, bude otevřeno“ (Lukáš 11:10), protože „dobrý je Hospodin ke všem a jeho milosrdenství nade všemi jeho skutky“ (Ž 144:9). Sláva mu navždy! Amen. Cti Boha, milovaní, a dodržuj jeho přikázání, a brzy, když ne tady, tak tam, za sebou uvidíš ty, kteří tě ponižují. Proto mějte lásku jako zřítelnici svého oka; v něm je světlo a život. Nechte si ji, je radostí pro všechny, kdo jsou jí oddáni. Ona je božské získání, ona je andělská důstojnost. Nechte si ji. Jestliže ji miluješ, „bude obnoveno tvé mládí jako orel“ (Ž 102:5). Pokud to dodržíte, bude to vaše radost před Bohem a před anděly. Pokud ji miluješ, bude se ti dařit ve všech svých podnicích. Milujete-li ji, bude ve vás přebývat Boží milost a tato milost bude pro lidi zdrojem uzdravení a její vůně rozveselí vaše srdce. Je stolem všech ctností, není v ní smrtelný smutek, učí pravdě a odvaze, trpělivosti a pokoji, je domem Božím. Nechte si ji. Sám Pán nám ji dá a její plody. Sláva mu navždy! Amen. Milujme se, milovaní, a nepřítel bude zahanben, neboť v nás nepřestává vzbuzovat žárlivost a závist vůči služebníkům Božím. Ti, kdo se řídí radou nepřítele a vidí jednoho ze svých bratří, jak ze srdce slouží Pánu, ho netolerují, ale pikle s úmyslem vyhnat ho, protože se bojí, že když uspěje v opravdové úctě, stane se silnějším než oni. A tento pronásledovaný jde svou vlastní cestou, protože je odloučení nevinný. Když se stali důvodem toho, nebudou bez viny. Josef byl tedy prodán jako otrok do Egypta, ale Bůh, kterého měl v duši, ho nenechal opovrhovaného (opuštěného), ale dal mu milost a moudrost před egyptským králem faraónem a učinil ho vládcem Egypta a celého faraonova domu a ti, kteří odmítli Josefa, přišli s dary, aby se mu poklonili - nejen jako bratra, ale jako krále a pána celé egyptské země. Neboť je psáno: "Hospodin ničí rady jazyků, zametá myšlenky lidí a zametá rady knížat. Ale rada Hospodinova trvá navěky" (Ž 33,10). A také říká: „Hospodin je můj Pomocník a nebudu se bát toho, co mi člověk udělá“ (Ž 118:6). Dávejme si proto pozor, milovaní, abychom neklopýtli od těchto maličkých, neboť náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: „Jestliže někdo svádí ke klopýtnutí od těchto maličkých, kteří ve mne věří, ať nejí, aby mu byl rozdrcen mlýnský kámen osla a bude utopen v mořských hlubinách“ (Matouš 18:2). jeden z těchto maličkých: Říkám vám, neboť jejich andělé v nebesích vidí tvář mého Otce v nebesích" (Matouš 18:10). Milujme se tedy, milovaní, aby se Pán, vidouc víru a jednomyslnost, s níž zůstáváme v bázni před Ním, radoval z nás, podle toho, co je psáno: "Pán se bude radovat"31:1 oko se radovat z Jeho. Buďte střízliví, milovaní a buďte k sobě pozorní, protože nepřítel má mnoho lstí. Vidí-li nepřítel, že bratr vystřízliví, nebo má v úmyslu vystřízlivět, popudí proti sobě jiného nedbalého bratra, a proto na sebe často vztahují ruce. Když se pak spřátelí, zlomyslný rozšíří jejich vzájemné přátelství a svobodu zacházení – ne kvůli ctnosti, ale proto, aby narušil jejich myšlenky a přimíchal k nim smyslnost. A existuje velké zlo, protože poté, co propadnou odsouzení, v nich nepřítel často vzbuzuje takovou nenávist, že opouštějí své nedávné zbytečné přátelství. A kdo se bojí Boha, nebude nikdy milovat bez moudrosti shůry. Neboť je psáno: „A moudrost shůry je nejprve čistá a potom pokojná“ (Jakub 3:17) a tak dále. Žijete-li s bratry, pak se naučte nerozkazovat, ale být jim lepším příkladem v dobrých skutcích a dělat s poslušností to, co vám řeknou ostatní. A pokud se objeví potřeba a budete muset říct slovo, pak vystupujte jako poradce. Vznese-li jiný bratr námitku proti tomu, co jsi řekl, nebuď zahanbený tou myšlenkou, ale zřekni se své vůle pro lásku a pokoj, protože když budeš pokorně zahánět hněv protivného bratra, nebude se moci proti tobě postavit. Proto tomu, kdo proti tobě něco namítá, řekni toto: „Jako neznalý jsem to řekl, blahoslavený, protože se mi to tak zdálo; ale odpusť mi, že jsem to řekl z nevědomosti; nechť se stane, jak říkáš. A ďábel, který působí zmatek, bude bez úspěchu as hanbou vrácen zpět. A vytrvalost a vytrvalost ve vlastní vůli vzbuzují zmatek a nezkrotnou podrážděnost: „zuřivost spočívá v hlubinách pošetilých“ (Kaz. 7:10), „spadne na něj žádost jeho hněvu“ (Sir. 1:22). A apoštol přikazuje: „Nesluší se, aby se služebník Páně nechal uvařit“ (2 Tim 2:24). Apoštol říká: „Ochraňuj svou svatost před smilstvem“ (1 Tes 4,4). Ale mezi posvátným a znesvěceným je velký boj. Ti, kteří nám pomáhají při znesvěcení (démoni), vnuknou tuto myšlenku a říkají: "Podívejte, nikdo vás nevidí; koho se bojíte? - A ti, kteří nám pomáhají ve svatyni, namítají: "Bůh vidí a jeho andělé jsou s vámi, - jak můžete říct: kdo mě vidí?" - Pokušitel pokračuje: "Zatím tu nikoho nevidíš." Ale spolupracovníci svatyně ho přerušili: „Dobře jsi řekl, že nikoho nevidíš, neboť je psáno: „Neboť jejich zloba je oslepila a tajemství Boží nezobrali“ (Mdr 2:21-22). Prorok volá a říká: "Pochopte šílenství v lidech a nikdy nebudete moudří. Vyprázdněte si uši, neslyšíte? Nebo ten, kdo stvořil oko, nehlídá" (Ž 94:8-9)? A na jiném místě říká: "Pane, pokoušel jsi mě a poznal jsi mě. Znal jsi mé sezení a mé vstávání. Z dálky jsi pochopil mé myšlenky: Už jsi prozkoumal mou i mou cestu a předvídal jsi všechny mé cesty. Neboť na jazyku nemám žádné lichotky: hle, Pane, ty jsi mě poznal. Všechno své nejnovější a staré jsi mě stvořil na ruce. Je-li na Mne tvá mysl ohromena, upevni se, nedosáhnu toho. Kam půjdu z Tvého Ducha? A utíkám před Tvou tváří? Pokud půjdu nahoru do nebe“, - "Tady jsi, pokud půjdu dolů do pekla" - "tam jsi. A brzy vezmu svá křídla a budu přebývat v posledních mořích“ - „a tam mě povede tvá ruka a tvá pravice mě bude držet. A reh: pokrm tmy mě pošlape a noc osvícení v mé sladkosti? Nebo tma nebude od tebe zatemněna, a noc se rozjasní jako den; tak bude jeho světlo jako jeho tma.“ (Ž 139:1-12). A na jiném místě říká: „V něm žijeme, hýbeme se a jsme.“ (Skutky 17:28). Jak můžeš říkat, že tě nikdo nevidí? Pán řekl: „Říkám ti, že pokud tyto věci zůstanou zticha, kámen bude křičet.“ (Lukáš 19:40). smutek tě nezastihne, ale přijde k tobě radost a pokoj v Duchu Svatém Neboť temný a chmurný smutek potkává (objímá) ty, kdo se dopouštějí hříchu, a svatyni je provází radost a pokoj, proto, když někdo sedí v tiché cele, raduje se z nippa jeho matka. Pak ho sestupující milost rozpláče a znovu prolévá slzy, protože v něm znovu vzpomíná na své dřívější hříchy – a to proto, aby neklopýtl, byl vynášen vysoko v přemírě radosti. Se slzami je duše osvícena darem Páně, jako by se v zrcadle odráželo nebeské v sobě. Velký je dar – svatost v Boží lásce, jak říká Pán: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Ale kéž sám Pán, který pozvedá zkroucené srdce a zachraňuje vyvržence a obnovuje údy zestárlé v hříších skrze pokání, zachová naše tělo, duši a ducha neposkvrněné. Sláva mu navždy! Amen. Pokud bude mnich ve své cele mlčet, zbaví se mnoha starostí. Kdo je myšlení infantilní, dostane-li se blízko k davu, nedostane žádný prospěch; a kdo má dokonalé porozumění, má z toho prospěch. Ale mnohem lepší je mlčet. Například milovaný bratr jde do města, potká hlučný dav lidí - někteří se smějí, někteří pláčou, někteří pronášejí hrozné přísahy, někteří pomlouvají; a bratr, když všechno vidí, je slabý v myšlenkách, najednou se zastaví v myšlenkách na to, co řekl farizeus, a říká: „Vzdávám ti chválu, Pane, jako já ne, jako jiní lidé“ (Lukáš 18:11); a často opouští tento pohled s vášnivými pohyby v srdci. Proto je ticho nejvhodnější pro slabé. A kdo má dokonalý rozum, když vidí, co jsem popsal, je ohromen myšlenkou na Boží shovívavost a říká si: „Vidíš, jak je Bůh shovívavý! Když se Mu rouháme, On to trpělivě snáší a nezlobí se; když jsme zanedbáváni, přetrvává a nepamatuje si zlo; bohatě nám dává vše, co slouží k potěšení, k napomenutí a milosti nám, a chtěje vést každého k pokání pro jeho velkou dobrotu. Co mám já, hříšník, dělat? Být zemí a popelem, nechci snášet urážky, ani jediné slovo od svého bratra. Pokud mě nectí, zlobím se; Pokud mě prosí, povyšuji se. Běda, běda pro mě, hříšníka!“ - A takto naříkaje bratr odchází, oslavuje Boha a říká: „Sláva tobě, Bože! A opakuji: Sláva tobě, Bože, jediný a milující lidstvo! Pokud nečisté myšlenky ruší vaši mysl, milovaní, nezoufejte, ale utrácejte Boží štědrost jako vzpomínku. Komu je svěřena loď, tomu majitel lodi nikdy nebude vyčítat: "Proč jsi nechal vlny zasáhnout mou loď?" - Ale opravdu řekne: "Proč ses nepostaral o loď a neodolal vlnám?" Proč jste se také neuchýlili do přístavu, který jste měli na očích, tedy do Božích štědrostí? Když v nás nepřítel vzbudí povstání tak nečistých myšlenek, které ani lidský sluch nesnese, pak se k nám obrátí a říká: „Jste ztraceni, nemáte naději na spasení,“ a tím nás chce uvrhnout do zoufalství. Ale nespoléhejte na jeho slova, abyste neohromili své duše svým zoufalstvím. Naopak, do té míry, do jaké nepřátelé zatěžují duši zoufalstvím, do té míry, že ji nadějí na budoucnost ulehčíme, vzpomínajíce na štědrost Boží, aby protivníci, kteří duši ještě více zatížili, ji neutopili myšlenkami. A proto na jejich slova: „Jste ztraceni a již nemůžete být spaseni,“ jim sami řekneme: „Majíce milosrdného a trpělivého Boha, nezoufáme nad svou spásou. Neboť ten, kdo přikázal nejen sedmkrát, ale sedmdesátkrát sedm, odpustit bližnímu hříchy (Mt 18,22), tím spíše odpustí hříchy těm, kdo od Něho očekávají spásu. Odražení z této strany na nás nepřátelé útočí z druhé strany a říkají: „Bůh je milosrdný, shovívavý a odpouští hříchy. Proč si raději neužíváš radostí světa a pak nečiníš pokání?" Ale my jim řekneme: "To, co jsme udělali, nelze vrátit zpět." A nyní, jak dosvědčuje Písmo, „je poslední hodina“ (1 Jan 2:18). V kterou hodinu nebo v kterou hodinu budeme důvěřovat, zanedbáme své spasení a začneme konat zlo v rozporu s Hospodinem, naším Bohem? Buďte jako muž, který sedí pod stromem, a když se kolem něj shromáždí divoká zvěř, neublíží mu. Strom znamená bázeň Boží; a milost ti bude pomáhat ve všem, kamkoli půjdeš, a své nepřátele si položíš pod nohy. Tak by se měli věřící chovat v reálném životě. Pokud se nám stane radost: ať už kvůli úspěchu, nebo kvůli talentu, budeme předpokládat, že smutek od nás není daleko. A jestliže na nás přišel smutek, čekejme, až se k nám přiblíží radost. Vezměme si příklad těch, kteří se plaví po moři. Když se proti nim zvedne vítr a silná bouře, neztrácejí naději na svou záchranu, ale vzdorují vlnám a čekají na klidné počasí; a když přijde ticho, očekávají bouřky, a proto jsou vždy ve střehu, aby je náhle zvedající se vítr nezastihl nepřipravené a nepřevrátil je do moře. Obojí tedy musíme mít na paměti. Pokud přijde očekávané, nebude to pro toho, kdo se setká, novinkou, protože nebude nepřipravený. Když nás tedy postihne zármutek a strádání, očekávejme úlevu a pomoc od Boha, aby nám při dlouhém smutku zapříčinila smrt myšlenka, že již nemáme žádnou naději na spásu. A stejně tak, když máme radost, čekejme na smutek, abychom při přemírě radosti nezapomněli na slzy. Pokud ze soucitu půjdete požádat svého bratra, pak, aniž byste se ještě setkali s tím, koho se hodláte zeptat, řekněte svou myšlenku: „Pokud vás neposlouchají, pak se nezlobte a nebuďte v rozpacích,“ aby se vaše úzkost nezměnila ve škodu a neobviňovali z toho svého bratra. Pokud vás poslouchají, pak díky Bohu. Pokud dotazovaný není přesvědčen, aby jednal podle vašich slov, pak se nezlobte. Nepochybně dostanete od Boha odměnu za soucit a milosrdenství, jako jste to udělali pro Jeho jméno. Toužili jste po království nebeském, milovaní, a chtěli jste být hodni Pána? Poslouchejte Toho, který říká: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, rozdej chudým, měj poklad v nebi a pojď za mnou“ (Matouš 19:21). A znovu: „Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden... A kdo nepřijímá svůj kříž a nejde za mnou, není mne hoden“ (Matouš 10:37–38). Není tedy možné následovat Pána jinak než nesením kříže, protože když nejprve řekl: „Jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým a měj poklad v nebi,“ pak říká: „a pojď za mnou. Ukažte proto nejen zřeknutí se světa, ale také zkušenost s vytrváním takové práce - pak bude výkon a boj s nepřítelem jasnější. Ale pak, pokud nepřítel odkloní vaše myšlenky od nebeského způsobu myšlení, udělá to druhé „horší než to první“ a dovede to do bodu, že ten, kdo štědře rozhazuje svůj majetek, začne nebojácně sbírat ty nejnepatrnější věci, a kdo se zřekl zákonného manželství, stane se milovníkem smilstva a oplzlosti. To je důvod, proč je zapotřebí velké střízlivosti, dokud „nezachráníme svá těla“ a neopustíme naše asketické pole. Setkáte-li se, milovaní, se společností bratří asketů a přejete si s nimi žít a sloužit Pánu, pak buďte ve všem pokorní, abyste svým vynikajícím chováním mohli napomínat ty, kteří do této společnosti přicházejí z katastrofálního světa, a probouzet jejich duše k vyniknutí ctností. Proto, když nám nadřízení nařídí, abychom šli pracovat s bratry, půjdeme se vší připraveností. Chcete-li říci: „Moje tělo neunese práci vesničanů,“ pak je známo, že ne každý může unést stejnou zátěž. Každý však dostává možnost být poslušný a vstřícný. Ukaž svou skutečnou povahu a každý tě zbaví tvého břemene, když uvidí nedostatek tvé síly. Nedovolte jim však, aby z vás zcela sebrali zátěž; naopak je pros a řekni: „A já chci mít podíl s vámi,“ a pracujte s nimi, jak nejlépe umíte, jak je vám dal Pán. Neboť Znalec srdce, který nás stvořil a dal nám dech života, ví, jakou sílu dal všem. Jestliže poté, co se vzdálíme od světa, uděláme něco, co je v rozporu s Božími přikázáními, pak se naše práce stane marnou. Aby nepřítel nepřišel a nezaséval do vaší mysli touhu po něčem bývalém, nedovolte si zapojit se do takových myšlenek. Vzpomínání na minulost totiž v lidech, kteří se jí v myšlenkách pošetile zabývají, vyvolává aroganci. Když ve skutečném životě není místo pro aroganci, pak nepřítel vydá člověka duchu zla. Ale víte, co je zlo? To je zlá vášeň, která hněvá Boha a rozčiluje lidi. Tak jako meč podřezává žíly koni a vrhá jezdce na zem, tak duch zla nemá rád duchovní sílu a prozrazuje smutek; smutek rozčiluje ty, kteří se do něj ponořili. A kdo se rozhodl vstoupit do města, do kterého třicet stupňů překročilo dvacet devět stupňů a nedosáhlo jednoho stupně, opustil dům, ale nevstoupil do města. Tak jako ten, kdo přišel v jedenáctou hodinu, dostal plnou odměnu spolu s ostatními, kteří nesli břemeno dne, tak ten, kdo pracoval až do jedenácté hodiny, pokud ve dvanáctou hodinu začne znovu pracovat a vytrhávat to, co zasadil, nedostane s nimi odměnu, jak řekl náš Pán a Spasitel: „Kdo však vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). A znovu: „nikdo si nevztahuje ruku na jeho čelo a nadarmo se obrací zpět, vládne mu v Božím království“ (Lukáš 9:62). Lotovova žena se při pohledu zpět stala solným sloupem. A apoštol „zapomněl na to, co je za námi, ale natáhl se k tomu, co je předtím,“ řekl: „Svět pomíjí a jeho žádostivost; kdo však činí vůli Boží, zůstává na věky“ (1 Jan 2:17). V tomto životě jsme poutníci a cizinci. Pokud však v jejím pokračování, dokud máme čas, budeme dělat to, co se líbí Pánu, dostaneme odměnu. Proto, milovaní, získejte trpělivost pro sebe, neboť je psáno: „V trpělivosti získáte své duše“ (Lukáš 21:19). Poté, co Enoch porodil Metuzaléma, se Bohu líbil na dvě stě let. Opravdu ve svém krátkém čase podlehneme nedbalosti? Odolejte škodlivým myšlenkám a řekněte spolu s těmi, kdo říkají: „S Kristem jsem ukřižován, ale já žiji, ale Kristus žije ve mně“ (Galatským 2:19-20). „Co prospěje člověku, získá-li celý svět, ale svou duši ztratí“ (Matouš 16:26). „Odvraťte se ode mne, ničemní, a já vyzkouším přikázání svého Boha“ (Ž 119:115). Protože Kazatel „s takovým bohatstvím a slávou volá: marnost nad marnostmi je samá marnost“ (Kaz. 1:2), pak již nebudu obětovat svou práci jako dar marnosti, aby po mém odchodu dostali dědictví jiní a já budu trpět, ale svou práci zasvěcuji dobrému a milosrdnému, „který po smrti nepřipravil ty, kteří mu dali život, oči a ucho. slyš, a srdce člověka nevzdechlo“ (1. Korintským 2:9). Hej, milovaní, „naberte odvahu, ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem“ (Ž 26:14) a vaše cesta bude v míru. Tam uvidíš, jak se spravedliví radují ze své spásy; tam budeš bydlet s Lazarem v lůnu Abrahamově, protože jsi si zvolil chudobu, snášel zármutek, snášel potupu a nenáviděl jsi ponížení. Proto vás s radostí přijmou do věčných úkrytů, odkud prchaly nemoci, smutek a vzdychání. Tam uvidíš život a pravé světlo, naději všeho stvoření – Vykupitele našich duší, našeho Pána Ježíše Krista, Krále slávy. A vaše srdce se bude radovat, „a vaši radost vám nikdo nevezme“. Sám náš Pán Ježíš Kristus nás všechny zachová bez viny. Sláva Mu na věky! Amen. Mohlo by vás zajímat: