О том, как приобретается человеком смиренномудрие

Началото на плодовитостта е цветът, а началото на смирението е подчинението на Господа. Плодът на покорството е дълготърпението, а дълготърпението е плодът на любовта, любовта е съюзът на съвършенството, съвършенството е спазването на Божиите заповеди и „заповедта Господня е светла, просвещава очите“ (Пс. 18:9), а просветените очи бягат от пътищата на беззаконието. И така, нека смирението на ума бъде както основата, така и облеклото на вашия отговор; Нека вашата реч бъде ясна и приветлива в Божията любов. Защото Спасителят каза: „И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата” (Матей 5:48). Явно откъде идва арогантността? От това, че не се подчинява, че е непокорно, непокорно, водено от собствените си мисли. А смирението послушно, покорно, скромно отдава чест и на малки, и на големи. Който го придобие, аз съм уверен, че ще получи награда от Господа с вечен живот. Ако двама души живеят в една килия, тогава бъдете строго внимателни към себе си, знаейки, че Господ е всред вас. Защото Сам Той каза: „Където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20). Въпреки че ние, недостойните, не Го виждаме, но Той, като Бог, знае и вижда мислите и делата на всеки. Слава му во веки веков! амин Чували сме, казва мъдростта: "Всеки хляб е сладък на блудника; няма да отслабне, до края ще умре. Човек престъпва леглото си, като казва в душата си: който ме види; от кого се страхувам? Мрак ме обгръща и стените ме покриват и никой не ме вижда. Всевишният няма да помни моите грехове. И очите на човечеството се боят от него. И безумно, за очите на Господа са по-тъмни от най-яркото слънце. Който презира всички пътища на човека и гледа в тайни места: преди да бъде създаден Бог, всичко е взето при Него, така е и след края, и това ще бъде отмъщено по пътя на града, и въпреки че няма надежда, това ще се случи” (Сир.23:23-30). Ако ти, възлюбени брате, си избрал за себе си благоговейно житие, то бъди трезвен, за да не би лукавият под прикритието на благоговението да ти внуши чужда мисъл, а именно суета и гордост, поради които не искаш да работиш с братята. Напротив, работете като братята, които са съмишленици с вас, и пазете благоговението си. Защото мързелът унищожава благоговението и носи укорително име на онези, които го придобиват. Затова съчетайте благоговението с усърдие и знание (знание) и ще бъдете наистина благоговейни. Ако придобиете смирение за себе си, възлюбени, тогава силно напрегнете вниманието си, така че врагът да не ви причаква и да ви води по чужд път, внушавайки ви нещо свое, както казва мъдростта: "Не казвай: ще се скрия от Господа, храна отгоре, кой ще ме помни? Няма да бъда запомнен сред множеството хора, защото душата ми е в безброй създания." Той също добавя, казвайки: „Ето, небесата, Божиите небеса, бездната и земята ще се разклатят от Неговото посещение; заедно с планините и основите на земята, когато я погледне, треперят от трепет” (Сир. 16:16-19). Следователно вярата трябва да се съчетае със смирението и тогава ще проправите правите пътища на смирението. Един брат влезе в общежитието, искайки да стане монах, и реши да остане в килия с един от по-големите братя; Няколко дни по-късно, борейки се с мислите си, той каза: „Не мога да остана с този брат.“ Затова другият брат започнал да го убеждава, казвайки: „А ако ви хванат варварите и ви предадат в ръцете на някой варварин, наистина ли ще можете да кажете: „Не искам да живея с него“?“ - Братът, като чу това, доведен до разкаяние от такава дума, му се поклони, като каза: "Прости ми." Братът каза още: „Който иска да стане монах и не може да понесе обида, унижение и щета, няма да стане монах“. Ако човек влезе в монашески живот без допълнително обмисляне, тогава врагът успява да внуши свобода и безсрамие в него. И ако някой стане монах от благоговение, тогава врагът му внушава идеята си, а ако е млад, тогава от своето благоговение му дава ревност за подвиг, който той не може да извърши. Но който наистина се бои от Господа, не се увлича нито от първата, нито от втората мисъл. И дори да бъде уловен от демонична заблуда, тогава страхът от Господа, Когото той наистина възлюби, ще просвети сърцето му да върви по правия път. Този, който е безбожен и безсрамен, още не е повярвал, че ще има Съд. Арогантният и високомерен човек, който не благоговее за Бога, също не вярваше в това, защото се смяташе за велик. Затова, ако страстта на тщеславието те притеснява, тогава кажи на онзи, който се бори с теб: "Махни се от мене, зла мисъл. Що за човек съм? И в каква добродетел съм успял да ми внуши такива мисли? Светиите бяха "убити с камъни, поругани с камъни, изкушени с меч и убити с меч" (Евр. 11:37). И какво може казваме за хората, които са ми подчинени? Господарят на всичко за нас „претърпя кръста, без да обръща внимание на срама” (Евреи 12:2). И аз, прекарал цялото време на живота си в грехове, какъв отговор ще дам в деня на Страшния съд?” - И така ще прогоните високомерието от себе си. Ако си успял в нещо, то си представи, че си успял не със собствените си сили, според думите на Онзи, Който е казал: „Не аз, но Божията благодат, която е с мене” (1 Кор. 15:10). И ако безсрамието ви притеснява, тогава, като претеглите делата си, кажете: „Участвал съм в толкова много лоши дела, как мога да се осмеля да отворя устата си, когато Господ каза, че дори за празна дума „човеците ще дадат отговор ... в деня на съда“ (Матей 12: 36)? Затова трябва да паднем пред Господа, следвайки примера на онзи, който каза: „Господи Всемогъщи, Боже, нашият баща, Авраам и Исаак, и Яков и тяхното праведно семе, Който си създал небето и земята с цялата им красота и си оковал морето със словото на Твоята заповед; като затвориш бездната и я запечаташ с Твоето страшно и славно име, от Когото всички се боят и треперят от Неговото присъствие. Твоята сила: защото никой не може да устои пред блясъка на Твоята слава и гневът на Твоето изобличение срещу грешниците е непоносим. Неизмерима и неизследвана е милостта на Твоето обещание: защото Ти си Господ във висините, милостив, дълготърпелив и изобилно милостив, и се разкайваш за злините на хората. Ти, Господи, според множеството на Твоята благост... Защото Ти, Господи Боже на Силите, не си отредил покаяние за праведните Авраам, и Исаак, и Яков, които не Те съгрешиха, но си отредил покаяние за мен, грешния: съгреших повече от броя на морския пясък; беззаконията ми се умножиха, Господи... и аз не съм достоен да погледна нагоре и да видя небесните висини" (2 Летописи 36, Молитвата на Манасия) и така нататък. И по този начин страхът и самата молитва ще прогонят безсрамието от вас. Един брат се бореше със суетна мисъл, която го вдъхнови да вярва, че вече е постигнал известен успех в добродетелите. Но, като искаше да преодолее мисълта за арогантност, той постави ръката си под запаления тиган и си каза: "Ти гориш, не бъди арогантен повече. Защото виждаме, че тримата младежи бяха сред горящите пламъци и нито един от тях не беше превъзнесен по сърце, но, като пееха с голямо смирение всред пещта, те славеха Бога, казвайки: "Със съкрушена душа и смирен дух, нека бъдем приети" (Дан. 3:39) пред Теб. И ти, като си в хладнокръвие, ставаш високо интелигентен." И така той победи демона на арогантността. Ако има трудолюбив човек, който особено се стреми към добродетели, тогава никой не трябва да го унижава, а напротив, такива хора трябва да бъдат приети в живота си, защото те са угодни на Бога и полезни за обществото. Нека два лагера ни убедят в това: еврейският лагер и филистимският лагер; Давид, който се бори с Голиат; също и онези, които претърпяха корабокрушение в морето и се спасиха заради праведника, който се намери с тях, както е писано: „Не бой се, Павле, подобава ти да се явиш пред Кесаря; и ето, Бог ти даде всички, които плават с теб“ (Деян. 27:24). Братът, след като прие монашеския образ, се бореше с мисълта да напусне общежитието. И неговите мисли му представиха следния пример: "Вижте - казаха те - тази зеленина в градината; Ако човекът, който се грижи за тези хребети, не извади растенията и не ги трансплантира на друго място, тогава те няма да растат." На това братът отговори на мисълта така: "Наистина ли градинарят ще изтръгне всичко, което е засято по тези хребети? Ще остави ли нещо на билото, което да може да попие? Освен това нещо, което е извадено, не е толкова надеждно, колкото нещо, което е оставено на място. Следователно и ти ще бъдеш сред тези, които не могат да бъдат извадени." И така, със съдействието на благодатта, той победи мисълта. Ако вие, възлюбени, желаете да останете в тишина в хостел, тогава внимавайте мислите ви да не ви внушават измамна мисъл, която да ви разстрои, когато промените решението си и кажете: „Живея тук на висока цена, но храната ми е безполезна“. Затова не разваляйте Божиите дела заради храната. Защото, ако таите такива мисли в себе си, тогава не ходите от любов. Но нека по-скоро се вслушаме в спасителния глас, който казва: "Кой е верният и мъдър слуга, чийто господар ще го постави над дома си, за да им дава храна навреме? Блажен е онзи слуга, който, когато дойде господарят му, ще се намери да върши такива неща. Истина ви казвам, защото той ще го постави над всичките си имоти. Ако злият слуга каже в сърцето си: Моят господар ще попречи на идването му. И той ще започне да бие неговия слуги и яжте и пийте с пияниците: господарят на този слуга ще дойде в неизвестен ден и в непознат час и половината от него ще бъде разсечена, а част от него ще бъде поставена при неверниците; там ще бъде плач и скърцане със зъби” (Матей 24:45-51). И така, нека се представим на Господа, а не да съдим слуга като нас, когото нашият общ господар е поставил да управлява дома. Защото всички ние ще Му дадем сметка и Той ще въздаде всекиму според делата му. Един брат казва: "Ще се моля на Господ да даде благодат на моето занаятчийство и от него да се храни цялото общежитие или целият манастир. Това няма ли да ме направи щастлив?" Чувал ли си, управителю, какво казва апостолът: „Управлявай с усърдие” (Рим. 12:8). „Никой да не се грижи за вашата младост“ (1 Тим. 4:12). Така че внимавайте да не използвате заповедта пристрастно, защото на друго място апостолът казва: „Не като човек, който има чест, но бъдете пример на стадото; и когато се явите на началника на пастира, ще получите неувяхващ венец на слава“ (1 Петрово 5:3-4). И той също казва: „Бъдете мои подражатели, както аз съм на Христос“ (1 Кор. 11:1). Защото гордостта е чужда на верните, според думите на онзи, който каза: „Господ се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (Яков 4:6). Ако дух на униние ви тревожи, възлюбени, тогава не се увличайте от мисълта за униние, но останете на мястото, където Бог ви е поставил, размишлявайки в себе си каква любов сте имали към Бога, когато за първи път сте дошли до манастирските врати. Ние ще имаме същата любов докрай, така че казаното да не се изпълни върху нас: „И Яков се насити, и възлюбената му беше отхвърлена, дебела, дебела, широка; И така, засега бъди търпелив към Господа, като борец, който с търпение побеждава този, който го удря. Защото „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). Имаше един брат, който се присъедини към общежитието като лидер. Постоянно мълчеше, лишавайки се от свободата да говори. Други начинаещи казаха за него: „Той мълчи не от благоговение, а защото не знае как да говори“. Други казаха: „Не, не защото има демон.“ Братът, като чу това, не им отговори, но в сърцето си въздаде слава на Господа. Един брат каза: „Помолих Господа за такава мисъл на смирение, така че когато брат ми заповяда да направя нещо, да кажа на мисълта: „Това е твоят господар, слушай го“ и ако друг брат заповяда, пак ще кажа: „Това е братът на твоя господар“. Ако детето заповяда, тогава той каза: "Слушай сина на господаря си." И така, устоявайки на чуждите мисли, с помощта на благодатта, той спокойно вършеше работата си. Един ден, когато братята били заети с нощна работа, един от тях, почувствал трескав тръпка, се върнал в килията си; другият брат започна да роптае срещу него. Затова изпратили брат си при него да го повика. Изпратеният брат отиде и намери, че той много страда, и му каза: „Братята питат, здрав ли си? Не се притеснявайте за вашия бизнес, ние ще работим за вас.” Той отговори: „Нека твоята любов помни, че и аз исках да работя с теб, но моята слабост ми пречи.” И братът, като се върна при тези, които го изпратиха, им каза: „Брат ми е много изтощен, но той ми каза: „И аз исках да работя с вас“. Един брат се присъедини към общежитието като лидер, но поради трудностите той се бореше с мислите си. Той им отговори, като каза: „Окаян братко, ти вече си продаден и какво друго можеш да направиш?“ "И Господ му даде утеха." Един ден, докато братята ядяха, един монах се изправи да поднесе чаша. Един от старейшините, като го получи, установи, че разтвореното вино е много горещо. Старейшината каза: "Ти ме изгори, дете." Затова, щом братът дойде в килията си, той започна да се бие, казвайки: "Ако си бил роб на жесток човек и си направил това, нямаше ли удари да паднат в същото време върху плътта ти? Затова не бъди безгрижен към себе си." Блажен е монахът, който пази Господните заповеди и се грижи за три неща: упражняване в молитва, ръкоделие и размишление. Защото е писано: „Опустошете се и разберете, че Аз съм Бог“ (Пс. 45:11). И още: „Аз съм просяк и в труд от младини” (Пс. 87:16). И още: „И в Неговия закон ще се учи ден и нощ” (Пс. 1:2). Ако видите брат, който е небрежен за своето спасение, не се изкушавайте от небрежността на брат си и не подражавайте на неговата леност, но пазете себе си чисти. Ако не носим тегобите един на друг (Гал.6:2), тогава как ще намерим благодат пред Господа? Нека се погрижим за това, „за да не причиним препъване или съблазън на нашия брат” (Рим. 14:13). Този, който не е обидил брат си по никакъв начин, „велик ще се нарече в небесното царство“ (Матей 5:19). Където и да сте, не бъдете безгрижни за своето спасение, защото в Моисеевия закон е писано: „Ако твоят брат евреин или еврейка ти се продаде, нека работи за теб шест години, а на седмия ден нека си отиде свободен от теб... Ако ти каже: Няма да те оставя, защото те обикнах, и дома ти, защото имаш добро за него, ще въртиш шило, и изпитай ухото му... и ще бъдеш твой слуга до века; и ти ще постъпваш така със слугата си” (Втор. 15:12, 16-17). Монахе, ти си се отрекъл от света, ти си освободен, Христос те е освободил, но след това не обичай робството на суетния свят, за да не бъдат те „последните... гърнето на първите“ (Матей 12:45). Напротив, нека служим на Христос, който ни освободи. Слава му во веки веков! амин Ако сте, възлюбени, на почетно място, тогава внимавайте да не бъдете победени от високомерие и не пренебрегвайте (други) братя в мислите си, сякаш принадлежат към мизерно общество. Само Господ знае тайните на сърцето. Внимавайте да не се превъзнасяте с листа, когато имат и плод. Но по-добре е да се смирите, доколкото можете, и ще намерите благодат пред Господа: „Защото е голяма силата на Господа и се прославя от смирените“ (Сир.3:20). Ако вие, възлюбени, се подчинявате на вашия духовен отец, не си поставяйте правила, като казвате: „Не можете да правите това или онова“. Защото, ако не го направите и след това го направите по принуда, няма да избегнете обвинението в неподчинение. Следователно човек трябва да се подчини на Божия контрол, защото в душата не съществуват същите мисли. Но ако заповяданото е извън нашите сили, тогава ние ще се противопоставим на заповедта на игумена не с гняв, а умолително, молейки с тъжен глас, ще представим на игумена, че въпросът е извън нашите сили. „Пазете се от греха“ (Евреи 12:4). Началниците трябва да имат предвид силата на всеки от своите подчинени, като помнят Господа, който казва: „Който дава плод и създава сто, шестдесет и тридесет” (Матей 13:23), така че всеки в неговия ранг да угоди на Господа. Ако ти, брате, напуснал общежитието, живееш сам и след достатъчно време се върнеш там, откъдето си дошъл, тогава смири мислите си, сякаш сега си започнал монашество, и ще имаш мир. Не действайте по такъв начин, че да останете благоговейни един ден и да нямате благоговение на следващия ден, но нека смирението бъде с вас по всяко време и ще намерите мир. Братята понякога имат нещо подобно. Ако един брат успее в благоговението, тогава врагът на друг небрежен брат го екипира, за да го обърка и заедно кара мълчаливия да отговори на този брат на неговата лудост. В същия ред на нещата някой друг ще повиши глас и ще каже: „Толкова за благоговение!“ – И когато скръбта отмине, благоговеещият човек сам започва да се наранява от лоши мисли и да си казва: „Ти развали благоговението си; Ето колко непристойно се държа той пред братята. И сега какво ще правиш след това безразличие? – Внимавай да не те съкруши като слаб и унизен, защото е писано: „И с упоритите се поквари“ (Пс. 17:27) И още: „И не лягай за човека” (Сир. 4:31), за да не бъдеш увлечен с него в беззаконието, не бива да се покваряваш с упоритите и да се хвърляш под нозете на греха, защото е писано: „Амин, казвам ти, че всеки, който върши грях, е роб на греха” (Йоан. 8:34). бузата на този, който е ударил, затова апостолът заповядва, като казва: „Не се побеждавай от злото, но побеждавай злото с добро” (Рим. 12:21). И Господ даде заповед, казвайки: „Ако те удари някой по дясната буза, обърни му и другата“ (Матей 5:39). Ако брат не устои на враговете си в тези мисли, те няма да го оставят в добродетелния живот, но скоро ще го направят сприхав, заядлив, раздразнителен и ядосан, човек с груб нрав, който не само не назидава себе си, но и развращава душите на другите. И ако, като се покае, той отново поеме честен живот, тогава той ще бъде по-умен в борбата - като някой, който е познал зло от опит. По време на бдението двама братя издърпаха конци от едно платно и конецът на единия се късаше; другият започна да се тревожи от мисли за брат си. Но той, като искаше да преодолее раздразнителността в себе си, за да не натъжи брат си, когато вътъкът на брат му беше разкъсан, той сам отряза собствената си нишка. И двамата нямаха какво да изискват един от друг и този брат не знаеше как постъпва другият брат (беше изкушен). Братът четеше по време на бдението и, като искаше да завърши главата, се поколеба малко. Друг монах започна да роптае срещу него, казвайки: „Чух, че е казано: стани, но той не става“. Друг брат му каза: „Ако вечеряхме и абатът ни покани да изпием още една чаша, нямаше ли да ни бъде приятно?“ - Братът, като чу това, му се поклони и каза: "Прости ми." Един брат каза на друг брат: „Защо взимаш ястието ни толкова бързо и не ни даваш да довършим?“ - Братът му отговори: "Аз съм слуга и каквото ми заповядват старейшините, това правя." Като чу това, братът каза: „Прости ми“. Смятам, че е полезно за братята игуменът да поеме върху себе си грижите на подчинения и да направи брата безгрижен и незабавен във всяко отношение, особено от посещаващите миряни, така че мислите на брата да бъдат заети с една молитва, така че той, като окастрена палма, внимателно да се издига към висотата на добродетелите. Защото „добрите обичаи покваряват“, казва апостолът, „злите разговори“ (1 Кор. 15:33). Голяма е гибелта на душите там, където правилата и заповедите на игумена нямат сила. Ако дойде при теб друг монах или мирянин, монаше, тогава не се опитвай да се отнасяш с него извън силите си, за да не съжаляваш след заминаването на брата си за твоето добро, запазено за него, но да му предложиш това, което Господ ще ти изпрати. По-добре е да предлагаш отвари с любов, отколкото хиляди ястия със сърдечна болка: „Бог обича онзи, който дава добре“ (2 Кор. 9:7). Казвам това, братко, не с намерението да прекратя любовта ти към хобитата, но за да бъде твоят принос благоприятен, според думите на онзи, който е казал: „Бъдете любители на хобитата един друг, без да роптаете” (1 Петр. 4:9). И няма нужда да ви пиша за любовта към хобитата, защото знаете, че любовта към хобитата е по-висока от много добродетели. От любов към непознатите патриарх Авраам угости и Ангелите; от любов към чужденци праведният Лот не умря по време на разрушаването на Содом. По същия начин Раав, известна с името на блудницата, не загина с неверниците, но от любов към чужденците тя прие с мир шпионите (пратениците). Спасителят казва: „Той беше странен и Ме позна“ (Матей 25:35). „Благословени от милостта, защото тези ще бъдат помилвани“ (Матей 5:7). Ако някой брат дойде при вас, възлюбени, и двамата заедно започнете да изпълнявате обичайното правило на службата и помолите брат си да каже нещо от сърце, а той откаже веднъж, два пъти или дори три пъти, тогава не го принуждавайте, защото мнозина не знаят как да проповядват добродетели на думи, но проповядват истината на дело. И с това ще зарадваш сърцето на брат си; любопитството (свадливостта) не води до добродетел, а по-скоро води до раздразнение. Ако посетите болен човек, тогава се уверете, че врагът не ви внушава идеята да се занимавате с празни приказки или клюки и по този начин да ви лиши от наградата ви; тъй като обичаят на дявола е да наранява един със слуха, а друг с езика. Напротив, необходимо е да утешаваме болния с Божественото Писание и страданията на Спасителя. Слава му завинаги! амин Ако, възлюбени, при брата ти дойде непознат, тогава помогни на брат си според силите си, за да станеш и ти съучастник в любовта му към непознатите; и Господ ще благоустрои пътищата ти. Ако вие, възлюбени, сте излезли заедно с братята си да споделяте, тогава, според силата, дадена ви от Господ, помагайте на по-слабите, знаейки, че ще получите награда от Господа за вашия труд и състрадание. Ако сте слаби и немощни, тогава не говорете много, давайте заповеди и давайте волности, а по-скоро мълчете и мълчете, и Господ, като види вашето смирение, ще убеди сърцата на вашите братя да не ви натоварват. Тези, които мълчат в единство, наричат ​​онези, които са в общността, блажени, защото водят живот без забавление. И ако братята нямат любов, тогава онези, които живеят в обществото, особено онези, които живеят безгрижно и се предават на униние, наричат ​​отшелниците блажени. Но който има съвършен ум, лесно избягва примките на врага. Страстта на сребролюбието е най-тежка, защото е „коренът на всяко зло” (1 Тим. 6:10). Добре ли е да знаем как се изкоренява страстта към парите? - За да можете с цялото си сърце и цялата си душа да се доверите на Бога. Ако ти, брате, си ловък в занаята си, та понякога вършиш много работа и нещо важно и скъпо, тогава не се гордей с това и не унижавай другите братя, които са по-слаби от теб, защото ти още не си завършил своята добродетел с това. По-добре е да почиташ и да се боиш от Господа, за да те укрепи докрай, защото тези, които разчитат на собствените си сили, са суетни: „Нека се хвали, нека се хвали с Господа“ (2 Кор. 10:17). Не трябва да завиждаме на успеха на брат, защото всички сме членове на тялото Христово. Ако, монаше, вашият игумен или който и да е, който разпространява вашата работа, направи забележка относно доброто на това, което сте направили, тогава приемете порицанието без скръб. Но нека бъдем още повече добронамерени, с чиста съвест, за да благодари на Господа и който продава, и който купува. Нека също да кажем на мислите си: „В крайна сметка, ако отидем да купим плавателен съд или облекло, тогава не сме ли загрижени за красотата на покупката?“ - Затова нека бъдем любители на чистата съвест според нашата съвест. Но ние, възлюбени, на които ни е поверено управлението на нашия дом, ще носим върху себе си немощите на слабите. Защото Спасителят е казал: „Те не се нуждаят от лекарско здраве, а от болните” (Матей 9:12). Дори нашите началници, възлюбени, да са били упорити спрямо нас (което нека не бъдат!), ние все пак ще им служим с чиста съвест - като Господ, а не като хора, знаейки, че ще получим награда от Бога. Един монах трябва да бъде разумен и чист, за да разпознае какво замисля врагът срещу него; оставете някои неща със смях, други със смирение и свалете трети с добре подправена дума. Ако враг провокира брат ти да те наклевети, възлюбени, и да те нарече зъл или нечестив старец, тогава понеси великодушно обидата. И ако в името на мира се укрепим в мисълта, тогава ще приемем името „зло“ за името добро и името „нечестив“ за името красиво. „Защото не подобава на слугата Господен да бъде нечестив, но да бъде тих към всички“ (2 Тим. 2:24). По време на бдение един брат бил вдъхновен от следната мисъл, казвайки: „Днес си почини и не ставай за бдението.“ Но той отговори на мисълта: "Помислете, че няма да станете утре, така че трябва да станете днес." И докато работеше, той му внуши и мисълта: „Днес си почини, а утре работи“. Той отново отговори: "Не, работете днес, а Господ ще се погрижи за утре." Ако вие, възлюбени, спечелите нечие приятелство и се убедите, че този човек наистина се бои от Господа, тогава, както казва Господ: „По плодовете им ще ги познаете“ (Матей 7:16). Но не го подозирайте в нищо лошо! Въпреки това е добре да сте трезви през цялото време. И ако някой иска да има ласкаво приятелство с вас и да допуска волности, които са неугодни на Бога, тогава внимателно се пазете от такъв човек и изобщо не си позволявайте да допускате с него волности, които са неугодни на Бога. Ако той започне да разкрива тайната си страст в усмивка или усмивка, показвайки своето престорено покорство, и възнамерява да ви измами, тогава не позволявайте на мисълта да стигне до неразумност, но го погледнете със строго око, така че той да разпознае добрата основа, положена във вас, и след това или промени злата мисъл, или се отдалечи от вас. Ако вие, възлюбени, смело се борите срещу тези, които се опитват да откраднат труда на вашата работа, тогава внимавайте някой да не успее да се промъкне отдолу и да ви изпусне. Но подредете мислите си и няма да пренебрегнете благоприятния за вас вятър, и ще имате готов снаряд, и ще спасите кораба, внасяйки живот в пристанището. Кой, засадил смоковница, оставя плодовете й без надзор? Освен това трябва да се спазват невинността и целомъдрието. Господ мрази обществото на хора, които обичат удоволствията, затова е писано: „Страшно е да попаднеш в ръката на живия Бог” (Евр. 10:31). Или кой, ухапан веднъж от аспид, не се грижи да не се доближи до дупката му? Ако след разкаяние пъхне ръката си в дупката си и бъде ухапан отново, кой тогава е виновен за смъртта? Дали е отровно животно или човек, който не се е погрижил за себе си? И вие разбирате казаното. Светият Дух разкрива на човека кой път е добър и кой лош. И също така му показва какво е приготвено на добрия път и какво е скрито на злия път, така че човек, знаейки наградата и за двете, да избягва вредното. И ако, като се научи, не избяга, тогава какво извинение ще има в деня на Страшния съд? - Украсата на дрехите, блуждаещото око, издължената шия, голи рамене и крака, отворени от страстно движение - всичко това призовава към смърт. Блажен е онзи, който се грижи за назиданието и спасението на другите. Той няма да бъде отлъчен от Царството Небесно (заедно с) онези, които причиняват изкушение, но неговото обиталище ще бъдат (заедно с) тези, които са угодили на Господ Христос. Слава му завинаги! амин Кажете на родителите си по плът да не идват често при вас. Защото, като говорят пред вас за своите работи, те ще отпуснат мислите ви и в същото време ще ви научат на невъздържаност. Достатъчно е да ви посещават един-два пъти в годината. И ако напълно спрете безполезните срещи, ще се справите още по-добре. Многото ядене и пиене в настоящето има само приятен ефект, но следващият ден оставя неприятности и релаксация в ума. Ако се случи да изпаднете в болест, тогава не пишете често на родителите си по плът - не прибягвайте до мъртва помощ и човешка защита. Но за нас е по-добре да имаме дълготърпение, да чакаме милост от Бога, за да ни ръководи във всичко, защото идва време, когато и плътта има нужда от наставление. Във всичко нека угаждаме на Господа, „защото Той се грижи за вас“ (1 Петрово 5:7). Братът се разболя един ден и като се насилваше, работеше; сам, в килията си, той със сълзи молел Господа да му даде здраве. Тогава той пак си каза: "Горко на мене, небрежния! Душата ми е болна всеки час и нямам грижа за нея; и когато тялото ми е малко разстроено, със сълзи моля Господа за изцеление." И каза още: "Господи Исусе Христе, изцели душата и тялото ми, за да не бъда в тежест на братята си, защото, Господи, човек не се храни със собствените си сили. Ако Ти, Господи, не осигуриш необходимото и достатъчно, тогава човекът е нищо. Но, Владико, дай ми здраве, Твоят неприличен слуга, само защото Ти си Бог на каещите се и ще покажеш Твоето величие в мен." И без да се отказва от делото, той получи изцеление и каза по думите на апостола: „Когато съм слаб, тогава съм силен“ (2 Кор. 12:10), защото това наистина се изпълни за мен. Когато човек е болен, тогава душата му започва да търси Господа безмерно. Ето защо увещанието е добро, ако само увещаемият благодари; такъв ще каже: „Ако добрите неща се приемат от ръката на Господа, няма ли да търпим злите“ (Йов 2:10)? „Благословено да бъде името Господне до века“ (Йов 1:21)! амин Ако, любими, живеете под властта, тогава не се поддавайте на униние и не прекарвайте втория или третия ден от седмицата в безделие, в противен случай мислите ще ви безпокоят цяла седмица, както се случва с другите в общежитията. Защото именно духът на унинието внушава на монаха идеята да не прави нищо през втория и третия ден от седмицата, а след това през останалите дни от седмицата го оставя под игото на мислите, докато дойде време да се откаже от работата. Но ти, възлюбени, бъди трезвен във всичко, за да няма с какво да те хване врагът. Затова се старайте да свършите ежедневната си работа в уречения ден; и умът, неограничен от грижи и скръб, ще има свободно време за молитва. Когато някой, отрекъл се от света, влезе в братството и едва започне да се подчинява, врагът влага в него желанието преждевременно да приеме монашеския образ, така че братът, неспособен да понесе прекомерността на желанието, да избяга от полето. И ако издържи послушанието на монашеската форма, врагът го насърчава да напусне общежитието и да мълчи в уединение, влагайки нещо подобно в ума му: „Излезте оттук, живейте в уединение и работете малко по малко, защото сте слаби и не можете да понесете трудностите на този въпрос. И ако братът излезе и не се подвизава смело, той ще се изтощи още повече; и ако го сполети болест, той ще започне да се разкайва още повече, че е напуснал мястото си. Изкусителят прави друг брат готов на аскетизъм, да приеме строги правила и да живее благороден живот. След малко време или няколко години изкусителят започва да му представя продължителността (на подвига според) времето и казва: „Трудно е да останеш под това строго правило докрай и тялото ти може напълно да се изтощи.“ Но ако душата на брата жадува за спасение, той няма да се повери на измамни мисли, но ще се вслуша в наставленията и съветите на опитни хора, които се боят от Господа, или ще забрани бунта на мислите в себе си. А който не е толкова силен в добродетелта, той крие слабостта си и възнамерявайки да се подвизава само заради единодушните братя, напуска мястото си, за да задоволява желанията си както иска. Но такива хора се довеждат до падане, защото от угаждането на човека практикуват добродетел. Тяхната основа е положена не върху камък, а върху пясък: щом вали дъжд, реките текат и духат ветрове, те падат от мисли. Когато такива хора привидно придобият добродетел, те се възгордяват от голяма гордост; и когато паднат, те се поддават на безполезно отчаяние, защото е писано: „Ако паднеш, храната няма да стане“, казва Господ (Ерем. 8:4). И още: „Аз не искам грешникът да умре, но да се обърне... и да живее, за да бъде негов” (Езек. 33:11). И всеки, който живее според Бога, дори и да е успял в голяма добродетел, не се възгордява, не се самонадеяно, като мисли за величието на Господа и как Той се смири: „като стана послушен дори до смърт, и то смърт на кръст” (Фил. 2:8). Дори от такъв страх той презира себе си, като онзи, който казва: „Първа и пепел считам за себе си” (Йов.42:6). Добродетелта е като царски червен цвят; не можете да пъхнете нищо чуждо в него. Ето защо онези, които са тръгнали да живеят според Бога, не падат най-тежко. Ако човек се колебае, тогава Господ, знаейки целостта на сърцето му, ще укрепи душата му, като увещава Своите слуги. Но ако някой, който е увещаван, противоречи, той е като упорит кон, който не се страхува от юздата, докато не изхвърли ездача си. Защото коравосърдечният пада нещастно (Притчи 28:14). Този, който не се грижи за своето спасение и за работата си в общността, става модел на мързел за много братя. И който се грижи за неговото спасение, ще бъде удостоен с голяма слава на небето, защото той беше пример за добродетелен живот и възбуждаше усърдие в небрежните си братя да се превъзхождат в добродетели. Както онзи, който се бие отпред във войскова формация, има голяма чест пред всички, така и всеки, който е трезвен в делото Господне, ще бъде почетен от Бога. Когато съгрешиш, монаше, и направиш това, което не трябва да правиш, тогава не се заблуждавай от мисълта да се хвалиш и да казваш: „Колкото и лошо да направи един монах, той все пак е по-добър от светския човек“. Писано е: „Не хвали себе си, защото този човек е умел, но Бог го хвали” (2 Кор. 10:18). И най-напред изпитай делата си: наистина ли си прекарал живота си в послушание, как си се въздигнал, победил ли си похотта, обичал ли си бедността, мразел ли си клюките, оставил ли си настрана любовта към суетата, мразил ли си греха, отвращавал ли си се от похотта, наистина ли не си навредил на никого, преодолявал ли си страстите, не се ли разгневил обиденият и като чул похвала за себе си, да не станеш възвишен? възлюбил ли си Господа с всички сили и ближния си като себе си? Ако не сме спазвали това, защо тогава се хвалим (суетни) със себе си? Трябва да плачем за това пред Неговата благост, за да ни излекува от закоравяването на сърцето и да ни направи достойни да водим възвишен живот. Горко на онзи монах, който, като унищожи благоговението, се смели във виното (Сир.31:29)! Ако не остане трезвен, тогава в края си трябва да страда горчиво. И който пази пътищата си в Господа, ще наследи вечна слава. Не трябва да има (тежко) правило, наложено на новоогласените, така че да не преминават от един презвитер към друг, дори когато разделянето им се счита за справедливо, тъй като има много хитрости на дявола. На децата не трябва да се дава свободата да се отнасят свободно към своите братя, но е по-добре да ги пазим мълчаливи и покорни на Господа. Никой от висшите да не съблазнява низшите и да им служи като пример за лошо отношение, защото е писано: “Горко на онзи, който обсажда другаря си с кална поквара” (Ав. 2:15). Но е по-добре те да бъдат модели за вярващите. Който иска да се спаси, трябва да внимава не на падението на другите, а на себе си, защото е писано: "За тези, които се борят, влизат ли, или излизат, Той благоволи. Защото подобава на всички нас да се явим пред Христовото съдилище, за да получи всеки добро или зло за това, което е сторил с тялото" (2 Кор. 5:9-10). Ако някой не се подчинява на стареца, както трябва, тогава нека старецът носи немощта на новодошлия, така че чрез този труд да наблюдава трудовете на миналото, както казва апостолът: "Ние трябва да носим силата на немощите на слабите, а не да угаждаме на себе си. Нека всеки от вас угажда на ближния си за добро, за да го назидава" (Рим. 15:1-2). Монахът няма да остане дълго на едно място и няма да намери покой за себе си, ако първо не възлюби безмълвието и въздържанието. Защото безмълвието учи на мълчание и постоянна молитва, а въздържанието прави мислите неразвлекателни. Най-накрая мирна държава очаква тези, които придобият това. По време на изкушението се демонстрира достойнството на вярващите. Но по време на изкушение човек не бива да отпада, а да бъде трезв в молитвите и добрите дела. Онези, които плават по морето, когато настане силна буря, са трезви, бдителни по особен начин и призовават Господа, както е писано от пророк Йона: "И вашият кораб е в беда, дори да се разбие. И корабната служителка се уплаши, и всеки извика към своя Бог; и той хвърли съдовете, които бяха в корабите, в морето" (Йона 1:4-5). Това е пример за отказ от земните неща. Човек трябва да презира всичко светско и да се стреми към един вечен живот. И когато ни сполетя нещастие, нека не се отчайваме от себе си, защото виждаме, че пророкът в корема на кита не изгуби надежда за своето спасение, но се молеше и казваше: "В скръбта си извиках към Господа, моя Бог, и като ме чух, Ти чу моя вик от корема на ада. Ти ме хвърли в дълбините на сърцето на морето" (Йона) 2:3–4). Господ не презира онези, които Го призовават с истина. Затова, когато ни сполети скръб, ще се обърнем към Господа, както Той каза: „Господи, в скръб си спомних за Тебе” (Ис. 26:16). Морето не винаги е спокойно и е невъзможно да преплувате истинския живот без изкушение. И ако държим вярата в Господ като кормилото, тогава Той ще ни отведе в пристанището на живота и, като оставим настрана нашите трудове, ще бъдем облечени в живот и нетление. Ако духът на униние ви тревожи, възлюбени, тогава не падайте, а се молете на Господа и той ще ви даде търпение и след молитвата седнете и съберете мислите си и утешете душата си, като този, който каза: "В скръб ли си, душа моя? И Вская ме смути? Доверете се на Бога, защото ще изповядаме пред Него, спасението на лицето ми и моя Бог " (Пс. 41:6) и кажете: "Защо не се радваш, душо моя? Не винаги трябва да живеем в този свят." Чуйте онзи, който казва: „Аз съм странник“ на земята, „и странник като всичките ми бащи“ (Пс. 39:13). Представете си в ума си тези, които са живели преди вас в манастира, в който вие сега живеете, разгледайте и разберете - как са преминали от този век? Така че и ние, когато Бог пожелае, трябва да се местим. Животът на праведните започва със смъртта им. Защо пророкът, жадувайки за бъдещия живот, казва: „Както дървото желае водните извори; душата ми желае Тебе, Боже, когато дойда и се явя пред лицето на Бога” (Пс. 42:2-3). Светците смятали истинския живот за затвор. Затова на друго място се казва: „Сега отпускаш слугата Си, Господи, според думата Си” (Лука 2:29). Така че апостолът имаше желание да бъде решен, „и да бъде с Христос“ (Филип. 1:23). The two elders had a grudge against each other. Един от тях се разболя. Един от братята дойде да посети стареца и той започна да пита брат си, казвайки: "Аз съм в кавга с такъв и такъв старейшина и бих искал да го убедиш и ще се помирим. И аз самият бих се радвал да направя добро дело за някого." The brother answered: “By your order, Abba, I will tell him.” Но след като си тръгна, братът започна да разсъждава със себе си: „Може би старейшината няма да приеме думите ми, може би ще доведе до още повече скръб.“ According to God's will, one of the brethren brings five figs and a small number of mulberries. Братът, като избра една смокиня и няколко плода, ги занесе на онзи старец в килията му и каза: „Някой донесе това на стареца и той ми казва: „Вземи го и го дай на този и този“. The elder, hearing this, was surprised and said: “He sent this to me?” - The brother answers: “Yes, Abba.” And the elder took what was brought, saying: “You have come with a good deed.” Братът, като се раздели със стареца, отиде в килията му и, като взе две смокини и няколко черници, ги занесе на друг старец и като се поклони, каза: „Вземи това, авва, такъв и такъв старец ти изпрати. И така с три смокини и няколко черници той ги доведе до помирение. Но старейшините не знаеха, че техният брат е направил това. Един от тях каза: "Сега ли ще се помирим?" – Да, авва, с твоите молитви – отговорил братът. Старецът каза: "Слава на Бога!" – И старците се помириха с Божията благодат. В едно общежитие имаше спешна нужда да се назначи брат да гледа къщата и игуменът избра брата, когото искаше. Този брат, възнамерявайки да напусне килията си, даде своите боклуци в ръцете на друг брат, като каза: „Ако ми се случи да напусна позицията си, ще ми ги върнеш“. И той обеща да го даде. Мина малко време и братът напусна позицията на пазач в къщата, като каза: „Предпочитам да си почина в тишината на моята килия“. И той каза на този брат: „Върни ми това, което дадох в ръцете ти“, но той не искаше да го върне. И братът, като видя, че е раздразнен, нямайки желание да даде, замълча. Тогава другият брат започна да го моли, казвайки: „Направи ми услуга, ако брат ти ти е дал нещо в ръцете му, не го лишавай от имуществото му, за да не те изхвърли съдът.“ Но той каза на този: „Нямам нищо негово“. И пет или десет дни по-късно братът, който беше взел боклука за себе си, обзет от мисли, напусна хостела с голяма скръб. Игуменът го увещавал да не излиза, но той го наругал и си тръгнал. Тогава управителят на къщата, с разрешението на игумена, отвори килията си и раздели намерените там боклуци между братята. Няколко дни по-късно този брат, след като се покаял, се върнал на мястото си и открил, че килията му е разпусната и боклукът е даден на различни братя; Той беше много натъжен и не се забави да възнагради това, което беше направил на брат си (защото самият той се забави да го направи). Един брат попита друг брат, казвайки: "Авва ми заповяда да отида в пекарната, да пека хляб за братята, а работниците там са светски хора, говорят за неща, които не трябва, и няма да ми помогне да го слушам. Защото какво да правя? - Братът отговори така: "Виждали ли сте някога деца, когато се учат да четат и пишат в голям брой, и всеки от тях учи своя урок, а не урока на друг, знаейки, че ще разкажат своя урок на своя учител, а не на някой друг? И ако започнат да те завладяват страстите, тогава послушай онзи, който казва: „Всичко, което изкушава, дръжте се за доброто“ (1 Сол. 5:20).“ Който говори много между братята, умножава кавгите и увеличава самоомразата. И който внимава с думите си, ще бъде обичан. Голямата светлина в душата е „страхът от Господа“, който прогонва тъмнината от нея и я прави чиста. След молитвата, братя, нека започнем да се радваме на добротата на занаята, защото ще бъдем възнаградени, ако вършим работата без измама. Който не се грижи за бизнеса, от хитрост, или от гордост, или от сребролюбие, ще се каже написаното: „Подай им ръката Си според делата им“ (Пс. 27:4). И който работи с чиста съвест, искайки да угоди на Бога, а не на хората, ще се удостои да чуе този благословен глас: „Хубаво, добри и верни слуго, за малко си бил верен, над мнозина ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ” (Матей 25:21). Слава му завинаги! амин Ако, след като се отречете от света, напуснете земята си и родството си и Господ, вашият Бог, ви даде почивка, и останете безмълвни някъде в бъдещето, тогава нямайте желание да вземете името си със себе си на това място, дори ако сте били княз и много велик човек в земята си. Но кажи мислите си, както каза пророкът: „Аз съм беден и окаян” (Пс. 39:18), за да ти помогне Бог и да те възвиси. Въпрос: Защо един брат, седейки в килията си, изпада в небрежност? Отговор: Докато душата мечтае за земни неща, различните желания на този свят и суетните удоволствия, които се появяват в мислите на душата, отслабват нейната сила. Затова братът, седейки в килията си, изпада в небрежност. Ако той мрази този свят и неговото очарование и с цялото си сърце и с цялата си душа се представи като роб на Господа, тогава небрежността няма да вземе власт над него и впоследствие той ще бъде свободен да върши работата си. Вярно, (врагът) ще му предложи злоупотреба с мисли за суета; но дори такава мисъл ще бъде прогонена от себе си от служителя на Господа, като се има предвид както неговата природна слабост, така и този, чийто дар има, според онези, които казаха: "Защо го прие? Дори и да прие, че се хвалиш, не се прие" (1 Кор. 4:7). Той също така се бори със слабостта на плътта; но слугата Господен няма да се уплаши и няма да се отдели от любовта Божия, според думите на онзи, който е казал: „Кой ще ни отлъчи от любовта Божия: било скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч, както е писано: „Заради Тебе ни убиват цял ден; считаме се за овце на клане.“ Но във всичко ги преодоляваме за нашия Възлюбен. Защото знаем, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началата, нито долните сили, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго в творението ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христа Исуса, нашия Господ" (Рим. 8:35-39). След всички страсти следва духът на блудството. Избягвай срамните думи и ще избегнеш нечистите помисли. Ако нашите началници ни заповядат да отидем заедно с нашите братя, за да споделим, тогава ние с готовност ще побързаме, без да спорим с мързеливите. Но който може и не работи с братята, си вреди по много начини. Първо, той се лишава от награда, и второ, той дава повод за мърморене и клюки като извършил дело на егоизъм. Прилежният човек не трябва да гледа мързеливи братя. По време на жътва никой никога няма да каже: „Като моят съсед не бере своето жито, аз няма да бера за себе си“. Напротив, всеки, щом има време, събира храна за себе си и за добитъка си, за да може по-късно да живее без нужда. И ако такова усилие е за плътското, колко повече трябва да полагаме усилия за духовното! Добре е старейшините да превъзхождат другите по почит и е добре да показват състрадание към слабите. Мъдрите старейшини са тлъстина (най-доброто) за братята, помазване и укрепване на душата. Началото на гордостта не е да споделяте труда с братята според възможностите си. Когато се съберем да работим, тогава няма да говорим много, но ще вложим цялата си грижа към това, за което сме дошли. Безстрашието ражда гордостта, а гордостта е майка на непокорството. Смирението и кротостта на онези, които ги притежават, са приковани към страха от Бога като стълб, установен в храма Господен. За монах е вредно да дели компания с жена. И изобщо не се доближавайте до девица, ако все още имате мисли за плътското в себе си. Монах, който прекарва времето си в пиене на вино с жени, не се различава от този, който се хвърля в огъня. Бягай от срещата им, както дива коза бяга от примка. Бъди трезвен от младостта си, братко, за да не се покаеш в края си. Нека сърцето ви не завижда на грешните хора, защото е писано: "Не завиждай на злите, не завиждай на онези, които вършат беззаконие. Защото тревата скоро ще изсъхне и тревата скоро ще изчезне. Уповавайте се на Господа и вършете добри дела" (Пс. 37:1-3). Ако вашият брат, възлюбени, се държи зле, увещайте го, казвайки: „Стига, братко, това поведение не е добро за теб.“ Представете му като пример един от падналите, не по същия начин, както ако разгласявате за падението на падналите, но с цел да бъдете полезни на увещавания брат, така че той, като гледа на последващата опасност, да избегне падането. Припомнете му онези, които са угодили на Господа, и обяснете каква награда очаква и двамата. И „ако те послуша, спечели брат си“ (Матей 18:15). Ако той остане със същия начин на мислене, а увещаният от другите не се покори, продължавайки да се държи лекомислено, тогава сам се пази от него, като се молиш за него на Господа, според думите на онзи, който е казал: „Ако някой не слуша нашето слово, дайте това послание: и не му пречете, за да се посрами; и не го имайте за враг, но го наказвайте за брат“ (2) Солуни 3:14-15). Кой, видял някога, че друг е следвал пътеката и е паднал по нея (вървейки) в смъртта, не би избягал от тази пътека, за да не претърпи същото падение?! Не се заблуждавай, братко, от ситостта на корема си и не се опивай с „вино, в което има блудство” (Еф. 5:18). Нищо не ви носи полза, освен едно – да вършите волята Господня. Protect, brother, the integrity of your body. Ако го запазите в любовта на Христос, тогава ще можете спокойно да успеете във всяка добродетел. Живеещият във вас Свети Дух ще се радва за вас, че изпълвате Божия храм с благоуханието на невинност и права воля и ще ви укрепява за всяко добро дело. И за да превъзхождате в добродетели и в божествена невинност, имате следните три помощни средства: въздържание от корема и езика и овладяване на окото. Ако запазиш първите, но не запазиш очите си от блуждаене, тогава няма да придобиеш трайна невинност. Както спуканият водопровод не задържа вода, така и разсеяното око няма да задържи целомъдрения ум. Когато у вас се роди желание за храна, кажете на мисълта: „Помислете си, че ако бяхте се насладили на тази храна вчера, нямаше да постите сега?“ „И ако ви вдъхнови да попитате за нещо безполезно, тогава кажете мисълта: „Помислете, че вече сте попитали и вашият съсед ви е отговорил, и мълчете“. Ако разсеяността ви вдъхновява, тогава кажете на мисълта: „Вие сте тук за тази цел, за да не наблюдавате „чужда доброта“ (красота) (Сир.9:8). Бъдете по-внимателни към себе си и не се отдавайте на небрежност, за да бъде умът ви прикован към страха от Бога, според думите на Онзи, Който е казал: „Приковай плътта ми към страха от Тебе, защото се боя от Твоите присъди“ (Пс. 119:120). Смятам, че е неприлично монах, особено млад, да напусне килията си без амис (една от дрехата на старозаветните първосвещеници приличаше на покривало на раменете – бел.ред.) или друго покривало, защото без това външният му вид би бил неприличен. Срамно е монахът да се разхожда с един левитон или камизола, защото е писано: „Опашете се и облечете одеждите си... облечете мантията си и ме последвайте“ (Деян. 12:8). Монахът не трябва да мие тялото или краката си с особено внимание. Точно както чувствениците търсят удоволствие за себе си в благодатта на тялото и облеклото, така аскетът на благочестието, обратното на това, вдига оръжие срещу своите противници. Не бива да правим нищо на показ пред хората, но във всичко трябва да действаме от чисто сърце, защото Бог знае какво е скрито и тайно и само от Него се надяваме да получим награда. Монахът не трябва да произнася странични речи, особено по време на служба на Бога, за да не създава пречка (изкушение) за другите. Нашите братя работят, но ние прекарваме времето си в безделие. Те, слушайки Божествените писания, се наслаждават на дъжда като жадна земя, докато ние, дори и в уединението, се лутаме навън с мислите си. Те са трезви, но ние не сме щастливи; те са будни в молитва, но ние сме се обвързали със сън и леност; те получиха венеца, но ние оставаме в нашата слабост; Те угодиха на Господа, но ние угодихме на света. Трябва и да изтрезнеем, за да получим награда. „Всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който тълкува, ще се отвори” (Лука 11:10), защото „Господ е благ към всекиго и Неговата милост е върху всичките Му дела” (Пс. 144:9). Слава му завинаги! амин Почитайте Бога, възлюбени, и спазвайте Неговите заповеди и скоро, ако не тук, то там, зад вас ще видите тези, които ви унижават. Затова пазете любовта като зеницата на окото си; в него има светлина и живот. Пазете я, тя е радост за всички, които са й посветени. Тя е Божествено придобиване, тя е Ангелско достойнство. Пази я. Ако я обичаш, „младостта ти ще се поднови като орел” (Пс. 102:5). Ако го пазиш, то ще ти бъде радост пред Бога и пред Ангелите. Ако я обичаш, ще преуспяваш във всичките си начинания. Ако я обичате, Божията благодат ще се всели във вас и тази благодат ще бъде източник на изцеление за хората и благоуханието й ще радва сърцето ви. Тя е трапезата на всички добродетели, в нея няма смъртна скръб, тя учи на истина и мъжество, на търпение и мир, тя е дом Божий. Пази я. Сам Господ ще ни го даде и плодовете му. Слава му завинаги! амин Нека, възлюбени, да се обичаме и врагът ще се посрами, защото той никога не престава да буди в нас ревност и завист към Божиите служители. Онези, които следват съвета на врага, виждайки един от своите братя да служи на Господа от сърце, не го търпят, а заговорничат с намерението да го изгонят, страхувайки се, че след като успее в истинското благоговение, той ще стане по-силен от тях. И този преследван върви по своя път, невинен за раздялата. Те, като станаха причина за това, няма да останат без вина. Така Йосиф беше продаден като роб на Египет, но Бог, Когото имаше в душата си, не го остави презрян (изоставен), но му даде благодат и мъдрост пред фараона, царя на Египет, и го направи владетел на Египет и на целия дом на фараона, а онези, които отхвърлиха Йосиф, дойдоха с дарове, за да му се поклонят - не само като брат, но като цар и господар на цялата египетска земя. Защото е писано: "Господ разрушава съветите на езиците и помита мислите на хората, и помита съветите на князете. Но намерението на Господа пребъдва до века" (Пс. 33:10). И той също казва: „Господ ми е Помощник и няма да се уплаша от онова, което ще ми стори човек” (Пс. 118:6). Затова, възлюбени, нека внимаваме да не съблазним някого от тези малките, защото нашият Господ и Спасител Исус Христос каза: „Ако някой съблазни някого от тези малките, които вярват в Мене, да не яде, за да се строши на шията му воденичен камък от магаре и той да се удави в морските дълбини” (Матей 18:6, Лука 17:2). един от тия малките: казвам ви, защото техните ангели на небесата гледат лицето на Моя Отец, който е на небесата" (Матей 18:10). Затова нека се обичаме, възлюбени, така че Господ, като види вярата и единодушието, с които пребъдваме в страха от Него, да се зарадва в нас, според написаното: „Господ ще се зарадва в делата Си" (Пс. 103:31). Бъдете трезви, любими, и бъдете внимателни към себе си, защото врагът има много хитрини. Ако врагът види, че някой брат изтрезнява или възнамерява да изтрезнее, тогава той подбужда срещу него друг небрежен брат, поради което те често се хващат един на друг. След това, когато станат приятели, злонамереният увеличава взаимното им приятелство и свободата на отношение - не в името на добродетелта, а за да смути мислите им и да смеси с тях сладострастието. И има голямо зло, защото след като попаднат под осъждение, врагът често предизвиква у тях такава омраза, че те изоставят доскорошното си безполезно приятелство. И който се бои от Бога, никога няма да обича без мъдрост отгоре. Защото е писано: „И мъдростта отгоре е първо чиста, а след това мирна“ (Яков 3:17) и т.н. Ако живееш с братята, тогава се научи да не заповядваш, а да им бъдеш по-добър пример в добрите дела и да изпълняваш с послушание това, което другите ти казват. И ако възникне нужда и трябва да кажете дума, действайте като съветник. Ако друг брат направи възражение срещу това, което казахте, тогава не се смущавайте от тази мисъл, но се отречете от волята си в името на любовта и мира, защото, ако отблъснете гнева на досадния брат с кротост, той няма да може да устои срещу вас. Затова на онзи, който ти възразява, кажи това: „Като невежа казах това, блажени, защото така ми се стори; но прости ми, че казах това от невежество; нека бъде както ти казваш. И дяволът, който причинява объркване, ще бъде върнат без успех и със срам. А постоянството и постоянството в волята възбуждат объркване и неукротима раздразнителност: „яростта почива в дълбините на безумния“ (Екл. 7:10), „желанието на гнева му ще падне върху него“ (Сир. 1:22). И апостолът заповядва, казвайки: „Не подобава на слугата Господен да се вари” (2 Тим. 2:24). Апостолът казва: „Пазете своята святост от блудство” (1 Сол. 4:4). Но има много борба между свещеното и оскверненото. Тези, които ни помагат в оскверняването (демони), внушават тази мисъл и казват: "Вижте, никой не ви вижда; от кого се страхувате? - А онези, които ни помагат в светилището, им възразяват: "Бог вижда и Неговите ангели са с вас, - как можете да кажете: кой ме вижда?" - Изкусителят продължава: "Все още не виждате никого тук." Но сътрудниците на храма го прекъсват: „Добре каза, че не виждаш никого, защото е писано: „Защото злобата им ги ослепи и не отнеха Божиите тайни“ (Мъдри 2:21-22). Пророкът вика и казва: "Разбери лудостта на хората и никога няма да станеш мъдър. Изпразни ушите си, не чуваш ли? Или Който създаде окото, не гледа ли" (Пс. 94:8-9)? И на друго място той казва: "Господи, Ти ме изкуши и Ти ме позна. Ти позна сядането ми и ставането ми. Ти си разбрал мислите ми отдалече: Ти си изследвал пътя ми и моя вече, и Ти си предвидил всичките ми пътеки. Защото няма ласкателство в езика ми: ето, Господи, Ти позна. Всичко най-ново и древно Ти ме създаде и ти сложи ръката Си върху мен. Ако умът Ти се учуди от Мен, утвърди се, няма да мога да го достигна. Къде да отида от Твоя Дух? И бягам ли от Твоето лице? Ако се кача на небето”, - „Ето те, ако сляза в ада” - „ето те. И ще вдигна крилете си рано и ще живея в последните морета” – „и там ще ме води Твоята ръка и Твоята десница ще ме държи. И рех: храната на мрака ще ме стъпчи, и нощта на просветлението в моята сладост? Защото тъмнината няма да се помрачи от Тебе и нощта ще се осветли като деня; така светлината му ще бъде като тъмнината му" (Пс. 139:1-12). И на друго място той казва: "В Него живеем, движим се и сме" (Деяния 17:28). Как можеш да кажеш, че никой не те вижда? Господ каза: "Казвам ти, ако тези неща премълчат, камъкът ще извика" (Лука 19:40). Поставете това в мислите си и грехът вече няма да има власт над и скръбта греховна ще те обхване, защото тъмната и мрачна тъга среща (прегръща) онези, които вършат грях, и светилището е придружено от радост и мир. зърна. След това слизащата благодат го кара да плаче и да пролива отново сълзи поради възобновения в него спомен за предишните му грехове - и това е, за да не се спъне, пренесен високо в излишък от радост. Със сълзи душата се озарява от дара Господен, сякаш отразява в огледало небесното в себе си. Велик е дарът – святостта в Божията любов, както казва Господ: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). Но нека Сам Господ, Който възкресява съкрушените по сърце и спасява отхвърлените и обновява чрез покаяние остарелите в грехове членове, да запази непорочни тялото, душата и духа ни. Слава му завинаги! амин Ако монахът мълчи в килията си, той ще се освободи от много грижи. Който е инфантилен по ум, ако се доближи до тълпата, няма да получи никаква полза; и всеки, който има съвършено разбиране, има полза от него. Но е много по-добре да мълчим. Например, любим брат отива в града, той ще срещне шумна тълпа от хора - едни се смеят, други плачат, други изричат ​​ужасни клетви, други клевети; и братът, виждайки всичко, макар и слаб в мисълта си, внезапно се спира в мисълта си върху казаното от фарисея и казва: „Аз Те славя, Господи, както не правя, както другите човеци“ (Лука 18:11); и често напуска тази гледка със страстни движения в сърцето. Затова мълчанието е най-подходящо за слабите. И който има съвършен разум, като види това, което описах, се учудва от мисълта за Божието дълготърпение и си казва: „Виждаш ли колко е дълготърпелив Бог! Когато Го хулим, Той го понася търпеливо и не се гневи; когато сме пренебрегнати, търпи и не помни злото; изобилно ни дава всичко, което служи за удоволствие, увещаващ и милостив към нас и желаещ да доведе всички до покаяние поради голямата си доброта. Какво трябва да направя аз, грешният? Тъй като съм земя и пепел, не искам да търпя обиди, нито една дума от брат ми. Ако не ме почитат, се ядосвам; Ако ме молят, превъзнасям се. Уви, уви на мене, грешния!“ - И като оплаква това, братът си отива, прославяйки Бога и казвайки: “Слава Тебе, Боже! И повтарям: Слава на Тебе, Единолюбец Боже!” Ако, когато нечисти мисли смущават ума ви, възлюбени, тогава не се отчайвайте, но изразходвайте Божиите щедрости като спомен. На когото е поверен кораб, собственикът на кораба никога няма да го укори така: „Защо остави вълните да удрят моя кораб?“ - Но наистина ли ще каже: "Защо не се погрижихте за кораба и не устояхте на вълните?" Защо не прибегнахте и до пристанището, което беше пред очите ви, тоест до Божиите щедрости? Когато врагът възбуди в нас въстание от такива нечисти мисли, които дори човешкият слух не може да понесе, тогава, обръщайки се към нас, той казва следното: „Вие сте изгубени, нямате надежда за спасение“ и с това иска да ни хвърли в отчаяние. Но не разчитайте на думите му, за да не учудите душите си с отчаянието си. Напротив, доколкото враговете обременяват душата с отчаяние, дотолкова ще я облекчим с надеждата за бъдещето, спомняйки си за Божията щедрост, така че противниците, натоварили още повече душата, да не я удавят с мисли. И затова на думите им: „Вие сте изгубени и вече не можете да се спасите“, ние самите ще им кажем: „Имайки милостив и дълготърпелив Бог, ние не се отчайваме за нашето спасение. Защото Този, Който заповяда не само седем пъти, но седемдесет пъти по седем, да се прощават греховете на ближния (Матей 18:22), много повече Той ще прости греховете на онези, които очакват спасение от Него.” Отблъснати от тази страна, враговете ни нападат от другата страна, казвайки: “Бог е милостив, дълготърпелив и опрощаващ греховете. Защо не се насладиш на удоволствията на света и след това не се покаеш?“ „Но ние ще им кажем: „Това, което направихме, не може да бъде отменено. И сега, както свидетелства Писанието, „последният час е” (1 Йоан 2:18). В кой час или в кой момент ще се доверим, ще пренебрегнем нашето спасение и ще започнем да вършим зло против Господа, нашия Бог? Бъдете като човек, който седи под дърво и когато дивите животни се съберат около него, те не му причиняват зло. Под дърво имайте предвид страха от Бога; и благодатта ще ти помогне във всичко, където и да отидеш, и ще положиш враговете си под краката си. Така трябва да се държат вярващите в реалния живот. Ако ни се случи радост: било заради успех, било заради таланти, ще приемем, че тъгата не е далеч от нас. И ако тъгата ни е сполетяла, нека изчакаме радостта да ни приближи. Да вземем за пример онези, които плават по морето. Когато срещу тях се надигне вятър и силна буря, те не губят надежда за своето спасение, но се съпротивляват на вълните, чакайки тихо време; а когато настъпи тишина, очакват бури и затова винаги бдят внезапно надигналият се вятър да не ги хване неподготвени и да ги преобърне в морето. Така че трябва да имаме предвид и двете. Ако очакваното дойде, това няма да е новина за този, който се среща, защото той няма да бъде неподготвен. Затова, когато ни сполети скръб и трудности, нека очакваме облекчение и помощ от Бога, така че при продължителна скръб мисълта, че вече нямаме надежда за спасение, да ни причини смърт. И по същия начин, когато имаме радост, нека чакаме скръбта, така че когато има излишък от радост, да не забравяме сълзите. Ако от състрадание отидете да поискате брат си, тогава, без още да се срещнете с този, когото възнамерявате да помолите, кажете мисълта си: „Ако не те слушат, тогава не се ядосвай и не се смущавай“, така че тревогата ти да не се превърне в вреда и да не обвиняваш брат си за това. Ако ви послушат, тогава благодарете на Бога. Ако попитаният човек не е убеден да действа според думите ви, тогава не се ядосвайте. Вие несъмнено ще получите награда за състрадание и милост от Бог, тъй като сте го направили в името на Неговото име. Пожелахте ли Царството небесно, възлюбени, и искахте ли да бъдете достойни за Господа? Чуйте Онзи, Който казва: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните; и имай съкровище на небето; и ела след Мене“ (Матей 19:21). И още: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене... И който не приема кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10:37–38). И така, не е възможно да следваш Господа, освен като носиш кръста, защото като първо е казал: „Иди, продай имота си и раздай на бедните, и имай съкровище на небето“, след това казва: „и ела след Мене“. Затова покажете не само отказ от света, но и опита от понасянето на такива трудове - тогава подвигът и борбата с врага ще бъдат по-ясни. Но тогава, ако врагът отклони мислите ви от небесния начин на мислене, той ще направи последното „по-лошо от първото“ и ще го доведе дотам, че този, който щедро разпилява имуществото си, безстрашно ще започне да събира най-незначителните неща, а този, който се е отказал от законния брак, ще стане любител на блудството и разврата. Ето защо е необходима голяма трезвеност, докато „спасим телата си” и напуснем аскетичното си поприще. Ако срещнете, възлюбени, общество от братя аскети и желаете да живеете с тях и да служите на Господа, тогава бъдете смирени във всичко, така че вашето превъзходно поведение да може да увещава тези, които идват в това общество от пагубния свят и да събужда душите им да превъзхождат в добродетели. Затова, когато началството ни нареди да отидем на работа с братята, ние ще отидем с пълна готовност. Ако искате да кажете: „Тялото ми не може да понесе труда на селяните“, тогава е известно, че не всеки може да понесе еднакво бреме. Все пак на всеки се дава възможност да бъде послушен и отстъпчив. Покажете истинското си разположение и всеки ще ви освободи от бремето ви, виждайки липсата на сила. Но не им позволявайте напълно да премахнат тежестта от вас; напротив, молете ги, като казвате: „И аз искам да имам дял с вас“ и работете с тях според силите си, дадени ви от Господ. Защото Сърцеведът, който ни е създал и ни е дал дихание за живот, знае колко сила е дал на всеки. Ако, след като се отдалечим от света, направим нещо противно на Божиите заповеди, тогава нашият труд става напразен. За да не дойде врагът и да посее в ума ви желание за нещо предишно, не си позволявайте да се занимавате с такива мисли. Защото помненето на миналото поражда арогантност у хората, които безразсъдно се занимават с него в мисли. Когато в реалния живот няма място за арогантност, тогава врагът предава човек на духа на злото. Но знаете ли какво е злото? Това е зла страст, която гневи Бога и разстройва хората. Както мечът разрязва вените на коня и хвърля ездача на земята, така и духът на злите неприязъни отсича духовната сила и издава скръб; тъгата разстройва потопените в нея. И който реши да влезе в града, до който тридесет етапа бяха преминали през двадесет и девет етапа и не достигнаха до един етап, излезе от къщата, но не влезе в града. Както този, който дойде в единадесетия час, получи пълна награда заедно с другите, които поеха бремето на деня, така и този, който е работил до единадесетия час, ако в дванадесетия час започне да преработва работата и да изкорени посаденото от него, няма да получи награда с тях, както е казал нашият Господ и Спасител: „Но който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). И още: „никой не тури ръката си на челото му и напразно се връща назад, владее се в Божието царство“ (Лука 9:62). Съпругата на Лотов, поглеждайки назад, се превърна в стълб от сол. И апостолът, „като забрави това, което е отзад, но се протяга към онова, което е отпред“, каза: „И светът преминава, и похотта му; а който върши Божията воля, пребъдва до века“ (1 Йоан 2:17). Ние сме скитници и странници в този живот. Но ако в продължението му, докато имаме време, направим това, което е угодно на Господа, ще получим награда. Затова, възлюбени, придобийте търпение за себе си, защото е писано: „С търпението си ще спечелите душите си“ (Лука 21:19). Енох, след като роди Матусал, угоди на Бога двеста години. Наистина ли ще се поддадем на небрежност в нашето кратко време? Съпротивлявайте се на вредните мисли и кажете заедно с онези, които казват: „Аз бях разпнат с Христос, но аз живея, но Христос живее в мен“ (Гал. 2:19-20). „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“ (Матей 16:26). „Отвърнете се от Мене, нечестиви, и ще изпитам заповедите на моя Бог” (Пс. 119:115). Тъй като Еклесиаст „с такова богатство и слава вика: суета на суетите е всичко суета“ (Екл. 1:2), тогава аз вече няма да предлагам труда си като дар на суетата, така че след моето заминаване други да получат наследство, а аз ще търпя наказание, но посвещавам труда си на добрия и милостив Бог, който след смъртта дава живот и е подготвил за тези, които го обичат „чиито очи не видя, и ухо не чу, и човешко сърце не въздъхна” (1 Кор. 2:9). Хей, възлюбени, „бъди смел и нека се укрепи сърцето ти, и бъди търпелив към Господа” (Пс. 26:14) и вашето пътуване ще бъде в мир. Там ще видите праведните да се радват за своето спасение; там ще живееш с Лазар в лоното на Авраам, защото си избрал бедността, понесъл си скръб, понесъл укори и не намразил унижението. Затова с радост ще ви приемат във вечни убежища, откъдето са избягали болестите, тъгата и въздишките. Там ще видите живот и истинска светлина, надеждата на цялото творение - Изкупителя на нашите души, нашия Господ Исус Христос, Царят на славата. И сърцето ви ще се зарадва, „и радостта ви никой няма да ви отнеме“. Самият наш Господ Исус Христос ще ни запази непорочни. Слава Му завинаги! амин Може да се интересувате от: