О том, как приобретается человеком смиренномудрие
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بداية الثمر هو اللون، وبداية التواضع هو الخضوع للرب. ثمرة الطاعة طول الأناة، وطول الأناة هو ثمرة المحبة، والحب هو اتحاد الكمال، والكمال هو حفظ وصايا الله، و"وصية الرب مشرقة تنير العيون" (مز 18: 9)، والعيون المستنيرة تهرب من سبل الإثم. لذا، فليكن تواضع العقل أساس استجابتك ولباسها؛ فليكن كلامك واضحًا ومرحبًا في محبة الله. لأن المخلص قال: "كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل" (متى 5: 48). من أين تأتي الغطرسة على ما يبدو؟ من كونها لا تطيع، فهي عاصية، غير مطيعة، مدفوعة بأفكارها الخاصة. والتواضع بالطاعة والخضوع والتواضع يمنح الإكرام للصغير والكبير. ومن حصل عليها فأنا واثق أنه سينال مكافأة من الرب بالحياة الأبدية.
إذا كان شخصان يعيشان في نفس الخلية، فاحذر نفسك بشدة، عالما أن الرب في وسطك. لأنه هو نفسه قال: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون في وسطهم" (متى 18: 20). ومع أننا نحن غير المستحقين لا نراه، إلا أنه كالله يعرف ويرى أفكار الجميع وأفعالهم. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
"سمعنا، تقول الحكمة: "كل الخبز حلو للزاني، لا ينقص حتى يموت. يتعدى الإنسان سريره قائلا في نفسه: من يراني، ممن أخاف؟ الظلام يحيط بي، والأسوار تغطيني، ولا أحد يراني. العلي لا يتذكر خطاياي. وعيون الناس تخافه. وبحماقة، لأن عيون الرب أظلم من ضوء الشمس. من يحتقر كل طرق الإنسان وينظر إلى الأماكن الخفية: قبل أن يخلق الله رفع كل شيء إليه، وهكذا بعد النهاية، هذا ينتقم له في طريق المدينة، ورغم أنه لا رجاء فإنه يحدث» (سير 23: 23-30).
إذا اخترت لنفسك، أيها الأخ الحبيب، حياة موقرة، فكن رصينًا، حتى لا يغرس فيك الشرير، تحت ستار التقوى، فكرة غريبة، وهي الغرور والكبرياء، الذي بسببه لا تريد العمل مع الإخوة. بل على العكس، اعمل مثل الإخوة الذين هم مثلك في التفكير، واحفظ وقارك. فإن الكسل يهدم الوقار، ويجلب اسما عارا على من يكتسبه. لذلك، اجمع بين الخشوع والاجتهاد والعلم (المعرفة)، وتكون خشوعًا حقًا.
إن اكتسبت تواضعًا لنفسك أيها الأحباء، فشد انتباهك بشدة حتى لا يتربص بك العدو ويقودك إلى طريق غريب، ويغرس فيك شيئًا خاصًا به، كما تقول الحكمة: "لا تقل: أخفي عن الرب طعامًا من فوق فمن يذكرني؟ لا أذكر في كثير من الناس، لأن نفسي في مخلوقات لا تعد ولا تحصى". ويضيف أيضًا قائلاً: "ها السموات وسماوات الله والغمر والأرض ستتحرك من زيارته. الجبال وأسس الأرض إذا نظر إليها ارتعدت" (سير 16: 16-19). لذلك يجب أن يقترن الإيمان بالتواضع، وعندها تمهد طرق التواضع المستقيمة.
دخل أحد الإخوة النزل راغبًا في أن يصبح راهبًا، وقرر البقاء في زنزانة مع أحد الإخوة الأكبر سنًا؛ وبعد بضعة أيام، قال وهو يتصارع في الأفكار: "لا أستطيع البقاء مع هذا الأخ". لذلك، بدأ الأخ الآخر يقنعه قائلاً: "وإذا قبض عليك البرابرة وتم تسليمك إلى أيدي بعض البرابرة، فهل ستتمكن حقًا من القول: "لا أريد أن أعيش معه"؟" - فلما سمع الأخ هذا انسحق بهذه الكلمة وانحنى له قائلاً: "سامحني".
وقال الأخ أيضًا: “من أراد أن يصير راهبًا ولا يتحمل الإهانة والإهانة والأذى، فلا يصبح راهبًا”.
إذا دخل الإنسان الحياة الرهبانية دون مزيد من الاعتبار، ينجح العدو في أن يغرس فيه الحرية والمجون. ومن أصبح راهبًا من باب الخشوع فإن العدو يغرس فيه فكرته ، وإذا كان صغيرًا فمن من باب تقديسه يمنحه الغيرة على عمل لا يستطيع إنجازه. لكن من يخاف الرب حقاً لا ينجرف بالفكر الأول ولا بالفكر الثاني. وحتى لو وقع في فخ شيطاني، فإن مخافة الرب الذي أحبه حقًا، تنير قلبه ليسير في الطريق المستقيم. إن الشرير والوقح لم يؤمن بعد أنه ستكون هناك دينونة. والرجل المتكبر والمتكبر، الذي لا يتقي الله، لم يؤمن بهذا أيضًا، لأنه يعتبر نفسه عظيمًا. لذلك، إن كان يزعجك هوى الكبرياء، فقل لمن يحاربك: "اذهب عني أيها الفكر الشرير. أي إنسان أنا؟ وبأي فضيلة نجحت حتى يغرس فيّ مثل هذه الأفكار؟ القديسون "قتلوا بالحجارة، استهزئوا بالحجارة، جربوا بالسيف، ماتوا بالسيف" (عب 11: 37). وماذا نقول عن الشعب الخاضع لي؟
سيد كل شيء من أجلنا "احتمل الصليب غافلًا عن الخزي" (عب 12: 2). وأنا وقد أمضيت عمري كله في الذنوب، بماذا أجيب يوم القيامة؟ - وبهذا تطرد الكبر عن نفسك. إن كنت قد نجحت في شيء فتخيل أنك نجحت ليس بقوتك الذاتية، كقول الذي قال: "لا أنا بل نعمة الله التي معي" (1كو15: 10). وإذا كان الوقاحة يزعجك، فبعد وزن أعمالك، قل: "لقد شاركت في الكثير من الأعمال السيئة، فكيف أجرؤ على فتح فمي، عندما قال الرب أنه حتى في كلمة خاملة "الناس سوف يجيبون ... في يوم الدين" (متى 12: 36)؟" لذلك يجب أن نسقط إلى الرب متمثلين في القائل: "أيها الرب القدير، الله أبونا إبراهيم وإسحق ويعقوب ونسلهم البار، الذي خلق السماء والأرض بكل بهائها وربط البحر بكلمة وصيتك: أغلق الهاوية وختمها باسمك الرهيب والمجيد، الذي منه يخاف الجميع ويرتعدون من حضوره. قوتك: لأنه لا يستطيع أحد أن يقف أمام بهاء مجدك، وغضب توبيخك على الخطاة لا يحتمل.
هي رحمة وعدك التي لا تحصى ولا تُستقصى، لأنك أنت الرب العلي حنان طويل الأناة وكثير الرحمة، والتائب عن شرور الناس. أنت يا رب حسب كثرة رحمتك... لأنك أنت أيها الرب إله الجنود، لم تأمر بالتوبة للصديقين إبراهيم وإسحق ويعقوب، الذين لم يخطئوا إليك، بل رسمت لي توبة أنا الخاطئ: أخطأت أكثر من عدد رمل البحر، كثرت آثامي يا رب... ولست مستحقاً أن أتطلع وأنظر مرتفعات السماء" (2 أخبار الأيام 36، صلاة منسى)، وهكذا. وهكذا فإن الخوف والصلاة نفسها تطردان عنك الخجل.
كان أحد الإخوة يعاني من فكرة باطلة جعلته يعتقد أنه قد حقق بعض النجاح في الفضائل. ولكن إذ أراد أن يتغلب على فكرة الكبرياء، وضع يده تحت المقلاة المشتعلة وقال في نفسه: "أنت تحترق، لا تتكبر بعد، لأننا نرى الثلاثة فتية كانوا بين اللهيب المتقد، ولم يكن أحد منهم مرتفع القلب، بل كانوا يغنون بتواضع عظيم في وسط الأتون، ومجدوا الله قائلين: "بنفس منسحقة وروح متواضعة لنقبل" (دا 2: 3). 3: 39) أمامك وأنت في البرد تصبح ذكيا للغاية. وهكذا هزم شيطان الغطرسة.
إذا كان هناك شخص مجتهد يسعى بشكل خاص في الفضائل، فلا ينبغي لأحد أن ينتقص منه، بل على العكس من ذلك، يجب قبول هؤلاء الأشخاص في حياة المرء، لأنهم يرضون الله ومفيدون للمجتمع. ليقنعنا بذلك معسكران: معسكر اليهود ومعسكر الفلسطينيين؛ داود الذي حارب جالوت؛ وأيضاً الذين انكسرت بهم السفينة في البحر وخلصوا من أجل الرجل الصالح الذي وجد معهم، كما هو مكتوب: "لا تخف يا بولس، كان يليق بك أن تمثل أمام قيصر، وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك" (أعمال 27: 24).
وبعد أن قبل الأخ الصورة الرهبانية، راودته فكرة الخروج من النزل. وقد قدمت له أفكاره المثال التالي: "انظروا،" قالوا، "انظر إلى هذه الخضرة في الحديقة؛ إذا لم يقلع الشخص الذي يهتم بهذه التلال النباتات ويزرعها في مكان آخر، فلن تنمو". أجاب الأخ على هذه الفكرة على النحو التالي: "هل سيقتلع البستاني حقًا كل ما زرع على هذه التلال؟ هل سيترك شيئًا على التلال يمكن أن ينقع فيه؟ علاوة على ذلك، فإن الشيء الذي يتم سحبه ليس موثوقًا به مثل شيء بقي في مكانه. لذلك، ستكون أنت أيضًا من بين أولئك الذين لا يمكن انتزاعهم." وهكذا، بمعونة النعمة، تغلب على الفكر.
إذا كنت أيها الحبيب، ترغب في الصمت في النزل، فاحذر أن أفكارك لا تغرس فيك فكرة خادعة تزعجك عندما تغير رأيك وتقول: "أنا أعيش هنا بثمن باهظ، لكن طعامي لا قيمة له". لذلك لا تفسدوا أعمال الله من أجل الطعام. لأنك إذا كنت تحمل مثل هذه الأفكار في نفسك، فأنت لا تخرج عن المحبة. ولكن دعونا نستمع إلى الصوت الخلاصي الذي يقول: "من هو العبد الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على بيته ليعطيهم الطعام في حينه؟ طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يوجد يفعل مثل هذه الأمور. الحق أقول لكم لأنه يقيمه على جميع أمواله. هل يقول العبد الشرير في قلبه: سيدي يمنع مجيئه فيبتدئ يضرب أتباعه ويأكل ويشرب مع السكارى سيد هذا". يأتي العبد في يوم لا يعرفه، وفي ساعة لا يعرفها، فيقطع نصفه ويوضع بعضه مع غير المؤمنين، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 24: 45-51). فلنقدم أنفسنا للرب ولا نحكم على خادم مثلنا، الذي عينه سيدنا المشترك لإدارة البيت.
لأننا جميعا سنعطيه حسابا، فيجازي كل واحد حسب أعماله.
يقول أحد الإخوة: "سأدعو الله أن يبارك في حرفتي، وأن يتغذى منها النزل كله أو الدير كله. ألا يسعدني ذلك؟"
هل سمعت أيها الوكيل ما يقوله الرسول: "احكموا بالاجتهاد" (رومية 12: 8). "لا يهتم أحد بحداثتك" (1 تي 4: 12). لذلك احذر من استخدام الوصية بتحيز، ففي موضع آخر يقول الرسول: "لا كمن له كرامة، بل كونوا قدوة للرعية، ومتى ظهرتم لرئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بط 5: 3-4). ويقول أيضًا: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح" (1كو11: 1). فإن الكبرياء غريب عن المؤمنين كقول القائل: "يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6).
إذا أزعجتك روح اليأس، أيها الأحباء، فلا تنجرف إلى فكرة اليأس، بل ابق في المكان الذي وضعك فيه الله، متأملًا في نفسك ما نوع المحبة التي كانت لديك لله عندما أتيت إلى أبواب الدير لأول مرة. وسيكون لنا نفس الحب إلى النهاية، حتى لا يتحقق فينا ما قيل: "وشبع يعقوب ورفض حبيبه السمين السمين العريض، وترك الله الذي عمله، وابتعد عن الله مخلصه" (تث 32: 15). فتأنى الآن مع الرب، كمصارع يغلب ضاربه بالصبر. لأن "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22).
كان هناك أخ واحد انضم إلى المهجع كقائد. كان يصمت باستمرار، ويحرم نفسه من حرية الكلام. وقال عنه آخرون من المبتدئين: “إنه يصمت ليس احتراما، بل لأنه لا يعرف الكلام”. وقال آخرون: لا، ليس لأنه به شيطان. فلما سمع الأخ لم يجبهم، بل مجد الرب في قلبه.
قال أحد الإخوة: "لقد طلبت من الرب فكرة التواضع هذه، حتى أنه عندما يأمرني أخي بفعل شيء ما، أقول للفكرة: "هذا هو سيدك، استمع إليه"، وإذا أمرني أخ آخر، أقول مرة أخرى: "هذا هو شقيق سيدك". فإذا أمر الطفل قال: «اسمع لابن سيدك». وهكذا، بمقاومة الأفكار الغريبة، بمساعدة النعمة، قام بعمله بهدوء.
في أحد الأيام، عندما كان الإخوة منشغلين بالعمل ليلاً، شعر أحدهم بقشعريرة محمومة، فعاد إلى زنزانته؛ بدأ الأخ الآخر بالتذمر عليه. فأرسلوا إليه أخاهم ليدعوه. ذهب الأخ المرسل ووجد أنه يتألم كثيراً، فقال له: “الإخوة يسألون: هل أنت سليم؟ لا تقلق بشأن عملك، سنعمل من أجلك." فأجاب: “ليتذكر حبيبك أنني كنت أرغب أيضًا في العمل معك، لكن ضعفي يمنعني”. فلما رجع الأخ إلى الذين أرسلوه، قال لهم: أخي مرهق جدًا، لكنه قال لي: أنا أيضًا أردت أن أعمل معكم.
انضم أحد الإخوة إلى المهجع كقائد، ولكن بسبب الصعوبة كان يعاني من أفكاره. فأجابهم قائلاً: "يا أخي الشقي، لقد بيعت بالفعل، وماذا يمكنك أن تفعل أيضًا؟" "وأعطاه الرب تعزيا".
وفي أحد الأيام، بينما كان الإخوة يتناولون الطعام، قام راهب ليقدم له كأسًا. ولما استلمها أحد الشيوخ وجد أن النبيذ المذاب كان ساخنًا جدًا. قال الشيخ: لقد أحرقتني أيها الطفل. لذلك، بمجرد أن جاء الأخ إلى قلايته، بدأ يضرب نفسه قائلاً: "إذا كنت عبداً لرجل قاسٍ وفعلت هذا، أفلا تقع على جسدك ضربات في نفس الوقت؟ لذلك، لا تتهاون بنفسك".
طوبى للراهب الذي يحفظ وصايا الرب ويهتم بثلاثة أشياء: ممارسة الصلاة والحرفة والتأمل. لأنه مكتوب: "كن باطلا وافهم أني أنا الله" (مز 45: 11). وأيضًا: "أنا متسول ومتعب منذ شبابي" (مز 87: 16). وأيضًا: "ويتعلم في شريعته ليلًا ونهارًا" (مز 1: 2).
إذا رأيت أخًا يتهاون في خلاصه، فلا يغرك تهاون أخيك، ولا تقلد كسله، بل احفظ نفسك طاهرًا. إذا لم نحمل أثقال بعضنا البعض (غل 6: 2)، فكيف سنجد نعمة أمام الرب؟ فلنهتم بهذا "حتى لا نصنع عثرة أو عثرة لأخينا" (رومية 14: 13). ومن لم يسيء إلى أخيه بأي شيء "يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات" (متى 5: 19).
في أي مكان كنت فيه، لا تهمل خلاصك، لأنه مكتوب في شريعة موسى: "إذا باعك أخوك العبراني أو اليهودية نفسه، فليعمل لديك ست سنين، وفي اليوم السابع يطلقه منك. ... إذا قال لك: لا أتركك لأني أحببتك وبيتك لأن لديك خيرًا، فحرك المثقاب وامتحن أذنه... وتكون لك عبدًا إلى الأبد: وأنت" كذلك تفعل بعبدك" (تثنية 15: 12، 16-17). أيها الراهب، لقد تركت العالم، لقد تحررت، لقد حررك المسيح، لكن بعد هذا لا تحب العبودية للعالم الباطل، لئلا يكونوا "الآخرين... وعاء الأولين" (متى 12: 45). على العكس من ذلك، دعونا نخدم المسيح الذي حرّرنا. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
إذا كنت أيها الأحباء في مكانة مرموقة، فاحذر أن يغلبك الكبر، ولا تصغر الإخوة في أفكارك كأنهم من مجتمع بائس. الرب وحده يعلم خفايا القلب. انتبه من أن لا تتعالى بالأوراق وهي أيضًا تحمل ثمرًا. لكن الأفضل أن تتواضع قدر استطاعتك، فتجد نعمة أمام الرب: "لأن قدرة الرب عظيمة، ويتمجدها المتواضعون" (سير3: 20).
إن كنت أيها الأحباء في طاعة أبيك الروحي، فلا تضع لنفسك قواعد قائلًا: "لا تقدر أن تفعل هذا أو ذاك". لأنك إذا لم تفعل ذلك، ثم فعلته تحت الإكراه، فلن تفلت من تهمة العصيان. لذلك يجب أن يخضع الإنسان لرقابة الله، لأنه لا توجد نفس الأفكار في النفس. ولكن إذا كان الأمر يفوق قوتنا، فسنقاوم أمر رئيس الدير ليس بالغضب، ولكن بالتوسل بصوت حزين، وسنقدم لرئيس الدير أن الأمر يفوق قوتنا. "احترزوا من الخطية" (عب 12: 4).
على الرؤساء أن يتذكروا قوة كل من مرؤوسيهم، متذكرين الرب القائل: "الذي يأتي بثمر ويخلق مئة وستين وثلاثين" (متى 13: 23)، حتى أن كل من في رتبته يُرضي الرب.
إذا كنت، أيها الأخ، بعد أن غادرت النزل، وعشت وحدك، وبعد مرور وقت كافٍ، عدت إلى حيث أتيت، فتواضع أفكارك، كما لو كنت قد بدأت الرهبنة الآن، وستنال السلام. لا تتصرف بطريقة تجعلك موقرًا يومًا ما ولا تتمتع بالوقار في اليوم التالي، ولكن في كل الأوقات فليكن التواضع معك وستجد السلام.
في بعض الأحيان يكون لدى الإخوة شيء مشابه لهذا. فإذا نجح الأخ في التبجيل، فإن عدو أخ آخر مهمل يجهزه ليربكه ويجعل الصامت يجيب ذلك الأخ على جنونه. وبنفس الترتيب يرفع شخص آخر صوته ويقول: "كثير من التبجيل!" - وعندما يمر الحزن، يبدأ الموقر نفسه تتأذى من الأفكار السيئة ويقول في نفسه: "لقد أفسدت هيبتك، هكذا تصرف بفظاظة أمام الإخوة. والآن ماذا تفعل بعد هذه اللامبالاة؟ - احذر من أن تسحقك كضعيف ومذل، لأنه مكتوب: "ومع المعاند فسدت" (مز 17: 27).ومرة أخرى: "ولا تضطجعوا لأجل إنسان" (سير 4: 31)، لئلا تنقاد معه إلى الإثم، فلا يفسد الإنسان مع المعاند ويطرح نفسه تحت أقدام الخطية، لأنه مكتوب: "الحق أقول لكم: إن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21).
وأوصى الرب قائلاً: "من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضاً" (متى 5: 39). إذا لم يقاوم الأخ أعداءه بهذه الأفكار، فلن يتركوه في حياة فاضلة، بل سرعان ما سيجعلونه نكدًا، مشاكسًا، سريع الانفعال، وغاضبًا، رجلًا فظًا، لا يبني نفسه فحسب، بل يفسد نفوس الآخرين أيضًا. وإذا تاب، سيأخذ حياة صادقة مرة أخرى، فسيكون أكثر ذكاءً في القتال - مثل الشخص الذي عرف الضرر من التجربة.
أثناء الوقفة الاحتجاجية، قام شقيقان بسحب خيوط من قطعة من القماش، وظل خيط أحدهما ينقطع؛ وبدأ الآخر ينزعج من أفكار أخيه. لكنه أراد أن يتغلب على الانفعال في نفسه، حتى لا يحزن أخاه، فعندما تمزقت لحمة أخيه، قطع هو نفسه خيطه. ولم يكن لكل منهما ما يطلبه من الآخر، ولم يكن ذلك الأخ يعرف كيف يتصرف الأخ الآخر (تم إغراءه).
كان الأخ يقرأ أثناء الوقفة الاحتجاجية، وأراد أن ينهي الإصحاح، فتردد قليلاً. وبدأ راهب آخر يتذمر منه قائلاً: "سمعت أنه قيل: قم فلا يقوم". فقال له أخ آخر: لو تناولنا العشاء، ودعانا رئيس الدير لشرب كوب إضافي، ألن يكون ذلك ممتعًا لنا؟ - فلما سمع الأخ ذلك انحنى له قائلاً: اغفر لي.
قال أحد الإخوة لأخ آخر: "لماذا تأخذ طبقنا بهذه السرعة ولا تتركنا نكمل؟" - أجابه الأخ: "أنا خادم، وكل ما يأمرني به شيوخي أفعله". فلما سمع الأخ ذلك قال: "سامحني".
أعتقد أنه من المفيد للإخوة أن يأخذ رئيس الدير على عاتقه هموم المرؤوس، ويجعل الأخ غير مبالٍ وغير مستمتع من جميع النواحي، خاصة من العلمانيين الزائرين، حتى تنشغل أفكار الأخ بصلاة واحدة، فيصعد بعناية مثل النخلة المقلمة إلى قمم الفضائل. لأن "العادات الجيدة مفسدة"، كما يقول الرسول، "والأحاديث الشريرة" (1كو15: 33). عظيم هو خراب النفوس حيث لا قوة لقواعد وأوامر رئيس الدير.
إذا جاء إليك راهب أو علماني آخر، أيها الراهب، فلا تحاول أن تعامله بما يتجاوز قوتك، حتى لا تشعر بالأسف بعد رحيل أخيك على خيرك الذي كان محفوظًا له، بل قدم له ما سيرسله لك الرب. إن تقديم جرعات بمحبة خير من تقديم آلاف الأطباق مع وجع القلب: "الله يحب المعطي الصالح" (2كو9: 7). أقول هذا أيها الأخ، ليس بهدف التوقف عن حبك للهوايات، بل لتكون قربانك مقبولًا، كقول القائل: "كونوا محبين بعضكم لبعض للهوايات بلا دمدمة" (1 بط 4: 9). ولا داعي لأن أكتب لك عن حب الهوايات، فإنك تعلم أن حب الهوايات أسمى من فضائل كثيرة. ومن منطلق محبته للغرباء، استقبل البطريرك إبراهيم الملائكة أيضًا؛ بسبب محبته للغرباء، لم يمت البار لوط أثناء خراب سدوم. كذلك راحاب، المعروفة باسم الزانية، لم تهلك مع غير المؤمنين، بل من أجل محبتها للغرباء قبلت الجاسوسين (الرسل) بسلام. يقول المخلص: "كان غريبًا وعرفني" (متى 25: 35). "طوبى لهم الرحمة فإن هؤلاء سيرحمون" (متى 5: 7).
إذا جاء إليكم أخ، أيها الأحباء، وبدأتما في أداء قاعدة الخدمة المعتادة معًا، وطلبت من أخيك أن يقول شيئًا من قلبه، فرفض مرة أو مرتين أو حتى ثلاث مرات، فلا تجبره، لأن كثيرين لا يعرفون كيف يكرزون بالفضائل بالكلام، ولكنهم يكرزون بالحق بالفعل. وبهذا تفرح قلب أخيك. الفضول (الشجار) لا يؤدي إلى الفضيلة، بل يؤدي إلى الغضب.
إذا زرت مريضاً، فاحرص على ألا يغرس فيك العدو فكرة اللغو أو النميمة، فيحرمك بذلك أجرك؛ فإن من عادة الشيطان أن يؤذي الواحد بسمعه والآخر بلسانه. على العكس من ذلك، من الضروري تعزية المريض بالكتاب الإلهي وآلام المخلص. المجد له إلى الأبد! آمين.
إذا جاء غريب إلى أخيك أيها الحبيب، فساعد أخاك بكل ما تستطيع، حتى تصبح أنت أيضًا شريكًا في محبته للغرباء؛ والرب ينجح طرقك.
إن كنتم، أيها الأحباء، قد خرجتم مع إخوتكم للمشاركة، فبقدر القوة التي أعطاكم إياها الرب، ساعدوا الضعفاء، عالمين أنكم تنالون مكافأة من الرب على عملكم ورأفتكم. إذا كنت ضعيفًا وضعيفًا، فلا تتكلم كثيرًا، أعط الأوامر وخذ الحريات، بل ابق صامتًا وصامتًا، والرب، إذ يرى تواضعك، سيقنع قلوب إخوتك ألا يضعوا عليك عبئًا.
أولئك الذين يصمتون في الوحدة يطوبون أولئك الذين هم في الجماعة، لأنهم يعيشون حياة غير ممتعة. وإذا لم يكن لدى الإخوة محبة، فإن أولئك الذين يعيشون في المجتمع، وخاصة أولئك الذين يعيشون بلا مبالاة ويستسلمون لليأس، يطوبون النساك. ولكن من له عقل كامل يتجنب بسهولة فخاخ العدو.
إن شغف محبة المال هو الأثقل، لأنه "أصل كل الشرور" (1 تي 6: 10). هل من الجيد أن نعرف كيف يتم القضاء على شغف حب المال؟ - حتى تتمكن من كل قلبك ومن كل روحك أن تثق في الله.
فإذا كنت أيها الأخ رشيقا في حرفتك، بحيث تقوم أحيانا بأعمال كثيرة وشيء مهم وباهظ الثمن، فلا تفتخر بهذا ولا تذل إخوانا آخرين هم أضعف منك، فإنك لم تكمل بعد فضيلتك بهذا. الأفضل أن تكرم الرب وتتقيه، فيعطيك القوة إلى النهاية، لأن المتكلين على قوتهم باطلون: "فليفتخر، فليفتخر بالرب" (2كو10: 17).
ولا ينبغي لنا أن نحسد نجاح الأخ، لأننا جميعا أعضاء في جسد المسيح.
إذا أبدى أي راهب أو رئيس ديرك أو من يوزع عملك ملاحظة بشأن حسن ما فعلته، فاقبل التوبيخ دون حزن. ولكن لنكن أكثر محبة للخير، بضمير صالح، حتى أن البائع والمشتري كلاهما يشكران الرب. ولنقل أيضًا لأفكارنا: “في نهاية المطاف، إذا ذهبنا لشراء إناء أو ملابس، ألا نهتم بجمال الشراء؟” - فلنكن إذاً محبين للضمير الصالح.
أما نحن أيها الأحباء، الذين استأمننا على خدمة بيتنا، فسنحمل علينا أمراض الضعفاء. لأن المخلص قال: "لا يحتاجون إلى صحة طبيب، بل المرضى" (متى 9: 12).
حتى لو كان رؤسائنا، أيها الأحباء، عنيدين تجاهنا (وهذا لا يسمح لهم بذلك!)، فإننا مع ذلك سنخدمهم بضمير صالح - كالرب، وليس كبشر، عالمين أننا سننال أجرًا من الله.
يجب على الراهب أن يكون حكيماً ونقياً حتى يدرك ما يخطط له العدو ضده؛ تخلص من بعض الأشياء بالضحك، وبعضها الآخر بالتواضع، وتخلص من البعض الآخر بكلمة جيدة.
إذا استفز العدو أخاك ليفتري عليك، أيها الحبيب، ويدعوك إلى شيخ شرير أو شرير، فاحتمل الإهانة بسخاء. وإن كنا من أجل السلام نقوي أنفسنا بالفكر، فإننا نتخذ اسم "الشر" بدلاً من الاسم الجيد، واسم "الشرير" مقابل الاسم الجميل. "لأنه لا يليق بعبد الرب أن يكون شريرًا، بل أن يكون هادئًا للجميع" (2 تيموثاوس 2: 24).
أثناء الوقفة الاحتجاجية، ألهمت الفكرة التالية أحد الإخوة قائلاً: "اليوم، امنح نفسك راحة ولا تقوم للسهر". لكنه أجاب على هذه الفكرة: "فكِّر أنك لن تقوم غدًا، لذا عليك أن تقوم اليوم". وبينما كان يعمل، غرس فيه أيضًا فكرة: "امنح نفسك راحة اليوم، واعمل غدًا". فأجاب مرة أخرى: لا، اعمل اليوم، والرب يعتني بالغد.
إذا اكتسبت، أيها الأحباء، صداقة شخص ما واقتنعت أن هذا الشخص يخاف الرب حقًا، فكما يقول الرب: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16). ولكن لا تشك في أي شيء سيئ! ومع ذلك، من الجيد أن تكون متيقظًا في جميع الأوقات. وإذا أراد أحد أن يصادقك ويأخذ ما لا يرضي الله، فاحذر نفسك من مثل هذا الشخص ولا تسمح لنفسك مطلقًا أن تأخذ معه ما لا يرضي الله. إذا بدأ في الكشف عن شغفه السري بابتسامة أو ابتسامة، مظهرًا طاعته المصطنعة، وينوي خداعك، فلا تدع الفكر يصل إلى حد عدم العقل، بل انظر إليه بعين صارمة، حتى يتعرف على الأساس الجيد الموضوع فيك، وبعد ذلك إما يغير الفكر الشرير، أو يبتعد عنك.
إذا كنت، أيها الأحباء، تكافح بشجاعة ضد أولئك الذين يحاولون سرقة أعمال عملك، فاحذر من أن لا يتمكن أحد من التسلل من الأسفل وإسقاطك. لكن رتب أفكارك، ولن تتجاهل الريح المواتية لك، وستكون لديك قذيفة جاهزة، وسوف تنقذ السفينة، وتجلب الحياة إلى الميناء.
من الذي زرع شجرة تين وترك ثمارها دون أن يهتم بها؟ علاوة على ذلك، ينبغي مراعاة البراءة والعفة. يكره الرب جماعة الذين يحبون المتعة، ولهذا مكتوب: "مخيف الوقوع في يد الله الحي" (عب 10: 31). أو من، بعد أن عضه حيوان أفعى مرة واحدة، لا يحرص على عدم الاقتراب من جحره؟ إذا، بعد الندم، أدخل يده في جحره، وعض مرة أخرى، فمن يكون مذنباً بالموت؟ هل هو حيوان سام أم إنسان لم يعتني بنفسه؟ وأنت تفهم ما قيل.
يكشف الروح القدس للإنسان ما هو الطريق الصالح وما هو الطريق الرديء. ويبين له أيضًا ما يعد على طريق الخير، وما يخفى على طريق الشر، حتى يعرف الإنسان أجر كليهما، ويتجنب الأذى. وإذا علم ولم يهرب فما عذره يوم القيامة؟ - زينة الملابس، والعين الجوالة، والرقبة الممدودة، والأكتاف العارية والساقين المكشوفة من الحركة العاطفية - كل هذا يدعو إلى الموت.
طوبى لمن يهتم ببنيان الآخرين وخلاصهم. لن يُطرد من ملكوت السماوات (مع) الذين سببوا التجربة، بل سيكون مسكنه (مع) الذين أرضوا السيد المسيح. المجد له إلى الأبد! آمين.
قل لوالديك حسب الجسد أن لا يأتوا إليك كثيرًا. لأنهم عندما يتحدثون أمامك عن شؤونهم، سوف يريحون أفكارك، وفي نفس الوقت سيعلمونك الاعتدال. ويكفيهم أن يزوروك مرة أو مرتين في السنة. وإذا توقفت تماما عن التواريخ غير المفيدة، فسوف تفعل ما هو أفضل.
الأكل والشرب كثيرًا في الوقت الحاضر له تأثير لطيف فقط، لكن اليوم التالي يترك عدم الراحة والاسترخاء في العقل.
إذا مرضت، فلا تكتب كثيرًا إلى والديك حسب الجسد - ولا تلجأ إلى المساعدة الميتة والحماية البشرية. لكن الأفضل لنا أن نتحلى بالصبر، منتظرين رحمة الله، حتى يرشدنا في كل شيء، لأنه يأتي وقت يحتاج فيه الجسد أيضًا إلى العتاب. فلنرضي الرب في كل شيء، "لأنه يعتني بكم" (1 بط 5: 7).
مرض الأخ ذات يوم وأجبر نفسه على العمل. وحده في زنزانته، توسل بالدموع إلى الرب أن يمنحه الصحة. ثم قال في نفسه مرة أخرى: "ويل لي أيها المهمل، نفسي تمرض كل ساعة ولا أهتم بها، وعندما يضطرب جسدي قليلاً بالدموع أطلب من الرب الشفاء". وقال أيضًا: "أيها الرب يسوع المسيح، إشف نفسي وجسدي، حتى لا أكون عبئًا على إخوتي، لأن الإنسان، يا رب، لا يتغذى على قوته. إذا لم تقدم أنت يا رب ما هو ضروري وكافٍ، فالإنسان لا شيء. ولكن يا سيد، عافني، يا عبدك غير المحتشم، لأنك أنت إله التائبين، وستظهر عظمتك فيّ". ودون أن يترك العمل نال الشفاء وقال على لسان الرسول: "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" (2كو12: 10)، لأن هذا قد تحقق لي حقًا. عندما يمرض الإنسان، تبدأ نفسه في طلب الرب إلى أبعد الحدود. ولهذا تكون الموعظة حسنة، لو أن الموعظ يشكر؛ مثل هذا يقول: "إن أخذنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الأشرار" (أي 2: 10)؟
"ليكن اسم الرب مباركًا إلى الأبد" (أيوب 1: 21)! آمين.
إذا كنت تعيش، أيها الحبيب، في ظل القاعدة، فلا تستسلم لليأس ولا تقضي اليوم الثاني أو الثالث من الأسبوع في الخمول، وإلا فإن الأفكار ستزعجك طوال الأسبوع، كما يحدث للآخرين في النزل. فإن روح اليأس هي التي تغرس في الراهب فكرة عدم القيام بأي شيء في اليومين الثاني والثالث من الأسبوع، ثم في بقية أيام الأسبوع تتركه تحت نير الأفكار حتى يحين وقت التخلي عن العمل. أما أنت أيها الأحباء، فكن صاحياً في كل شيء، حتى لا يكون للعدو ما يصطادك به. لذلك، حاول إنهاء أعمالك اليومية في اليوم المحدد؛ والعقل، غير المقيد بالهم والحزن، سيكون لديه وقت فراغ للصلاة.
عندما ينضم شخص ما، بعد أن تخلى عن العالم، إلى الأخوة ويبدأ للتو في الخضوع للطاعة، فإن العدو يضع فيه الرغبة في قبول الصورة الرهبانية قبل الأوان، حتى يهرب الأخ من الميدان، غير قادر على تحمل الرغبة المفرطة. وإذا احتمل طاعة الشكل الرهباني، يشجعه العدو على ترك النزل والبقاء صامتًا في الوحدة، واضعًا في ذهنه شيئًا كهذا: “اخرج من هنا، عش في عزلة واعمل شيئًا فشيئًا، لأنك ضعيف ولا تستطيع تحمل صعوبات هذا الأمر”. وإذا خرج الأخ ولم يقم بأعمال النسك بشجاعة، فإنه يزداد تعبًا؛ وإذا أصابه المرض فإنه يبدأ في التوبة أكثر لترك مكانه.
إن المجرب يجعل أخًا آخر مستعدًا للنسك، وقبول القواعد الصارمة، وعيش حياة رفيعة. وبعد فترة قليلة أو سنوات قليلة، يبدأ المجرب يعرض عليه المدة (العمل الفذ حسب) الوقت ويقول: "من الصعب عليك أن تظل تحت هذه القاعدة الصارمة حتى النهاية، وقد يصبح جسدك مرهقًا تمامًا". أما إذا كانت نفس الأخ عطشى إلى الخلاص، فلا يسلم نفسه إلى أفكار خادعة، بل يستمع إلى إرشادات ونصائح ذوي الخبرة الذين يخافون الرب، أو يمنع تمرد الأفكار في داخله. ومن ليس بهذه القوة في الفضيلة يخفي ضعفه، ويريد أن ينسك فقط من أجل إجماع الإخوة، يترك مكانه ليشبع رغباته كما يشاء. لكن مثل هؤلاء الناس يصلون إلى حد السقوط، لأنهم يمارسون الفضيلة بدافع إرضاء الإنسان. لم يتم وضع أساسهم على الحجر، بل على الرمال: بمجرد سقوط المطر، تتدفق الأنهار، وتهب الرياح، ويسقطون من الأفكار.
عندما يكتسب مثل هؤلاء الناس الفضيلة ظاهريًا، فإنهم ينتفخون بكبرياء عظيم؛ وعندما يسقطون يستسلمون لليأس الذي لا فائدة منه، لأنه مكتوب: "إذا سقطت لا يقوم طعام، يقول الرب" (إر 8: 4). ومرة أخرى: "لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع... وأحيا ليكون هو" (حزقيال 33: 11). ومن يحيا بحسب الله، حتى وإن نال فضيلة عظيمة، لا يتكبر ولا يفتخر مفكرًا في عظمة الرب وكيف تواضع: "أطاع حتى الموت موت الصليب" (في 2: 8). وحتى بسبب هذا الخوف يحتقر نفسه، كالذي يقول: "اعتبرت لنفسي التراب والرماد" (أي 42: 6). الفضيلة مثل القرمزي الملكي. لا يمكنك لصق أي شيء غريب فيه. ولهذا السبب فإن أولئك الذين يشرعون في العيش بحسب الله لا يقعون في أصعب الأخطاء. إذا تردد الإنسان فإن الرب عالماً بسلامة قلبه يقوي نفسه بتحذير عبيده. ولكن إذا خالف الموعظ، فهو كفرس عنيد لا يخاف من اللجام حتى يخلع راكبه. لأن قساة القلوب يسقطون شقيا (أمثال 28: 14).
ومن لا يهتم بخلاصه وبعمله في الجماعة، يصبح نموذجًا للكسل لكثير من الإخوة. ومن يهتم بخلاصه ينال مجدًا عظيمًا في السماء، لأنه كان مثالًا للحياة الفاضلة، وأثار غيرة إخوته المهملين في التفوق في الفضائل. كما أن الذي يحارب أماماً في تشكيل عسكري له إكرام عظيم أمام الجميع، كذلك كل من يصحو في عمل الرب يكرمه الله.
عندما تخطئ أيها الراهب، وتفعل ما لا ينبغي، فلا تنخدع بفكرة التفاخر والقول: "مهما فعل الراهب من السوء، فهو أفضل من رجل الدنيو". مكتوب: "لا تمدح نفسك، فإن هذا الرجل ماهر، ولكن الله مدحه" (2كو10: 18). وقبل كل شيء، اختبر أعمالك: هل أمضيت عمرك حقًا في الطاعة، وكيف رفعت نفسك، هل تغلبت على الشهوة، هل أحببت الفقر، هل كرهت النميمة، هل تركت حب الغرور جانبًا، هل كرهت الخطيئة، هل كرهت الشهوة، هل حقا لم تؤذي أحدا، هل تغلبت على الأهواء، هل لم يغضب المهين، ولم ترتفع إذا سمعت المديح لنفسك؟ هل أحببت الرب بكل قوتك وقريبك مثل نفسك؟ إذا لم نلاحظ ذلك، فلماذا نفتخر بأنفسنا؟ ينبغي أن نبكي على هذا أمام صلاحه، حتى يشفينا من قساوة القلب، ويجعلنا مستحقين أن نحيا حياة رفيعة.
ويل لذلك الراهب الذي بعد أن حطم الوقار، تشجع بالخمر (سير 31: 29)! إذا لم يظل متيقظًا، ففي نهايته يجب أن يعاني بمرارة. ومن يحفظ طرقه في الرب يرث المجد الأبدي.
لا يجب أن توضع قاعدة (ثقيلة) على الموعوظين الجدد حتى لا ينتقلوا من شيخ إلى آخر، حتى لو كان انفصالهم عادلاً، لأن حيل الشيطان كثيرة.
لا ينبغي أن يُعطى الأطفال الحرية في معاملة إخوتهم بحرية، لكن الأفضل إبقائهم صامتين وخاضعين للرب.
فلا يغوي أحد من الأعلى الأدنى، ويكون عبرة لهم في سوء المعاملة، لأنه مكتوب: "ويل للذي يحاصر صاحبه بفساد موحل" (حب 2: 15). لكن الأفضل أن يكونوا قدوة للمؤمنين.
على الذين يريدون أن يخلصوا أن ينتبهوا لا إلى سقوط الآخرين، بل إلى أنفسهم، لأنه مكتوب: "لأن الذين يجاهدون، سواء دخلوا أو خرجوا، يسرّ به. لأنه يليق بنا جميعًا أن نمثل أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد خيرًا أو شرًا، بسبب ما صنع بالجسد" (2كو5: 9-10).
إن كان أحد لا يخضع للكبير كما ينبغي، فليحمل الشيخ ضعف الوافد، لكي يلاحظ بهذا العمل أتعاب الماضي، كما يقول الرسول: "ينبغي علينا أن نحتمل قوة ضعف الضعفاء، ولا نرضي أنفسنا. وليرضي كل واحد منكم قريبه للخير لكي يبني" (رومية 15: 1-2).
لن يبقى الراهب طويلاً في مكان واحد ولن يجد السلام لنفسه إذا لم يحب الصمت والامتناع أولاً. لأن الصمت يعلم الصمت والصلاة الدائمة، والامتناع يجعل الأفكار غير قابلة للتسلية. وأخيرا، فإن الدولة السلمية تنتظر من يحصل عليها.
أثناء التجربة تظهر كرامة المؤمنين. ولكن لا ينبغي أن يضعف القلب أثناء التجربة، بل يجب أن يكون صاحيًا في الصلاة والأعمال الصالحة. إن الراكبين في البحر عند هبوب عاصفة شديدة يصحون ويقظون بشكل خاص ويدعون الرب، كما كتب يونان النبي: "وضاقت سفينتك حتى تنكسر. وخافت الجارية وصرخ كل واحد إلى إلهه، فطرح السفن التي في السفن إلى البحر" (يونان 1: 4-5). وهذا مثال على التخلي عن الأشياء الأرضية. يجب على المرء أن يحتقر كل شيء دنيوي ويسعى إلى الحياة الأبدية الواحدة. وعندما حل بنا الضيق، فلا نيأس من أنفسنا، لأننا نرى النبي في بطن الحوت لم ييأس من خلاصه، بل صلى وقال: "صرخت بحزني إلى الرب إلهي، فلما سمعتني سمعت صراخي من بطن الجحيم. لقد طرحتني في أعماق قلب البحر" (يونان 2: 3-4). الرب لا يحتقر الذين يدعونه بالحق. ولذلك عندما يصيبنا حزن نلجأ إلى الرب، كما قال: "يا رب في الحزن ذكرتك" (إش 26: 16).
البحر ليس هادئًا دائمًا، ومن المستحيل السباحة في الحياة الواقعية دون إغراء. وإذا تمسكنا بالإيمان بالرب مثل الدفة، فإنه يقودنا إلى ميناء الحياة، وبعد أن تركنا أتعابنا، نلبس الحياة وعدم الفساد.
إن أزعجتك روح اليأس أيها الحبيب فلا تسقط، بل صل إلى الرب فيصبرك، وبعد الصلاة اجلس واجمع أفكارك وعزِّ نفسك، كالذي قال: "هل أنت حزينة يا نفسي؟ وأحرجتني فسكايا؟ توكل على الله، فإننا نعترف له خلاص وجهي وإلهي" (مز 41: 6)، وقل: "لماذا لا تفرحين يا إلهي"؟ الروح ليس علينا أن نعيش دائمًا في هذا العالم. استمع للقائل: "أنا غريب" على الأرض، "غريب مثل جميع آبائي" (مز 39: 13). تخيل في ذهنك من عاش قبلك في الدير الذي تعيش فيه الآن، وتفحص واكتشف - كيف مروا من هذا القرن؟ لذلك علينا نحن أيضًا أن نتحرك عندما يشاء الله. حياة الصالحين تبدأ عند موتهم. لماذا يقول النبي مشتاقًا للحياة المستقبلية: "كما تشتهي الشجرة ينابيع المياه. اشتهيتك نفسي يا الله عندما أجيء وأتراءى وجه الله" (مز 42: 2-3). اعتبر القديسون الحياة الحقيقية سجنًا. ولهذا قيل في موضع آخر: "الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك" (لو2: 29).
لذلك كانت لدى الرسول الرغبة في أن يقرر "أن يكون مع المسيح" (فيلبي 1: 23).
كان لدى الشيخين ضغينة ضد بعضهما البعض. واحد منهم أصيب بالمرض. جاء أحد الإخوة لزيارة الشيخ، وبدأ يسأل أخيه قائلاً: "أنا في شجار مع شيخ فلان وأود أن تقنعه، وسوف نتصالح. وأنا بنفسي سأكون سعيدًا بعمل عمل صالح لشخص ما". أجاب الأخ: بأمرك يا أبا سأخبره. ولكن، بعد أن غادر، بدأ الأخ في التفكير مع نفسه: "ربما لن يقبل الشيخ كلماتي، وربما سينتج المزيد من الحزن". وبمشيئة الله يأتي أحد الإخوة بخمسة تينات وعدد قليل من التوت. اختار الأخ تينًا وعدة حبات توت، وأخذها إلى ذلك الشيخ في زنزانته وقال: "أحضر أحدهم هذا إلى الشيخ، فقال لي: خذها وأعطها لفلان". فلما سمع الشيخ ذلك تفاجأ وقال: "أرسل لي هذا؟" - يجيب الأخ: نعم يا أبا. فأخذ الشيخ ما جاء به قائلا: «لقد جئت بعمل صالح». بعد أن انفصل الأخ عن الشيخ، ذهب إلى قلايته، وأخذ تينتين وعدة توت، وأخذهما إلى شيخ آخر، وانحنى، وقال: "خذ هذا يا أبا، أرسلك شيخ فلان".
وهكذا أحضرهم إلى المصالحة بثلاثة تين وعدة توت. ولكن الشيوخ لم يعلموا أن أخاهم فعل هذا. فقال أحدهم: هل نتصالح الآن؟ أجاب الأخ: "نعم يا أبا، بصلواتك". قال الشيخ: "المجد لله!" – وصلح الشيوخ بنعمة الله.
في أحد المهاجع كانت هناك حاجة ملحة لتعيين أخ لرعاية المنزل، فاختار رئيس الدير الأخ الذي يريده. هذا الأخ، وهو ينوي مغادرة قلايته، ألقى زبالته في يد أخ آخر قائلاً: "إذا حدث أن تركت منصبي، ترده إليّ". ووعد بإعطائها. ومضى وقت قليل، وترك الأخ منصب القائم بأعمال المنزل قائلاً: "أفضل أن أرتاح في صمت زنزانتي". وقال لذلك الأخ: رد إلي ما دفعته بين يديك، فلم يرد أن يرده. ولما رأى الأخ أنه غاضب، ولم يكن لديه رغبة في العطاء، صمت. ثم بدأ الأخ الآخر يتوسل إليه قائلاً: "اصنع لي معروفاً، إذا أعطاك أخوك شيئاً في يديه فلا تحرمه من أمواله، حتى لا تطردك المحكمة". فقال لهذا: ليس لي شيء مما له. وبعد خمسة أو عشرة أيام، غادر الأخ، الذي أخذ الزبالة لنفسه، النزل بحزن شديد. فحثه رئيس الدير على عدم الخروج، فشتمه وانصرف.
ثم فتح القائم على البيت، بإذن رئيس الدير، قلايته وقسم الزبالة الموجودة هناك بين الإخوة. وبعد أيام قليلة، عاد ذلك الأخ إلى مكانه، بعد أن تاب، ووجد أن قلايته قد تم حلها، وتم توزيع الزبالة على إخوة مختلفين؛ فحزن كثيرًا ولم يتباطأ في مكافأة ما فعله بأخيه (لأنه كان بطيئًا في أن يفعل ذلك بنفسه).
سأل أحد الإخوة أخًا آخر قائلاً: "لقد أمرني أبا أن أذهب إلى المخبز، وأخبز الخبز للإخوة، والعمال هناك أناس دنيويون، يتحدثون عما لا ينبغي لهم، ولا ينفعني سماع ذلك. لأنه ماذا علي أن أفعل؟ - أجاب الأخ هكذا: "هل رأيت يومًا أطفالًا وهم يتعلمون القراءة والكتابة بأعداد كبيرة، وكل واحد منهم يدرس درسه، وليس درس الآخر، مع العلم أنهم سيخبرون معلمهم بهم الدرس وليس درس شخص آخر؟ وإن بدأت الأهواء تغلب عليك، فاسمع من يقول: "كل ما يجرب، تمسك بالحسن" (1 تس 5: 20).
من يتكلم كثيراً بين الإخوة يضاعف الخصومات ويزيد بغضاً لنفسه. ومن حرص على كلامه كان محبوبا. النور العظيم في النفس هو "مخافة الرب" التي تطرد منها الظلمة وتطهرها.
بعد الصلاة، أيها الإخوة، لنبدأ بالفرح بحسن الصناعة اليدوية، لأننا سنكافأ إذا قمنا بالعمل دون خداع. ومن لا يهتم بالتجارة، مكرًا أو كبرياء أو حبًا للمال، يقال له ما هو مكتوب: "أعطهم يدك حسب عملهم" (مز 27: 4). ومن يعمل بضمير طاهر، يريد أن يرضي الله لا الناس، يتشرف بسماع هذا الصوت المبارك: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك" (متى 25: 21). المجد له إلى الأبد! آمين.
إذا تركت أرضك وقرابتك، بعد أن تركت العالم، وأراحك الرب إلهك، وبقيت صامتًا في مكان ما في المستقبل، فلا ترغب في أن تأخذ اسمك معك إلى ذلك المكان، حتى لو كنت أميرًا ورجلًا عظيمًا جدًا في أرضك. لكن اطرح أفكارك كما قال النبي: "أنا مسكين وبائس" (مز 39: 18)، فيعينك الله ويرفعك.
سؤال: لماذا يقع الأخ الجالس في قلايته في الإهمال؟
الجواب: بينما تحلم النفس بالأشياء الأرضية، فإن رغبات هذا العالم المختلفة والملذات الباطلة التي تظهر في أفكار النفس تضعف قوتها. ولذلك فإن الأخ الجالس في قلايته يقع في الإهمال. إذا كان يكره هذا العالم وسحره، ويقدم نفسه من كل قلبه ومن كل نفسه كعبد للرب، فلن يسيطر عليه الإهمال، وبالتالي سيكون حرًا في القيام بعمله. صحيح أن (العدو) سيعرض عليه الإساءة بأفكار الغرور؛ ولكن حتى هذا الفكر يطرده من نفسه عبد الرب، آخذًا في الاعتبار ضعفه الطبيعي ومن له موهبة، على غرار القائل: "ولماذا قبلتم؟ وإن قبلتم افتخاركم لم يقبل" (1 كو 4: 7). وهو أيضًا يصارع ضعف الجسد. أما عبد الرب فلا يخاف ولا ينفصل عن محبة الله، كقول القائل: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف، كما هو مكتوب: إننا من أجلك نمات كل النهار. قد حسبنا مثل غنم الذبح. لكننا في هذه كلها ننتصر من أجل أحبائنا".
"لأننا قد علمنا أنه لا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة، ولا البدايات، ولا القوات السفلية، ولا الحاضر ولا المستقبل، ولا الارتفاع ولا العمق، ولا أي شيء آخر في الخليقة، يقدر أن يفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 35-39). بعد كل الأهواء تتبع روح الزنا. اجتنب الكلام الفاحش تتجنب الأفكار النجسة.
إذا أمرنا رؤساؤنا بالذهاب مع إخوتنا للمشاركة، فإننا سنسرع بسهولة، دون مجادلة مع الكسالى. ولكن من يستطيع ولا يعمل مع الإخوة يضر نفسه بطرق كثيرة. أولاً، يحرم نفسه من المكافأة، وثانياً، يثير التذمر والقيل والقال لأنه ارتكب أمراً أنانياً. ولا ينبغي للمجتهد أن ينظر إلى الإخوة الكسالى. في موسم الحصاد، لن يقول أحد أبدًا: "إن قريبي لا يجمع قمحه، وأنا لا ألتقط لنفسي". على العكس من ذلك، كل شخص، بمجرد أن يكون لديه وقت، يجمع الطعام لنفسه ولمواشيه، ليعيش فيما بعد دون حاجة. وإذا كان هذا الجهد يتعلق بالجسد، فكم بالحري يجب أن نحاول فيما يتعلق بالروحيات!
من الجيد أن يتفوق الشيوخ على الآخرين في الكرامة، ومن الجيد أن تظهر الرحمة للضعفاء. والشيوخ الحكماء هم سمن (الأفضل) للإخوة، ويدهنون النفس ويقويونها.
بداية الكبرياء ليست مشاركة الأخوة في العمل بقدر ما تستطيع. عندما نجتمع معًا للعمل، لن نقول الكثير، لكننا سنوجه كل اهتمامنا إلى ما جئنا من أجله.
الجرأة تولد الكبرياء، والكبرياء أم العصيان. إن تواضع أصحابها ووداعةهم يُسمَّرون في مخافة الله كعمود ثابت في كنيسة الرب.
من الضار أن يشترك الراهب مع امرأة. ولا تقترب من العذراء البتة، إذا كان لا يزال في داخلك أفكار جسدية. الراهب الذي يقضي وقته في شرب الخمر مع النساء لا يختلف عن الذي يرمي نفسه في النار. اهرب من مقابلتهم كما يهرب الشمواه من الفخ.
اصح منذ صباك يا أخي، لئلا تتوب في آخرتك. لا يغار قلبك من الخطاة، لأنه مكتوب: "لا تغر من الأشرار، لا تغر من فاعلي الإثم، لأن العشب سريعًا يجف، والبقول سريعًا يزول. توكل على الرب واصنع الخير" (مز 37: 1-3).
إذا كان أخوك الحبيب يتصرف بشكل سيء، عاتبه قائلًا: "توقف يا أخي، هذه التصرفات ليست في صالحك". قدم له كمثال أحد الساقطين، ليس بنفس الطريقة كما لو كنت تفصح عن سقوط الساقط، ولكن بهدف إفادة الأخ الموعظ، حتى يتجنب السقوط، بالنظر إلى الخطر اللاحق. أحضر إلى ذاكرته أولئك الذين أرضوا الرب، واشرح لهم المكافأة التي تنتظرهم. "وإن سمع لك فقد ربحت أخاك" (متى 18: 15). إن بقي على نفس تفكيره، ومن نصحه الآخرون ولم يطيع، واستمر في التصرف باستهتار، فاحذر منه أنت، وصلي من أجله إلى الرب، كقول الذي قال: "إن كان أحد لا يسمع لقولنا، فليعلن هذا الكلام، ولا تتدخلوا فيه فيخزي، ولا تتخذوه كعدو، بل عاقبوه كأخ" (2 تس 3: 14-15).
ومن رأى أن آخر اتبع الطريق وسقط عليه حتى الموت، ألا يهرب من هذا الطريق حتى لا يتعرض لنفس السقوط؟!
لا تنخدع، أيها الأخ، بشبع بطنك، ولا تسكر من "الخمر الذي فيه الزنا" (أفسس 5: 18). لا ينفعك إلا شيء واحد: أن تفعل مشيئة الرب.
احفظ يا أخي سلامة جسدك. فإذا حفظتها في محبة المسيح، ستتمكن بسهولة من النجاح في كل فضيلة. ويفرح بك الروح القدس الساكن فيك، لأنك تملأ كنيسة الله برائحة البراءة والإرادة المستقيمة، ويقويك في كل عمل صالح. ولكي تتفوق في الفضائل والبراءة الإلهية عليك بالمساعدات الثلاث التالية: عفّة البطن واللسان، ولجم العين. إذا حفظت الأوائل ولكن لم تحفظ عينيك من الشرود، فلن تحصل على البراءة الدائمة. كما أن الأنبوب المكسور لا يحمل ماءً، كذلك العين المشتتة لا تحمل ذهنًا عفيفًا. وعندما تتولد فيك الرغبة في الطعام، قل للفكر: "تذكر أنك لو كنت استمتعت بهذا الطعام بالأمس، لما كنت صمت الآن؟" "وإذا ألهمك أن تسأل عن شيء لا فائدة منه، فقل للخاطرة: "أعتقد أنك قد سألت بالفعل، وقد أجابك جارك، واصمت". إذا ألهمك الشرود، فقل للفكر: “أنت هنا لهذا الغرض، حتى لا تلاحظ “اللطف الغريب” (الجمال) (سير 9: 8).
كن أكثر انتباهًا لنفسك، ولا تنغمس في الإهمال، فيثبت ذهنك على مخافة الله، كقول القائل: "مسمر لحمي في خوفك لأني أخاف من أحكامك" (مز 119: 120).
أعتقد أنه من غير اللائق للراهب، وخاصة الشاب، أن يغادر قلايته بدون صديق (كانت إحدى ملابس رؤساء كهنة العهد القديم تشبه حجاب الكتف - المحرر) أو حجاب آخر، لأنه بدون هذا سيكون مظهره غير لائق. إنه لأمر مخز أن يتجول الراهب بلاويتون أو قميص واحد، لأنه مكتوب: "تمنطق وادخل ثيابك... البس ثوبك واتبعني" (أعمال 12: 8).
لا ينبغي للراهب أن يغسل جسده أو قدميه بعناية خاصة. وكما أن المحسوسين يبحثون عن المتعة لأنفسهم في نعمة الجسد والملابس، كذلك زاهد التقوى، على العكس من ذلك، يحمل السلاح ضد معارضيه.
لا ينبغي لنا أن نفعل شيئًا من أجل الظهور أمام الناس، بل يجب أن نعمل في كل شيء من قلب نقي، لأن الله يعلم ما هو خفي وخفي، ومنه وحده نرجو أن ننال الأجر.
لا ينبغي للراهب أن يلقي خطباً غريبة، خاصة أثناء خدمة الله، حتى لا يخلق عائقاً (إغراء) للآخرين.
إخواننا يعملون، ونحن نقضي وقتنا في البطالة. إنهم، وهم يستمعون إلى الكتب الإلهية، يستمتعون بالمطر مثل الأرض العطشى، بينما نحن، حتى داخل العزلة، نتجول في الخارج بأفكارنا. إنهم يقظون، لكننا لسنا سعداء؛ هم ساهرون في الصلاة، أما نحن فقد قيدنا أنفسنا بالنوم والكسل؛ لقد نالوا الإكليل، أما نحن فنبقى في ضعفنا؛ لقد أرضوا الرب، أما نحن فنرضي العالم. علينا أيضًا أن نستيقظ لكي ننال المكافأة. "كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، وينفتح لمن يترجم" (لو 11: 10)، لأن "الرب صالح للجميع، ومراحمه على جميع أعماله" (مز 145: 9). المجد له إلى الأبد! آمين.
أكرم الله أيها الحبيب واحفظ وصاياه، وقريباً، إن لم يكن هنا، فهناك، خلفك سترى من يذلك. لذلك، احفظ المحبة كحدقة عينك؛ فيه نور وحياة. حافظوا عليها فهي فرحة لكل الملتزمين بها. هي اكتساب إلهي، هي الكرامة الملائكية. احتفظ بها. إذا أحببتها "يتجدد مثل النسر شبابك" (مز 102: 5). فإن حفظته يكون فرحك أمام الله وأمام الملائكة. إذا أحببتها فسوف تنجح في كل أعمالك. إن كنت تحبها، تسكن فيك نعمة الله، وتكون هذه النعمة مصدر شفاء للناس، ورائحتها تفرح قلبك. هي مائدة كل الفضائل، ليس فيها حزن مميت، تعلم الحق والشجاعة، الصبر والسلام، هي بيت الله. احتفظ بها. الرب نفسه سيعطينا إياها وثمارها. المجد له إلى الأبد! آمين.
فلنحب بعضنا بعضًا أيها الأحباء، فيخزى العدو، لأنه لا يكف عن إثارة الغيرة والحسد فينا تجاه خدام الله. أولئك الذين يتبعون نصيحة العدو، ويرون أحد إخوتهم يخدم الرب من القلب، لا يتسامحون معه، بل يتآمرون بنية طرده، خوفًا من أنه بعد أن ينجح في التقوى الحقيقية، يصبح أقوى منهم. وهذا المضطهد يذهب في طريقه وهو بريء من الانفصال. إنهم، بعد أن أصبحوا السبب في ذلك، لن يكونوا بلا ذنب. فبيع يوسف كعبد لمصر، لكن الله الذي كان في نفسه لم يتركه محتقرًا (مهجورًا)، بل أعطاه نعمة وحكمة أمام فرعون، ملك مصر، وجعله حاكمًا على مصر وعلى بيت فرعون بأكمله، وأولئك الذين رفضوا يوسف جاءوا بهدايا ليعبدوه - ليس فقط كأخ، بل كملك وسيد على كل أرض مصر. لأنه مكتوب: "يهدم الرب مصورات الألسنة، ويجرف أفكار الناس، وينقض مقصورات الرؤساء. أما مشورة الرب فتثبت إلى الأبد" (مز 33: 10). ويقول أيضًا: "الرب معين لي فلا أخاف ما يصنع بي الإنسان" (مز 118: 6).
لذلك فلنحذر أيها الأحباء من أن نعثر أحدًا بهؤلاء الصغار، لأن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قال: "إن كان أحد أعثر أحدًا بهؤلاء الصغار المؤمنين بي فلا يأكل، لئلا يسحق حجر رحى الحمار على عنقه ويغرق في لجة البحر" (متى 18: 6، لوقا 17: 2). أحد هؤلاء الصغار: أقول لكم: إن ملائكتهم في السموات ينظرون وجه أبي الذي في السموات" (متى 18: 10). لذلك، فلنحب بعضنا بعضًا، أيها الأحباء، لكي يرى الرب الإيمان والإجماع الذي نحن ثابتون عليه في خوفه، يفرح بنا، بحسب ما هو مكتوب: "يفرح الرب بأعماله" (مز 103: 31).
كن صاحياً محبوباً، وانتبه لنفسك، فإن العدو له حيل كثيرة. إذا رأى العدو أن الأخ قد أصبح يصحو، أو ينوي أن يصحو، فإنه يحرض عليه أخًا مهملًا آخر، ولهذا السبب غالبًا ما يضعون أيديهم على بعضهم البعض. وبعد ذلك، عندما يصبحون أصدقاء، يزيد الخبيث من صداقتهم المتبادلة وحرية المعاملة - ليس من أجل الفضيلة، ولكن من أجل تعكير صفو أفكارهم وخلط الشهوانية بهم. وهناك شر عظيم، لأنه بعد أن يقعوا تحت الإدانة، غالبًا ما يثير العدو فيهم مثل هذه الكراهية لدرجة أنهم يتخلون عن صداقتهم الأخيرة عديمة الفائدة. ومن يخاف الله لن يحب بدون حكمة من فوق. لأنه مكتوب: "والحكمة التي من فوق هي أولاً طاهرة ثم مسالمة" (يعقوب 3: 17)، وهكذا.
إذا كنت تعيش مع الإخوة، فتعلم ألا تعطي الأوامر، بل تكون قدوة أفضل لهم في الأعمال الصالحة، وأن تفعل بالطاعة ما يقوله لك الآخرون. وإذا دعت الحاجة وكان عليك أن تقول كلمة، فقم بدور المستشار. إذا اعترض أخ آخر على ما قلته، فلا تحرج من الفكر، بل تخلى عن إرادتك من أجل المحبة والسلام، لأنك إذا رددت غضب الأخ المزعج بالوداعة، فلن يتمكن من الوقوف ضدك. لذلك، لمن يعترض عليك، قل هذا: "لقد قلت هذا كجاهل، أيها المبارك، لأنه بدا لي كذلك؛ لكن اغفر لي أني قلت هذا عن جهل، فليكن كما تقول". والشيطان الذي يسبب الارتباك سيرتد بلا نجاح وبخجل. والثبات والثبات في الإرادة يثيران ارتباكًا وتهيجًا لا يقهر: "الغضب يستقر في أعماق الجهال" (جا 7: 10)، "تقع عليه شهوة غضبه" (سير 1: 22). ويأمر الرسول قائلاً: ""لا ينبغي أن يغلي عبد الرب"" (2تي2: 24).
ويقول الرسول: "حافظوا على قداستكم من الزنا" (1 تس 4: 4). ولكن هناك صراع كبير بين المقدس والمدنس. "أولئك الذين يساعدوننا في التدنيس (الشياطين) يغرسون هذا الفكر ويقولون: "انظر ، لا أحد يراك ؛ ممن تخاف؟ - والذين يساعدوننا في الضريح يعترضون عليهم: "الله يرى وملائكته معك ، كيف تقول: من يراني؟" - يتابع المجرب: "أنت لم ترى أحدًا هنا بعد". لكن المتعاونين مع المزار يقاطعونه: “حسنًا قلت أنك لا ترى أحدًا، لأنه مكتوب: “لأن خبثهم قد أعماهم، ولم يأخذوا أسرار الله” (حك 2: 21-22). يصرخ النبي ويقول: "افهم جنون الناس ولن تكون حكيمًا. أفرغ أذنيك ألا تسمع؟ أو الذي خلق العين ألا يسمع" (مز 94: 8-9)؟ وفي موضع آخر يقول: "يا رب جربتني، وعرفتني. أنت عرفت جلوسي وقيامتي. فهمت أفكاري من بعيد. قد وجدت طريقي وطريقي، وقد تنبأت بكل سبلي. لأنه ليس هناك تملق في لساني. هوذا يا رب، أنت عرفت. كل القديم والقديم. أنت خلقتني، ووضعت يدك علي."
إذا اندهش ذهنك مني، وثبِّت، فلن أتمكن من الوصول إليه. أين أذهب من روحك؟ وهل أهرب من وجهك؟ إذا صعدت إلى السماء"، - "ها أنت ذا، وإذا نزلت إلى الجحيم" - "ها أنت ذا. "وبكرًا أرفع جناحي وأسكن في البحار الأخيرة" - "وهناك تهديني يدك وتمسكني يمينك. وريح: يدوسني طعام الظلمة، وليل التنوير في حلاوتي؟ لأنه لا يظلم بك الظلام، وينير الليل كالنهار. فيكون نورها كظلمتها" (مز 139: 1-12). ويقول في موضع آخر: "به نحيا ونتحرك ونوجد" (أع 17: 28). كيف تقول أن لا أحد يراك؟ قال الرب: "أقول لك: إن سكتت هذه الأشياء يصرخ الحجر" (لوقا 19: 40). ضع هذا في أفكارك، ولن تسود عليك الخطية بعد، ويعود الحزن الخاطئ إليك. "لا يدركك، بل يأتيك الفرح والسلام في الروح القدس. فما هي الخطية؟ الحزن المظلم والكئيب يحتضن الذين يرتكبون الخطيئة، ويهاجمهم، ويصاحبهم الفرح والسلام. لذلك، عندما يجلس أحد في زنزانة صامتة، فإنه يفرح بالروح القدس، مثل الطفل عند ثدي أمه".
ثم النعمة النازلة تجعله يبكي ويذرف الدموع مرة أخرى بسبب تجدد تذكر خطاياه السابقة فيه، وذلك حتى لا يعثر، إذ حُمل عاليًا في فرط الفرح. بالدموع تستنير النفس بهبة الرب، وكأنها تعكس السماوي في ذاته في المرآة. عظيمة هي العطية: القداسة في محبة الله، كما يقول الرب: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). ولكن الرب نفسه، الذي يقيم منكسري القلوب ويخلص المنبوذين، ويجدد الأعضاء المسنين في الخطايا بالتوبة، يحفظ جسدنا ونفسنا وأرواحنا طاهرين. المجد له إلى الأبد! آمين.
إذا بقي الراهب صامتاً في قلايته يتحرر من هموم كثيرة. من هو طفلي العقل، إذا اقترب من الحشد، لن يحصل على أي فائدة؛ ومن كان كامل الفهم استفاد منه. لكن من الأفضل أن تظل صامتًا. على سبيل المثال، يذهب الأخ الحبيب إلى المدينة، وسيلتقي بحشد صاخب من الناس - يضحك البعض، والبعض يبكي، وبعض اليمين الرهيب، وبعض الافتراء؛ والأخ، إذ يرى كل شيء، وإن كان ضعيفًا في الفكر، يتوقف فجأة في التفكير فيما قاله الفريسي ويقول: "أسبحك يا رب كما لا أفعل مثل باقي الناس" (لوقا 18: 11)؛ وغالباً ما يترك هذا المنظر حركات عاطفية في القلب. ولذلك فالصمت أنسب للضعفاء. ومن له عقل كامل، إذ يرى ما وصفته، يتعجب من فكرة أناة الله، ويقول في نفسه: “أنت ترى كم هي طويلة أناة الله!
عندما نجدف عليه، فهو يتحمل ذلك بصبر ولا يغضب. عندما نهملنا، فإنه يتحمل ولا يتذكر الشر؛ يمنحنا بغنى كل ما يخدم السرور، ويعظنا ويرحمنا، ويريد أن يقود الجميع إلى التوبة من كثرة صلاحه. ماذا يجب أن أفعل أنا الخاطئ؟ كوني ترابًا ورمادًا، لا أريد أن أتحمل الإهانات، ولا حتى كلمة واحدة من أخي. إذا لم يكرمونني، أغضب؛ إذا طلبوا إليّ أرفع نفسي. ويل، ويل لي، أنا الخاطئ! - وهكذا مضى الأخ وهو يندب ويمجد الله ويقول: المجد لك يا الله! وأكرر: المجد لك أيها الإله الواحد والمحب للبشر!
إذا، عندما تزعجك الأفكار النجسة أيها الأحباء، فلا تيأس، بل اقضِ من نعم الله ذكرى. من يُؤتمن على سفينة، لن يوبخه صاحب السفينة أبدًا بهذه الطريقة: "لماذا تركت الأمواج تضرب سفينتي؟" - ولكن هل سيقول حقاً: "لماذا لم تهتموا بالسفينة وتقاوموا الأمواج؟" ولماذا لم تلجأ أنت أيضاً إلى الميناء الذي كان أمامك، أي إلى فضل الله؟ عندما يثير العدو فينا انتفاضة من مثل هذه الأفكار النجسة التي لا يستطيع حتى السمع البشري تحملها، فإنه يتجه إلينا ويقول ما يلي: "أنتم ضائعون، ليس لديكم رجاء في الخلاص"، وبالتالي يريد أن يغرقنا في اليأس. لكن لا تعتمدوا على كلامه، حتى لا تدهشوا نفوسكم بيأسكم. على العكس من ذلك، بقدر ما يثقل الأعداء النفس باليأس، بقدر ما سننيرها بأمل المستقبل، متذكرين فضل الله، حتى لا يغرقها المعارضون، الذين أثقلوا النفس أكثر، بالأفكار. ولذلك، على كلماتهم: "لقد ضللتم ولم يعد بإمكانكم الخلاص"، سنقول لهم نحن أنفسنا: "إذ لنا إله رحيم وطويل الأناة، لا نيأس من خلاصنا".
فإن الذي أوصى ليس سبع مرات فقط، بل سبعين مرة سبع مرات أن يغفر خطايا قريبه (متى 18: 22)، فبالأولى كثيرًا يغفر خطايا أولئك الذين يتوقعون الخلاص منه. يصدنا الأعداء من هذا الجانب، ويهاجموننا من الجانب الآخر قائلين: "الله رحيم طويل الأناة وغفور الخطايا. لماذا لا تستمتع بملذات العالم ثم تتوب؟ لكننا سنقول لهم: ما فعلناه لا يمكن التراجع عنه. والآن، كما يشهد الكتاب، "هي الساعة الأخيرة" (1يوحنا 2: 18). في أي ساعة أو في أي وقت نثق ونهمل خلاصنا ونبدأ في فعل الشر بما يخالف الرب إلهنا؟
كن كرجل يجلس تحت شجرة، فإذا اجتمعت حوله حيوانات البرية لم تؤذيه. بالشجرة تعني مخافة الله. والنعمة تعينك في كل شيء أينما ذهبت، وتضع أعداءك تحت قدميك.
هكذا يجب أن يتصرف المؤمنون في الحياة الواقعية. فإذا حدث لنا الفرح: إما بسبب النجاح، أو بسبب المواهب، سنفترض أن الحزن ليس بعيداً عنا. وإذا حل علينا الحزن فلننتظر أن يقترب الفرح منا. لنأخذ مثال أولئك الذين يبحرون في البحر. وعندما تهب عليهم ريح وعاصفة شديدة، لا يفقدون الأمل في خلاصهم، بل يقاومون الأمواج، منتظرين الطقس الهادئ؛ وعندما يأتي الصمت، فإنهم يتوقعون العواصف، ولذلك يكونون يقظين دائمًا حتى لا تفاجئهم الرياح المتصاعدة فجأة وتقلبهم في البحر. لذا يجب علينا أن نضع هذين الأمرين في الاعتبار. وإذا جاء المنتظر فلا يكون خبرا لمن لقيه، فإنه لن يكون غير مستعد. لذلك، عندما يصيبنا الحزن والمشقة، فلنتوقع الراحة والمساعدة من الله، حتى أنه أثناء الحزن الطويل، فإن فكرة أنه لم يعد لدينا أي أمل في الخلاص ستؤدي إلى موتنا. وبنفس الطريقة، عندما يكون لدينا فرح، فلننتظر الحزن، حتى عندما يكون هناك فائض من الفرح لا ننسى الدموع.
إذا ذهبت لتطلب أخيك بدافع الرحمة ، فدون أن تلتقي بالشخص الذي تنوي أن تسأله بعد ، قل لفكرك: "إذا لم يستمعوا إليك فلا تغضب ولا تخجل" ، حتى لا يتحول قلقك إلى أذى ولا تلوم أخاك على ذلك. فإن سمعوا لك فالحمد لله. إذا لم يقتنع الشخص المطلوب بالعمل حسب كلامك فلا تغضب. لا شك أنك ستحصل على مكافأة من الله على عطفه ورحمته، لأنك فعلت ذلك من أجل اسمه.
هل اشتهيت ملكوت السماوات أيها الحبيب، وتريد أن تستحق الرب؟ استمع إلى الذي يقول: "إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء، وتعال ورائي" (متى 19: 21). وأيضًا: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني... ومن لا يقبل صليبه ويأتي ورائي فلا يستحقني" (متى 10: 37-38). لذلك، لا يمكن اتباع الرب إلا بحمل الصليب، لأنه قال أولاً: "اذهب بع أملاكك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء"، ثم يقول: "وتعالوا ورائي". لذلك، لا تظهر فقط نبذ العالم، ولكن أيضًا تجربة تحمل مثل هذه الأعمال - عندها سيكون العمل الفذ والنضال مع العدو أكثر وضوحًا. ولكن بعد ذلك، إذا انحرف العدو أفكارك عن طريقة التفكير السماوية، فسوف يجعل الأخير "أسوأ من الأول" ويصل إلى درجة أن من يبدد ممتلكاته بسخاء سيبدأ بلا خوف في جمع الأشياء التافهة، ومن تخلى عن الزواج الشرعي سيصبح محبًا للزنا والفجور.
لهذا السبب نحتاج إلى رصانة كبيرة حتى "نخلص أجسادنا" ونترك حقل نسكنا.
إذا التقيت، أيها الأحباء، بمجتمع من الإخوة النساك، وأردت أن تعيش معهم وتخدم الرب، فتواضع في كل شيء، حتى ينذر سلوكك الممتاز أولئك الذين يأتون إلى هذا المجتمع من عالم كارثي، ويثير نفوسهم للتفوق في الفضائل.
ولذلك عندما يأمرنا الرؤساء بالذهاب للعمل مع الإخوة نذهب بكل استعداد. إذا أردت أن تقول: "جسدي لا يستطيع أن يتحمل عمل القرويين"، فمن المعروف أنه لا يستطيع الجميع أن يتحملوا نفس العبء. ومع ذلك، يُمنح الجميع الفرصة ليكونوا مطيعين ومتقبلين. أظهر شخصيتك الحقيقية، وسوف يخففك الجميع من حملك، عندما يرون قلة قوتك. لكن لا تسمح لهم بإزالة العبء عنك تمامًا؛ بل على العكس، توسل إليهم قائلًا: "وأريد أن أشارككم"، واعملوا معهم بكل ما في وسعكم من الرب. فإن عالم القلوب، الذي خلقنا وأعطانا نسمة الحياة، يعرف مقدار القوة التي أعطاها للجميع. إذا، بعد الابتعاد عن العالم، نفعل شيئًا مخالفًا لوصايا الله، يصبح عملنا عبثًا. حتى لا يأتي العدو ويزرع في ذهنك الرغبة في شيء سابق، لا تسمح لنفسك بالانخراط في مثل هذه الأفكار. لأن تذكر الماضي يولد الغطرسة لدى الأشخاص الذين يفكرون فيه بحماقة.
عندما لا يكون هناك مكان للغطرسة في الحياة الحقيقية، فإن العدو يخون الإنسان لروح الشر. ولكن هل تعرف ما هو الشر؟ وهذا هو الهوى الشرير الذي يغضب الله ويزعج الناس. كما يقطع السيف عروق الحصان ويطرح راكبه على الأرض، كذلك روح الشر الذي يكره يقطع القوة الروحية ويكشف الحزن. الحزن يزعج من وقع فيه. ومن عزم على دخول المدينة التي تجاوز فيها ثلاثون مرحلة تسعة وعشرين مرحلة ولم يصل إلى مرحلة واحدة، خرج من البيت ولم يدخل المدينة. كما أن الذي جاء في الساعة الحادية عشرة نال أجرًا كاملاً مع الآخرين الذين حملوا ثقل النهار، كذلك الذي عمل حتى الساعة الحادية عشرة، إذا بدأ في الساعة الثانية عشرة في إعادة العمل وقلع ما زرعه، لن يأخذ أجرًا معهم، كما قال ربنا ومخلصنا: "ولكن الذي يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22). وأيضًا: "ليس أحد يضع يده على جبهته، وباطلا يرجع إلى الوراء، فهو يحكم في ملكوت الله" (لوقا 9: 62). زوجة لوتوف، بالنظر إلى الوراء، أصبحت عمود ملح.
وقال الرسول "أنا أنسى ما هو وراء، بل امتد إلى ما هو قدام"، "والعالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1يوحنا 2: 17). نحن تائهون وغرباء في هذه الحياة. ولكن إن قمنا في استمرارها، ما دام لدينا وقت، بما يرضي الرب، فسننال أجرًا. لذلك أيها الأحباء، اكتسبوا الصبر على أنفسكم، لأنه مكتوب: "بصبركم تكتسبون نفوسكم" (لوقا 21: 19). وأخنوخ، بعد أن ولد متوشالح، أرضى الله لمدة مئتي سنة. فهل سنستسلم فعلا للإهمال في وقتنا القصير؟ قاوم الأفكار المؤذية وقل مع القائلين: "مع المسيح صلبت، ولكني أحيا، ولكن المسيح يحيا في" (غل2: 19-20). "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26). "ابتعدوا عني أيها الأشرار فأمتحن وصايا إلهي" (مز 119: 115).
وبما أن الجامعة "بمثل هذا الغنى والمجد يصرخ: باطل الأباطيل كله باطل" (جا 1: 2)، فلن أقدم بعد الآن أعمالي هدية للباطل، حتى بعد رحيلي ينال آخرون ميراثًا، وأعاقب أنا، بل أكرس أعمالي لله الصالح والرحيم، الذي بعد الموت يحيي، ويهيئ للذين يحبونه "الذين لم تر عيونهم، ولم تسمع أذنهم" اسمعوا ولم يتنهد قلب إنسان” (1كو2: 9). أيها الأحباء، "تشجعوا وليتشدد قلوبكم، وتأنوا على الرب" (مز 26: 14)، وستكون رحلتكم بسلام. هناك ترى الصديقين يفرحون بخلاصهم. هناك ستسكن مع لعازر في حضن إبراهيم، لأنك اخترت الفقر، واحتملت الحزن، واحتملت العار، ولم تكره الذل. لذلك، سيقبلونك بفرح في الملاجئ الأبدية، حيث هرب المرض والحزن والتنهد. هناك سترى الحياة والنور الحقيقي، رجاء الخليقة كلها – فادي نفوسنا، ربنا يسوع المسيح، ملك المجد. فيفرح قلبك "ولا أحد ينزع فرحك منك". ربنا يسوع المسيح نفسه سوف يبقينا جميعاً بلا لوم. المجد له إلى الأبد!
آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: