Советы новоначальному монаху о духовной жизни

(У 96 главах. За слов'янським перекладом, частина II. Слово 26) 1. Похвалив я віру і старанність твою, бо побажав ти від грішника почути щось корисне для обітниці своєї, і навіть не раз, і не два турбував (просив) про це, що ознака душі доблесної. Але мене змушує зволікати неподобство діл моїх, сморід їх нестерпний; однак і схиляє мене до послуху таке твоє бажання чути слово про страх Божий. Бо ті, хто проходить духовне життя, насолоджуються промовами, предметом яких є чеснота. Схильні ж до життя, відданого пристрастям, не терплять слухати про духовне, але сміються з цього, і хто їм каже, женуть того геть геть. Розмовляючи ж про пристрасті і задоволення, не знають ситості і згодні краще позбутися їжі і сну, ніж покласти край такому марнослів'ю. 2. Але ти займайся духовним, щоб у тебе зберігалося пам'ятання про Бога. Гнуйся промовами марними, тому що смердю і пахощі бути в злагоді – справа неможлива. 3. Будь справедливий у поблажливості: чи перебуваєш у дорозі, чи на кораблі, чи в келії; чи живеш разом із юним чи зі старцем. Працюй з веденням і міркуванням, щоб нічого не пропало зі зробленого тобою. 4. Завжди вживай прості та необхідні, щоб ум твій не огрубів у об'їданні, пияцтві та печалі життєвих (Лк.21:34). Одержимі подібними пристрастями і розпуста ставлять не в розпусту, і перелюб не в перелюб - і не заперечуються від усього того, що роблять язичники, які не ведуть Бога. Навпаки, все це роблять небоязливо, нічим не відрізняючись від свиней у бруді; не пам'ятають ні про закон, ні пророків, ні про Самого Господа, що влюдив на руйнування беззаконного гріха. Спираючись на один образ благочестя, хваляться цим, тому що підкоряються панування розуму через недбальство і небогобоязливість затьмарюються, роблячи неприємне. Тому не будь пристрасний до м'яса і вина, щоб не зробити тобі свій розум нездатним до прийняття духовних обдарувань. 5. Якщо розмовляєш з братом про помисли, і язик у тебе, що міркує здорово, поповзнеться (до спокуси), тому що душа піддалася хтивим помислам, то, дивись, бажаючи прикрити себе в самоосудженні і не підпасти викриттю ближнього, не вдавайся до речей сумас. Брата цим не посвідчиш, а себе зрадиш злобному демону. Краще вдайся до молитви і безмовності, і знову скине на тебе благодать Святого Духа, і уникнеш запаморочення. 6. Якщо довірений тобі новостворений, то за співчуття до нього не помилуйся дуже і навіть понад те, скільки вимагає Творець. Якщо він не дбає про добре «ярмо Господа», то дивися, щоб і тобі не захопитися з ним. Коли загинув човен, не повинно залишати вже зневаженим і корабель. 7. Веденням Господа керуйся своїми вчинками, і не заплутаєшся в мережах диявольських. У диявола ж у звичаї за допомогою доброго робити зло. 8. Якщо просиш ігумена про брата, який вигнаний з обителі, як розбещував братерство, то не наполегливо проси про це отця, але як би нагадай тільки, надаючи справу Божій волі, щоб вигнаний, якщо не прийшов ще до свідомості своєї нерозумності, надходженням своїм до обителі не завдав шкоди братерству. І іскра, впавши на гумно, палить працю цілого літа. 9. Кожен повинен, скільки потрібно, терпіти недоліки ближнього за надія на Бога. Але горе тому, кого терплять, а він того не розуміє! 10. Той, хто живе в пустелі, позбавлений трьох лай: від зору, від слухання і від балакучості. Безмовний у суспільстві також позбавлений трьох лайок: від купівлі, від продажу і від навали розбійників. Тому треба вже охороняти свою совість. 11. Якщо розмовляєш з людиною віку юного і квітучого вродою, то стережи око, щоб не обурило твоєї думки, бо тоді почнеш продовжувати промови, сповнені пристрасного руху. Виявиться, що краями вуст розмовляєш про цнотливість, душею ж віддаєшся розпусті і цілком зайнятий. Навпаки, коли трапиться тобі мати таку зустріч, скоріше перервавши мову, берись за мовчання. Писання говорить: «принади його багатою бесідою» (Припов.7:21), - а приватні про такі предмети бесіди завдають важливу шкоду душі. Тому не заглиблюйся в такі предмети з побоювання, щоб гріх, спокусивши тебе «багатою бесідою», не змусив робити щось недозволене. 12. Якою мірою відсікає і впокорює хто свою волю, так само йде він до успіху. А чим наполегливіше тримається власної своєї волі, тим більше завдає собі докору та шкоди. Тому не бажай раболіпити перед своєю своєю волею, але краще слухняний будь волею Божою. 13. Якщо хтось із ченців, знехтувавшись, ухилився від обраного ним шляху, то ворог вселяє йому безсоромність, щоб, виявившись іншим разом зловтішним, опікунські брати вже не так легко могли б переконати його до цілковитості та виправлення себе. 14. Не скидай підпорядкування про Христа, бо плід його міцний і надійний. 15. Якщо хтось із подвижників, спокушений ненависником добра, доведений до падіння, але ще не живе в собі ненависті чи заздрощів до інших подвижників, то Господь не залишить його в омані, але простягне руку допомоги на виправлення, бо той ще не відкинув любові. А хто, мабуть, і твердо стоїть, але почне надиматися гордістю і годувати в собі ненависть, не безпечний буде, бо затьмарення ненависті засліпило його очі, і не бачить він, куди йде. 16. Якщо стоїш у домі Господньому для духовного служіння, то будь до псалмоспіву. Якщо ж ти мовчатимеш, а також замовчу і я, замовкнеш і ближній, то при необхідності припиниться псалмоспів. Але нехай не буде цього! Вітають князя або царя, коли стоять на видовище і бачать, що хтось стоїть з ними ж, але не вигукує голосно разом, визнаючи його як би негідним такого місця, женуть від себе геть. Тому й ми маємо молитися без лінощів і недбальства. 17. Горе несправедливому! Горе розкішному! Горе гордому! Коли спіткають їх тіснота пекельна і задушення смерті, тоді досвід покаже їм, що найбільш важливим є страх Божий. 18. Люби добре суспільство, від худої спільноти віддаляйся. І чародій, і розбійник, і руйнівник трун такими не народилися, але навчилися від людей, яким сатана розбестив розум, бо Бог створив «вся добра зело». 19. Не насолоджуйся лазнями, питтями та безліччю м'яса, щоб не впасти тобі в непереборні небезпеки, погрішивши в чомусь важливому. 20. Здобути доброчесне життя і праву віру, і хто з людей не задовольнить таку людину? 21. Виходячи з келії для служіння або для розмови з кимось, огорожі око; серце ж збуджуй благочестивим помислом, кажучи: «Ти – не художник і не вчитися вийшов, як списувати зображення з людей». Будь уважним до себе. Маючи розум, зайнятий чуттєвим, чи можна тобі буде в чистому розумі, як у дзеркалі, споглядати невидиме і насолоджуватися, і тішити себе пам'яткою про Бога? 22. Перестань цікавитись про чужі пороки, щоб природним чином не розлився від того благочестивий твій помисел. 23. Дотримуйся мовчання; воно позбавить тебе багатьох скверн. Пам'ятай невпинно про тісноту грішників, боячись, щоб і тобі незабаром не бути зарахованим до них. 24. Чи не входив ти іноді до дому плачу і, побачивши ридання та нарікання, чи не поспішав вийти з дому? По тимчасовому має гадати про вічне. Пам'ятай, що сказано: «Даж премудрому вину, і наймудріший буде» (Прип.9:9). 25. Якщо прийде тобі помисел піти з місця, а з тих, що зійшли до тебе під виглядом співчуття, хтось стане схвалювати твоє видалення, кажучи, що є в тебе ґрунтовна причина для прикрості, то поради його не приймай безрозсудно. А якщо хтось почне тебе викривати і вмовляти, то краще його послухатися, ніж першого, бо такі люди більше дбають про спасіння братії. 26. Про помисли, що народжуються від занепаду духу, особливо в тих, що мовчать на самоті, думаю, багато хто не знає. Але хочу, щоб ти був твердий у розумінні цього. 27. Коли душа страждає тим, що зайнята чуттєвим, тоді розум, відступивши від прекрасного гірського споглядання, очікування і думки про майбутні блага, приковується до чуттєвого, женучись за чуттєвою насолодою, роблячи заздрість і порок. 28. На жаль, що робити мені, жалюгідному? Неміч моя велика, гнітить мене самотність, бідність і збіднення сил. Працювати «не можу, просити соромлюся» (Лк.16: 3). Усунув себе від сімейних справ своїх. Міг би благоденствувати, але впав у тяжкі обставини. Дехто втішав мене, а тепер я став предметом докору для них. Печаль гнітить моє серце через нещастя, що спіткало мене. Немає помічника, немає співчуваючого; великому зазнав я безчестя. Такий зведений в ієрея, а такий поставлений главою, я ж не знаний, не славний, усіма кинутий. Ніхто не подбає про мене, що впав у злидні і недугу. Один надмірно розбагатів, інший ходить у супроводі учнів, чому й проводять вони час із людьми іменитими; а я живу у великому безслав'ї і потребую денного харчування. Вони для виходів одягаються пишно, а я не маю і необхідних покривів. Коли, закінчивши свої дні в достатку, переходять вони з цього життя, тоді, удостоївшись пишного поховання, з пахощами покладаються в убілених гробницях, увічнивши ім'я своє надгробним написом. А я, померши, навряд чи удостоююся і поховання; за нестачею тих, що відвідують мене, келія моя буде мені труною. Хворобить моє серце, і що мені робити? Втомилися мої очі, дивлячись на двері, – і ніхто не постукає. Пригнічений я смутком, і ніхто не втішає. Вкрай пригнічений, і ніхто не співчуває. На жаль, зникли в хворобі дні мої! 29. Скажи, чоловіке, душі своїй: «Вську сумуєш, душе моя; Вську бентеживши мене; покладайся на Бога» (Пс.41:6), – і скинеш із себе хибні помисли. Бо якби ти не думав про земне, то не заплутався б у подібних мережах. Крім того, знай, що будь-яка людина, чи відома вона, чи принижена, – якщо буде жити з волі Божої, не повинна бути зневажена. А хто дивується тимчасовому і ганяється за тимчасовою насолодою, той позбавляє себе втіхи праведних. 30. Отже, якщо намагаєшся досягти вічної радості, то не давай входу хибним помислам, які доводять до відступництва від Бога. Бо не брехливий Сказав: «Знайдений душу свою загубить: а що загубить душу свою заради Мене, виявить її» (Мф.10: 39). Тому й апостол каже: «Бо помріть, і живіт ваш потаємний є з Христом у Бозі. Коли Христос з'явиться, ваш живіт, тоді і ви з Ним з'явитеся в славі» (Кол.3:3–4). 31. Що ж дивуєшся, насолоджуючи тимчасове і несуче повз тебе, подібно до потоку? Пишне поховання, вибілена труна і суєтні похвали – яку користь принесуть вони людині, яка жила в безбожності, коли сама вона не отримає собі полегшення? 32. Що лежить у позолоченому чертозі, яка користь від блиску стін і стель, коли сам він мучиться пристрастями? Або коли пожирається його тіло, що догризається всередині змієм? Що буде користі душі, що розлучилася, від піклування багатьох про тіло, якщо немає похвали від Господа в Церкві великої? Тому не дивуйся тому, що тимчасово і тане як віск. Скажеш: «Вони живуть разом із багатими». Але ти в молитві розмовляєш із Всецарем Богом, куштуючи Тіло Єдинородного Сина Його і п'я Кров Його. Веселися ж у радості, що удостоївся стати храмом Його! 33. Отже, не малодушуй, бачачи, що ти в цьому житті – у безслав'ї чи хворобі, чи глибокій старості та злиднях. Той, хто живить птахів небесних, не залишить і тебе без свого промислу. Тебе засмучує думка, щоб не стала турбувати тупість зору. Розміркуй же, що терпіли те й праведники. Чому Якову, коли приймав він благословення, сказав Ісаак: «Наближися до мене, і посяджу тебе, дитино, якщо ти є сином моїм Ісавом» (Бут.27:21)? Але з'ясовано було (просвітилося) око їхнього розуму, очищене від пороку. І ти очисти себе від пороку, і не зважай на тілесну недугу, «як Той піклується про вас» (1Пет.5:7). Але ти не маєш, чим задовольнити необхідні потреби? Уяви собі Ірода, що рясніє багатством і втіхами, і Предтечу, пов'язаного в в'язниці, подібно до якогось злодія і нікчемної людини. Не брехаючи Сказавши: «У світі скорботи будете... а світ зрадіє: ви ж сумні будете, але печаль ваша на радість буде» (Ів.16:33, 20). 34. Але скажеш: «У тісних обставинах я провів життя. Не був ні знаний, ні славний, та й після смерті нема кому згадати мене». Це – ознака крайнього божевілля та хвороба душі славолюбової! Скільки, думаєш, під час гоніння було тих, хто подвизався за Спасителя нашого Бога? І вони досі залишаються невідомими світу. І з тих, що померли в горах, у вертепах і в прірвах земних, - невже загинули (в очах Божих) ті, яких пам'ять не відбувається людьми? Чимало. Усі будуть написані у Книзі Його. Тому «гірня мудруйте, а не земна» (Кол.3:2), бо «житіє» праведних «на небесах є» (Флп.3:20). Не бігай праць; ми, що залишилися (ще живі), ублажаємо тих, які про Господа виявилися вправними в працях, у тісноті і потребах. Тому, якщо хочеш бути спадкоємцем праведних, не зневажай смирення, не бігай злострашення в працях, але терпи, щоб спромогтися нескінченного життя, радості та слави, як каже апостол: «Негідні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, явитися в нас» (Рим.8:18). Якщо хочеш, щоб ні в чому не обдурив тебе противник, то віруй, що все, чи що зробиш, чи подумаєш, не приховано від Бога. А якщо коливається в чому помисел щодо Божого ведення, то візьми за приклад пророка Єлисея. Коли була війна у царя Ізраїльського з Сирійським, "радить" цар Сирійський «з отроками своїми, кажучи: на місці» цьому «ополчусь. І посла Єлисей до Ізраїлевого царя, говорячи: Слідкуй не перейти на це місце, бо залягоша Сиряни. І посла цар на місце, про яке говорив йому Єлисей, і дотримавшись звідти не єдиної, нижче двічі. І змутиться душа царя Сірська про словесь це: і поклика юнаки своя, і промовив до них: Чи не сповістите мені, хто зраджує мене цареві Ізраїлевому? І сказав один від хлопця його: ні, пане мій цареві, бо пророк Єлисей, що в Ізраїлі, сповіщає цареві Ізраїлеві всі слова, що коли говориш у скарбі ложниці твоєї» (4Цар.6:8–12). І якщо від пророка робилося таємно не сховалося, то чи може що сховатися від Творця всіляких? Ніяк. Тому наказано нам молитися в клітях, як сказав Господь і Спаситель наш Ісус Христос: «Ти ж, коли молишся, увійди в кліть твою, і зачинивши двері твоя помолися Отцю твому, що в таємниці: і Отець твій, бачиш в таємниці, 6 віддасть тобі. Відкинемо від себе всякий порочний помисел, щоб не загинути нам. «Наг пекло перед Ним, і немає покривала згубі» (Йов.26:6). Ми – перед Божими очима – чи хочемо того, чи не хочемо. Отже, не падай духом і не сумнівайся. Радуйся в скорботах, бо вінці сплітаються з різних квітів, а праведники багатьма скорботами входять у радість Господа свого. 35. Не бажай начальства над душами, щоб, не прийшовши ще в міру безпристрасності, не завдати шкоди і собі, і наступним за тобою. А якщо мимоволі залучений, то дбай виконувати не свою волю, але волю Того, хто довірив Тобі піклування про словесних вівців. Бо каже Він через пророка Єзекіїля: «Оле пастирі Ізраїлеві, їжа пасуть пастирі самі собі, чи не овець пасуть пастирі; оце їдьте, і одягаєтеся хвилею, і огрядне загартуєте, і Моїх овець не пасете. Знемоглого не під'їсте, і хворого не лікасте, і скорботного не обов'язкове, і заблудлого не зверніть, і загиблого не стягнете, і міцне образите працею... І розсипався вівці Моя, аніж не ім'я пастирів, і Биша на ізя. І розточилася вівця Моя по всіх горах, і по всіх пагорбах високих, і на обличчі всієї землі розсипалася вівці Моя, і не безпоганного, ні звертаючого. Того ради, о пастирі, чуєте слово Господнє: Живу Я, каже Адонаї Господь, аніж учинена суть стада Моя на розкрадання, і вівці Моя Биша на їжу всім звіром сельним, ніж пастухів, і не пошукавши пастирі овець Моїх, і пасоша пасти. Цього ради, пастирі, чуєте слово Господнє: Оце каже... Господь: Оце Я на пастирі, і знайду овець Моїх від їхніх рук, і відставлю я від пастви овець Моїх, і не будуть пасти їх пастирі: нижче самих собі ймуть пасти, і отаму вівці Моя з уст їх, Єз.34:3–10). 36. Таким чином треба цілком зрозуміти, наскільки небезпечно недбало і недбайливо стежити за підлеглими. Ігумен повинен бути найдосвідченішим і пильнішим у справі порятунку підлеглих: у кожного спостерігати його ходу, рухи тіла та одяг; непристойне викривати, керувати ж на краще. Вчителі показують учням обриси не літер тільки, а й ледь помітних розділових знаків, і кожному знаку призначають його місце. Подібно й настоятель повинен вселяти братам усе, що навіть до небагато належить до спасіння, і зобов'язаний вказувати на тих, хто чекає лінивих покарань, щоб, вставши стіною, відокремлювали вони винного від невинного. У такому разі вовки, бачачи піклування пастиря, побіжать від череди словесних овець. 37. Ніщо не приводить так душу до спасіння і не робить її такою доброю до трудів, як якщо знайдеться вчитель, який проповідує чесноту справою, за словом, що сказало: «Мене дивіться і також робіть» (Суд.7:17). 38. Нам, учням, слід не бути неслухняними і переконливими, але показувати всяку смиренномудрість перед Богом і перед людьми. А якщо трапиться, що наставник, хоч проповідує чесноту словом, але не дбає про справи, то з такого приводу не дамо нагоди противнику розбещувати душу нашу. Згадаймо Сказавшего: «На Мойсеові сідали сідоша книжниці та фарисеї. Бо всі, коли кажуть вам дотримуватись, дотримуйтесь і робіть, а за ділом їх не робіть, бо кажуть, і не творять» (Мф.23:2–3). 39. Дотримуйся себе у будь-який час, щоб не вважати спотикання (не давати приводу) або спокуси ближньому, боячись загрози Того, хто сказав через пророка: «Горе напоючому подруга свого розбещенням каламутним» (Авв.2:15). І ще: «Ця говорить Господь Адонаї: ось Я міркую між вівцею і вівцею, бараном і козлом. Чи не досить вам, бо на доброму пащі пастеться, і решту пажі ваша ногами вашими зневажаєте, і воду, що встала, пивасте, і решту ногами вашими обурюєте: і вівці Моя зневаженням ніг ваших живу, і обурену воду ногами вашими пияку. Тож за це каже Адонаї Господь: ось Я міркую між баранцем сильним, і між баранем немічним. Ребрами і плещами вашими реясті, і рогами вашими боді, і всяке немічне пхасте, Дондеже вигнасте я геть. І спасу вівці Моя, і хто не буде на пограбування, і розмірковую між... бараном і бараном» (Єз.34: 17–22). Отже, не будемо самолюбні, бо від самолюбства, як гілки які, відбиваються (зростають) вади. Винищується самолюбство любов'ю, яка всіх тягне до однодумності і пов'язує воєдино. Кохання – велике та дорогоцінне придбання, тому намагайся не відпадати від кохання. Отже, дбаючи про своє спасіння, пощадимо власні свої члени, представляючи в собі ближньому зразок чесноти: у вірі, у коханні, у терпінні, у чистоті, у підпорядкуванні, у смиренномудрості, у страху Божому – худими бажаннями не захоплюючись, але подвизаючись у працях духовних. Розкіш і спокій неприємні досконалого життя. 40. Ходімо шляхом вузьким і тісним, люблячи скорботу серця, щоб ми пам'ятали смерть, і щоб звільнитися від осуду. Бо сказано: «Горе вам, хто сміється нині: бо ви плачете і заплачете» (Лк.6:25). «Блаженні ж ті, що плачуть» нині, «які ті втішаться» (Мф.5: 4). Зазирнемо в могилу і побачимо таємниці нашого єства, - купу кісток, що лежать одна на одній, черепа, оголені від плоті, та інші кістки. Дивлячись на них, побачимо себе самих. Де краса справжнього кольору, де доброзичливість ланіти? Розмірковуючи так, відмовимося від плотських пожадань і не будемо осоромленими у воскресіння. Не радіючи ж про себе, згадай і мою неміч у молитвах своїх, щоб Господь Бог згадав і мене – черв'яка та попіл, і визволив від мук, уготованих грішникам, і удостоїв веселощів райських. Бо благость Його, і правда, і «щедроти Його на всіх Його ділах» (Пс.144:9). Амінь. 41. Один брат розповідав про таку справу, яку він чув від іншого брата. У якомусь місті жила людина. І він мав при собі найманця, якому довірив усякий свій маєток. Найманцю прийшла думка йти в чернецтво. Господар його, бажаючи відхилити хлопця від цього наміру, робив майже все, бо той був тямущий у його справах. Але не зміг він утримати в себе юнака. Таким чином юнак, зрікшись світу, вступив у братство. Але через кілька років почала долати його думку повернутися у світ. Залишивши свою келію, він повернувся до господаря під приводом відвідування. Господар раз і два приймав брата із задоволенням; втретє ж брат, скинувши з себе масу лицемірства, відкрив господареві пристрасть, що таїлася в ньому, сказавши: «Оскільки не можу більше нести на собі ярма чернечого життя, то благаю тебе, пане, візьми мене з собою і розташуй мною як і раніше. Сподіваюся ж, що тепер я став ще розумнішим у справах, ніж раніше. Чув я від тебе, що мав намір ти і дочку свою віддати мені за жінку». Але той відповів йому: «Якщо й перед Богом не зберігав ти совісті, то чи збережеш передо мною?» - І брат, вражений цим словом, як бичом, повернувся до своєї келії. Отже, не будемо слабнути духом, переносячи праці, бо написано: «Той, хто сіє сльозами, радістю пожнуть» (Пс.125:5). 42. Для прийняття заповідей Божих май простоту, а для відображення підступів супротивника – хитрість. 43. Розумно віддаляйся від шкідливих зустрічей, щоб чудово спочивала (твоя) внутрішня людина. 44. Не будь хитрий і важкий для інших своєю сваволею (не лукав свідомо), щоб не запнули тебе, коли думаєш стояти твердо. 45. Вправляйся в негнівливості, щоб не впитися тобі без вина, обтяживши себе пороком та гнівом. 46. ​​Не будь владним і недбалим, нехай не похилиться Господь заради тебе. 47. Не проводи часу з лицедіями (лицемірами), щоб не розлилися думки твої, бо їхні слова дуже шкідливі. Старих змушують вони чинити по-юнацькому; а молодих залучають до беззаконних справ. 48. Не слухай порад людей поганих, бо вони зробили себе рабами черева та плотських пристрастей. 49. Блудник не може любити того, хто гребує пристрастю, і злодій – того, хто віддаляється від неправди; але «подібному до себе приліпиться чоловік» (Сир.13:20). 50. Хай не здається тобі солодким задоволення, щоб не стало для тебе гірким мука його. 51. Щодня чекай на виходи свого і готуйся до цього шляху: о котрій годині не чекаєш, прийде страшний наказ, і горе неготовому! Чудове серце сокрушує; воно лікує людські душі. 52. Коли хто плаче, тоді ніяк не згрішить; ніхто в серцевому розчаруванні не замишляє зла. При серцевому засмученні приходять сльози, а за сльозами слідують применшення зла, відраза себе від поганих справ. 53. Шукайся, щоб подолати сластолюбство; це надається твоєму робленню. 54. Притулком від сластолюбства служить, по-перше, часта і тверезня молитва, а потім – дай панування розуму і чистої думки, не вимовляй безчинного слова, незгідного з пристойною потребою, будучи впевнений, що Господь є непогрішним Суддя. Уважність розуму і очікування Суду знищать внутрішній лоскотання і висушать хіть, що посилюється. У душі наступить тиша. 55. Тримайся того місця, на якому живеш, опираючись лінощі. Бо не зміною місця і не відстанню, але уважністю розуму можеш приборкати пристрасті. Нам потрібне терпіння, щоб "волю Божу сотворше", сподобитися "обітниць" (Євр.10:36). Той, що віддається смутку, далекий від терпіння, як хворий - від здоров'я. Чеснота пізнається не в зневірі, але в терпінні. Терпіння ж оновлюється і зміцнюється, коли розум зайнятий спогляданням і думкою про те. Харчований таким чином розум набуває сили, як тіло від смакування чуттєвих їстів. Якщо ж розум не побажає такої благодаті та гідності, то справді стане бідним та немічним. Тому, скинувши з себе пристрасть до речового, вправляй розум у Божественному діянні. І не буде потреби переносити тіло з місця на місце і виснажувати його мандрівками, без ґрунтовної причини та дозволу начальників. Бо "Царство" Небесне «всередині вас є» (Лк.17: 21). 56. В якому місці не живеш, намагайся бути необтяжливим і бездоганним, щоб добре досягати тобі Господа. Якщо ж зробишся презирачем, то дивися, щоб на тебе, як на вказівнику дороги до негідних вчинків, не вилилося приниження від справжнього (добродійного брата). 57. Радіти і веселитися про успіх ближнього є рисою досконалості; ознака лихослів'я і лукавого розташування - сумувати і бути незадоволеним, коли схвалюють іншого. 58. Чому неприємна тобі, людина, добра слава про успіх? Не врятуєшся ти тим, що той не отримає спасіння. Чи Ти царюватимеш тому тільки, що інших виженуть із Царства Небесного? Не тобі самому знайдеться місце у Царстві Небесному. Не тобі одному приготована райська радість. Чому ж засмучує тебе спасіння багатьох? Отже, не ганьби справ чистого кохання, а справ законного житія не замінюй досадою та суворою зловтіхою. Ніхто нехай не спокушає тебе: ні людина, ні диявол, ні помисел, що гніздиться в серці. Неможлива справа – довести до твердості чесноту, не розчинивши її любов'ю. Бо хто з вас матиме весь розум, і всю віру, що й гори може переставляти, за словами апостола (1Кор.13:2), любові не матиме, то ніякої не отримає користі, але залишиться далеким від прямої стежки, що веде до небесних воріт. Тому ми маємо потребу в багатьох сльозах, щоб звільнитися від кайданів ненависті, заздрощів, гордині та всякої диявольської скверни. Бісівське це розташування - ображатися доблестями тих, хто процвітає. У бісів впровадилася ненависть, їм найбажаніше, щоб усі загинули зовсім. Святі ж, наслідуючи свого Владика, бажають «всею людиною... спастися, і в розум істини прийти» (1Тим.2:4), тому що, сповнившись любові, полюбили вони ближнього, як самих себе. 59. Якщо ти цнотливий, не звеличуйся своєю помірністю, але в смиренномудрості моли Господа, щоб до кінця був твоїм Хранителем, бо нерідко (буває, що) раптове вторгнення чотирилапих у виноградник губило плоди через недбальство вартового. 60. Якщо маєш у себе багатство, не думай про себе високо, тому що не позбувся ти ще від небезпек і зловмисності, і насолода багатством неміцна, бо дуже скоро і непередбачувано може відбутися зміна за написаним: «Видих рабів на конях, і князів, що йдуть як рабів на землі» (7). 61. Якщо в тебе добре складені члени, то не надмивайся тілесною фортецею, але розсудь, якими і скільки небезпеками оточене тіло. Якщо бачимо людей, які страждають на невиліковні хвороби і втратили членів, або одержимі нечистими духами, то не такими народилися вони з матюки; велика ж частина їх раптово стали такими; вік, що був квітучим ще вчора, сьогодні в'яне, спотворений ледве виліковними хворобами. Тому озирнися і на себе, щоб і тобі незабаром не стати таким самим, бо й ти того ж єства. Коли побачимо щось скорботне в іншому браті, будемо в ньому, як у дзеркалі, бачити і себе; тому що не знаємо, що родить знаходь день (Припов.27:1). Великої скорботи та хвороб виконано тіло наше. Знаючи неміч свого єства, не будемо гордими і невтішними, але взаємною співчутливістю стане умилостивляти Творця, Який може і зробити хворим, а потім зцілити, звести в пекло, а потім і звести з пекла. Якщо недовго і скористається здоров'ям тіло наше, то не знаємо, «що народить шукай день». 62. Не звеличуйся над тим, що згрішив, не заохочуй до гріха того, хто не згрішив, - те й інше шкідливе і небезпечне. Якщо ж хочеш зробити себе корисним, то тому й іншому покажи в собі зразок добрих діл, проливаючи перед Господом потоки сліз, щоб і занепалого відновив Господь, і той, хто стоїть, не був уловлений гріхом. Бо «єдиний Законодавець і Суддя, могий спасти і погубити» (Як.4:12). 63. Не обурюй зборів мужів-подвижників, які співають Господа, захоплюючись зарозумілими помислами, щоб не вразив тебе гнів Божий. Грішити проти Бога важко і непростимо. Дуємо «пророцтві пророком коряться; бо немає небудування Бог, але світу» (1Кор.14:32–33). 64. Якщо ти молодий, привчайся до мовчання та діяльності. Діяльність зробить тебе необтяжливою (для інших), а мовчання збереже незгасним душевне світло, не допускаючи, щоб воно затьмарилося пороком. 65. У будь-якому місці і в кожній справі, хоч би яким ти займався, нехай буде з тобою смиренномудрість. Бо як тіло має потребу в одязі, – і коли тепло, і коли настає холод, так і душа має повсякчасну потребу в одязі себе смиренномудрістю. Прекрасне і чудове придбання – смиренномудрість, про це знають усі, хто ганебно носив на собі ярмо його. Краще краще ходити голим і невзутим, ніж бути оголеним від смиренномудрості, бо тих, хто любить його, покриває Сам Господь. 66. Як неможливо плавцям назавжди залишитися на кораблі, а мандрівникові, що зупинився в готелі, не вийти з нього, так і нам неможливо вічно перебувати в цьому житті. Як називаються вони – мандрівником чи плавцем, так і ми тут – мандрівники та прибульці. Тому, дивлячись на все уявним оком, готуватимемося до переставлення з нашого життя. 67. When you see yourself adorned and exalted with virtues, then you need a lot of humility so that, with the foundations preserved intact, everything created on them remains unshakable and indestructible. Тільки в цьому випадку ваш плід буде в повній безпеці. 68. «Якщо ти копаєш яму для щирого, він впаде в ганьбу» (Притчі 26:27). And whoever sets a snare for his teacher is wicked and lawless, and therefore will be condemned along with the one who betrayed his Benefactor and Teacher into the hands of the lawless. 69. It is not hair or clothing that makes a person worldly, but a bad disposition and an inclination towards worldly and impure desires: they make the soul vile. 70. Не постриг чи одяг робить ченця, а небесне бажання і божественне життя, бо в цьому виявляється досконалість життя. 71. Не звеличуйся перед спокусою, бо спокуса, яка трапляється, часто соромить тих, хто на вигляд стояв твердо. 72. I think that before temptation you do not know about yourself what your strengths are, therefore you need to bring your mind to safety from enemy attacks and stay awake. 73. Як вогонь у плавильні випробовує золото та срібло, так у напастях звідують душі смертних, що мають Господнього помічника. 74. Не злякаємося в спокусах, але сміливо простягнемося (напрямився) до вшанування вищого звання про Христа. Господь вінчає всіх, хто любить Його. 75. Якщо покриваєш члени свої для того, щоб не побачив хтось їх оголеними, то й сам стережись дивитись на наготу іншого, крім потреби та хвороби, нехай не закарбуються в твоєму розумі якісь непристойні образи. 76. Якщо, виконуючи домобудівництво, помазуєш олією хворого, то зберігай око, руки і язик, щоб ні в чому не переступити меж цнотливості, бо це пристойно (за) благочестю. 77. З трепетом накладай руки на члени іншого, ніби торкаючись самої святині. І справді, храм Господній святий, дивний у правді, бо сказано: «Чи не знаєте, що храм Божий є, і Дух Божий живе у вас. Коли хто храм Божий розбещує, Бог розпустить, бо храм Божий святий є, що ви є” (1Кор.3:16–17). Отже, знаючи це, «усіляке зберігання зберігай твоє серце» (Припов.4:23). 78. Бережись мати худу прихильність до юнака, тому що багато хто тим розбестив себе, став мерзенним і до крайності метушився. 79. Коли лягаєш спати, не підстилай під себе понад потребу. Нега природним чином може розпалити тіло і сильніше розпалити вугілля сластолюбства. 80. Хто спить у роззолочених чертогах, на ложах слонових і обкладених дорогими каміннями, той ублажає (часто вихваляє) тих, хто супроводжує життя в працях, хоча сам і не наважується наслідувати їх. 81. Роби все так і так про все думай, щоб догодити Богові. Якщо в тебе немає такої думки, то будь-яке твоє діяння втратить свою ціну. 82. Люби праці в цей короткий час (життя), щоб спочивати тобі цілі повіки. Сам ти підеш туди, а твоя справа залишиться тут, на землі. 83. Якщо ти був трудівником, то не скорботи про наближення доброго свого переселення: хто повертається додому з багатством, ніколи не залишається в смутку. 84. Не спокушай ближнього із сріблолюбства, щоб не прийняти тобі на себе гріха за нього, але міркуй про написане: «Не будьте мудрим за себе» (Рим.12:16); «Неправедниці Царства Божого не наслідять» (1Кор.6: 9). 85. «Не буди рука твоя простягнена на взяття» (Сир.4:35), але нехай простягається краще для милостині. 86. Будь довготерпеливим, щоб стати сильним у розсудливості. Довготерпіння – чудовий дар, тому що виганяє запальність, гнів і зневажливість, приводить душу в мирний стан. 87. Якщо служив ти у військовому чині, у якого слава тимчасова, що відпадає як цвіт на траві, і зрікся тієї мрійливої ​​слави, то люби праці до кінця, щоб не був за тебе хулим Бог, коли невірні скажуть: «І Бог не врятував його!» – Але, як сказав Господь: «Так нехай просвітиться ваше світло перед людьми, бо нехай бачать ваша добра справа, і прославлять Отця вашого, що на небесах» (Мф.5: 16). Ті, хто служить у воїнстві земного царя, якщо не покажуть досвіду своєї хоробрості проти ворогів, не отримують від царя чудових дарів, а коли й усе зроблять, не великі їм оклади. Але що й казати про них? – Це марнославство та насолода для утроби. Ті, що показали свою доблесть проти лукавих духів, зараховуються до Небесного Царства, їхньої радості немає кінця, бо вони будуть як Ангели на небесах. 88. Якщо перебуваєш у гуртожитку або мовчиш, усамітнюючись від усіх, то не залишай у недбальстві шуканого тобою, тобто чистого серця та скрушного духа. Хто придбав це, той не буде принижений Богом; Нехтувати ж цим – велика небезпека. 89. Не хвалися, величаючись красномовністю, але проголошуй краще дієве вчення людей простих і некнижних, щоб стати тобі учнем апостолів Господніх. Хвалитися зовнішньою мудрістю заборонено, особливо християнам. «Хваляйся ж, про Господа нехай хвалиться» (2Кор.10:17). 90. «У шаті риз не похвалилися» (Сир.11: 4), пам'ятаючи милість Ілліїну і брехню Ісаїно, як написано: «Іди, і скинь брехню з стегон своїх, і сандалі твоя визуй з ніг твоїх» (Іс.20:2). Не забувай і вбрання Хрестителя. Не пишністю одягу звертай на себе погляди, але в добрих справах нехай просвітиться твоє світло перед усіма, щоб прославився Господь. 91. Розмірковуючи про віру, дивись, чи робляться тобою справи віри. А якщо любиш тільки говорити і слухати, то тобі буде сказано написане: «Чи хочеш розуміти, про людську метушню, бо віра без діл мертва є» (Як. 2; 20). Бо справді мертві всі ті, які, за словами апостола, «Бога сповідають вести, а діла відмістяться Його, мерзотники сущі й непокірливі, і на всяке діло добре невигадливі» (Тит.1: 16). Тому май смиренний спосіб думок, щоб, піднявшись у висоту, не розбитися тобі в страшному падінні. Щодня благай Бога, волаючи до Нього: «Поклади, Господи, зберігання вуст моїх, і двері огорожі про мої уста: не ухили моє серце в словеси лукавства, непщевати провини про гріси з людьми, що чинять беззаконня» (Пс.140:3–4). Бо «мова мала вуд є, і дуже хвалиться» (Як.3:5). 92. Відпис майна, зброї страти, погрози смерті похитнули багатьох. Одні через це отримали вінці, а інші, по сріблолюбству, виявилися зрадниками. Одні з марнославства знехтували істиною, а інші, за пристрастю сластолюбства, впали в беззаконня. І тільки ті перемогли «що має державу смерті, або диявола» ( Євр.2:14 ), які мали в собі Господа, тому що перемога наша – Господь. Тому, процвітаючи в добрих справах, – не високомудруй; засуджуючи себе багато в чому, – не впадай у відчай у своєму спасінні. Блаженний той, хто не лише добре розпочав, а й закінчив бездоганно. Нехай не віддамося ледарства впродовж цілого дня, але почнемо добре працювати хоча б і «в одну о десятій годині», щоб і нам спромогтися прийняти пенязь з руки Господньої (Мф.20: 6, 9). 93. Якщо маєш при собі учня, і він через недбальство і свою неуважність вийде з-під ярма благочестя, то не дивуйся і не давай зневіри довго турбувати твій розум, щоб і себе не журити, і його не залишити без користі, але приведи собі на думку служителя пророка Елі. Якщо ж і впав він у велику ваду, то розсудь, що (невже) і апостол став зрадником? Але хто буде настільки ненавмисний і злочестивий, щоб причину падіння приписати вчителю, а не поганому сваволі учня? Бог створив людину вільною, чому і призначені їй почесті та покарання. Саме ж тим, хто добре подвизався - почесті і вінці, а злочинцям і недбалим - покарання і муки. Бо є «гріх до смерті», а смерть готує собі той, хто торкнеться в пороку і від заборонених справ не переходить до кращого життя. 94. Коли помітиш, що нудно стало для тебе читання Божественних Писань і неохоче слухаєш духовні настанови, тоді знай, що твоя душа впала у тяжку хворобу. Бо це – початок зломудрості, хворі на які потиснули плід смерті. 95. Ті, хто займається ковальським мистецтвом, не бігають ні від попелу, ні від стукоту молота, ні від клекотіння вогню, але, взявши шматок заліза, при старанності і терпінні виготовляють з нього добрі судини. Тому й ми не втрачатимемо бадьорості при взаємній обіцянці один перед одним, щоб нам з негідного виробити чесне, удостоївшись його найменування та преприродної слави. Бо написано: «Якщо виведи чесне від недостойного, бо будеш уста Моя» (Єр.15:19); «і блаженний, що має плем'я в Сіоні, і южики» (родню, одноплемінників) «в Єрусалимі» (Іс.31:9). 96. Божественними водами зрошуй душу свою, щоб і процвіла, і принесла вона плід у правді. Нам також треба прагнути душевної користі, як тварини, що живуть на суші, біжать на зелень пажитей. Коли душа здорова, тоді й тіло має міцність для доброї праці. А якщо душа загубилася в поганих помислах, то й тіло потрібно розлитися пороком. Тому блаженний, хто в цьому світі добре (правильно) користується властивим життю, бо він багатим відходить у життя нестаріле, яке нехай сподобить Бог улучити всім нам за молитвами всіх, хто благословив Господа нашого Ісуса Христа! Амінь. Вам може бути цікаво: