Советы новоначальному монаху о духовной жизни

(Во 96 поглавја. Според словенскиот превод II дел. Збор 26) 1. Ја пофалив твојата вера и трудољубивост, затоа што сакаше да слушнеш од грешникот нешто корисно за твојот завет, па дури и повеќе од еднаш или двапати си се замарал (прашувал) за тоа, што е знак на храбра душа. Но, грдоста на моите дела ме принудува да се колебам - нивната смрдеа е неподнослива; сепак, она што ме тера на послушност е твојата желба да го чуеш зборот за стравот Божји. Зашто само оние кои минуваат низ духовниот живот уживаат во говорите чија тема е доблест. Оние кои се склони кон живот посветен на страстите не трпат да слушаат за духовното, туку се смеат на тоа, а кој ќе им каже, го оддалечуваат од нив. Разговарајќи за страстите и задоволствата, тие не познаваат ситост и се согласуваат подобро да се лишат од храна и сон отколку да стават крај на таквите празно зборување. 2. Но правете духовни работи за да остане во вас сеќавањето на Бога. Презирај ги бескорисните говори, бидејќи е невозможно смрдеата и аромата да бидат во хармонија. 3. Бидете фер во својата попустливост: без разлика дали сте на пат, или на брод или во ќелија; без разлика дали живееш со млад човек или старец. Работете со знаење и расудување, ништо што сте направиле да не биде изгубено. 4. Јадете едноставна и неопходна храна, за да не ви се груби умот од прејадувањето, пијанството и животните таги (Лука 21:34). Оние кои се опседнати со такви страсти го класифицираат блудот како неблуд, а прељубата како непрељуба - и не негираат сè што прават незнабошците кои не Го познаваат Бога. Напротив, сето тоа го прават без страв, ништо поразлично од свињите во калта; Тие не се сеќаваат ниту на законот, ниту на пророците, ниту на Самиот Господ, кој стана човек за да го уништи беззаконскиот грев. Потпирајќи се на една слика на побожност, тие се фалат со тоа, бидејќи оние кои се подложни на владеењето на умот преку негрижа и немањето страв од Бога се помрачуваат, правејќи го спротивното. Затоа, немојте да бидете зависни од месо и пиење вино, за да не го направите вашиот ум неспособен да прифаќа духовни дарови. 5. Ако со брат ти зборуваш за мисли, а јазикот ти, разумно расудувајќи, лази (кон искушение), затоа што душата ти подлегнала на сладострасните мисли, тогаш, пази, сакајќи да се покриеш со самоосудување и да не паднеш под прекорот на ближниот, не посегнувај кон екстравагантни говори. Ова нема да го потврди вашиот брат, туку ќе се предадете на злиот демон. Подобро е да се прибегнете кон молитва и тишина, и благодатта на Светиот Дух повторно ќе падне врз вас и ќе избегнете лудило. 6. Ако ти е доверено новодојденец, тогаш, од сочувство, не биди премногу попустлив кон него или дури и повеќе од она што го бара Создателот. Ако не се грижи за добриот „Господски јарем“, тогаш внимавајте да не се занесете со него. Кога бродот е изгубен, бродот не треба да се остави запоставен. 7. Во своите постапки води се од знаењето на Господ - и нема да се заплеткаш во замките на ѓаволот. Навиката на ѓаволот е да прави зло преку добро. 8. Ако го прашате игуменот за брат кој е избркан од манастирот поради расипување на братството, тогаш немојте под итно да го прашате отецот за тоа, туку како само да го потсетувате, оставајќи ја работата на Божјата волја, за да не му наштети на братството со влегувањето во манастирот протераниот, ако се уште не се освестил за својата глупост. И искра, паѓајќи на гумното, ја разгорува работата на цело лето. 9. Секој мора, онолку колку што е потребно, да ги трпи недостатоците на својот ближен од доверба во Бога. Но тешко на тој што се толерира и не го разбира! 10. Оној што живее во пустината е избавен од три битки: од гледање, од слушање и од зборување. Оној кој молчи во општеството е ослободен и од три војни: од купување, од продавање и од наездата на разбојници. Затоа, веќе мора да ја заштитите вашата совест. 11. Ако разговараш со личност во младост и расцутена од убавина, тогаш внимавај на окото за да не ти го вознемири умот од страста, зашто тогаш ќе почнеш да ги продолжуваш своите говори полни со страсно движење. Ќе испадне дека зборуваш за целомудрието со рабовите на усните, но со душата се препушташ на разврат и целосно си зафатен со тоа. Напротив, кога ќе ви се случи таква средба, тогаш брзо прекинете го говорот и прегрнете го молкот. Светото писмо вели: „измами го со многу разговори“ (Изр. 7:21), а приватните разговори за такви теми предизвикуваат значителна штета на душата. Затоа, не навлегувајте во такви теми од страв дека гревот, откако ве измамил со „многу муабет“, ќе ве присили на нешто незаконско. 12. Колку што некој ја отсекува и понижува неговата волја, толку оди кон благосостојба. И колку повеќе тврдоглаво се придржува до сопствената волја, толку повеќе прекор и штета си нанесува себеси. Затоа, не сакај да бидеш сервилен на сопствената волја, туку биди послушен на волјата Божја. 13. Ако некој од монасите, невнимателен, скршне од патот што го избрал, тогаш непријателот му влева бесрамност, така што, ако следниот пат се покаже дека е злонамерен, браќата чувари не би можеле така лесно да го наговорат на целомудрие и самопоправање. 14. Не отфрлај ја својата покорност кон Христа, зашто нејзиниот плод е траен и сигурен. 15. Ако некој од подвижниците, искушуван од некој што го мрази доброто, биде доведен до степен на паѓање, но сè уште не негува омраза или завист во себе кон другите подвижници, тогаш Господ нема да го остави во заблуда, туку ќе му подаде рака на помош на исправање, зашто тој сè уште не ја отфрлил љубовта. А кој однадвор цврсто стои, а ќе почне да се надува со гордост и да ја чува омразата во себе, нема да биде безбеден, зашто заматувањето на омразата му ги заслепило очите и не гледа каде оди. 16. Ако стоите во домот Господов за духовна служба, тогаш бидете вредни во псалмодијата. Ако ти молчиш, а и јас молчам, а твојот сосед исто така молчи, тогаш, нужно, псалмодијата ќе престане. Но, нека не биде! Оние кои се поздравуваат со принц или крал, кога ќе застанат на спектакл и ќе видат дека некој стои со нив, но не воскликнуваат гласно заедно, препознавајќи го како недостоен за такво место, го избркаат од нив. Затоа, мора да ги извршуваме молитвите без мрзеливост и невнимание. 17. Тешко на неправедните! Тешко на луксузните! Тешко на гордите! Кога ќе ги снајде угнетувањето на пеколот и задавувањето на смртта, тогаш искуството ќе им покаже дека стравот Божји е најважен. 18. Сакајте добро друштво, но држете се настрана од лошото друштво. И волшебникот, и разбојникот и разбојникот на гробовите не се родени на овој начин, туку учени од луѓе чии умови беа расипани од сатаната, зашто Бог ги создаде „секакви добри работи“. 19. Не уживајте во бањите, пијалоците и многу месо, за да не западнете во непремостливи опасности со грев во нешто важно. 20. Стекни доблесен живот и правилна вера, а кој од луѓето нема да му угоди на таков човек? 21. Кога ја напуштате ќелијата за да служите или да разговарате со некого, заштитете го вашето око; возбуди го твоето срце со побожна мисла, велејќи: „Ти не си сликар и не си излегол да научиш како да копираш слики од луѓе“. Бидете внимателни кон себе. Имајќи ум зафатен со сензуалното, дали ќе ви биде возможно во чист ум, како во огледало, да размислувате за невидливото и да се насладувате и воодушевите во сеќавањето на Бога? 22. Престанете да бидете љубопитни за пороците на другите, за вашите побожни мисли да не бидат природно расипани. 23. Одржувајте тишина; ќе те спаси од многу нечистотии. Постојано се сеќавате на теснотијата на грешниците, плашејќи се дека и вие наскоро ќе бидете вброени меѓу нивниот број. 24. Дали некогаш сте влегле во куќа плачејќи и, гледајќи го липањето и оплакувањето, не сте побрзале да излезете од дома? Мора да се погоди од временското за вечното. Запомнете што е кажано: „Дајте му вино на мудриот, и тој ќе биде најмудар“ (Изреки 9:9). 25. Ако ти дојде помислата да го напуштиш своето место, а од оние кои дошле кај тебе под превезот на сочувство, некој почне да го одобрува твоето заминување, велејќи дека имаш добра причина за тага, тогаш непромислено не прифаќај ги неговите совети. А ако некој почне да те укорува и убедува, подобро е да го слушаш него отколку првиот, зашто таквите луѓе повеќе се грижат за спасението на браќата. 26. Мислам дека многу луѓе не знаат за мисли родени од губење на духот, особено кај оние кои молчат во осаменост. Но, сакам да бидете цврсти во вашето размислување (разбирање) на ова. 27. Кога душата страда од зафатеност со сетилното, тогаш умот, повлекувајќи се од убавото небесно созерцание, очекување и размислувања за идните придобивки, е врзан за сетилното, бркајќи сетилно задоволство, сервилен на зависта и порокот. 28. За жал, што да правам јас, патетичен? Мојата слабост е голема, осаменоста, сиромаштијата и немањето сила ме угнетуваат. „Не можам да работам, срам ми е да прашам“ (Лука 16:3). Се отстранив од моите семејни работи. Можеше да напредува, но падна во катастрофални околности. Другите ме радуваа, но сега им станав предмет на прекор. Тагата го угнетува моето срце поради несреќата што ме снајде. Нема помошник, нема сочувствителен; Бев подложен на големо срам. Тој и тој го издигнаа во свештеник, и тој и тој беше поглавар, но јас не сум благороден, не славен, напуштен од сите. Никој нема да се грижи за мене, паднат во сиромаштија и болест. Едниот стана исклучително богат, другиот е придружуван од ученици, поради што поминуваат време со еминентни луѓе; но јас живеам во голема срамота и ми треба секојдневна храна. Тие се облекуваат луксузно за излегување, но јас ги немам ни потребните покривки. Кога, откако ги завршија своите денови во задоволство, ќе поминат од овој живот, тогаш, наградени со прекрасен погреб, лежат со темјан во варосани гробници, овековечувајќи го своето име со натпис на надгробна плоча. А јас, откако умрев, тешко дека ќе бидам достоен за погреб; во недостаток на оние кои ме посетуваат, ќелијата ќе ми биде гроб. Срцето ме боли, а што да правам? Моите очи се уморни, гледајќи во вратата, и никој нема да затропа. Ме обзема тага, а никој не ме теши. Крајно угнетени, и никој нема сочувство. За жал за мене, моите денови исчезнаа во болест! 29. Кажи, човече, на својата душа: „Ти си тажен, душо моја, Вскују ме засрами, верувај во Бога“ (Пс. 41:6) - и ќе ги отфрлиш своите погрешни мисли. Зашто, да не размислувавте за земните работи, немаше да се заплеткате во такви мрежи. Згора на тоа, знајте дека секој човек, без разлика дали е угледен или понижен, ако живее според волјата Божја, не треба да биде презрен. А кој се чуди на привременото и се стреми кон привремено задоволство, се лишува од утехата на праведниците. 30. Значи, ако се обидувате да постигнете вечна радост, тогаш не давајте влез на изопачени мисли кои водат кон отпадништво од Бога. Зашто Оној што рече: „Кој ќе го најде својот живот, ќе го загуби животот свој, а кој ќе го загуби животот свој заради Мене, ќе го најде“ (Матеј 10:39). Затоа апостолот вели: „Зашто вие умревте и животот ваш е сокриен кај Христа во Бога. Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со Него во слава“ (Кол. 3, 3-4). 31. Зошто си изненаден, угодувајќи го привременото и брзаш покрај тебе како поток? Прекрасно погребување, побелена гробница и залудна пофалба - каква корист ќе му донесат на човекот што живеел во зло, кога самиот не добива олеснување за себе? 32. Каква корист има сјајот на ѕидовите и таваните за некој што лежи во позлатена одаја, кога тој самиот е измачуван од страсти? Или кога неговото тело е проголтано, каснато од внатре од змијата? Каква ќе биде користа на одвоената душа од грижата на многумина за телото ако нема пофалба од Господа во големата Црква? Затоа, немојте да се чудите на тоа што е привремено и се топи како восок. Ќе речете: „Тие живеат со богатите“. Но, во молитвата разговарате со Бог Сецарот, јадејќи го Телото на Неговиот Единороден Син и пиејќи ја Неговата Крв. Радувај се во радост што се удостои да станеш Негов храм! 33. Затоа, немојте да бидете опуштени, бидејќи во овој живот сте во срам или во болест, или во голема старост и сиромаштија. Оној кој ги храни небесните птици нема да ве остави без Неговата наредба. Ве обзема помислата дека не ве мачи тапоста на видот. Сметајте дека и праведните го издржаа тоа. Зошто Исак му рекол на Јаков, кога го добивал благословот: „Приближи ми се и ќе те допрам, сине, ако си мојот син Исав“ (1. Мој. 27:21)? Но, окото на нивниот ум беше разјаснето (просветлено), исчистено од порокот. И очисти се од пороците и не обрнувај внимание на телесни болести, „зашто Тој се грижи за тебе“ (1. Пет. 5:7). Но, немате како да ги задоволите вашите потребни потреби? Замислете си Ирод, кој изобилува со богатство и задоволства, а Претечата врзан во затвор, како некој негативец и безначајна личност. Оној што рекол: „Во светот ќе имате тага... и светот ќе се радува: вие ќе бидете тажни, а вашата тага ќе биде радост“ (Јован 16:33, 20). 34. Но, ќе речете: „Животот го поминав во тесни околности, не бев ниту благороден, ниту славен, а и по смртта немаше кој да се сеќава на мене“. Ова е знак на крајно лудило и болест на славољубивата душа! Што мислите, колкумина за време на прогонството се бореле за нашиот Спасител Бог? И тие сè уште остануваат непознати за светот. А од оние кои умреа во планините, во дувла и во бездните на земјата, дали навистина загинаа (во очите на Бога) оние чие сеќавање не го исполнуваат луѓето? Воопшто не. Сè ќе биде запишано во Неговата Книга. Затоа, „бидете мудри горе, а не на земјата“ (Кол. 3:2), зашто „животот“ на праведните „е на небото“ (Фил. 3:20). Не грижете се за работата; Ние што остануваме (сè уште живи) им даваме радост на оние кои во Господа се покажаа вешти во трудот, во неволја и во неволја. Затоа, ако сакаш да бидеш наследник на праведниците, не презирај го смирението, не бегај од страдањата во твоите трудови, туку издржи за да бидеш достоен за бескраен живот, радост и слава, како што вели апостолот: „Страстите на ова време не се достојни за славата што ќе се открие во нас“ (Рим: 188). Ако сакате вашиот противник да не ве измами во ништо, тогаш верувајте дека сè, без разлика дали правите нешто или мислите, не е скриено од Бога. И ако вашите мисли се поколебаат во однос на спознанието за Бога, тогаш земете го за пример пророкот Елисеј. Кога израелскиот цар имаше војна со Сириецот, сирискиот цар одржа состанок со своите младинци, велејќи: „Ќе земам оружје од ова место“. И Елисеј го испрати пратеникот кај израелскиот цар, велејќи: „Внимавај да не дојдеш на ова место, зашто Сиријците заспаа. И царот испрати до местото за кое му зборуваше Елисеј, а оттаму не само еден, туку двапати. И душата на сирискиот цар се вознемири од овој збор: ги повика своите слуги и им рече: „Кажете ми кој ме предава на израелскиот цар? А еден од неговите слуги рече: „Ниту, господару, на царот, зашто пророкот Елисеј, кој беше во Израел, му ги објави на израелскиот цар сите зборови што ги кажа во ризницата на својата постела“ (2. Царевите 6:8-12). И ако она што е направено во тајност не било скриено од пророкот, тогаш може ли нешто да биде скриено од Создателот на сите нешта? Нема шанси. Затоа ни е заповедано да се молиме во кафези, како што рекол нашиот Господ и Спасител Исус Христос: „Но, кога и да се молиш, влези во својот кафез и кога ќе ја затвориш вратата, моли се на својот Татко, Кој е во тајност, и твојот Татко, кој гледа во тајност, ќе те награди во реалноста“ (Матеј 6:6). Да ја отфрлиме секоја злобна мисла од самите себе, за да не загинеме. „Пеколот е гол пред Него, и нема покривка за уништување“ (Јов 26:6). Ние сме пред очите на Бога, сакале или не. Затоа, не се обесхрабрувајте и не се сомневајте. Радувај се на тагите, зашто од разни цвеќиња се плетат круни, а праведниците преку многу таги влегуваат во радоста на својот Господ. 35. Не посакувај власт над душите, за да не си направиш зло на себе си и на оние што те следат, откако не го достигнал нивото на бестраст. А ако неволно те привлекува, тогаш погрижи се да ја исполниш не својата волја, туку волјата на Оној што ти ја доверил грижата за вербалната овца. Зашто Тој вели преку пророкот Езекиел: „О, овчари на Израел, пастирите ја пасеа својата храна; зарем овчарите не ги пасеа овците? Еве, вие јадете млеко и се облекувате во волна, и убивајте го лојот и не ги пасевте Моите овци. барај го изгубениот и моќниот навредувач преку трудот... И овците Мои се распрснаа, зашто не ги наведов овчарите, и ги проголтаа сите диви ѕверови, а Моите овци беа распрснати по сите планини и по сите високи ридови, а Моите овци беа распрснати по лицето на целата земја и никој не се сврте. Затоа, пастиру, слушни го словото Господово: Жив јас, вели Господ Адонај, зашто Моето стадо беше ограбено, и Моите овци беа проголтани од сите диви ѕверови, зашто немаше пастири, и јас не барав пастири на Моите овци, и пастирите се пасеа, но не ги пасеа моите овци. Затоа, пастиру, слушај го словото Господово: ова вели... Господ: Еве, јас сум против пастирите, и ќе ги барам овците Мои од нивните раце, и ќе ги оставам овците Мои надвор од нивното пасиште, и овчарите нема да ги пасеат: тие ќе се хранат под себе, а Јас ќе ги извадам Моите овци од нивните усти, и никој нема да ги пушти“ (Езат. 36. Така, човек мора целосно да разбере колку е опасно безгрижно и несовесно да се грижиш за подредените. Игуменот мора да биде најинформиран и внимателен во прашањето за спасување на своите подредени: набљудувајте го одењето, движењата на телото и облеката на секој човек; непристојно е да се осудува, но да се води на подобро. Наставниците им ги покажуваат на учениците контурите не само на буквите, туку и на суптилните интерпункциски знаци и на секој знак му е доделено своето место. Исто така, игуменот мора да им всади на браќата сè, дури и најмалото нешто што е поврзано со спасението, и мора да им укаже на казните што ги чекаат мрзливите, за да стојат како ѕид, да ги одвојат виновните од невините. Во овој случај, волците, гледајќи ја грижата на овчарот, ќе побегнат од стадото вербални овци. 37. Ништо не ја води душата до спасение и не ја прави толку добра во работата како да има учител кој проповеда доблест со дело, според зборовите на оној кој рекол: „Видете ме и правете го истото“ (Судии 7:17). 39. Набљудувај се себеси во секое време, за да не предизвикаш камен на сопнување (да не му дадеш причина) или искушение на ближниот, плашејќи се од заканата од Оној кој преку пророкот рекол: „Тешко на оној што го опседнува својот другар со каллива расипаност“ (Хав. 2,15). И пак: „Вака вели Господ Адонај: Еве, јас судам меѓу овци и овци, овен и коза. Зар не ви е доволно што пасевте на добро пасиште, а остатокот од пасиштето го згазивте со нозете, ја истуривте водата и ги нарушивте остатоците со вашите нозе, а моите овци беа прегазени со стапалата ваши и живи. Затоа Господ Адонај вели: Ете, ќе судам меѓу силните овци и слабите овци, со твоите ребра и со роговите, ти Бодост, и со секоја слаба фаза, ги избркав овците Мои, и тие нема да бидат ограбени, и ќе судам меѓу 2:1. Значи, да не се гордееме, зашто од самољубието, како гранките, се отфрлаат (растат) пороците. Љубовта кон себе ја уништува љубовта, која сите ги привлекува кон истомисленост и ги врзува сите заедно. Љубовта е голема и драгоцена набавка, затоа потрудете се да не отстапите од љубовта. Така, грижејќи се за нашето спасение, да ги поштедиме сопствените членови, прикажувајќи им пример на доблест во себе на ближните: во верата, во љубовта, во трпението, во чистотата, во покорноста, во смирението, во стравот Божји - не понесувајќи се од лошите желби, туку стремежот во духовните подвизи. Луксузот и мирот се спротивни на совршениот живот. 40. Да го следиме тесниот и тесен пат, љубовно скрушеност на срцето, за да остане во нас споменот на смртта и да се ослободиме од осудата. Зашто е речено: „Тешко вам што сега се смеете, зашто ќе тагувате и ќе тагувате“ (Лука 6:25). „Блажени се оние што тагуваат“ сега, „зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). Ајде да погледнеме во гробот и да ги видиме тајните на нашата природа - куп коски легнат една врз друга, черепи соголени од месо и други коски. Гледајќи ги, ќе се видиме себеси. Каде е убавината на вистинската боја, каде е добрината на образот? Размислувајќи вака, да се откажеме од телесните желби и да не се срамиме од воскресението. Без да се грижиш за себе, спомни си за мојата слабост во твоите молитви, за да се спомни и Господ Бог на мене - црв и пепел, и избави ме од маката подготвена за грешниците и удостои ме со небесна радост. Зашто Неговата добрина, праведност и „Неговата милост е во сите Негови дела“ (Пс. 145:9). Амин. 41. Еден брат зборуваше за такво нешто, што го слушна од друг брат. Во одреден град живееше еден човек. А со себе имал и платеник, на кој му го доверил целиот свој имот. Платеникот дошол на идеја да оди во монаштво. Неговиот сопственик, сакајќи да го оттргне младиот човек од оваа намера, направил речиси сè, бидејќи имал разбирање во неговите работи. Но, тој не можеше да го задржи младиот човек со себе. Така младиот човек, откако се откажа од светот, влезе во братството. Но, по неколку години почна да го совладува помислата за враќање во светот. Напуштајќи ја ќелијата, тој се вратил кај сопственикот под изговор за посета. Сопственикот го прими својот брат со задоволство еднаш или двапати; Третиот пат, братот, фрлајќи ја маската на лицемерието, му ја открил на сопственикот страста скриена во него, велејќи: „Бидејќи повеќе не можам да го поднесам јаремот на монашкиот живот, ве молам, господине, земете ме со себе и располагајте со мене како порано. Се надевам дека сега станав уште поразбирлив во работите отколку порано. Слушнав од вас дека сакав да ви ја дадам ќерката“. Но тој му одговори: „Ако не ја чуваше својата совест пред Бога, ќе ја чуваш ли пред мене? - И братот, погоден од овој збор како камшик, се врати во ќелијата. Значи, да не губиме срце додека трпиме труд, зашто е напишано: „Кој сее со солзи, со радост ќе жнее“ (Пс. 125:5). 42. Да ги прифатиш Божјите заповеди, да имаш едноставност и да ги отфрлиш махинациите на непријателот, имај лукавство. 43. Паметно дистанцирајте се од штетните средби за (вашиот) внатрешен човек добро да се одмори. 44. Не биди лукав и не ги оптоварувај другите со својата волја (не биди намерно измамен), за да не те сопнат кога мислиш да застанеш цврсто. 45. Вежбајте да не се лутите, за да не се опивате без вино, оптоварувајќи се со порок и гнев. 46. ​​Не биди гладен за моќ и невнимателен, за да не биде хули на Господ заради тебе. 47. Не поминувајте време со лицемери (лицемери), да не ви се расипат мислите, зашто нивните говори се многу штетни. Ги принудуваат старите луѓе да се однесуваат како млади; а младите се вовлечени во беззаконски дела. 48. Не слушај ги советите на лошите луѓе, зашто тие се направија робови на стомакот и телесните страсти. 49. Блудникот не може да го љуби оној што се гнаси од страста, а крадецот не може да го сака оној што ја избегнува неправедноста; но „човек како него ќе се залепи“ (Сир.13:20). 50. Не дозволувај задоволството да ти изгледа слатко, да не ти стане горчливо неговото мачење. 51. Секој ден очекувајте го вашето заминување и подгответе се за овој пат: во час што не очекувате, ќе дојде страшна заповед - и тешко на неподготвените! Убаво е скрушеноста на срцето; ги лекува човечките души. 52. Кога некој плаче, тогаш нема да згреши; никој со скрушеност во срцето не заговара зло. Со срдечното покајание доаѓаат солзи, а солзите ги следи омаловажување на злото, одвраќајќи се од лошите дела. 53. Барај нешто за да ја победиш сладострасноста; тоа е оставено на твоето работење. 54. Засолниште од сладострасноста е, најпрво, честата и трезвена молитва, а потоа - дај му власт на умот и чистата мисла, не изговарај непослушен збор што не е во согласност со пристојната потреба, уверен дека Господ е непогрешлив Судија. Вниманието на умот и очекувањето на Судот ќе го уништат внатрешното скокоткање и ќе ја исушат посилната страст. Во таква душа ќе има тишина. 55. Држете се до местото каде што живеете, спротивставувајќи се на мрзеливоста. Зашто не со промена на место или оддалеченост, туку со внимание на умот можете да ги скротите страстите. Потребно ни е трпение за да „ја извршиме волјата Божја“, да бидеме достојни за „ветувањата“ (Евр. 10:36). Оној што се впушта во очај е подалеку од трпение колку што е болен од здравјето. Доблеста не се учи во очај, туку во трпеливост. Трпението се обновува и зајакнува кога умот е зафатен со контемплација и размислување за тоа. Така хранетиот ум добива сила, како телото од јадење сензуална храна. Ако умот не сака таква благодат и достоинство, тој навистина ќе стане сиромашен и слаб. Затоа, отфрлајќи ја својата приврзаност кон материјалните нешта, вежбајте го својот ум во Божествената работа. И нема да има потреба да се преместува телото од место до место и да се исцрпува со талкања, без добра причина и дозвола од претпоставените. Зашто „Царството“ небесно „е во вас“ (Лука 17:21). 56. Каде и да живееш, труди се да бидеш неоптоварен и непорочен, за да можеш добро да напредуваш во Господа. Ако станеш презир, тогаш внимавај да не ти се излее понижување, како водич за недостојни постапки, од твојот најверен (доблесен брат). 57. Да се ​​радуваш и да се радуваш за успехот на ближниот е одлика на совршенство; знак на злоба и зла наклонетост е да тагуваш и да бидеш незадоволен кога некој друг е одобрен. 58. Зошто ти е непријатна добрата репутација на успешна личност, човече? Нема да бидете спасени ако едниот или другиот не добијат спасение. Или ќе владееш само затоа што другите ќе бидат протерани од Царството Небесно? Вие не сте единствениот кој ќе најде место во Царството Небесно. Не сте единствените предодредени за небесна радост. Зошто те жали спасението на многумина? Значи, не ги посрамувајте делата на чистата љубов и не заменувајте ги делата на законско живеење со вознемиреност и тешка злоба. Никој да не те измами: ниту човекот, ниту ѓаволот, ниту мислата се гнезди во срцето. Невозможна задача е да се донесе доблест до цврстина без да се раствори со љубов. Зашто, кој меѓу вас го има сето разум и сета вера што може да се искачи на планини, според изреката на апостолот (1. Кор. 13, 2), а нема љубов, нема да добие никаква корист, туку ќе остане далеку од правиот пат што води кон портите на небото. Затоа, потребни ни се многу солзи за да се ослободиме од врските на омразата, зависта, гордоста и секоја ѓаволска нечистотија. Демонска наклонетост е да се навредуваш од доблестите на оние кои се истакнуваат. Омразата се инфилтрирала во демоните; она што тие најмногу го сакаат е секој целосно да загине. Светците, имитирајќи го својот Учител, сакаат „да се спасат како целина и да ја разберат вистината“ (1. Тим. 2,4), бидејќи, исполнети со љубов, го сакале својот ближен како себеси. 59. Ако си целомурен, немој да се гордееш со своето воздржување, туку понизно моли Го Господа да биде твој Чувар до крај, зашто често се случува ненадејна инвазија на четириножни животни во лозје да го уништи плодот поради невнимание на чуварот. 60. Ако имаш богатство, немој да мислиш високо за себе, затоа што сè уште не си се ослободил од опасностите и злобата, а уживањето во богатството е кревко, бидејќи многу брзо и неочекувано може да дојде до промена, според напишаното: „Видов робови на коњи и принцови како шетаат како робови на земјата“ (Eccl 1). 61. Ако екстремитетите ви се добро градени, тогаш немојте да се гордеете со вашата телесна сила, туку размислете со какви и колку опасности е опкружено вашето тело. Ако видиме луѓе кои страдаат од неизлечиви болести и изгубиле членови или се опседнати од нечисти духови, тогаш тие не се родени такви од утробата на својата мајка; повеќето од нив одеднаш станаа вака; доба што цветаше вчера, денес згаснува, обезличена од болести кои тешко се лекуваат. Затоа, погледнете се себеси, за и вие наскоро да не станете исти, зашто и вие сте од истата природа. Штом ќе видиме нешто тажно во друг брат, ќе се видиме во него, како во огледало; затоа што не знаеме што ќе донесе денот (Изреки 27:1). Нашето тело е исполнето со голема тага и болест. Знаејќи ја слабоста на нашата природа, да не бидеме горди и немилосрдни, туку со меѓусебно сочувство ќе го смириме Создателот, Кој може да нè разболи, а потоа да исцели, да нè спушти во пеколот, а потоа да не издигне од пеколот. Ако нашето тело ужива во своето здравје на кратко, тогаш не знаеме што ќе роди следниот ден. 62. Не биди арогантен над некој што згрешил, не поттикнувај на грев некој што не згрешил - и двете се штетни и опасни. Ако сакаш да се направиш корисен, тогаш покажи им на двајцата пример на добри дела, пролевајќи солзи пред Господа, за Господ да ги подигне паднатите и стојните да не бидат фатени во грев. Зашто „еден е Законодавецот и Судијата, кој може да спаси и уништи“ (Јаков 4:12). 63. Не ги вознемирувај собирите на подвижниците кои Му пеат на Господа, понесени од надмените мисли, да не те удри Божјиот гнев. Гревот против Бог е тешко и непростливо. Ние ги слушаме „пророштвата на пророкот, зашто Бог нема неред, туку мир“ (1. Кор. 14:32–33). 64. Ако сте млади, навикнете се на тишина и активност. Активноста ќе ве направи неоптоварувачки (за другите), а тишината ќе ја зачува неизгасливата светлина на вашата душа, не дозволувајќи таа да биде помрачена од порокот. 65. На секое место и во секоја работа, што и да правиш, нека биде со тебе смирението. Зашто, како што телото има потреба од облека, и кога е топло и кога е ладно, така и душата има постојана потреба да се облекува во смирение. Смирението е прекрасно и одлично стекнување, тоа го знае секој кој без срам го поднел нејзиниот јарем. Подобро е да се оди гол и бос отколку да се биде гол од смирение, зашто Самиот Господ ги покрива оние што го љубат. 66. Како што е невозможно капачите засекогаш да останат на брод, а патникот што престојува во гостилница да не го напушти, така е невозможно да останеме во овој живот засекогаш. Како што се нарекуваат - патник или пливач, така ние сме тука - скитници и странци. Затоа, гледајќи на сè со окото на нашиот ум, да се подготвиме за заминувањето од нашите животи. 67. Кога ќе се видиш себеси украсен и возвишен со доблести, тогаш ти треба многу смирение за, со сочувани темели недопрени, сè што е создадено врз нив да остане непоколебливо и неуништливо. Само во овој случај вашиот фетус ќе биде целосно безбеден. 68. „Ако му ископаш дупка на искрениот, тој ќе се засрами“ (Изреки 26:27). И кој му поставува замка на својот учител, тој е зол и беззаконик, и затоа ќе биде осуден заедно со оној што го предаде својот Добротвор и Учител во рацете на беззакониците. 69. Не е косата или облеката што го прави човекот световно, туку лошото расположение и склоноста кон световните и нечистите желби: тие ја понижуваат душата. 70. Не се замонашува тонот или облеката, туку небесната желба и божественото живеење, зашто во тоа се открива совршенството на животот. 71. Не воздигнувајте се пред искушението, зашто искушението што го снајде често ги срами оние кои очигледно стоеле цврсто. 72. Мислам дека пред искушението не знаете за себе кои се вашите силни страни, затоа треба да го доведете вашиот ум на безбедно од непријателски напади и да останете будни. 73. Како што огнот во топилница го испитува златото и среброто, така во неволја се испитуваат душите на смртниците кои го имаат Господа за помошник. 74. Да не се плашиме од искушенијата, туку смело да се трудиме (да се стремиме) кон честа на високиот повик во Христа. Господ ги крунисува сите оние кои Го љубат. 75. Ако ги покриваш членовите свои, така што никој не ги гледа голи, тогаш чувај се да не гледаш во голотијата на другиот, освен во потреба и болест, за да не ти се втиснат непристојни слики во умот. 76. Ако додека го извршуваш домаќинството, намачкаш болен со масло, па чувај го окото, рацете и јазикот, за во ништо да не ги преминеш границите на целомудрието, зашто тоа е соодветно (во согласност со) благочестието. 77. Ставете ги рацете врз членовите на другиот со трепет, како да го допирате самото светилиште. И навистина, храмот Господов е свет, во вистината чудесен, зашто е речено: „Зар не знаете дека вие сте Божји храм и Божјиот Дух живее во вас. Ако некој го расипе Божјиот храм, Бог ќе го расипе, зашто храмот Божји е свет, како што сте вие“ (1. Кор. 3:16-17). Затоа, знаејќи го ова, „чувај го своето срце со секаква грижа“ (Изреки 4:23). 78. Пазете се од лоша приврзаност кон млад човек, затоа што многумина се расипани себеси, станале подли и станале крајно суетни. 79. Кога одите во кревет, не покривајте се повеќе од потребното. Задоволството може природно да го разгори телото и посилно да го запали жарот на сладострасноста. 80. Оној што спие во позлатени палати, на кревети од слонова коска и обложени со скапи камења, им угодува (често ги фали) оние што го водат животот во трудот, иако тој самиот не се осмелува да ги имитира. 81. Прави сè на овој начин и размислувај за сè на овој начин за да му угодиш на Бога. Ако немате таква мисла, тогаш се што правите ќе ја изгуби својата вредност. 82. Сакај ги своите трудови во ова кратко време (од животот), за да можеш да почиваш цели векови. Вие самите ќе одите таму, но вашата работа ќе остане овде на земјата. 83. Ако си бил работник, тогаш не тагувај за приближувањето на твоето добро иселување: кој се враќа дома со богатство никогаш не останува во тага. 84. Не искушувај го ближниот од љубов кон парите, за да не го преземеш гревот за него, туку размислувај за напишаното: „Не биди мудар за себе“ (Рим. 12,16); „Неправедните нема да го наследат Божјото царство“ (1. Кор. 6:9). 85. „Не дозволувај твојата рака да биде испружена за да земеш“ (Господине 4:35), туку нека биде испружена за милостина. 86. Бидете трпеливи, за да станете силни во разумноста. Долготрпеливоста е прекрасен дар затоа што ги истерува жешките темпераменти, гневот и презирот и ја доведува душата во мирна состојба. 87. Ако си служел во воен чин, чија слава е привремена, паѓајќи како цвет на тревата и се одрекол од таа сонлива слава, тогаш сакај ја својата работа до крај, за да не се хули Бог за тебе кога неверниците ќе речат: „И Бог не го спаси!“ – Но, како што рекол Господ: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5,16). Оние кои служат во војската на земниот крал, ако не покажат искуство на својата храброст против своите непријатели, не ги добиваат најубавите подароци од кралот, а кога прават сè, нивните плати не се големи. Но, што можеме да кажеме за нив? - Ова е суета и задоволство за стомакот. Оние кои ја покажале својата храброст против злите духови се вбројуваат во Небесното Царство, нивната радост нема крај, бидејќи ќе бидат како Ангели на небото. 88. Ако останеш во заедница или молчиш, изолиран од секого, тогаш не го запоставувај она што го бараш, односно чистото срце и скрушениот дух. Кој го стекнал ова, нема да биде понижен од Бога; занемарувањето на ова е голема опасност. 89. Не фалете се, фалејќи се со елоквентност, туку објавувајте го делотворното учење на прости и неучени луѓе, за да станете ученик на Господовите апостоли. Забрането е фалење со надворешна мудрост, особено за христијаните. „Нека се фали во Господа“ (2. Кор. 10:17). 90. „Не фалете се со облеката своја“ (Сир.11:4), сеќавајќи се на наметката на Илија и вреќиштето на Исаија, како што е напишано: „Одете и откинете ја вреќичката од бедрата и отсечете ги сандалите од нозете“ (Ис.20:2). Не заборавајте на облеката на Крстител. Не привлекувај внимание кон себе со раскошот на облеката, туку твојата светлина нека свети пред сите во добри дела, за да се прослави Господ. 91. Кога разговарате за вера, видете дали правите дела на вера. А ако сакате само да зборувате и да слушате, тогаш ќе ви се каже напишаното: „Сакате ли да разберете, за суетата на човекот, дека верата без дела е мртва“ (Јаков 2:20). Зашто, сите оние кои, според зборовите на апостолот, се навистина мртви се оние кои, според зборовите на апостолот, „признаваат дека Го познаваат Бога, но ги оставаат Неговите дела настрана; тие се гнасни и непослушни и невешти во секое добро дело“ (Тит 1:16). Затоа, имајте скромен начин на размислување, така што, откако се воздигнавте во висина, нема да бидете скршени во страшен пад. Моли го Бога секој ден, викајќи Му: „Стави, Господи, стража над устата моја и врата за заштита на устата моја, не претворај го моето срце во зборови на зло, не поднесувај ја вината за гревовите со луѓето што вршат беззаконие“ (Пс. 140,3-4). Зашто „јазикот е мал, но многу се фали“ (Јаков 3:5). 92. Конфискацијата на имотот, инструментите за егзекуција, заканите со смрт потресе многумина. Некои преку ова добија круни, а други поради љубов кон парите се покажаа како предавници. Некои од суета ја занемариле вистината, а други преку страста на сладострастието паднале во беззаконие. А само оние кои го победија „оној што има сила на смртта, односно ѓаволот“ (Евр. 2:14) го имаа Господ во себе, бидејќи нашата победа е Господ. Затоа, кога ќе успеете во добри дела, не биди арогантен; Осудувајќи се себеси на многу начини, не очајувајте го вашето спасение. Блажен е оној кој не само што добро почна, туку и беспрекорно заврши. Да не се впуштаме во безделничење во текот на целиот ден, туку да почнеме да работиме добро, барем „за десет часа“, за и ние да се сметаме за достојни да ја прифатиме казната од раката Господова (Матеј 20:6, 9). 93. Ако имаш со тебе ученик, а тој од невнимание и сопствено невнимание излезе од јаремот на побожноста, тогаш немој да се чудиш и не дозволувај очајот да ти го вознемирува долго умот, за да не се скршиш и да не го оставиш без корист - туку приведи го на ум слугата на пророкот Елисеј. Ако паднал во голем порок, тогаш сметајте дека (навистина) и апостолот станал предавник? Но, кој би бил толку лошонамерен и злобен што причината за падот да ја припише на учителот, а не на лошата волја на ученикот? Бог го создал човекот слободен, поради што му се наменети почести и казни. Имено, оние кои добро се трудат ќе добијат почести и круни, а оние кои се криминалци и невнимателни ќе добијат казна и маки. Зашто постои „грев што води кон смрт“, а смртта си ја подготвуваат оние кои остануваат заглавени во порок и не преминуваат од забранетите дела кон подобар живот. 94. Кога ќе забележите дека читањето на Божественото писмо ви станало досадно и не сакате да слушате духовни упатства, тогаш знајте дека вашата душа паднала во тешка болест. Зашто ова е почеток на злото, оние кои страдаа од него го жнеа плодот на смртта. 95. Оние кои се занимаваат со ковачка вештина не бегаат од пепелта, ниту од звукот на чеканот, ниту од жуборот, туку земајќи парче железо, со трудољубивост и трпение, од него прават корисни садови. Затоа, нема да изгубиме храброст кога си даваме меѓусебни ветувања, за да можеме да развиеме чесен од недостојните, достојни за ова име и натприродна слава. Зашто е напишано: „Ако извлекуваш чест од недостојниот, како што ќе биде устата Моја“ (Ерем. 15:19); „И блажен е оној што има племе на Сион и јузики“ (роднини, соплеменски членови) „во Ерусалим“ (Ис. 31:9). 96. Наводни ја душата твоја со божествени води, за таа да цвета и да дава плод во праведност. Исто така, треба да се стремиме кон духовна корист, исто како што животните што живеат на копно трчаат на зелените пасишта. Кога душата е здрава, тогаш телото има сила за добри дела. А ако душата е изгубена во лоши мисли, тогаш и телото мора да биде расипано од порок. Затоа, блажен е оној кој на овој свет добро (правилно) ги користи животните нешта, зашто богато заминува во нестар живот, кој Бог да ни го подари на сите преку молитвите на сите оние кои му угодиле на нашиот Господ Исус Христос! Амин. Можеби ќе ве интересира: