Советы новоначальному монаху о духовной жизни

(В 96 глави. Според славянския превод, част II. Слово 26) 1. Похвалих вашата вяра и усърдие, защото искахте да чуете от грешник нещо полезно за обета си и дори повече от веднъж или два пъти се притеснявахте (питахте) за това, което е признак на доблестна душа. Но грозотата на моите дела ме принуждава да се колебая - непоносима е смрадта им; но това, което ме склонява към послушание, е вашето желание да чуете словото за страха от Бога. Защото само тези, които преминават през духовен живот, се наслаждават на речи, чиято тема е добродетелта. Тези, които са склонни към живот, посветен на страстите, не търпят да слушат за духовното, но се смеят на това и който им каже, го отблъскват от себе си. Разговаряйки за страсти и удоволствия, те не познават ситост и се съгласяват по-добре да се лишат от храна и сън, отколкото да сложат край на такива празни приказки. 2. Но правете духовни неща, за да остане във вас споменът за Бога. Презирайте безполезните речи, защото е невъзможно миризмата и ароматът да бъдат в хармония. 3. Бъди справедлив в своята снизходителност: независимо дали си на път, или на кораб, или в килия; независимо дали живеете с млад мъж или със старец. Работете със знание и преценка, така че нищо, което сте направили, да не бъде загубено. 4. Яжте прости и необходими храни, за да не загрубее умът ви от преяждане, пиянство и житейски скърби (Лука 21:34). Обзетите от такива страсти класифицират блудството като неблудство, а прелюбодеянието като непрелюбодеяние – и не отричат ​​всичко, което правят езичниците, които не познават Бога. Напротив, те правят всичко това без страх, не по-различно от прасета в калта; Те не помнят нито закона, нито пророците, нито самия Господ, който стана човек, за да унищожи беззаконния грях. Разчитайки на един образ на благочестие, те се хвалят с него, защото онези, които са подвластни на господството на ума чрез небрежност и липса на страх от Бога, се помрачават, правейки обратното. Затова не се пристрастявай към месото и пиенето на вино, за да не направиш ума си неспособен да приеме духовни дарове. 5. Ако говориш с брат си за помисли, а езикът ти, разсъждавайки разумно, пълзи (към изкушението), защото душата ти се е поддала на сладострастни помисли, тогава, внимавай, искайки да се покриеш в самоосъждане и да не попаднеш под укора на ближния, не прибягвай до екстравагантни и комични речи. Това няма да удостовери брат ти, но ще се предадеш на зъл демон. По-добре е да прибягвате до молитва и мълчание и благодатта на Светия Дух отново ще падне върху вас и ще избегнете лудостта. 6. Ако ви е поверен новодошъл, тогава от състрадание не бъдете твърде снизходителни към него или дори повече от това, което Създателят изисква. Ако той не се интересува от доброто „иго Господне“, тогава внимавай да не се увлечеш от него. Когато лодката се изгуби, корабът не трябва да се оставя пренебрегнат. 7. Ръководете се в действията си от познанието на Господа - и няма да се оплетете в примките на дявола. Навикът на дявола е да прави зло чрез добро. 8. Ако попитате игумена за брат, който е бил изгонен от манастира за разваляне на братството, тогава не питайте спешно отеца за това, но като че ли само му напомнете, оставяйки въпроса на Божията воля, така че изгонения, ако още не е дошъл на съзнанието за своята глупост, да не навреди на братството, като влезе в манастира. И една искра, паднала на хармана, запалва работата на цялото лято. 9. Всеки трябва, доколкото е необходимо, да търпи недостатъците на ближния си от доверие в Бога. Но горко на този, който се търпи и не го разбира! 10. Този, който живее в пустинята, се освобождава от три битки: от виждане, от слушане и от говорене. Този, който мълчи в обществото, се освобождава и от три войни: от покупка, от продажба и от нашествието на разбойници. Следователно вече трябва да защитите съвестта си. 11. Ако говорите с човек на млада възраст и цъфтящ с красота, след това гледайте окото си, така че умът ви да не бъде обезпокоен от похотта, защото тогава ще започнете да удължавате речите си, пълни със страстно движение. Ще се окаже, че с крайчетата на устните си говорите за целомъдрието, а с душата си се отдавате на разврата и сте напълно заети с него. Напротив, когато ви се случи такава среща, бързо прекъснете речта си и прегърнете мълчание. Писанието казва: „измамете го с много разговори“ (Притчи 7:21), а личните разговори на такива теми причиняват значителна вреда на душата. Затова не се задълбавайте в такива теми от страх, че грехът, като ви е измамил с „много разговори“, ще ви принуди да извършите нещо незаконно. 12. Доколкото някой отрязва и смирява волята си, до такава степен той отива към просперитет. И колкото по-упорито се придържа към собствената си воля, толкова повече укори и вреди си причинява. Затова не искайте да бъдете робски на собствената си воля, а по-скоро бъдете послушни на волята Божия. 13. Ако някой от монасите, бидейки невнимателен, се отклони от пътя, който е избрал, тогава врагът му внушава безсрамие, така че, ако следващия път се окаже злонамерен, братята пазители не биха могли толкова лесно да го убедят в целомъдрие и самокорекция. 14. Не отхвърляйте подчинението си на Христос, защото плодът му е траен и надежден. 15. Ако някой от аскетите, изкушен от ненавистник на доброто, бъде доведен до падане, но все още не таи в себе си омраза или завист към други аскети, тогава Господ няма да го остави в заблуда, но ще протегне ръка за помощ за корекция, тъй като той все още не е отхвърлил любовта. И който външно стои твърдо, но започне да се надува и да таи омраза в себе си, няма да бъде в безопасност, защото помътняването на омразата е заслепило очите му и той не вижда къде отива. 16. Ако стоите в Господния дом за духовна служба, тогава бъдете усърдни в псалмите. Ако ти мълчиш, и аз също мълча, и твоят съсед също мълчи, тогава по необходимост псалмът ще спре. Но нека не бъде! Онези, които поздравяват принц или крал, когато стоят на зрелище и виждат, че някой стои с тях, но не възкликват силно заедно, признавайки го за недостоен за такова място, го прогонват от себе си. Затова трябва да извършваме намаз без мързел и небрежност. 17. Горко на неправедните! Горко на луксозните! Горко на горделивите! Когато гнета на ада и удушаването на смъртта ги сполети, тогава опитът ще им покаже, че страхът от Бога е най-важен. 18. Обичайте добрата компания, но стойте далеч от лошата. И магьосникът, и крадецът, и крадецът на гробове не са родени по този начин, а са се учили от хора, чиито умове са били покварени от Сатана, защото Бог е създал „всички добри неща“. 19. Не се наслаждавайте на бани, напитки и много месо, за да не изпаднете в непреодолими опасности, като съгрешите в нещо важно. 20. Придобийте добродетелен живот и права вяра и кой от хората няма да угоди на такъв човек? 21. Когато излизате от килията си, за да служите или да говорите с някого, пазете окото си; развълнувайте сърцето си с благочестива мисъл, казвайки: „Ти не си художник и не си излязъл да се научиш как да копираш образи от хора“. Бъдете внимателни към себе си. Имайки ум, зает с чувственото, ще бъде ли възможно за вас в чист ум, като в огледало, да съзерцавате невидимото и да се наслаждавате и да се наслаждавате на спомена за Бога? 22. Спрете да бъдете любопитни за пороците на другите, така че вашите благочестиви мисли да не бъдат естествено покварени. 23. Пазете мълчание; това ще ви спаси от много нечистотии. Постоянно помнете стеснението на грешниците, страхувайки се, че и вие скоро ще бъдете причислени към тях. 24. Случвало ли ви се е да влезете в къща с плач и, виждайки риданията и оплакванията, не сте ли побързали да напуснете къщата? От временното трябва да се гадае за вечното. Спомнете си казаното: „Дайте вино на мъдрия и той ще бъде най-мъдрият“ (Притчи 9:9). 25. Ако ви дойде мисълта да напуснете мястото си и от онези, които са дошли при вас под маската на състрадание, някой започне да одобрява вашето напускане, казвайки, че имате основателна причина за скръб, тогава не приемайте неговия съвет безразсъдно. И ако някой започне да ви укорява и убеждава, тогава е по-добре да слушате него, отколкото първия, защото такива хора са по-загрижени за спасението на братята. 26. Мисля, че много хора не знаят за мислите, родени от загуба на духа, особено сред тези, които мълчат в самота. Но искам да бъдете твърди в разсъжденията си (разбирането) на това. 27. Когато душата страда от заетост с чувственото, тогава умът, оттеглил се от красивото небесно съзерцание, очакване и мисли за бъдещи блага, е прикован към чувственото, преследвайки чувствено удоволствие, робски на завист и порок. 28. Уви, какво да правя аз, жалкият? Моята слабост е голяма, самотата, бедността и липсата на сили ме гнетят. „Не мога да работя, срам ме е да искам“ (Лука 16:3). Отстраних се от семейните си дела. Той можеше да просперира, но изпадна в катастрофални обстоятелства. Други ми харесваха, но сега станах обект на укор за тях. Тъга гнети сърцето ми заради нещастието, което ме сполетя. Няма помощник, няма състрадателен; Бях подложен на голямо безчестие. Еди-кой си беше издигнат в свещеник и еди-кой си стана глава, но аз не съм благороден, не съм известен, изоставен от всички. Никой няма да се погрижи за мен, изпаднал в бедност и болест. Единият е станал изключително богат, другият е придружен от ученици, поради което прекарват времето си с видни хора; но живея в голям позор и се нуждая от ежедневна храна. Обличат се луксозно за излизане, но аз дори нямам необходимите завивки. Когато, завършили дните си в доволство, те напуснат този живот, тогава, възнаградени с великолепно погребение, те лежат с тамян във варосани гробници, увековечавайки името си с надгробен надпис. И аз, като умра, едва ли ще бъда достоен дори за погребение; поради липса на тези, които ме посещават, моята килия ще бъде моят гроб. Сърцето ме боли и какво да правя? Очите ми са уморени, гледам към вратата и никой няма да почука. Обзет съм от тъга и никой не ме утешава. Изключително потиснати и никой не изпитва състрадание. Уви за мен, дните ми изчезнаха в болест! 29. Кажи, о, човече, на душата си: "Ти си скръбна, душа моя; Вскую ме смути; уповавай на Бога" (Пс. 41:6) - и ще отхвърлиш погрешните си мисли. Защото, ако не бяхте мислили за земните неща, нямаше да се оплетете в такива мрежи. Освен това знайте, че всеки човек, независимо дали е виден или унизен, ако живее според волята на Бога, не трябва да бъде презиран. И който се удивлява на временното и преследва временното удоволствие, се лишава от утехата на праведния. 30. Така че, ако се опитвате да постигнете вечна радост, тогава не давайте достъп до извратени мисли, които водят до отстъпничество от Бога. Защото Онзи, Който каза: „Който намери живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери“ (Матей 10:39). Затова апостолът казва: "Защото умряхте и животът ви е скрит с Христа в Бога. Когато се яви Христос, вашият живот, тогава и вие ще се явите с Него в слава" (Кол. 3:3-4). 31. Защо се учудваш, угаждайки на временното и бързайки покрай теб като поток? Великолепно погребение, побелял гроб и празна хвала - каква полза ще донесат те на човек, живял в нечестие, когато самият той не получава облекчение за себе си? 32. Каква е ползата от блясъка на стените и таваните за някой, който лежи в позлатена камера, когато самият той е измъчван от страсти? Или когато тялото му бъде погълнато, ухапано отвътре от змията? Каква ще е ползата за една отделена душа от грижата на мнозина за тялото, ако няма хвала от Господа във великата Църква? Затова не се учудвайте на това, което е временно и се топи като восък. Ще кажете: „Те живеят с богатите“. Но в молитва вие разговаряте с Бог Всецар, като ядете Тялото на Неговия Единороден Син и пиете Неговата Кръв. Радвай се от радост, че си бил достоен да станеш Негов храм! 33. Така че, не бъдете слабосърдечни, виждайки, че в този живот сте в немилост или в болест, или в крайна старост и бедност. Онзи, който храни небесните птици, няма да ви остави без Своята провизия. Вие сте завладени от мисълта да не се притеснявате от притъпяването на зрението. Помислете, че праведните също издържаха това. Защо Исаак каза на Яков, когато получаваше благословението: „Приближи се до мен и ще те докосна, сине, ако си ми син Исав” (Бит. 27:21)? Но окото на ума им беше избистрено (просветлено), очистено от порока. Очистете се от порока и не обръщайте внимание на телесните болести, „защото Той се грижи за вас“ (1 Петр. 5:7). Но не знаете как да задоволите необходимите си нужди? Представете си Ирод, изобилстващ от богатство и удоволствия, и Предтечата, вързан в затвора, като някакъв злодей и незначителен човек. Този, който каза: „В света ще имате скръб... и светът ще се зарадва; вие ще скърбите, но вашата скръб ще бъде радост“ (Йоан 16:33, 20). 34. Но вие ще кажете: "Прекарах живота си в тесни обстоятелства. Не бях нито благороден, нито известен и дори след смъртта нямаше кой да ме помни." Това е признак на крайна лудост и болест на славолюбивата душа! Колко, мислите, по време на гоненията имаше, които се биеха за нашия Спасител Бог? И все още остават непознати за света. И от онези, които умряха в планините, в леговищата и в бездните на земята, наистина ли загинаха онези (в очите на Бога), чиято памет не се изпълнява от хората? Съвсем не. Всичко ще бъде записано в Неговата книга. Затова „бъдете мъдри горе, а не на земята” (Кол. 3:2), защото „животът” на праведния „е на небето” (Фил. 3:20). Не се тревожете за работа; Ние, които оставаме (все още живи), радваме тези, които в Господа са се доказали сръчни в труд, в беда и нужда. Затова, ако искаш да бъдеш наследник на праведните, не презирай смирението, не бягай от страданията в трудовете си, но търпи, за да бъдеш достоен за безкраен живот, радост и слава, както казва апостолът: „Страстите на сегашното време са недостойни за славата, която иска да се открие в нас“ (Рим. 8:18). Ако искаш противникът ти да не те измами в нищо, тогава вярвай, че всичко, независимо дали правиш нещо или мислиш, не е скрито от Бога. И ако мислите ви се колебаят относно познанието на Бога, тогава вземете за пример пророк Елисей. Когато царят на Израел имаше война със сирийците, царят на Сирия проведе среща с младежите си, като каза: „Ще взема оръжие на това място.“ И Елисей изпрати посланика при царя на Израел, казвайки: Внимавай да не идваш на това място, защото сирийците са заспали. И царят изпрати до мястото, за което Елисей му говори, и оттам не само един, но два пъти. И душата на царя на Сирис се смути от тази дума; той повика слугите си и им каза: Кажете ми кой ме предава на царя на Израил? И един от неговите слуги каза: „Нито, господарю мой, на царя, защото пророк Елисей, който беше в Израел, извести на царя на Израел всичките думи, които ти каза в съкровищата на леглото си“ (4 Царе 6:8-12). И ако стореното тайно не е било скрито от пророка, то може ли нещо да се скрие от Създателя на всичко? Няма начин. Ето защо ни е заповядано да се молим в клетки, както е казал нашият Господ и Спасител Иисус Христос: „Но когато се молиш, влез в клетката си и като затвориш вратата си, помоли се на твоя Отец, Който е в тайно; и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде в действителност” (Матей 6:6). Нека отхвърлим от себе си всяка порочна мисъл, за да не погинем. „Адът е гол пред Него и няма покритие за унищожение“ (Йов 26:6). Ние сме пред очите на Бога, искаме или не. Така че не се обезсърчавайте и не се съмнявайте. Радвайте се в скърбите, защото от различни цветя са изплетени корони и праведните чрез много скърби влизат в радостта на своя Господ. 35. Не желаете власт над душите, за да не би, след като все още не сте достигнали нивото на безстрастие, да навредите на себе си и на тези, които ви следват. И ако неволно си привлечен, то гледай да изпълниш не своята воля, а волята на Този, Който Ти е поверил грижата за словесните овце. Защото Той казва чрез пророк Йезекиил: "О, пастирите на Израил, пастирите пасат своята храна; не пасат ли пастирите овцете? Ето, вие ядете мляко, и се обличате с вълна, и заколвате тлъстите, и не пасете Моите овце. Вие не вдигнахте слабите, и не изцелихте болните, и не задължихте разкаяните, и не се върнахте при заблудените, и не потърсихте изгубен, и могъщият обидител чрез труд... И овцете Ми се разпръснаха, защото не назовах пастирите, и те бяха изядени от всички диви зверове, и овцете Ми бяха разпръснати по всички планини и по всички високи хълмове, и овцете Ми бяха разпръснати по лицето на цялата земя и нямаше кой да потърси или да се обърне. По тази причина, пастирю, чуй словото на Господа: Жив съм Аз, казва Господ Адонай, защото стадото Ми беше разграбено и овцете Ми бяха изядени от всеки див звяр, защото нямаше пастири и не потърсих пастири на овцете Си, и пастирите се пасяха, но не пасаха овцете Ми. Затова, пастирю, чуй словото на Господа: Това казва... Господ: Ето, Аз съм против пастирите и ще изискам овцете Си от ръцете им, и ще оставя овцете Си вън от пасбищата им, и пастирите няма да ги пасат: те ще пасат под себе си, и Аз ще отнема овцете Си от устата им, и никой няма да им позволи да ги ядат” (Езек. 34:3-10). 36. По този начин човек трябва напълно да разбере колко опасно е небрежно и небрежно да се грижи за подчинените. Игуменът трябва да бъде най-осведомен и бдителен по въпроса за спасяването на своите подчинени: наблюдавайте походката, движенията на тялото и облеклото на всеки човек; неприлично е да се изобличава, но да се води към по-добро. Учителите показват на учениците очертанията не само на букви, но и на фини препинателни знаци и на всеки знак е определено своето място. По същия начин игуменът трябва да внуши на братята всичко, дори и най-малкото нещо, свързано със спасението, и трябва да посочи наказанията, които очакват мързеливите, така че, застанали като стена, да отделят виновните от невинните. В този случай вълците, виждайки грижите на пастира, ще избягат от стадото словесни овце. 37. Нищо не води душата към спасение и не я прави толкова добра в работата, колкото ако има учител, който проповядва добродетел чрез дело, според думите на онзи, който каза: „Вижте ме и правете и вие“ (Съдии 7:17). 38. Ние, учениците, не трябва да бъдем непокорни и противоречиви, а да проявяваме цялото смирение пред Бога и пред хората. И ако се случи така, че наставникът, въпреки че проповядва добродетел на думи, не се интересува от делата, тогава ние няма да дадем възможност на врага да поквари душата ни. Нека си спомним Онзи, Който каза: „Книжниците и фарисеите седят на Моисеевите места, каквото клане ви заповядват да пазите, пазете и правете; но не ги вършете с дела; казват, но не ги вършат” (Матей 23:2-3). 39. Наблюдавайте се през цялото време, за да не предизвикате спънка (да не давате причина) или изкушение на ближния си, страхувайки се от заплахата на Онзи, Който каза чрез пророка: „Горко на онзи, който обсажда другаря си с кална поквара“ (Ав. 2:15). И още: "Това казва Господ Адонай: Ето, Аз съдя между овца и овца, овен и коза. Не ви ли е достатъчно, че сте пасли на добро пасбище и сте стъпкали останалата част от пасбището си с краката си, и сте излели утаената вода и сте смутили остатъците с краката си: и моите овце бяха стъпкани живи от вашите крака и размирната вода беше изпита с краката ви. Поради тази причина казва Господ Адонай: Ето, Аз ще отсъдя между силните овце и слабите овце. С твоите ребра и презрамки, ти, бодост, и всяка слаба фаза, Аз ще спася овцете Си, и те няма да бъдат ограбени, и ще отсъдя между... овен и овен” (Езек. 34: 17-22). И така, нека не се гордеем, защото от себелюбието, като клоните, пороците се отблъскват (растат). Любовта към себе си се унищожава от любовта, която привлича всички към единомислие и ги свързва. Любовта е голяма и ценна придобивка, така че се опитайте да не се откажете от любовта. И така, като се грижим за нашето спасение, нека щадим собствените си членове, представяйки в себе си на нашите ближни пример на добродетел: във вяра, в любов, в търпение, в чистота, в покорство, в смирение, в страх Божий - не като се увличаме от лоши желания, но се стремим към духовни трудове. Луксът и спокойствието са в противоречие с перфектния живот. 40. Нека следваме тесния и тесен път, любящо съкрушение на сърцето, за да може споменът за смъртта да остане в нас и за да бъдем освободени от осъждане. Защото е казано: „Горко на вас, които се смеете сега, защото ще скърбите и ще скърбите” (Лука 6:25). „Блажени скърбящите“ сега, „защото те ще се утешат“ (Матей 5:4). Нека погледнем в гроба и да видим тайните на нашата природа - купчина кости, лежащи една върху друга, черепи, лишени от плът, и други кости. Гледайки тях, ще видим себе си. Къде е красотата на истинския цвят, къде е добротата на бузата? Разсъждавайки по този начин, нека се отречем от плътските желания и да не се срамуваме от възкресението. Без да се грижиш за себе си, помени в молитвите си немощта ми, за да си спомни и мене Господ Бог - червей и пепел, и да ме избави от мъките, приготвени за грешните, и да ме удостои с небесната радост. Заради Неговата доброта и праведност и „нежните Му милости са във всичките Му дела” (Пс. 145:9). амин 41. Един брат говори за такова нещо, което е чул от друг брат. В един град живееше един човек. И той имал със себе си наемник, на когото поверил цялото си имущество. Наемникът излезе с идеята да отиде в монашество. Стопанинът му, искайки да отклони младежа от това намерение, направил почти всичко, защото проявявал разбиране към неговите дела. Но не можа да задържи младежа при себе си. Така младежът, отрекъл се от света, влязъл в братството. Но след няколко години мисълта да се върне в света започна да го завладява. Излизайки от килията си, той се връща при собственика под претекст, че идва на гости. Собственикът прие брат си с удоволствие един-два пъти; трети път братът, сваляйки маската на лицемерието, разкрива на собственика страстта, скрита в него, като казва: "Тъй като вече не мога да нося игото на монашеския живот, моля ви, господине, вземете ме със себе си и се разпореждайте с мен, както преди. Надявам се, че сега съм станал още по-разбран по въпросите от преди. Чух от вас, че възнамерявате да ми дадете дъщеря си за жена. " Но той му отговори: „Ако не си запазил съвестта си пред Бога, ще я запазиш ли пред мен?“ - И братът, ударен от тази дума като камшик, се върна в килията си. И така, нека не падаме духом, докато търпим труда, защото е писано: „Който сее със сълзи, ще пожъне с радост“ (Пс. 125:5). 42. За да приемете Божиите заповеди, имайте простота и за да отблъснете машинациите на врага, имайте хитрост. 43. Умно се дистанцирайте от вредни срещи, така че (вашият) вътрешен човек да може да си почине добре. 44. Не бъди хитър и обременителен за другите с волята си (не лъжи съзнателно), за да не те спънат, когато мислиш да стоиш твърдо. 45. Практикувайте да не се ядосвате, за да не се напиете без вино, обременявайки се с порок и гняв. 46. ​​​​Не бъди властолюбив и небрежен, за да не бъде похулен Господ заради теб. 47. Не прекарвайте време с лицемери (лицемери), за да не се покварят мислите ви, защото техните речи са много вредни. Те принуждават старите хора да се държат като младежи; и младите биват въвлечени в беззаконни дела. 48. Не слушайте съветите на лошите хора, защото те са се превърнали в роби на корема и плътските страсти. 49. Блудник не може да обича този, който се отвращава от страстта, а крадецът не може да обича този, който избягва неправдата; но "човек като себе си ще се прилепи" (Сир.13:20). 50. Не позволявайте на удоволствието да ви изглежда сладко, за да не ви вгорчи мъката му. 51. Всеки ден очаквайте заминаването си и се подгответе за този път: в час, в който не очаквате, ще дойде ужасна команда - и горко на неподготвените! Красиво е разкаянието на сърцето; тя лекува човешките души. 52. Когато някой плаче, тогава той няма да съгреши; никой със съкрушено сърце не замисля зло. С искрено разкаяние идват сълзи и сълзите са последвани от омаловажаване на злото, отвръщане от лоши дела. 53. Потърсете нещо, което да преодолее сладострастието; това е оставено на вашите действия. 54. Убежище от сладострастието е, на първо място, честата и трезва молитва, а след това - дайте господство на ума и чистата мисъл, не изричайте необуздана дума, която е в противоречие с благоприличната нужда, като сте уверени, че Господ е непогрешим Съдия. Вниманието на ума и очакването на Съда ще унищожи вътрешния гъдел и ще изсуши засилващата се похот. В такава душа ще има тишина. 55. Придържайте се към мястото, където живеете, устоявайки на мързела. Защото не с промяна на мястото или разстоянието, а с вниманието на ума можете да укротите страстите. Нуждаем се от търпение, така че „след като сме изпълнили Божията воля,” да станем достойни за „обещанията” (Евреи 10:36). Този, който се отдава на униние, е толкова далеч от търпението, колкото болният от здравето. Добродетелта се учи не в униние, а в търпение. Търпението се подновява и укрепва, когато умът е зает със съзерцание и мислене за това. Умът, подхранван по този начин, придобива сила, както тялото от яденето на чувствени храни. Ако умът не желае такава благодат и достойнство, той наистина ще стане беден и слаб. Затова, като отхвърлите привързаността си към материалните неща, упражнете ума си в Божествената работа. И няма да има нужда да местите тялото от място на място и да го изтощавате с скитания, без основателна причина и разрешение на началството. Защото „Небесното царство“ „е във вас“ (Лука 17:21). 56. Където и да живеете, опитайте се да бъдете необременени и непорочни, за да можете да преуспявате в Господа. Ако станете презрител, тогава внимавайте да не се излее върху вас унижение, като ръководство за недостойни действия, от вашия най-верен (добродетелен брат). 57. Да се ​​радваш и да се радваш за успеха на ближния си е черта на съвършенството; признак на злонамереност и злонамереност е да скърбиш и да бъдеш недоволен, когато някой друг е одобрен. 58. Защо добрата репутация на успешен човек е неприятна за вас, о, човече? Няма да бъдете спасени, ако единият или другият не получи спасение. Или Ти ще царуваш само защото други ще бъдат изгонени от Царството Небесно? Не си единственият, който ще намери място в Царството Небесно. Не си единственият, предназначен за небесна радост. Защо спасението на мнозина те наскърбява? И така, не опозорявайте делата на чистата любов и не замествайте делата на законния живот с досада и тежка злоба. Никой да не ви мами: нито човекът, нито дяволът, нито мисълта, загнездила се в сърцето. Невъзможна задача е да доведеш добродетелта до здравина, без да я разтвориш с любов. Защото който от вас има целия разум и цялата вяра, че може да изкачва планини, според думите на апостола (1 Кор. 13:2), но няма любов, няма да получи никаква полза, но ще остане далеч от правия път, водещ към небесните порти. Затова имаме нужда от много сълзи, за да се освободим от оковите на омразата, завистта, гордостта и всякаква дяволска мръсотия. Демонично разположение е да се обиждаш от добродетелите на тези, които се отличават. Омразата е проникнала в демоните; най-много искат всички да загинат напълно. Светиите, подражавайки на своя Учител, желаят „да се спасят като цяло и да влязат в разбиране на истината” (1 Тим. 2:4), защото, изпълнени с любов, възлюбиха ближния си като себе си. 59. Ако сте целомъдрен, не се гордеете с въздържанието си, но в смирение се молете на Господ да бъде ваш Пазител до края, защото често се случва внезапно нахлуване на четириноги в лозе да унищожи плодовете поради небрежност на настойника. 60. Ако имаш богатство, не мисли високо за себе си, защото още не си се отървал от опасностите и злобата, а насладата от богатството е крехка, защото много бързо и неочаквано може да настъпи промяна, според написаното: „Видях роби на коне и князе да ходят като роби по земята“ (Екл. 10:7). 61. Ако вашите крайници са добре изградени, тогава не ставайте високомерни за телесната си сила, но помислете от какви и колко опасности е заобиколено тялото ви. Ако видим хора, които страдат от неизлечими болести и са загубили членове, или са обладани от нечисти духове, значи те не са родени такива от утробата на майка си; повечето от тях изведнъж станаха такива; епоха, която цъфтеше вчера, днес избледнява, обезобразена от болести, които трудно се лекуват. Затова вижте себе си, за да не станете скоро и вие същите, защото и вие сте от същата природа. Щом видим нещо скръбно в друг брат, ще видим себе си в него като в огледало; защото не знаем какво ще роди денят (Притчи 27:1). Тялото ни е изпълнено с голяма скръб и болест. Като знаем слабостта на нашата природа, нека не бъдем горди и безсъстрадателни, но с взаимно състрадание ще умилостивим Твореца, Който може да ни разболее, а след това да излекува, да ни свали в ада и след това да ни издигне от ада. Ако тялото ни се радва на здравето си за кратко време, тогава не знаем какво ще роди следващият ден. 62. Не бъдете арогантни към някой, който е съгрешил, не насърчавайте някой, който не е съгрешил, да греши - и двете са вредни и опасни. Ако искате да станете полезни, тогава покажете и на другите пример за добри дела, проливайки потоци от сълзи пред Господа, така че Господ да издигне падналите и стоящите да не бъдат уловени в грях. Защото „има един Законодател и Съдия, който може да спасява и да погубва“ (Яков 4:12). 63. Не нарушавайте събранията на аскетични мъже, които пеят на Господа, увлечени от високомерни мисли, за да не ви удари Божият гняв. Да съгрешиш срещу Бога е трудно и непростимо. Ние се подчиняваме на „пророчествата на пророка; защото Бог няма безпорядък, а мир“ (1 Кор. 14:32-33). 64. Ако си млад, свикни с тишината и активността. Дейността ще ви направи ненатоварващи (за другите), а мълчанието ще запази неугасимата светлина на душата ви, като не й позволява да бъде затъмнена от порока. 65. На всяко място и във всеки бизнес, без значение какво правите, нека смирението бъде с вас. Защото, както тялото има нужда от облекло и когато е топло, и когато е студено, така и душата има постоянна нужда да се облича със смирение. Смирението е прекрасно и превъзходно придобиване, това знае всеки, който безсрамно е носил неговото иго. По-добре да ходиш гол и бос, отколкото да бъдеш гол от смирение, защото сам Господ покрива онези, които го обичат. 66. Точно както е невъзможно плувците да останат на кораб завинаги и пътникът, отседнал в хан, да не го напусне, така че е невъзможно да останем в този живот завинаги. Както им се вика - пътешественик или плувец, така сме и ние тук - скитници и непознати. Затова, гледайки всичко с окото на ума, нека се подготвим за напускането на нашия живот. 67. Когато видиш себе си украсен и издигнат с добродетели, тогава се нуждаеш от много смирение, така че със запазените непокътнати основи всичко, създадено върху тях, да остане непоклатимо и неразрушимо. Само в този случай вашият плод ще бъде напълно безопасен. 68. „Ако изкопаеш дупка за искрения, той ще падне в срам“ (Притчи 26:27). А който постави примка на своя учител, той е нечестив и беззаконен и затова ще бъде осъден заедно с онзи, който е предал своя Благодетел и Учител в ръцете на беззаконниците. 69. Не косата или дрехите правят човек светски, а лошото разположение и склонността към светски и нечисти желания: те правят душата мерзка. 70. Не тонзурата или дрехите правят монах, а небесното желание и божествен живот, защото в това се разкрива съвършенството на живота. 71. Не се превъзнасяйте пред изкушението, защото изкушението, което сполетява, често засрамва онези, които привидно стояха твърди. 72. Мисля, че преди изкушението не знаете за себе си какви са силните ви страни, затова трябва да приведете ума си в безопасност от вражески атаки и да останете будни. 73. Точно както огънят в топилна тества златото и среброто, така и в беда душите на смъртните, които имат Господ като помощник, са изпитани. 74. Да не се страхуваме от изкушенията, но смело да се стремим (стремим) към честта на високото призвание в Христос. Господ увенчава всички, които Го обичат. 75. Ако покривате членовете си, така че никой да не ги вижда голи, тогава се пазете от гледане на голотата на друг, освен в нужда и болест, за да не се запечатат в ума ви неприлични образи. 76. Ако, изпълнявайки домакинството, помажете болен с масло, тогава пазете окото, ръцете и езика си, за да не престъпите границите на целомъдрието в нищо, защото това е подходящо (в съответствие с) благочестие. 77. Положи ръцете си върху членовете на друг с трепет, сякаш докосваш самото светилище. И наистина, храмът Господен е свят, чуден в истината, защото е казано: "Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас. Ако някой разваля храма Божий, него Бог ще поквари; защото храмът Божий е свят, както и вие" (1 Кор. 3:16-17). Така че, като знаете това, „пазете сърцето си с всички грижи“ (Притчи 4:23). 78. Пазете се от лоша привързаност към млад мъж, защото мнозина са се покварили, станали са подли и са станали изключително суетни. 79. Когато си лягате, не се покривайте повече от необходимото. Удоволствието може естествено да разпали тялото и да разпали по-силно жаравата на сладострастието. 80. Този, който спи в позлатени дворци, на легла от слонова кост и облицовани със скъпи камъни, харесва (често хвали) онези, които водят живот в труд, въпреки че самият той не смее да ги имитира. 81. Правете всичко по този начин и мислете за всичко по този начин, за да угодите на Бог. Ако нямате такава мисъл, тогава всичко, което правите, ще загуби своята стойност. 82. Обичайте трудовете си в това кратко време (от живота), за да можете да почивате цели векове. Вие самият ще отидете там, но работата ви ще остане тук, на земята. 83. Ако сте били работник, тогава не скърбяйте за приближаването на вашата добра емиграция: този, който се връща у дома с богатство, никога не остава в скръб. 84. Не изкушавай ближния си от сребролюбие, за да не вземеш грях за него, но размишлявай върху написаното: „Не мъдрувай за себе си“ (Рим. 12:16); „Неправедните няма да наследят Божието царство“ (1 Кор. 6:9). 85. „Да не се простира ръката ти, за да вземеш“ (Сир.4:35), а по-скоро нека се простира за милостиня. 86. Бъдете търпеливи, за да станете силни в благоразумието. Дълготърпението е прекрасен дар, защото прогонва избухливостта, гнева и презрението и привежда душата в мирно състояние. 87. Ако сте служили във военен чин, чиято слава е временна, пада като цвете на тревата, и сте се отказали от тази мечтана слава, тогава обичайте работата си докрай, за да не бъде хулен Бог за вас, когато неверниците кажат: „И Бог не го спаси!“ – Но както е казал Господ: „Да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата” (Матей 5:16). Онези, които служат в армията на земния цар, ако не покажат опит в смелостта си срещу враговете си, не получават най-добрите подаръци от царя и когато вършат всичко, заплатите им не са големи. Но какво можем да кажем за тях? - Това е суета и удоволствие за корема. Тези, които са показали своята доблест срещу злите духове, се причисляват към Небесното царство, тяхната радост няма край, защото те ще бъдат като ангели на небето. 88. Ако останете в общност или сте мълчаливи, изолирани от всички, тогава не пренебрегвайте това, което търсите, тоест чисто сърце и разкаян дух. Който е придобил това, няма да бъде унизен от Бога; пренебрегването на това е голяма опасност. 89. Не се хвалете, хвалейки се с красноречие, а по-скоро провъзгласявайте ефективното учение на прости и неучени хора, за да станете ученик на апостолите на Господа. Забранено е да се хвалим с външна мъдрост, особено за християните. „Нека се хвали с Господа“ (2 Кор. 10:17). 90. „Не се хвалете с дрехите си” (Сир.11:4), спомняйки си мантията на Илия и вретището на Исая, както е писано: „Иди, разкъсай вретището от кръста си и събуй сандалите си от краката си” (Ис.20:2). Не забравяйте мантията на Кръстителя. Не привличайте вниманието върху себе си с пищността на облеклото си, но нека светлината ви свети пред всички в добри дела, за да се прослави Господ. 91. Когато обсъждате вярата, вижте дали вършите дела на вяра. И ако обичаш само да говориш и да слушаш, тогава ще ти се каже написаното: „Искаш ли да разбереш за човешката суета, че вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:20). Защото всички, които по думите на апостола са наистина мъртви, са онези, които по думите на апостола „изповядват, че познават Бога, но оставят делата Му настрана; те са мерзости и непокорници, и неизкусни във всяко добро дело” (Тит 1:16). Затова имайте смирен начин на мислене, така че, като сте се издигнали на височина, да не бъдете сломени в ужасно падение. Умолявайте Бога всеки ден, викайки към Него: „Постави, Господи, стража на устата ми и врата на устата ми, закрила; не обръщай сърцето ми към думи нечестиви; не понасяй вината за грехове с човеци, които вършат беззаконие” (Пс. 140:3-4). Защото „езикът е малък, но се хвали голям“ (Яков 3:5). 92. Конфискацията на имущество, инструменти за екзекуция, заплахи за смърт разтърси мнозина. Някои получиха корони чрез това, а други, поради любов към парите, се оказаха предатели. Едни от суета пренебрегнаха истината, а други от страстта на сладострастието изпаднаха в беззаконие. И само онези, които победиха „имащия власт над смъртта, сиреч дявола” (Евр. 2:14), имаха Господ в себе си, защото нашата победа е Господ. Затова, когато успееш в добри дела, не бъди високомерен; Осъждайки себе си по много начини, не се отчайвай за своето спасение. Блажен е този, който не само е започнал добре, но и е завършил безукорно. Нека не се отдаваме на безделие през целия ден, но нека започнем да работим добре, поне „за един десет часа“, така че и ние да се считаме достойни да получим наказанието от ръката на Господа (Матей 20:6, 9). 93. Ако имате ученик с вас и той, поради небрежност и собствено невнимание, излезе от игото на благочестието, тогава не се учудвайте и не позволявайте на унинието да смущава ума ви дълго време, за да не се смажете и да го оставите без полза - но донесете в ума си слугата на пророк Елисей. Ако е изпаднал в голям порок, тогава считайте, че (наистина) и апостолът е станал предател? Но кой би бил толкова недобронамерен и зъл да припише причината за падението на учителя, а не на лошата воля на ученика? Бог е създал човека свободен, поради което почестите и наказанията са предназначени за него. А именно, тези, които се трудят добре, ще получат почести и корони, а тези, които са престъпници и небрежни, ще получат наказание и мъки. Защото има „грях, водещ до смърт“ и смъртта се приготвя за себе си от онези, които остават заклещени в порока и не преминават от забранени дела към по-добър живот. 94. Когато забележите, че четенето на Божествените писания ви е станало скучно и не желаете да слушате духовни наставления, тогава знайте, че душата ви е изпаднала в тежка болест. Защото това е началото на злото, тези, които страдаха от него, пожънаха плода на смъртта. 95. Тези, които се занимават с изкуството на ковачеството, не бягат от пепелта, нито от звука на чук, нито от бълбукащия огън, но, като вземат парче желязо, с усърдие и търпение правят полезни съдове от него. Затова няма да губим смелост, когато даваме взаимни обещания един на друг, за да можем да развием от недостойното едно честно, достойно за това име и свръхестествена слава. Защото е писано: „Ако изнесеш чест от недостойния, както ще станат устата Ми” (Ерем. 15:19); „И благословен е този, който има племе в Сион и южики“ (роднини, съплеменници) „в Ерусалим“ (Ис. 31:9). 96. Напоявайте душата си с божествени води, за да може да процъфтява и да дава плод в правда. Ние също трябва да се стремим към духовна полза, точно както животните, живеещи на сушата, бягат към зелени пасища. Когато душата е здрава, тогава тялото има сили за добри дела. И ако душата е изгубена в лоши мисли, тогава тялото също трябва да бъде покварено от порока. Следователно, благословен е този, който в този свят използва добре (правилно) нещата от живота, защото той си отива богат в неостаряващ живот, който Бог да ни даде на всички чрез молитвите на всички онези, които са угодили на нашия Господ Исус Христос! амин Може да се интересувате от: