О добродетели

Сматрао сам потребним, љубљени, да у овај спомен-запис унесем следеће, како би се, читајући, молио Господу за мене, грешног и осрамоћеног својим делима, и да ми се удијели опроштење грехова, и да створим плод угодан Њему, пре него што дође страшна заповест да узмем душу моју из тела мога. Тада ће цела људска шкољка нестати. Тешко ономе који је саблазнио Господа Бога нашега и није се покајао! Почеће да тражи време које је изгубио у немару, и неће га наћи. Дакле, оплакнимо пред Богом својим да бисмо задобили сажаљење од Њега. Док имамо времена, старајмо се о себи и стекнемо (пронађимо) наклоност Господњу. Не брине нас новац; чак и ако га неко изгуби, уместо њега може стећи друге. Наша душа је у опасности! Ако га уништимо, више нећемо моћи да га вратимо, према ономе што је написано: „Шта је човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби, или шта ће човек дати за душу своју; јер ће доћи Син Човечији у слави Оца свога... и тада ће наградити свакога по делу његовом“ (Матеј 26–216). Ако постоји награда, а ниједно од наших дела не може да се сакри од Бога, зашто онда не чинимо добро да бисмо били награђени добрим, а не уздржавамо се од зла да нас не би задесиле невоље, као што је написано: „бежи неправедни, и нећеш се уплашити, и трепет неће доћи до тебе“ (Изл. 14)5? Стидим се да кажем, али због немара коме смо ја и лењиви попут мене одани, не могу да прећутим да светски ратници, примајући јадне дарове од краља, марљиво, не бојећи се чак ни смрти, за њега иду у опасност! – Штавише, ми, имајући таква обећања, дужни смо да не издамо ствар истине да бисмо се спасли од будућег Суда. Не третирајмо своју душу, коју Бог жели да присвоји себи, а не као непријатељ. Помислимо: не можемо издржати врелину сунца и жегу у грозници – како да занемаримо неугасиви огањ?! Али нека нас Бог на пут упути својим саветима, и нека нас покрије својом снажном руком у векове векова! Амин. „Благословен“ је град којим владају благочестиви, лађа којом владају искусни, а манастир којим владају уздржани. Али тешко оном граду у коме владају зли, и том броду којим владају неискусни, и том манастиру којим владају сладокусци. Због злоће оних који су на власти, град ће бити испуњен варварима; брод ће бити смрвљен због неискуства пилота; манастир ће опустети због неактивности његових управника. Ако останете у послушности својим духовним оцима, онда се снага ваше вере открива не када вам служе и слушате ласкаве говоре, него када трпите прогоне и батине. А звер, кад је благоразумно милује, постаје кротка и питома. Ако хоћеш да постанеш изабрани сасуд, онда немој имати негодовања према своме учитељу, него напредуј у послушности Господу и у смирењу, јер си само због тога дошао ако си је, унапред сазнавши славу (корист) послушања, изабрао за себе. Живот светих постаје светао, брате, кад се узвиси послушањем. Слуга Господа Мојсија, чак и ако није слушао учење Јоторово, ипак му се покоравао и служио му, иако је био довољно учен у Египту. А Исус Навин је, за своју савршену послушност, био награђен даром да постане Мојсијев наследник. А Самуило, будући у послушности свештенику Илији, удостоји се да чује глас Божији. И Јелисеј је примио плашт и благодат свог учитеља за своју послушност. Али шта да кажемо о људима који су нам сервилни? Сам Бог Реч, поставши човек, проживео је свој живот у смирењу и послушности, како нас учи Еванђелист, говорећи: „И не слушајући га“ (Лк. 2, 51). Апостол је такође рекао: „Он се понизио, поставши послушан до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2:8). А у световном животу деца која не желе да поднесу добру опомену својих родитеља излажу се великој опасности. Већина кажњених у градовима од стране власти трпи казну за непослушност, непослушност и тврдоглавост (тврдоглавост). А девојке, ако не слушају добре поуке, него, оставивши чедност по страни, лутају трговима и улицама, трпећи најгрубље увреде. А они који послују, проводећи време у тишини и целомудрености, биће почашћени од људи и прослављени од Господа. Почели сте са добром вољом; стој у њему, да те Господ узвиси са кротким и смиреним у Царству Небеском. Ако је твој брат завршио посао до пола и догоди му се, пошто се разболео, да му требаш да завршиш посао, онда се старај и ради за страдалника са свом понизношћу. Када се његово здравље поврати, немој да приписујеш заслуге за дела свог брата, да не би добио осуду од Господа и од људи. Можда ће вам мисли рећи: „Божји је план био да се разболео, а ја сам умешао. Али зашто се ниси зауставио на још једној доброј помисли: „Наравно, то је у то време била икономија Божија, да би се открило шта сам ја у својој вољи: самољубив или братољубив?“ - Ако, оздравивши од болести, он сам одбије, онда узмите на ствар мирне савести и уз допуштење претпостављеног, да бисте „имали добро сведочанство од стране људи“ (1. Тим. 3, 7). Поштовање захтева истину, јер је о пресветом Симеону, који је примио Спаситеља у своје наручје, писано да је био „праведан и побожан“ (Лк. 2, 25). Будимо, љубљени, постојани у срцу; слабост срца је противна врлини. Према томе, нећемо постати кукавице ако нам се деси мало малодушности, већ ћемо се натерати, као добар путник. - Када се деси да ослаби на путу, он не одустаје од циља дугог путовања, већ се теши речима: „Још само мало, па ћеш стићи до свог преноћишта и одморићеш се. Господ, видећи како се присиљава, даје му снагу, олакшавајући му тешкоће. Опуштеност и лењост доводе до сиромаштва не само у духовним даровима, већ и у телесним потребама. Ако пре свега дођеш на службу Божију и стојиш до разрешења, онда немој да те ова помисао учини поносним, јер и они који се баве ручним радом користе много марљивости и будности у свом послу. Више од једног тела дај Господу, али мисли своје сабери у смирено срце, јер је охолост као рупа у којој се гнезди змија и убија онога који се приближи. А о томе да се не опијаш вином и не проводиш време са женама, чини ми се непотребним подсећати на твоју љубав према Богу – сви јасно виде да је то страно врлини. Стога се овде треба не само чувати тежњи демона, него и не упуштати се у женствене разговоре са људима, који побуђују сладострасност и урањају душу у пропаст. Одбијамо да излазимо са женама не зато што су жене зле, већ зато што је кроз састанке и разговоре са женама лако непријатељу да нас збаци и наведе да прекршимо Божје заповести. Морамо се чувати насртаја (жеља) злих духова одасвуд, полажући наду у пуни оклоп и силу Духа Светога. Вара се онај ко од непријатеља закључа једна врата, а отвори му два и за себе мисли да је сигуран. Неопходно је заштитити се од свуда и не давати изговор некоме ко тражи изговор. „Бог се не руга“ (Гал.6:7), али „страшно је пасти у руке Бога живога“ (Јевр.10:31). Нека му је слава и моћ у векове! Амин. Један брат, који је био послушан својим духовним оцима, дошао је другом брату и рекао: „Хоћу да се удаљим од својих духовника и да сам ћутим. Он му је одговорио: "Један човек је имао сина, којег је дао у руке уметнику да га учи уметности. Дечак је био непажљив на то. А дете после неколико дана долази оцу и каже: "Оче, узми ме од учитеља, ја ћу боље да учим уметност." Али отац му рече: „Ако, учећи од других, под њиховим руководством, ниси ништа научио, можеш ли, сине мој, да урадиш нешто сам, не учећи и не слушајући се никоме, колико треба? Видим, сине, да си слабо изучио своју уметност, и бојим се да сам се џабе трудио за тебе. Зато, сине мој, приони се како треба свом послу, да, поставши уметник, нађеш спокој, јер „смрт некажњеног сусреће“ (Приче 24:8). Зато, љубљени, немојмо се трудити да збацимо јарам покорности Господу, да не бисмо учинили нешто што је немило Богу, и када паднемо у искушење, да не бисмо остали без помоћника. Када је Агара, Сарина робиња, побегла од присуства своје господарице, анђео Божији је, пронашавши је, рекао: „Врати се својој господарици и покори се њеној руци“ (Пост. 16,9). Тако је урадила како јој је речено. Када је дошло време, пуштена је са путним залихама заједно са сином; и када је лутала пустињом, бивајући са својим сином Исмаилом у опасности од смрти и жеђи, Бог је није презрео. Зато и ми треба да великодушно трпимо туге, пошто служимо Господу, а не људима. Остајући у послушности, не чинимо дела непослушности, да не страдамо као што је страдао Гијезеј, слуга пророка Јелисеја. Радије, кроз потпуну послушност, принесимо савршени плод Господу нашем Исусу Христу.” Нека му је слава и моћ у векове! Амин. Ако вам неко дође, говорећи тајанствено: „Дајмо себи обећање да ћемо бити једни са другима у љубави и једноумље, па ако вам нешто кажем, послушајте ме без икакве противречности“, а онда, када се заклињете један другоме, хоће да вас заведе у грех, онда га не слушајте, чак и када би вам он обећао да ће вам нешто преломити на земљи. од Бога. „Не показуј лице души својој“ (Сир.4:26). Ђаво уме да уреди не само ово, већ и цитира одломке из Светог Писма, представљајући слабост тела као изговор, користећи многе друге трикове да би човека учинио преступником Божијих заповести и имао чиме да се хвали у расуђивању (поквареност). Али ми, опоменути његовим (демоновим) трудом и сујетним трудом, учврстићемо се у побожним помислима. Људи који намеравају да испуне сопствену вољу, или још боље, вољу ђавола која делује кроз њих, улажу много труда и вештине да њихов циљ не остане неостварен. Колико онда нама, који смо се посветили вођењу духовног живота, треба да будемо упућенији и трезвенији, да се ђаво не би хвалио у нашем расуђивању! По заповести нашег Спаситеља Бога, уопште се не треба заклињати (Мт. 5, 34). Али сада сте ухваћени у реч, немојте је занемарити, јер за свог пријатеља идете у руке злима. „Не дај да очи твоје спавају, доле нека задремају очи твоје, да се спасеш као срна из замке и као птица из замке“ (Приче 6:4–5). Међутим, немојте губити разум и немојте се збунити. Ствар се може исправити ако је накнадно имате у очима Господњим, зато будите пажљиви према себи. Нисте везан заклетвом ако се удаљавате од зла, јер је сам Господ, по свом обиљу човекољубља, проповедао Јеванђеље у свету, сам Господ је заповедио људима да се покају и да се уздржавају од сваког греха (Мт. 4,17). Видите, зар не са намером да испунимо своје хирове, дајемо заклетву као изговор, као да више нисмо у стању да се извучемо из замки, наравно, непријатеља? „Бог се не руга“ (Гал.6:7), и пружа руку онима који желе да се спасу. Дакле, „одвраћај се од зла и чини добро“ (Пс. 33,15) и тако држи своју реч, у складу са онима који су говорили: „Ноге моје сачуваше се од свакога злога пута, да чувам речи Твоје“ (Пс. 119,101). Зар не бисте волели да знате, а у то вас потпуно уверавам, да нисте везани речју ако бежите од зла, чините добро и клоните се „сваког“ човека који „ходи неуредно“ (2. Сол. 3:6)? Послушајте параболу, или још боље, пример. Један човек је имао сина. А син је веома поштовао свог оца, трудио се да слуша све његове наредбе и у свему угађао оцу. Други неко, подстакнут завишћу према успеху омладине, тајно је дошао и рекао: „Закуни ми се по суду (ставу) свог оца да ћеш чинити све што ти кажем и да ћеш то поштовати без икакве противречности. Младић је поступио лоше и заклео му се. Потом му је онај који се заклео рекао: "Иди, вређај оца, удари га, не стиди се више његовог лица и чини све што ти забрани. Пошто си ми се заклео, не можеш прекршити оно што си ми рекао." Да ли ће син заиста пристати на тако неразумну, или још боље, опаку ствар и из поштовања према оцу неће занемарити такве безаконе савете? „Он ће саветнику одговорити овако: „Видим да ти ниси човек који се држи истине, него непријатељ, који кује заверу против мог оца и против моје душе. Али ме нећеш преварити, као што је змија завела Еву својим лукавством, и нећеш ме увући у зло својим злобним лукавством. Отац ме неће грдити што нисам подлегао твојој злоћи. Зато занемарујем твој безакони савет, из поштовања према оцу и ради спасења душе своје уши запечатим крсним знаком, да ми отров речи твојих не би више уливао у уши, и због злоће твоје избегаваћу да те сретнем. Апостол нам такође заповеда да се „одвојимо од сваког брата који ходи неуредно“. И немогуће је угодити Богу злим делима. Зато, љубљени, не дозволите да вас занесу грешни људи, да не бисте разгневили Оца свог Небеског делајући супротно Његовим заповестима, и да не бисте постали неузвраћени на дан Суда. Кршењем заповести Светог Јеванђеља разгневићете Бога. Будите пажљиви према себи, учећи од пророка, схватајући шта је крај речи, јер пророк каже: „Заклео сам се и одредио“ – да не преступим заповести Твоје и „све судбине Твоје“, али је речено: „Заклео сам се и одредио да чувам“ Твоје заповести и све „судбине Твоје правде.1916. И опет: „Замрзнувши неправду и омрзнувши је, заволех закон Твој“ (Пс. 119, 163) – и тиме ћеш, по милости Божијој, избећи велика искушења и опасности. И са оним који те је приморао да положиш заклетву испуниће се оно што је написано: „Болест ће му се вратити у главу, и безакоње његово сићи ​​ће на врх његов“ (Пс. 7,17). Зато, стичуј љубав и једноумље, не заклетвама, ласкањем, или присиљавањем других недозвољених дела, већ онима које је Бог утврдио у духовном расположењу. Ништа неправедно или изнуђено не улази у такво једногласје. И благодат Господа нашег Исуса Христа биће с вама, коме слава и власт у векове! Амин. Одбијте да седите са јеретицима и са сензуалистима који не говоре ништа истинито; њихове речи боду срца као стреле. Видео сам људе који речима кваре душу. Можда их Свето писмо симболично назива онима који просипају семе, или губавцима (Лев.22:4). Јер као што онај ко просипа семе, по закону, чини нечистим све на чему седи или пљује (Лев. 15, 4, 8), тако и међу овим људима нечисто изливање страсне душе и пљување речи онечишћују оне који слушају. Или би можда њихово страсно стање душе требало да их, према горе реченом, упореди са неким ко носи чир од губе. У певници (сабору) светих, сваки подвижник је имао појас који му је стезао бедра и означавао тежину његовог живота – зато су они стекли Духа Светога за све своје оклопе, и били су чврсто опасани силом Духа Светога. А ови људи, као што видимо, због сопственог немара су лишени таквог дара, а бедра им нису опасана чедним појасом; напротив, код њих је све опуштено и распуштено: и морал, и говори, и дела. Онај ко је болестан у вери каже: „Каква штета ће задесити оне који имају здраву веру ако имају однос са неким: да ли он верује исправно или је зао? „А људи одани стомаку и великим задовољствима ће рећи: „Шта је штетно – јести, пити и уживати? Заиста, телесна пожуда је лоша, жудња за туђом имовином или крађа је лоше.” А ако буду осуђени за то, рећи ће и: „Услед хитних околности, ја сам ово урадио, украо сам да бих наситио гладну душу“. Шта је прљавије од оваквих говора? Шта је ружније од такве несташлуке? Дакле, Свето писмо не дозвољава да такве зле помисли остану у огради светих душа, као што закон није дозволио онима који су били погођени кугом губе да подигну шатор међу табором синова Израиљевих. Заиста, веома је непристојно остављати нечисте помисли међу светлим и светим мислима или их тамо допуштати. Разјашњавајући слабост, ружноћу и разврат понашања таквих људи, бестидност њихове воље, недозвољену и неопростиву природу њихових дела, закон каже: „И губавац има рану, хаљине ће му се подерати, и глава му неће бити покривена, и око уста ће бити окован, и све ће му се звати кугом, и све ће му бити чичак. биће нечист, биће нечист: биће изопштен и седеће, биће ван војске“ (Лев. 13, 45-46). Међу њима су и они који говоре: „Пијмо и пијмо, и ујутру ћемо умрети“ (Ис. 22:13). Ово су речи људи који су се удаљили од истине, јеретичке мудрости, јер јеретици, желећи да поткрепе своје лажно мишљење, покушавају да пронађу изреке и доказе из Божанског Писма да искваре срца оних који им се покоравају. Један од светих је лепо и снажно говорио о њима, поучавајући и говорећи: „Имајући у себи такво начело, које пророци нису проповедали, које Господ није учио, које апостоли нису издали, они се у сваком погледу хвале да су га знали боље од било кога другог, прочитавши га у неписаним књигама; и, узевши у руке, по веродостојном покушају, додају нешто поуздано. на оно што су рекли, као што су Господње параболе, или пророчке изреке, или апостолске речи, тако да изгледа да њихов изум нема доказа. Остављајући по страни колико год је то могуће, редослед и повезаност светих списа, они преуређују и мењају речи, и, претварајући једно у друго, сабирају многе од нечега. Ако неко, узевши краљевски лик, лепо и брижљиво састављен од умног уметника од одличног ситног камења, уништивши представљену слику личности, преуреди и промени ово камење у други облик, правећи од њих лик пса или лисице, а затим одлучи да да осврт на ово безвредно дело и каже: „Ово је прелепа краљевска слика коју је уметник направио од прве лепе слике на коју је уметник направио прелепу слику“ царски лик, а последњи – лоша слика пса, – и показивањем на камење завараваће и уверавати неискусне, који немају појма о краљевском лицу, да је ова подла појава лисице она веома лепа слика краља – онда на исти начин ови људи сашивају женске басне, сакупљају речи, изреке и параболе и желе да претворе своје речи одатле и према Богу. Иринеј Против јереси. Дакле, довољно поучени примером, бежимо од покварених говора јеретика и од угледања на оне који живе раскалашено, иако они очигледно представљају одломке из Писма; трудимо се да, здрави у вери и делима, донесемо савршени плод Господу нашем Исусу Христу. Слава му у векове! Амин. Уђи (проникни), смерни монахе, у лик у који си се обукао. Погледајте колика је разлика између овога и овоземаљског. Престаните са својим размишљањем о томе шта то значи, наиме: оставите по страни светски морал и послове; На овај начин се такође подсећа на духовни рад. Зато, немој бити немаран према врлини, него се труди свим силама да имаш нешто свето у себи, јер си зато напустио свет. Стеци себи невиност да би Дух Свети уселио у тебе. Слушај, љубљени, добру поуку о Господу, и не занемари је, да нађеш мир у себи. Не слушај срамне жеље и сујетна миловања, да те неко не превари празним говорима; не такмичи се у злим делима; Не обраћајте пажњу на падове других људи. Чувај себе невиним, али ако грешни пламен почне да се распламса у теби, угаси га сузама, јер Господ спасава оне који Му се обраћају. Тражите ово од Господа, јер Господ воли оне који Му раде у светости. Драгоцено стицање (стицање) је невиност у исправном размишљању. Ако је волиш, од Господа ћеш се прославити и у свему напредовати. Чувши све, пази да очи свога ума не затвори ђаво сујетним помислима. Неће помоћи када те зли анђели одвуку, јер неће моћи ни сам себи. Гехена је припремљена за њега и његове анђеле, али вам је припремљена небеска радост ако се удаљите од његових дела. Ђаво се радује када водиш непристојан живот, али је тужан када успеш у добрим делима. Дакле, не занемарујте горе поменуту врлину; јер се нећете много трудити у томе, већ се чврсто уздајте у то да ћете ускоро окусити његове плодове. Ако не искористите корисне поуке, онда ћете се „покајати на крају, када се тело вашег тела истроши, и рећи ћете: како сам мрзео казну, и моје срце се одвратило од укора; нисам слушао глас који ме је казнио, и нисам прилепио ухо своје на онога који ме учи. Усред цркве и народа Проввил“ 5:11-14). Дакле, немојмо бити млохави у делу нашег спасења, љубљени. Не будимо љубоморни на оне који живе у разврату, гордости и бестрашћу. Срамота и срамота ће покрити оне који мрзе Господа. Дани наши пролазе, а крај се ближи; плачимо пред Господом Богом нашим све док не будемо затворени у „мраку потпуну“. Хоће ли нам се те дане моћи вратити са много суза ако их проведемо у злим делима и ни најмање не искористимо? „Ево, сада је време угодно, ево, сада је дан спасења“ (2. Кор. 6:2). Блажени трезвени, јер ће се радошћу увенчати. „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4) са изабраницима Божјим. Блажени који се труде у Господу, јер их чека небеска наслада, коју да се сви удостојимо да примимо молитвама свих који су угодили Господу нашем Исусу Христу. Слава му у векове векова! Амин. Тражимо духовни живот, љубљени, да се кроз дела која промовишу веру свуда покажеш као савршена особа. Једва ћемо (само) бити способни за богословље када, победивши страсти, искоренимо у себи све светске склоности и не будемо имали никакве предрасуде у свом уму. Јер тада ће опомињући благодат Светога Духа, нашавши покој у нама, просветлити наша срца, као припремљено кандило, обилно уљем и опремљено светиљком, у коме огањ, захватајући запаљиву материју, тако распламсава светиљку да баца обилно светло и обасјава оне који стоје поред. Али ако и даље робујемо страстима и заглибљени у њима тежимо ка вишем месту, онда смо изложени знатној опасности, постајући као светиљка лишена уља и запаљиве материје, која ни за кратко време не може одржати топлину и моћ огња. Стога, прво морамо да се побринемо да се припремимо да примимо умну светлост да бисмо постали достојни духовних дарова. Тражимо духовни живот, да се наш ум освети, стојећи под влашћу Духа Светога, а наше тело, поставши причасник Духа. Сваког дана тражићемо од Господа сузе скрушености, да када почнемо да плачемо над својим гресима, наша душа процвета, ослобођена суше греха. Не будимо немарни према својој души, укопаћемо је, заливши је гнојем (оплодити), да би, смекшана и упаљена, донела плод благодетан Господу. Уместо лопатице, имамо Стари и Нови Завет, а уместо ватре имамо топлину Духа Светога. Побринимо се за душу, заливајмо је сузама, да она, култивисана и напојена сузама, донесе плод у праведности, и да је, иначе, занемаримо, и да у часу раставе не кажемо са страхом и трепетом, као цар Амалика: „Зар је смрт тако горка“ (1. Самуилова 15). Језекија, који за време свог здравља није био немаран у циљу праведности, у време невоље и смрти налазио је утеху у Господу. Чувши од пророка пресуду о његовој смрти, окренуо се лицем ка зиду и помолио се Господу говорећи: „Господе, сети се сада да смо ишли пред Тобом у истини, савршеног срца, и створили што је мило пред очима Твојим. И Језекија је плакао великим плачем“ (2 Цар. 20:3). Шта је са милостивим Господом? Убрзо, и без икаквог одлагања, он му је одговорио преко пророка, рекавши: „Услио сам молитву твоју, и видео сам твоје сузе; ево, ја ћу додати педесет година твојим годинама, и избавићу те из руке цара асирског“ (2. Царевима 20:5-6) и тако даље. Видиш ли како је добро не живети у немару, него увек имати пред очима страх Господњи? Прети нам велики страх и трепет. Побринимо се за добра дела, да бисмо у невољи и тузи нашли заступника у Господу. Али заборављајући горе наведено, будите пажљиви према себи, вољени, и на сваки могући начин чувајте своју душу, како не бисте остали без бисера који тражите. Волите поштовање и самоконтролу и добићете велике користи. Ако почнеш да будеш немаран, препуштајући се прождрљивости и пијанству, пропашћеш заједно са онима који се раскошно засити. Прво, од себе ћеш уклонити Божију милост; друго, они који виде твоју бестидност осудиће те због тога; и, треће, свако од нас нема довољно рукотворина за такве трошкове. Најзад, одавде долази забава, невоља, лажи, неистине, чести изостанци, ласкање претпостављенима и слично. Стога је највеће добро поштовање и уздржање. Обиље уништава, а уздржавање ствара; једна ствар је супротна другој и једно се са другим не може комбиновати. Ако с правом мишљу волиш страхопоштовање и уздржање, онда ћеш се у свему узвисити, јер те страхопоштовање учи да живиш у самоћи, да не остајеш дуго ван своје келије и да се не слажеш са онима који дају рђаве савете. Такође, не забављајте своје мисли светлом одећом; имате неколико одеће у употреби. Практикујући ћутање и одајући се уздржавању, не брините о многим трошковима за себе, већ будите задовољни садашњошћу. Са три, четири или пет чварака, мало сочива или пасуља, или зеленила, задовољићете потребне потребе – а у свему томе имате Господа за помоћника и саслужитеља, који добром надом тови своју духовну снагу. А они који су занесени необузданим жељама цео живот имају у бригама. Чак и само сећање на Бога долази у заборав међу њима, и нема несреће болније од ове. Непрекидним сећањем на Господа, подле страсти се уклањају из душе, као зликовци у приближавању војсковође; Овим се гради чист стан за Духа Светога. Али где нема сећања на Бога, влада тама и смрад, и тамо се чини свако лоше дело. Али мислим да постоје одређени степени телесног живота и врлинског живота. А ђаво, изумитељ греха, радујући се нашем заједничком уништењу, доводи душу у склоност телесном, мало-помало мами, заплиће и доводи оне који нису много пажљиви на брзаке, све док их не стрмоглави на само дно пакла, чинећи их елиминисаним и отуђеним од Царства Небеског. Апостол, као да наводи неке од степеница које воде у пакао, каже: „Откривена је суштина телесних дела, као што су прељуба, блуд, нечистоћа, прељуба, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, ревност, завист, гнев, распиривање, свађа, јерес, завист, завист, завист. (Гал.5:19–21). Шта је крај овога? Он то из све снаге изражава: „Кажем вам оно што вам и рекох, да они који тако чине неће наследити Царства Божијег“ (Гал. 5:21). Дакле, неопходно је да цео свој ум усмеримо ка горе наведеним стварима и не дозволимо му да се склони ка забрањеном. Ако нас непријатељ на неки начин спотакне, онда ћемо се брзо уздићи, да, увлачећи нас у друга зла и постепено нас заплићући, и гурајући нас из једног пада у други, не бисмо коначно збачени у саму дубину уништења и очајања. Чак и ако нас је непријатељ увео у све забрањено, немојмо се ту зауставити и очајавати у себи, јер се све то покајањем може савладати и постати на самом пољу побожности. Тада ће, коначно, Господ, видећи у нама промену, искрено покајање и чињеницу да смо Њега самог свим срцем желели, чинећи оно што је Њему мило, проговорити са нама више не као са својим слугама, већ као са искреним пријатељима, и позваће нас на најсавршеније и највише врлине, говорећи: „Пријатељу, седи више“ (Лк. небо, чије су степенице вера, нада, љубав и други плодови Духа. А када постанемо грађани небеског Јерусалима, тада ће се наша срца „радовати“, и „радост нашу нико неће одузети“ (Јован 16:22). Нека нас Господ Бог Свемогући упути својим саветима и покрије нас својом сувереном руком. Тешко и пропаст човеку који нема Бога за помоћника, јер нема другог помоћника осим „Бога живога“, јер је Он Господ неба и земље, и „створио је све што хоће, на небу и на земљи, у морима и у свим безданима“ (Пс. 134,6). „И нема никога ко би се одупирао руци Његовој“ (Дан.4:32). Нека му је слава, величанство и сјај у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: