О добродетели

Považoval jsem za nutné, milovaní, do tohoto pamětního záznamu zahrnout následující, abyste se při čtení modlili k Pánu za mne, hříšníka a zneuctěného mými skutky, a aby mi bylo uděleno odpuštění hříchů a abych vytvořil ovoce, které se mu bude líbit, dříve, než přijde strašný příkaz odebrat mou duši z mého těla. Pak celá lidská schránka zmizí. Běda tomu, kdo urazil Hospodina, našeho Boha, a nečinil pokání! Začne hledat čas, který ztratil nedbalostí, a nenajde ho. Truchlujme tedy před svým Bohem, abychom od Něj získali soucit. Dokud máme čas, starejme se o sebe a získejme (nalezněme) přízeň Páně. Nejde nám o peníze; i když to někdo ztratí, může místo toho získat jiné. Naše duše je v nebezpečí! Zničíme-li ji, již ji nebudeme moci vrátit, jak je psáno: „Co je dobré člověku, získá-li celý svět, ale svou duši ztratí, aneb co dá člověk výměnou za svou duši, neboť Syn člověka přijde ve slávě svého Otce... a tehdy odplatí každému podle jeho skutku“ (Matouš 16:26–27). Jestliže existuje odměna a žádný z našich skutků se před Bohem nemůže skrýt, proč tedy neděláme dobro, abychom byli odměněni dobrem, a nezdržujeme se zla, aby nás nepotkaly potíže, jak je psáno: „Utíkej nespravedlivý a nebudeš se bát a žádné chvění se k tobě nepřiblíží“ (Ex 54:14)? Stydím se to říci, ale pro nedbalost, jíž jsem oddán já a líní lidé jako já, nemohu zamlčet, že světští válečníci, dostávajíce ubohé dary od krále, pilně, ani se nebojíce smrti, jdou pro něj v nebezpečí! - Navíc my, majíce takové sliby, jsme povinni nezradit věc pravdy, abychom byli zachráněni před budoucím soudem. Nechovejme svou duši, kterou si Bůh chce přivlastnit, ne jako nepřítele. Zamysleme se: nemůžeme vydržet žár slunce a žár v horečce – jak můžeme zanedbávat neuhasitelný oheň?! Kéž nás však Bůh vede na cestě svými radami a ať nás zakrývá svou silnou rukou na věky věků! Amen. „Požehnané“ je město ovládané zbožnými, loď ovládaná zkušenými a klášter ovládaný abstinenty. Ale běda tomu městu, kde vládnou bezbožníci, a té lodi, které vládnou nezkušení, a tomu klášteru, kterému vládnou smyslní. Kvůli ničemnosti těch, kdo jsou u moci, bude město plné barbarů; loď bude rozdrcena kvůli nezkušenosti pilotů; klášter zpustne nečinností svých vedoucích. Zůstanete-li v poslušnosti svým duchovním otcům, pak se síla vaší víry neprojeví, když vám bude sloužit a posloucháte lichotivé řeči, ale když snášíte pronásledování a bití. A šelma, když je obezřetně pohladena, se stává mírnou a krotkou. Chcete-li se stát vyvolenou nádobou, pak nemějte zášť vůči svému učiteli, ale prospívejte v poslušnosti Pánu a v pokoře, protože to je jediný důvod, proč jste přišli, pokud jste si ji pro sebe vybrali, když jste se předem naučili slávě (výhodám) poslušnosti. Život svatých se stává jasným, bratře, když je povýšen poslušností. Služebník Pána Mojžíše, i když neposlouchal učení Jetro, přesto se podřídil a sloužil mu, ačkoliv byl v Egyptě dostatečně učen. A Jozue za svou dokonalou poslušnost dostal dar stát se Mojžíšovým nástupcem. A Samuel, který byl poslušný knězi Eliášovi, byl poctěn slyšet hlas Boží. A Elíša přijal plášť a milost svého učitele za svou poslušnost. Ale co můžeme říci o lidech, kteří jsou nám služební? Sám Bůh Slovo, když se stal člověkem, žil svůj život v pokoře a poslušnosti, jak nás učí evangelista, když říká: „A aniž by ho poslouchal“ (Lukáš 2:51). Apoštol také řekl: „Pokořil se, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži“ (Flp 2,8). A ve světském životě se děti, které nechtějí snést dobré napomenutí od svých rodičů, vystavují značnému nebezpečí. Většina z těch, kteří jsou ve městech potrestáni úřady, trpí tresty za neposlušnost, neposlušnost a tvrdohlavost (zatvrzelost). A dívky, pokud neposlouchají dobré lekce, ale odkládají cudnost stranou, potulují se po náměstích a ulicích a trpí těmi nejhrubšími urážkami. A ti, kdo podnikají a tráví čas v tichosti a cudnosti, budou lidmi ctěni a Pánem oslaveni. Začal jsi s dobrou vůlí; stůjte v něm pevně, aby vás Pán povýšil s mírnými a pokornými v Království nebeském. Pokud váš bratr dokončil práci napůl a stane se mu, když onemocněl, že potřebuje, abyste práci dokončili, pak se ujměte a pracujte pro trpícího se vší pokorou. Až se mu vrátí zdraví, nechtějte připisovat zásluhy za činy svého bratra, abyste nebyli odsouzeni od Pána a od lidí. Možná vám vaše myšlenky řeknou: „Byl to Boží plán, že onemocněl, a já jsem zasáhl.“ Ale proč ses nezastavil u další dobré myšlenky: „Samozřejmě to byla v té době Boží ekonomika, aby se ukázalo, co jsem ve své vůli: sebemilující nebo bratrsky milující? - Jestliže po uzdravení z nemoci sám odmítne, vezměte to s dobrým svědomím a se svolením představeného, ​​abyste „měli dobré svědectví od cizích“ (1 Tim 3,7). Úcta vyžaduje pravdu, protože o nejsvětějším Simeonovi, který přijal Spasitele do své náruče, se píše, že byl „spravedlivý a zbožný“ (Lukáš 2:25). Buďme v srdci stálí, milovaní; slabost srdce je v rozporu s ctností. Nestaneme se proto zbabělými, stane-li se nám malá skleslost, ale přinutíme se jako správný cestovatel. - Když náhodou na cestě zeslábne, nevzdává se cíle dlouhé cesty, ale utěšuje se slovy: "Ještě trochu a dorazíš na noc k noclehu a odpočineš si." Když Pán vidí, jak se vnucuje, dává mu sílu a zmírňuje jeho obtíže. Uvolněnost a lenost vedou k chudobě nejen v duchovních darech, ale i v tělesných potřebách. Přicházíš-li především do služeb Božích a stojíš až do svého propuštění, pak nedej, abys touto myšlenkou byl pyšný, protože ti, kdo se věnují ručním pracím, používají při své práci také mnoho píle a ostražitosti. Dej Hospodinu více než jedno tělo, ale své myšlenky shromáždi v pokorném srdci, neboť domýšlivost je jako díra, v níž se uhnízdí had a zabije toho, kdo se přiblíží. A o tom, že se neopiješ vínem a netrávíš čas se ženami, mi připadá zbytečné ti připomínat lásku k Bohu – každý jasně vidí, že je to cizí ctnosti. Proto je zde nutné nejen dávat pozor na touhy démonů, ale také se nepouštět do zženštilých rozhovorů s muži, které vzbuzují smyslnost a vrhají duši do záhuby. Odmítáme randit se ženami ne proto, že jsou ženy zlé, ale proto, že prostřednictvím randění a rozhovorů se ženami je pro nepřítele snadné nás svrhnout a přivést nás k přestoupení Božích přikázání. Musíme se mít na pozoru před útoky (touhami) zlých duchů odevšad a vkládat svou naději do plné zbroje a moci Ducha svatého. Kdo zamkne jedny dveře před nepřítelem a dvoje mu otevře a myslí si o sobě, že je v bezpečí, je oklamán. Je potřeba se chránit odevšad a nedávat omluvu někomu, kdo hledá záminku. „Bohu se neposmívají“ (Gal.6:7), ale „je hrozné padnout do rukou živého Boha“ (Žd 10:31). Jemu buď sláva a moc navěky! Amen. Jeden bratr, který byl poslušný svým duchovním otcům, přišel k jinému bratrovi a řekl: „Chci se odstěhovat od svých duchovních otců a sám mlčet. Odpověděl mu: "Jeden muž měl syna, kterého dal do rukou umělce, aby ho učil umění. Chlapec byl k věci nevšímavý. A za pár dní přijde dítě k otci a říká: "Otče, vezmi si mě od učitele, sám se umění naučím lépe." Ale otec mu řekl: „Jestliže ses, když ses učil od druhých, pod jejich vedením, nic nenaučil, můžeš, můj synu, něco dělat sám, aniž bys se učil a nikoho neposlouchal, jak bys měl? Vidím, synu, že jsi špatně studoval své umění, a obávám se, že jsem se o tebe pokoušel marně. Pusť se tedy pořádně do své práce, můj synu, abys, když jsi se stal umělcem, nalezl klid mysli, neboť „nepotrestané potkává smrt“ (Přísl. 24:8). Proto, milovaní, nesnažme se shodit jho podřízenosti Pánu, abychom neudělali něco, co se Bohu nelíbí, a když upadneme do pokušení, abychom nezůstali bez pomocníka. Když Hagar, Sářina otrokyně, prchala před svou paní, anděl Boží, když ji našel, řekl: „Vrať se ke své paní a poddej se pod její ruku“ (Gn 16:9). Udělala tedy, jak jí bylo řečeno. Když přišel čas, byla propuštěna s cestovními zásobami spolu se svým synem; a když putovala pouští a byla se svým synem Izmaelem v nebezpečí smrti a žízně, Bůh jí nepohrdl. Proto také musíme velkoryse snášet bolesti, protože sloužíme Pánu, a ne lidem. Když zůstáváme v poslušnosti, nečiňme skutky neposlušnosti, abychom netrpěli tak, jako trpěl Gehizei, služebník proroka Elizea. Raději skrze úplnou poslušnost ponesme dokonalé ovoce našemu Pánu Ježíši Kristu. Jemu buď sláva a moc navěky! Amen. Když k tobě někdo přijde a řekne si tajemně: „Slibme si, že budeme spolu v lásce a ve stejném smýšlení, takže když ti něco řeknu, poslechni mě bez jakéhokoli rozporu,“ a když si pak navzájem přísaháte, chce vás svést k hříchu, pak ho neposlouchejte, i kdyby vám slíbil něco velkého a porušil by před vámi na zemi Boží příkaz. „Nebudeš ukazovat tvář své duši“ (Sir.4:26). Ďábel ví, jak zařídit nejen to, ale také cituje pasáže z Písma, předkládá slabost těla jako omluvu, používá mnoho dalších triků, aby z člověka udělal přestupníka Božích přikázání a měl se čím chlubit ve svém uvažování (korupce). Ale my, napomenuti jeho (démonovou) snahou a marnou prací, se posílíme ve zbožných myšlenkách. Lidé, kteří hodlají naplnit svou vlastní vůli, nebo ještě lépe skrze ně působící vůli ďábla, vynakládají mnoho úsilí a dovednosti, aby jejich cíl nezůstal nedosažen. Jak moc tedy potřebujeme my, kteří jsme se zavázali vést duchovní život, být znalejší a střízlivější, aby se ďábel nechlubil našimi úvahami! Podle přikázání našeho Spasitele Boha se nemá vůbec přísahat (Matouš 5:34). Ale teď jsi přistižen ke slovu, nezanedbávej to, protože pro svého přítele jdeš do rukou těch zlých. „Nenech své oči spát, dej své oči dřímat dole, abys byl zachráněn jako srna z osidla a jako pták z osidla“ (Přísloví 6:4–5). Neklesejte však na mysli a nenechte se zmást. Záležitost lze napravit, pokud ji následně budete mít v očích Pána, takže buďte na sebe pozorní. Nejste vázáni přísahou, pokud se vzdálíte od zla, neboť sám Pán ze své hojnosti lásky k lidstvu kázal ve světě evangelium, sám Pán přikázal lidem, aby činili pokání a zdrželi se všeho hříchu (Matouš 4:17). Podívejte, není to s úmyslem splnit naše rozmary, že předkládáme přísahu jako omluvu, jako bychom se už nemohli vytrhnout z pastí, samozřejmě nepřítele? „Bůh se neposmívá“ (Gal.6:7) a podává ruku těm, kdo chtějí být spaseni. Tedy „odvrať se od zlého a konej dobro“ (Ž 33:15), a tak dodržuj své slovo, v souladu s těmi, kdo řekli: „Moje nohy jsou střeženy od každé zlé cesty, abych zachoval tvá slova“ (Ž 119:101). Nechtěli byste vědět, a já vás o tom zcela ujišťuji, že nejste vázáni slovem, pokud utíkáte před zlem, konáte dobro a držíte se dál od „každého“ člověka, který „chodí nepořádně“ (2. Tes 3,6)? Poslechněte si podobenství, nebo ještě lépe příklad. Jeden muž měl syna. A syn velmi ctil svého otce, snažil se poslouchat všechny jeho příkazy a potěšil svého otce ve všem. Jiný někdo, pobízen závistí na úspěch tohoto mladíka, přišel tajně a řekl: „Přísahej mi na úsudek (postoj) svého otce, že uděláš vše, co ti řeknu, a budeš to bez jakýchkoliv rozporů dodržovat. Mladík se choval špatně a složil mu přísahu. Poté mu ten, kdo složil přísahu, řekl: "Jdi, urážej svého otce, bij ho, nestyď se už za jeho tvář a udělej vše, co ti zakáže. Protože jsi mi složil přísahu, nemůžeš porušit, co jsi mi řekl." Opravdu bude syn souhlasit s tak nerozumnou, nebo ještě lépe zlou věcí, a z úcty k otci nebude zanedbávat takové nezákonné rady? “ Odpoví rádci takto: „Vidím, že nejsi člověk, který se drží pravdy, ale nepřítel, který kuje spiknutí proti mému otci a proti mé duši. Ale neoklameš mě, jako had svedl Evu svou lstí, a svou zlomyslnou lstí mě nestáhneš do špatnosti. Otec mi nebude vyčítat, že jsem nepodlehl tvé špatnosti. Proto zanedbávám tvé nezákonné rady, z úcty k mému otci a kvůli záchraně své duše zalepuji své uši znamením kříže, aby se mi do uší nelil jed tvých slov a pro tvou špatnost se nebudu s tebou setkávat.“ Apoštol nám také přikazuje, abychom se „oddělili od každého bratra, který chodí nepořádně“. A není možné potěšit Boha zlými skutky. Nenechte se tedy, milovaní, unést hříšnými lidmi, abyste nerozhněvali svého Nebeského Otce tím, že jednali v rozporu s Jeho přikázáními, a abyste se v den soudu neoplatili. Porušením přikázání svatého evangelia rozhněváte Boha. Buďte k sobě pozorní, učte se od proroka, chápejte, jaký je konec slova, protože prorok říká: „Přísahal jsem a ustanovil“ – nepřestupovat tvá přikázání a „všechny tvé osudy“, ale je řečeno: „Přísahal jsem a ustanovil jsem, že budu zachovávat“ tvá přikázání a všechny „úděly tvé spravedlnosti“ (Ž 1061119). A znovu: „Když jsem nenáviděl nespravedlnost a ošklivil jsem se jí, miloval jsem tvůj zákon“ (Ž 119:163) – a díky tomu se milostí Boží vyhneš velkým pokušením a nebezpečím. A s tím, kdo tě přinutil složit přísahu, se splní, co je psáno: „Jeho nemoc se vrátí do jeho hlavy a jeho nepravost sestoupí na jeho vrchol“ (Ž 7,17). Získej lásku a podobné smýšlení ne přísahami, lichotkami nebo vynucováním si jiných nepovolených skutků, ale těmi, které Bůh ustanovil v duchovním rozpoložení. K takové jednomyslnosti se nevplíží nic nespravedlivého nebo vynuceného. A milost našeho Pána Ježíše Krista bude s vámi, jemuž buď sláva a vláda navěky! Amen. Odmítněte sedět s heretiky a se smyslnými lidmi, kteří neříkají nic pravdy; jejich slova bodají srdce jako šípy. Viděl jsem lidi, kteří kazí duši slovy. Možná je Písmo symbolicky nazývá těmi, kdo vylévají semeno, neboli malomocnými (Lv 22:4). Neboť jako ten, kdo prolévá semeno, podle zákona znečišťuje vše, na co sedí nebo na co plivne (Lv 15,4.8), tak mezi těmito lidmi nečisté výlevy vášnivé duše a plivání slov poskvrňují ty, kdo naslouchají. Nebo by je možná jejich vášnivý stav duše měl připodobnit, podle toho, co bylo řečeno výše, k někomu, kdo nese vřed lepry. V chóru (shromáždění) svatých měl každý asketa opasek, který mu stahoval bedra a značil krutost jeho života – proto získali Ducha svatého pro celou svou zbroj a byli pevně opásáni mocí Ducha svatého. A tito lidé, jak vidíme, jsou vlastní nedbalostí o takový dar zbaveni a jejich bedra nejsou přepásána cudným pásem; naopak, vše je na nich uvolněné a rozpustilé: jejich morálka, jejich projevy i činy. Ten, kdo je nemocný ve víře, říká: „Jaká škoda se stane těm, kdo mají zdravou víru, když budou mít styk s kýmkoli: věří správně, nebo je zlý? „A lidé oddaní břichu a hrubým radostem budou říkat: „Co je škodlivé – jíst, pít a užívat si? Ve skutečnosti je tělesná žádostivost špatná, touha po cizím majetku nebo krádež je špatná.” A pokud jsou za to usvědčeni, řeknou také: "Kvůli naléhavým okolnostem jsem to udělal, ukradl jsem to, abych nasytil hladovou duši." Co je špinavějšího než takové řeči? Co je ošklivějšího než takové neplechy? Proto Písmo nedovoluje, aby takové zlé myšlenky zůstaly v plotě svatých duší, stejně jako zákon nedovolil těm, kteří byli zasaženi morem malomocenství, postavit svatostánek mezi táborem synů Izraele. Je skutečně velmi neslušné nechávat nečisté myšlenky mezi světlými a svatými myšlenkami nebo je tam nechávat. Zákon objasňuje slabost, ošklivost a zhýralost chování takových lidí, nestydatost jejich vůle, nedovolenou a neomluvitelnou povahu jejich skutků a říká: „A malomocný má vřed, roztrhne se mu roucha a nezakryje se mu hlava, bude se mu omotávat kolem úst a všechny dny ho budou nazývat nečistým. nečistý, bude nečistý: bude exkomunikován a bude sedět, bude z armády“ (Lv 13,45-46). Patří mezi ně ti, kteří říkají: „Pijme a pijme, a ráno zemřeme“ (Iz. 22:13). To jsou slova lidí, kteří se vzdálili pravdě, kacířské moudrosti, protože heretici, kteří chtějí podpořit svůj falešný názor, se snaží najít výroky a důkazy z Božích Písem, aby zkazili srdce těch, kdo je poslouchají. Jeden ze svatých o nich krásně a mocně mluvil, učil a říkal: „Majíce v sobě takovou zásadu, kterou nehlásali proroci, kterou neučil Pán, kterou apoštolové nezradili, chlubí se ve všech ohledech, že ji znali lépe než kdokoli jiný, četli to v nepsaných knihách; a když řekli, podle přísloví, vzali něco z písku, aby přidali takové spolehlivé provazy, aby zkroutili takové provazy. Pánova podobenství nebo prorocká slova nebo apoštolská slova, takže se nezdá, že by jejich vynález měl žádný důkaz, pomineme-li řád a spojení písem, jak je to jen možné, roztrhají údy pravdy, přeskupují a pozměňují slova, a když z jedné věci dělají druhou, klamou mnohé něčím, co nešikovně shromáždil od Pána dohromady. Pokud někdo pořídí královský obraz, krásně a pečlivě složený chytrým umělcem z vynikajících malých kamenů, který zničil znázorněný obraz člověka, přeskupí a změní tyto kameny do jiné podoby, čímž z nich udělá obraz psa nebo lišky, a pak se rozhodne zhodnotit toto bezcenné dílo a řekne: "Toto je velmi krásný královský obraz, který chytrý umělec udělal," a ukázal na krásné kameny, z nichž první obraz a královský pes vytvořil špatný obraz a poslední obraz. ke kamenům oklame a ujistí nezkušené, kteří nemají ponětí o královské tváři, že tento odporný vzhled lišky je tím velmi krásným obrazem krále - pak stejným způsobem tito lidé sešívají ženské bajky, sbírají slova, výroky a podobenství odtamtud a chtějí přetvářet slova Boží podle svých bajek“ (Sv. Irenaios. Kniha 1. kapitola. Grabia). Když jsme tedy byli dostatečně poučeni příkladem, utečme od zkažených řečí heretiků a od napodobování těch, kdo žijí rozpustile, ačkoliv zjevně představují pasáže z Písma; snažme se, abychom zdraví ve víře a skutcích přinášeli dokonalé ovoce našemu Pánu Ježíši Kristu. Sláva mu navždy! Amen. Proniknout (proniknout), pokorný mnichu, do obrazu, do něhož jsi se oblékl. Podívejte se, jaký je rozdíl mezi tímto způsobem a světským. Přestaňte přemýšlet o tom, co to znamená, jmenovitě: odložit světské morálky a záležitosti; Tímto způsobem to také připomíná duchovní práci. Nebuď proto lhostejný ke ctnosti, ale snaž se ze všech sil mít v sobě něco svatého, protože proto jsi opustil svět. Získejte pro sebe nevinnost, aby ve vás mohl přebývat Duch svatý. Poslouchejte, milovaní, dobré poučení o Pánu a nezanedbávejte je, abyste v sobě našli pokoj. Neposlouchej hanebná přání a marné laskání, aby tě někdo neoklamal prázdnými řečmi; nesoupeřte ve zlých skutcích; Nevšímejte si pádů jiných lidí. Buďte nevinní, ale pokud ve vás začne plápolat hříšný plamen, uhaste ho slzami, protože Pán zachraňuje ty, kdo se k Němu obracejí. Žádejte to od Pána, protože Pán miluje ty, kdo pro něj ve svatosti pracují. Vzácná akvizice (akvizice) je nevinnost ve správném myšlení. Budete-li ji milovat, budete oslaveni Pánem a ve všem se vám bude dařit. Když vše slyšíš, dej pozor, aby oči tvé mysli nezavíral ďábel planými myšlenkami. Nepomůže, když vás zlí andělé odtáhnou, protože si nebude moci pomoci ani on sám. Pro něj a jeho anděly je připravena gehenna, ale pro vás je připravena nebeská radost, pokud odstoupíte od jeho děl. Ďábel se raduje, když vedete neslušný život, ale je smutný, když se vám daří dobré skutky. Nezanedbávejte tedy výše zmíněnou ctnost; neboť se při tom nebudete moc namáhat, ale pevně spoléhejte na to, že brzy ochutnáte jeho plody. Pokud nevyužiješ užitečných lekcí, pak „budeš činit pokání, až bude maso tvého těla opotřebované, a řekneš: jak jsem nenáviděl trest a mé srdce se odvrátilo od napomenutí; neposlouchal jsem hlas, který mě trestal, a nepřikládal jsem ucho k tomu, kdo mě učil. Uprostřed církve a shromáždění jsem procházel všemi druhy zla.1:14. Nepolevujme tedy v díle svého spasení, milovaní. Nezáviďme těm, kdo žijí v rozpustilosti, pýše a nebojácnosti. Hanba a potupa přikryje ty, kdo nenávidí Hospodina. Naše dny plynou a konec se blíží; plačme před Hospodinem, naším Bohem, dokud nebudeme uvězněni v „úplné temnotě“. Bude možné nám ty dny vrátit mnoha slzami, když je strávíme zlými skutky a ani je nevyužijeme? „Hle, nyní je příhodný čas, hle, nyní je den spásy“ (2. Korintským 6:2). Blahoslavení střízliví, neboť budou korunováni radostí. „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“ (Matouš 5:4) s Božími vyvolenými. Blahoslavení, kdo pracují v Pánu, protože na ně čeká nebeská rozkoš, kterou ať jsme my všichni hodni přijmout modlitbami všech, kdo se zalíbili našemu Pánu Ježíši Kristu. Sláva mu na věky věků! Amen. Hledejme duchovní život, milovaní, abyste se skrze skutky, které podporují víru, všude prokázali jako dokonalý člověk. Sotva budeme schopni (pouze) teologie, když, když jsme porazili vášně, vymýtíme v sobě všechny světské záliby a nebudeme mít v mysli žádné předsudky. Neboť tehdy napomínající milost Ducha svatého, která v nás nalezla odpočinek, osvítí naše srdce jako připravená lampa, hojná olejem a vybavená lampou, v níž oheň, pohlcující hořlavou látku, zažehne lampu tak, že vrhá hojné světlo a osvětluje ty, kdo stojí opodál. Jsme-li však stále zotročeni vášněmi a utápění v nich usilujeme o vyšší místo, pak jsme vystaveni značnému nebezpečí a stáváme se jako lampa bez oleje a hořlavých látek, která ani na krátkou dobu nedokáže udržet teplo a sílu ohně. Proto se musíme nejprve postarat o to, abychom se připravili na přijetí inteligentního světla, abychom se stali hodnými duchovních darů. Hledejme duchovní život, aby naše mysl mohla být posvěcena, stát pod autoritou Ducha svatého a naše tělo, abychom se stali účastníky Ducha. Každý den budeme prosit Pána o slzy lítosti, abychom, až začneme plakat nad svými hříchy, vzkvétaly naše duše, osvobozené od sucha hříchu. Nebuďme lhostejní ke své duši, zakopeme ji, zakryjeme ji hnisem (pohnojíme), aby změkčená a zapálená přinesla plody Pánu prospěšné. Místo rýče máme Starý a Nový zákon a místo ohně máme teplo Ducha svatého. Pečujme o duši, zaléváme ji slzami, aby ona, obdělávaná a slzami napojená, nesla ovoce ve spravedlnosti, a abychom ji jinak zanedbávali a neříkali v hodině odloučení se strachem a chvěním jako král Amálek: „Je smrt tak hořká“ (1. Samuelova 15:32). Ezechiáš, který během svého zdraví nezanedbával spravedlnost, nalezl v časech úzkosti a smrti útěchu v Hospodinu. Když slyšel od proroka verdikt o své smrti, obrátil se tváří ke zdi a modlil se k Hospodinu: "Pane, pamatuj, že jsme před tebou chodili v pravdě, s dokonalým srdcem a stvořili jsme, co se ti líbí před očima. A Ezechiáš plakal velikým pláčem" (2. Královská 20:3). A co milostivý Pán? Brzy a bez prodlení mu odpověděl skrze proroka: „Slyšel jsem tvou modlitbu a viděl jsem tvé slzy: hle, přidám k tvým letům padesát let a vysvobodím tě z ruky asyrského krále“ (2. Královská 20:5–6) a tak dále. Vidíš, jak je dobré žít ne nedbalostí, ale mít stále před očima bázeň před Hospodinem? Hrozí nám velký strach a chvění. Pečujme o dobré skutky, abychom v době nouze a smutku našli přímluvce v Pánu. Ale zapomeňte na výše uvedené, buďte k sobě pozorní, milovaní, a střežte svou duši všemi možnými způsoby, abyste nezůstali bez perly, kterou hledáte. Milujte úctu a sebeovládání a získáte velké výhody. Začnete-li být neopatrní, oddávat se obžerství a opilství, zahynete spolu s těmi, kdo jsou přepychově nasyceni. Za prvé, odstraníš ze sebe Boží milost; za druhé, ti, kdo vidí tvou nestoudnost, tě za to odsoudí; a za třetí každý z nás na takové výdaje nemá dost ručních prací. Konečně odtud přichází zábava, potíže, lži, nepravdy, časté nepřítomnosti, lichotky před nadřízenými a podobně. Proto je největším dobrem úcta a zdrženlivost. Hojnost ničí, ale abstinence vytváří; jedna věc je opakem druhé a jedna nemůže být kombinována s druhou. Pokud se správnou myšlenkou miluješ úctu a zdrženlivost, pak budeš ve všech ohledech povznesen, protože úcta tě učí žít v samotě, nezůstávat dlouho mimo svou celu a nevycházet s těmi, kdo dávají špatné rady. Také nebavte své myšlenky lehkým oblečením; mít pár oblečení v použití. Cvičením ticha a oddaností abstinenci se nestarejte o mnoho nákladů pro sebe, ale spokojte se s přítomností. Se třemi, čtyřmi nebo pěti sušenkami, malým množstvím čočky nebo fazolí nebo zelí uspokojíte potřebné potřeby - a v tom všem máte Pána jako svého pomocníka a spolupracovníka, který s dobrou nadějí vykrmuje svou duchovní sílu. A kdo se nechá unášet nespoutanými touhami, má celý život ve starostech. Dokonce i samotná vzpomínka na Boha mezi nimi upadá do zapomnění a neexistuje žádná bolestnější pohroma než tato. S neustálou vzpomínkou na Pána jsou z duše odstraněny odporné vášně, jako darebáci v přístupu vojevůdce; Díky tomu se buduje čistý příbytek pro Ducha svatého. Kde však není ani památky na Boha, tam vládne temnota a smrad a tam se koná každý špatný skutek. Ale myslím, že existují určité stupně tělesného života a ctnostného života. A ďábel, vynálezce hříchu, radující se z našeho společného zničení, přivádí duši k příklonu k tělesnému, kousek po kousku láká, zamotává a přivádí ty, kdo nejsou příliš pozorní, k peřejím, dokud je nevrhne na samé dno pekla, čímž je odstraní a odcizí Nebeskému království. Apoštol, jako by vyjmenovával některé kroky vedoucí dolů do pekla, říká: „Byla zjevena podstata skutků těla, jako je cizoložství, smilstvo, nečistota, cizoložství, modlářství, čarodějnictví, nepřátelství, horlivost, závist, hněv, podněcování, svár, kacířství, závist, vraždy, opilství, nepořádek. (Gal.5:19–21). Jaký je konec tohoto? Vyjadřuje to vší silou: „Říkám vám, co jsem vám také řekl, že ti, kdo dělají takové věci, nezdědí Boží království“ (Galatským 5:21). Proto je nutné, abychom celou svou mysl nasměrovali k věcem výše a nedovolili, aby se přikláněla k zakázanému. Pokud nás nepřítel nějakým způsobem klopýtne, pak rychle povstaneme, abychom tím, že nás vtáhne do dalších zlých činů a postupně nás zaplétají, a vrhají nás z jednoho pádu do druhého, nakonec nebyli sesazeni do samé hlubiny zkázy a zoufalství. I kdyby nás nepřítel zavedl do všeho zakázaného, ​​pak se tam nezastavujme a nezoufejme v sobě, protože to vše lze překonat pokáním a stát se v samotném poli zbožnosti. Potom, konečně, Pán, když v nás vidí změnu, upřímné pokání a skutečnost, že jsme z celého srdce toužili po Jeho samotném a dělali to, co se Mu líbí, k nám již nebude mluvit jako ke svým služebníkům, ale jako k upřímným přátelům, a povolá nás k nejdokonalejším a nejvyšším ctnostem slovy: „Příteli, posaď se výše“ (Lukáš 14:10) – to nás povolá jako schody do nebe. víra, naděje, láska a další plody Ducha. A když se staneme občany nebeského Jeruzaléma, naše srdce se bude „radovat“ a „nikdo nám naši radost nevezme“ (Jan 16:22). Ať nás Pán Bůh všemohoucí vede svými radami a přikrývá nás svou suverénní rukou. Běda a záhuba člověku, který nemá za pomocníka Boha, protože není jiného pomocníka než „živý Bůh“, protože On je Pánem nebes i země a „stvořil vše, co se mu zlíbí, na nebi i na zemi, v mořích i ve všech propastech“ (Ž 134,6). „A není nikdo, kdo by odolal jeho ruce“ (Dan 4:32). Jemu buď sláva, majestát a nádhera na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: