О добродетели

Сметнах за необходимо, възлюбени, да включа следното в този паметен запис, така че докато четете, да се молите на Господа за мен, грешния и опозорен от делата си, и да получа опрощение на греховете и да сътворя угодни Нему плодове, преди да дойде страшната заповед да вземе душата ми от тялото ми. Тогава цялата човешка обвивка ще изчезне. Тогава горко на онзи, който оскърби Господа, нашия Бог, и не се покае! Той ще започне да търси времето, което е изгубил поради небрежност, и няма да го намери. И така, нека скърбим пред нашия Бог, за да получим състрадание от Него. Докато имаме време, нека се погрижим за себе си и да спечелим (намерим) благоволението на Господа. Ние не сме загрижени за парите; дори ако някой го загуби, той може да придобие други вместо него. Душата ни е в опасност! Ако го унищожим, вече няма да можем да го върнем, според написаното: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си; или какво ще даде човек в замяна на душата си; защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец... и тогава ще въздаде всекиму според делото му“ (Матей 16:26-27). Ако има награда и никое от нашите дела не може да се скрие от Бога, тогава защо не правим добро, за да бъдем възнаградени с добро, и не се въздържаме от зло, за да не ни сполетят беди, както е писано: „Бягай от неправедния, и няма да се страхуваш, и трепет няма да се приближи до теб“ (Изх. 54:14)? Срам ме е да кажа, но поради нехайството, на което аз и мързеливци като мен сме посветени, не мога да премълча, че светски воини, получавайки бедни подаръци от царя, усърдно, без да се страхуват дори от смъртта, отиват в опасност за него! - Още повече, че ние, като имаме такива обещания, сме длъжни да не предаваме делото на истината, за да се спасим от бъдещия Съд. Да не се отнасяме към душата си, която Бог иска да присвои за себе си, а не като към враг. Нека помислим: ние не можем да издържим слънчевата топлина и горещината в треска - как да пренебрегнем неугасимия огън?! Но Бог да ни води по пътя със съветите Си и да ни покрива със крепката Си ръка до века! амин „Благословен“ е град, управляван от благочестивите, кораб, управляван от опитните, и манастир, управляван от въздържателите. Но горко на този град, където царуват нечестивите, и на този кораб, управляван от неопитни, и на този манастир, управляван от сладострастни. Поради нечестието на онези, които са на власт, градът ще бъде пълен с варвари; корабът ще бъде смачкан поради неопитността на пилотите; манастирът ще запустее поради бездействието на управителите му. Ако останеш в послушание на своите духовни отци, тогава силата на твоята вяра се разкрива не когато ти служат и слушаш ласкави речи, а когато търпиш гонения и побои. И звярът, когато бъде благоразумно погален, става кротък и кротък. Ако искате да станете избран съд, тогава не изпитвайте негодувание към вашия наставник, но преуспявайте в послушание към Господа и в смирение, защото това е единствената причина да сте дошли, ако сте научили предварително славата (ползите) на послушанието, сте го избрали за себе си. Животът на светиите става светъл, братко, когато е въздигнат чрез послушание. Слугата на Господ Моисей, дори и да не слушаше учението на Йотор, все пак се подчини и му служи, въпреки че беше достатъчно учен в Египет. И Исус Навиев, за съвършеното си послушание, беше удостоен с дарбата да стане наследник на Мойсей. И Самуил, като беше в послушание на свещеник Илия, се удостои да чуе Божия глас. И Елисей получи мантията и благодатта на своя учител за своето послушание. Но какво можем да кажем за хората, които ни служат? Самият Бог Слово, като стана човек, прекара живота си в смирение и послушание, както ни учи евангелистът, казвайки: „И без да Му се покоряваш“ (Лука 2:51). Апостолът също каза: „Той смири себе си, като стана послушен дори до смърт, и то смърт на кръст” (Филип. 2:8). И в светския живот децата, които не искат да понесат добри съвети от родителите си, се излагат на значителна опасност. Повечето от наказаните в градовете от властите търпят наказание за неподчинение, непокорство и коравовратност (упоритост). И момичетата, ако не слушат добри уроци, но, като оставят настрана целомъдрието, се скитат по площадите и улиците, търпейки най-груби обиди. И тези, които правят бизнес, прекарват време в тишина и целомъдрие, ще бъдат почитани от хората и прославени от Господ. Вие започнахте с добра воля; стой в него, за да те въздигне Господ с кротките и смирените в Царството небесно. Ако вашият брат е свършил работата наполовина и му се случи, след като се е разболял, да се нуждае от вас, за да довършите работата, тогава поемете отговорността и работете за страдащия с цялото смирение. Когато здравето му се възвърне, не искай да приписваш делата на брат си, за да не си навлечеш осъждане от Господа и от хората. Може би вашите мисли ще ви кажат: „Божият план беше той да се разболее и аз се намесих.“ Но защо не се спряхте на друга добра мисъл: „Разбира се, това беше Божието домостроителство тогава, за да се разкрие какъв съм в моята воля: себелюбив или братолюбив?“ - Ако, след като се възстанови от болестта, той самият откаже, тогава вземете въпроса с чиста съвест и с разрешението на началника, така че „да имате добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3:7). Благоговението изисква истина, тъй като за пресветия Симеон, който прие Спасителя в ръцете си, е писано, че той е „праведен и благочестив“ (Лука 2:25). Нека, възлюбени, бъдем постоянни в сърцето си; слабостта на сърцето е противна на добродетелта. Затова няма да станем страхливи, ако ни сполети малко униние, а ще се насилим, като добър пътешественик. - Когато му се случи да отслабне по пътя, той не се отказва от целта на дългото пътуване, но се утешава с думите: "Още малко и ще стигнеш до квартирата си и ще си починеш." Господ, виждайки как той се насилва, му дава сила, облекчавайки трудностите му. Отпуснатостта и леността водят до бедност не само в духовните дарби, но и в телесните нужди. Ако дойдете преди всичко на службата на Бога и стоите до уволнението си, то нека тази мисъл не ви прави горди, защото и тези, които се занимават с ръкоделие, влагат в работата си много старание и бдителност. Дайте повече от едно тяло на Господа, но съберете мислите си в смирено сърце, защото високомерието е като дупка, в която змията гнезди и убива този, който се приближава. А за това да не се опивате с вино и да не прекарвате време с жени, струва ми се излишно да ви напомням за вашата любов към Бога - всеки ясно вижда, че това е чуждо на добродетелта. Ето защо е необходимо не само да се пазим от стремежите на демоните тук, но и да не влизаме в женствени разговори с мъже, които възбуждат сладострастието и потапят душата в гибел. Отказваме да се срещаме с жени не защото жените са зли, а защото чрез срещи и разговори с жени е лесно за врага да ни събори и да ни накара да престъпим Божиите заповеди. Трябва да се пазим от атаките (желанията) на злите духове отвсякъде, като възлагаме надеждата си на пълното въоръжение и силата на Святия Дух. Този, който заключва една врата от врага и му отваря две и мисли за себе си, че е в безопасност, се излъгва. Необходимо е да се пазите отвсякъде и да не давате оправдание на някой, който търси оправдание. „Бог не се подиграва“ (Гал.6:7), но „страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (Евр.10:31). Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Един брат, като се подчиняваше на своите духовни отци, дойде при друг брат и каза: „Искам да се отдалеча от моите духовни отци и да мълча сам“. Той му отговори: "Един човек имаше син, когото даде в ръцете на художник, за да го научи на изкуство. Момчето беше невнимателно към въпроса. И след няколко дни детето идва при баща си и казва: "Татко, вземи ме от учителя, мога да науча изкуство по-добре сам." Но баща му му каза: „Ако, учейки се от другите, под тяхно ръководство, не си научил нищо, тогава можеш ли, сине мой, да направиш нещо сам, без да се учиш и без да се подчиняваш на никого, колкото трябва? Виждам, синко, че си изучил зле изкуството си и се страхувам, че напразно се опитах за теб. Затова, залови се за работата си както трябва, сине мой, така че, като станеш художник, да намериш душевен мир, защото „смъртта среща ненаказаните“ (Притчи 24:8).“ Затова, възлюбени, нека не се стремим да отхвърлим игото на подчинение на Господа, за да не направим нещо неугодно на Бога и когато изпаднем в изкушение, за да не останем без помощник. Когато Агар, робинята на Сара, избяга от присъствието на господарката си, Ангелът Божий, като я намери, каза: „Върни се при господарката си и се покори под нейната ръка” (Бит. 16:9). Така тя направи каквото й беше казано. Когато дойде времето, тя беше освободена с пътни припаси заедно със сина си; и когато тя се скиташе из пустинята, като беше със сина си Исмаил в опасност от смърт и жажда, Бог не я презря. Следователно ние също трябва щедро да понасяме скърбите, тъй като служим на Господа, а не на хората. Докато оставаме в покорство, нека не вършим дела на непокорство, за да не страдаме, както пострада Гизей, слугата на пророк Елисей. По-скоро чрез пълно послушание нека даваме съвършен плод на нашия Господ Исус Христос.“ Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Ако някой дойде при вас, казвайки тайнствено: „Нека си дадем обещание да бъдем един с друг в любов и в единомислие, така че ако ви кажа нещо, тогава ми се покорете без никакво противоречие“, а след това, когато си дадете клетва един на друг, иска да ви съблазни в грях, тогава не го слушайте, дори ако той ви е обещал нещо велико и би се поклонил пред вас на земята, молейки ви да нарушите заповедта на Бог. „Не показвай лице на душата си“ (Сир.4:26). Дяволът знае как да уреди не само това, но и цитира пасажи от Писанието, представяйки немощта на плътта като извинение, използвайки много други хитрини, за да направи човек нарушител на Божиите заповеди и да има с какво да се хвали в своите разсъждения (поквара). Но ние, увещани от неговите (на демона) усилия и напразен труд, ще се укрепим в благочестиви мисли. Хората, които възнамеряват да изпълнят собствената си воля или още по-добре волята на действащия чрез тях дявол, влагат много усилия и умение, за да не остане целта им непостигната. Колко тогава ние, посветилите се на духовен живот, трябва да бъдем по-знаещи и трезви, за да не се хвали дяволът в нашите разсъждения! Според заповедта на нашия Спасител Бог, човек изобщо не трябва да се кълне (Матей 5:34). Но сега сте хванати в думата, не я пренебрегвайте, защото за вашия приятел отивате в ръцете на злите. „Да не спят очите ти, нека очите ти спят долу, за да се спасиш като сърна от примка и като птица от примка“ (Притчи 6:4–5). Въпреки това, не губете ума си и не се обърквайте. Въпросът може да бъде коригиран, ако впоследствие го имате в очите на Господа, така че бъдете внимателни към себе си. Вие не сте обвързани с клетва, ако се отдалечите от злото, защото Самият Господ, поради изобилието Си от любов към човечеството, проповядва Евангелието в света, Самият Господ заповяда на хората да се покаят и да се въздържат от всеки грях (Матей 4:17). Вижте, нали с намерението да изпълним капризите си ние представяме една клетва като извинение, сякаш вече не можем да се изтръгнем от примките, разбира се, на врага? „Бог не е за подиграване” (Гал.6:7) и подава ръката си на онези, които искат да се спасят. И така, „отклони се от злото и върши добро“ (Пс. 33:15) и по този начин спазвай думата си, в съгласие с тези, които казаха: „Нозете ми се пазят от всеки лош път, за да пазя Твоите думи“ (Пс. 119:101). Не бихте ли искали да знаете, и аз напълно ви уверявам в това, че не сте обвързани от словото, ако бягате от злото, правите добро и се пазите от „всеки“ човек, който „ходи безредно“ (2 Солунци 3:6)? Чуйте притча или още по-добре пример. Един мъж имал син. И синът много почиташе баща си, опитваше се да изпълнява всичките му заповеди и угаждаше на баща си във всичко. Друг някой, подтикнат от завист към успеха на младежа, дойде тайно и каза: „Закълни ми се в преценката (отношението) на баща си, че ще направиш всичко, което ти кажа, и ще го спазваш без никакво противоречие.“ Младежът постъпил лошо и му се заклел. След това онзи, който се закле, му каза: "Иди, обиди баща си, удари го, не се срамувай повече от лицето му и направи всичко, което той ти забранява. Тъй като ми се закле, не можеш да нарушиш това, което ми каза." Дали синът наистина ще се съгласи на такова неразумно, или още по-добре, лошо нещо и от уважение към баща си няма да пренебрегне такъв беззаконен съвет? „Той ще отговори на съветника така: „Виждам, че ти не си човек, който се придържа към истината, а враг, който крои заговор против баща ми и против душата ми. Но ти няма да ме измамиш, както змията прелъсти Ева с хитростта си, и няма да ме въвлечеш в нечестието с твоята злонамерена хитрост. Татко няма да ме укори, че не съм се поддал на твоето нечестие. Затова пренебрегвам твоя беззаконен съвет, от уважение към моя баща и за спасение на душата си запечатвам ушите си с кръстното знамение, за да не се излива вече отровата на твоите думи в ушите ми и поради твоето нечестие да избягвам срещата с теб.” Апостолът също ни заповядва „да се отделим от всеки брат, който постъпва безчинно“. И е невъзможно да се угоди на Бога със зли дела. Така че, възлюбени, не позволявайте да бъдете увлечени от грешни хора, за да не разгневите своя Небесен Отец, като постъпвате противно на Неговите заповеди, и да не останете несподелени в деня на Страшния съд. Нарушавайки заповедите на Светото Евангелие, вие ще разгневите Бога. Бъди внимателен към себе си, като се учиш от пророка, разбирайки какъв е краят на словото, защото пророкът казва: „Аз се заклех и определих” - да не престъпвам Твоите заповеди и „всичките Ти съдби”, но се казва: „Заклех се и поставих да пазя” Твоите заповеди и всички „съдби на Твоята правда” (Пс. 119:106). И още: „Като намразих неправдата и се отвратих от нея, възлюбих Твоя закон“ (Пс. 119:163) – и чрез това, чрез Божията благодат, ще избегнеш големи изкушения и опасности. И с този, който те е принудил да се закълнеш, ще се изпълни написаното: „Болестта му ще се върне на главата му, и беззаконието му ще слезе на върха му“ (Пс. 7:17). Затова придобивайте любов и единомислие не чрез клетви, чрез ласкателства или чрез насилване на други непозволени дела, а чрез тези, които са установени от Бога в духовно разположение. Нищо несправедливо или принудено не се прокрадва в такова единомислие. И благодатта на нашия Господ Исус Христос ще бъде с вас, на когото да бъде слава и господство во веки! амин Откажете се да седите с еретици и с чувствени хора, които не казват нищо вярно; думите им жилят сърцата като стрели. Виждал съм хора, които покваряват душата с думи. Може би Писанието символично ги нарича онези, които хвърлят семе, или прокажени (Лев.22:4). Защото, както който пролива семе, според закона осквернява всичко, върху което седи или плюе (Лев. 15:4, 8), така и сред тези хора нечистото излияние на страстната душа и плюенето на думи оскверняват онези, които слушат. Или може би тяхното страстно душевно състояние трябва да ги оприличи, според казаното по-горе, на някой, който носи язвата на проказата. В хора (събранието) на светиите всеки подвижник имаше пояс, който стягаше кръста му и означаваше суровостта на живота му - затова те придобиха Светия Дух за цялото си въоръжение и бяха здраво препасани със силата на Светия Дух. И тези хора, както виждаме, са лишени от такъв дар поради собствената си небрежност и слабините им не са препасани с целомъдрен пояс; напротив, всичко у тях е отпуснато и разпуснато: моралът им, речите им и делата им. Този, който е болен във вярата, казва: „Каква вреда ще има тези, които имат здрава вяра, ако имат сношение с някого: правилно ли вярва или е нечестив?“ „А хората, отдадени на корема и грубите удоволствия, ще кажат: „Кое е вредно – да ядеш, да пиеш и да се наслаждаваш? Наистина, телесната похот е лоша, да копнееш за чужда собственост или да крадеш е лошо.“ И ако бъдат осъдени за това, те също ще кажат: „Поради неотложни обстоятелства направих това, откраднах го, за да наситя една гладна душа.“ Какво по-мръсно от подобни речи? Какво по-грозно от такава пакост? Следователно Писанието не позволява такива зли мисли да останат в оградата на светите души, точно както законът не позволява на поразените от чума от проказа да издигнат скиния сред лагера на децата на Израел. Наистина е много неприлично да се оставят нечисти мисли сред светли и свети мисли или да се допускат там. Изяснявайки слабостта, грозотата и разврата на поведението на такива хора, безсрамието на волята им, незаконния и неизвинителен характер на делата им, законът казва: "И прокаженият има рана, дрехите му ще бъдат раздрани, и главата му няма да бъде покрита, и той ще бъде преплетен около устата си, и ще се нарече нечист. През всичките дни, когато има язва върху него, ще бъде нечист, той ще бъде нечист: ще бъде отлъчен и ще седи, ще бъде извън войската” (Лев. 13:45-46). Те включват тези, които казват: „Да пием и да пием, и на сутринта ще умрем“ (Ис. 22:13). Това са думи на хора, които са се отдалечили от истината, еретическата мъдрост, защото еретиците, искайки да подкрепят своето лъжливо мнение, се опитват да намерят изречения и доказателства от Божествените писания, за да покварят сърцата на тези, които им се подчиняват. Един от светиите говори красиво и силно за тях, поучавайки и казвайки: „Имайки в себе си такова начало, което пророците не са проповядвали, което Господ не е учил, което апостолите не са предали, те се хвалят по всякакъв начин, че са го знаели по-добре от всеки друг, като са го прочели в неписани книги; и като са се заели, според поговорката, да извиват въжета от пясък, те се опитват да добавят нещо надеждно към това, което те са казали, като например Господните притчи, или пророчески изказвания, или апостолски думи, така че тяхното изобретение да не изглежда без доказателства. Оставяйки настрана реда и връзката на писанията, доколкото е възможно, разкъсвайки членовете на истината, те пренареждат и променят думите и, превръщайки едно нещо в друго, заблуждават мнозина с нещо неумело събрано от думите на Господа, събрани заедно. Ако някой, след като е взел царско изображение, красиво и внимателно съставено от умен художник от превъзходни малки камъчета, след като е унищожил представения образ на човек, пренареди и промени тези камъни в друга форма, като направи от тях образа на куче или лисица, а след това реши да даде преглед на тази безполезна работа и каже: „Това е много красивият царски образ, който умният художник направи“, посочвайки красивите камъни, от които първият художник направи кралски образ, а последният - лош образ на куче, - и като посочи камъни, ще измами и увери неопитните, които нямат представа за царското лице, че този мерзък вид на лисица е онзи много красив образ на царя - тогава по същия начин тези хора съшиват женски басни, събират думи, поговорки и притчи от тук и оттам и искат да преобразуват Божиите думи според своите басни" (Св. Ириней Против ересите. Глава XIV. Така че, след като сме достатъчно поучени с пример, нека бягаме от покварените речи на еретиците и от подражанието на онези, които живеят разпуснато, въпреки че те очевидно представляват пасажи от Писанията; нека се постараем, така че, здрави във вярата и в делата, да принасяме съвършен плод на нашия Господ Исус Христос. Слава му завинаги! амин Проникни (проникни), смирени монаше, в образа, в който си се облякъл. Вижте колко голяма разлика има между този начин и светското. Спрете мисълта си върху това какво означава това, а именно: да оставите настрана светските нрави и дела; По този начин това също напомня за духовна работа. Затова не бъдете безгрижни към добродетелта, но се старайте с всички сили да имате нещо свято в себе си, защото затова сте напуснали света. Придобийте невинност за себе си, за да може Святият Дух да живее във вас. Слушайте, възлюбени, доброто наставление за Господа и не го пренебрегвайте, за да можете да намерите мир в себе си. Не слушай срамни пожелания и суетни ласки, за да не те измами някой с празни речи; не се състезавайте в зли дела; Не обръщайте внимание на паденията на другите. Пази се невинен, но започне ли в теб да пламва греховен пламък, угаси го със сълзи, защото Господ спасява онези, които се обръщат към Него. Поискайте това от Господа, защото Господ обича тези, които работят за Него в святост. Скъпоценното придобиване (придобиване) е невинност в правилната мисъл. Ако я обичаш, ще бъдеш прославен от Господа и ще преуспяваш във всичко. Като слушаш всичко, внимавай очите на ума ти да не бъдат затворени от дявола със суетни мисли. Той няма да помогне, когато злите ангели ви отвлекат, защото няма да може да помогне и на себе си. Геената е приготвена за него и неговите ангели, но небесната радост е приготвена за вас, ако се оттеглите от делата му. Дяволът се радва, когато водиш неприличен живот, но е тъжен, когато успяваш в добри дела. Така че, не пренебрегвайте добродетелта, спомената по-горе; защото няма да се трудите много в това, но твърдо разчитайте на факта, че скоро ще вкусите плодовете му. Ако не се възползвате от полезните уроци, тогава "най-после ще се покаете, когато плътта на тялото ви се износи, и ще кажете: как мразех наказанието и сърцето ми се отвърна от изобличението; не послушах гласа, който ме наказваше, и не прилепих ухото си към този, който ме учи. Всред църквата и събранието преминах през всякакви злини" (Притч. 5:11–14). И така, нека не бъдем лениви в делото на нашето спасение, възлюбени. Нека не завиждаме на онези, които живеят в разврат, гордост и безстрашие. Срамът и укорът ще покрият онези, които мразят Господа. Дните ни минават и краят наближава; нека плачем пред Господ, нашия Бог, докато не бъдем затворени в „пълна тъмнина“. Ще могат ли да ни се върнат тези дни с много сълзи, ако ги прекараме в зли дела и ни най-малко не ги използваме? „Ето, сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението” (2 Кор. 6:2). Блажени трезвите, защото ще бъдат увенчани с радост. „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4) с Божиите избрани. Блажени тези, които се трудят в Господа, защото ги очаква небесна наслада, която всички ние да бъдем достойни да получим чрез молитвите на всички, които са угодили на нашия Господ Иисус Христос. Слава му во веки веков! амин Нека търсим духовен живот, възлюбени, така че чрез дела, които насърчават вярата, да можете да се окажете съвършен човек навсякъде. Ние едва (само) ще бъдем способни на богословие, когато, победили страстите, изкореним в себе си всички светски пристрастия и нямаме никакви предразсъдъци в умовете си. Защото тогава увещаващата благодат на Светия Дух, след като намери почивка в нас, ще просвети сърцата ни, подобно на приготвен светилник, изобилен с масло и снабден със светилник, в който огънят, поглъщайки горимата субстанция, така запалва светилника, че той хвърля изобилна светлина и осветява онези, които стоят настрани. Но ако все още сме поробени от страсти и, затънали в тях, се стремим към по-високо място, тогава сме изложени на значителна опасност, ставайки като светилник, лишен от масло и горима субстанция, който не може да поддържа топлината и силата на огъня дори за кратко време. Затова първо трябва да се погрижим да се подготвим да приемем интелигентната светлина, за да станем достойни за духовни дарове. Нека търсим духовен живот, така че умът ни да бъде осветен, заставайки под властта на Светия Дух, и тялото ни, да стане участник в Духа. Всеки ден ще молим Господа за сълзи на разкаяние, така че когато започнем да плачем за греховете си, душите ни да процъфтяват, освободени от сушата на греха. Нека не бъдем безгрижни към душата си, ние ще я разровим, покривайки я с гной (оплодим я), така че, смекчена и запалена, тя да даде плод, благоприятен за Господа. Вместо лопата имаме Стария и Новия завет, а вместо огъня имаме топлината на Светия Дух. Нека се грижим за душата, като я напояваме със сълзи, за да култивирана и напоявана със сълзи тя да даде плод в правдата, така че в противен случай да я пренебрегнем и да не кажем в часа на раздяла със страх и трепет, като царя на Амалик: „Толкова ли е горчива смъртта“ (1 Царе 15:32). Езекия, който по време на своето здраве не беше небрежен в каузата на правдата, по време на бедствие и смърт намери утеха в Господ. След като чу от пророка присъдата за смъртта му, той обърна лицето си към стената и се помоли на Господа, казвайки: "Господи, спомни си сега, че ходихме пред Теб в истина, с непорочно сърце и създадохме това, което е угодно пред очите Ти. И Езекия плака с силен плач "(4 Царе 20:3). Ами милостивият Господ? Скоро и без никакво забавяне той му отговори чрез пророка, казвайки: „Чух молитвата ти и видях сълзите ти; ето, ще прибавя към годините ти петдесет години и ще те избавя от ръката на асирийския цар” (4 Царе 20:5-6) и т.н. Виждаш ли колко е хубаво да живееш не с небрежност, а винаги да имаш пред очите си страха Господен? Голям страх и трепет ни заплашва. Нека се погрижим за добрите дела, за да намерим застъпник в Господа във времена на нужда и скръб. Но забравяйки горното, бъдете внимателни към себе си, любими, и пазете душата си по всякакъв възможен начин, за да не останете без перлата, която търсите. Обичайте благоговението и самоконтрола и ще получите големи ползи. Ако започнеш да бъдеш безгрижен, да се отдадеш на лакомия и пиянство, ще загинеш заедно с онези, които се насищат с разкош. Първо, вие ще премахнете Божията благодат от себе си; второ, онези, които видят вашето безсрамие, ще ви осъдят за това; и, трето, всеки от нас няма достатъчно занаяти за такива разходи. И накрая, оттук идват развлеченията, неприятностите, лъжите, неистините, честите отсъствия, ласкателствата пред началниците и други подобни. Следователно най-голямото благо е благоговението и въздържанието. Изобилието разрушава, но въздържанието създава; едно нещо е противоположно на другото и едното не може да се комбинира с другото. Ако с правилна мисъл обичате благоговението и въздържанието, тогава ще бъдете издигнати във всяко отношение, защото благоговението ви учи да живеете в уединение, да не стоите дълго извън килията си и да не се разбирате с онези, които дават лоши съвети. Освен това не забавлявайте мислите си с леки дрехи; имайте няколко дрехи в употреба. Като практикувате мълчание и се посвещавате на въздържание, не се безпокойте за много разходи за себе си, но се задоволявайте с настоящето. С три, четири или пет бисквити, малко количество леща или боб, или зеленолистни, ще задоволиш необходимите нужди - и във всичко това имаш Господ за помощник и съработник, угояващ духовната ти сила с добра надежда. А тези, които са увлечени от необуздани желания, цял живот са в грижи. Дори самият спомен за Бога изпада в забрава сред тях и няма по-болезнено бедствие от това. С постоянно помнене на Господа гнусните страсти се отстраняват от душата, подобно на злодеи в подхода на военачалник; Чрез това се изгражда чисто обиталище за Светия Дух. Но където няма спомен за Бога, царува тъмнина и воня и там се извършва всяко лошо дело. Но мисля, че има определени степени на плътски живот и добродетелен живот. И дяволът, изобретателят на греха, радвайки се на нашата обща гибел, довежда душата до склонност към плътското, като малко по малко примамва, оплита и отвежда невнимателните към бързеите, докато ги потопи в самото дъно на ада, правейки ги елиминирани и отчуждени от Небесното царство. Апостолът, сякаш изброявайки някои от стъпалата, водещи към ада, казва: „Същността на делата на плътта се разкри, като прелюбодеяние, блудство, нечистота, прелюбодейство, идолопоклонство, магьосничество, вражда, ревност, завист, ярост, подстрекателство, раздори, ерес, завист, убийство, пиянство, безредни викове и други подобни. това” (Гал.5:19-21). Какъв е краят на това? Той го изразява с всички сили: „Казвам ви това, което ви казах, че онези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:21). Затова е необходимо да насочим целия си ум към горните неща и да не му позволяваме да се клони към забраненото. Ако врагът ни спъне по някакъв начин, тогава ние бързо ще се издигнем, така че, въвличайки ни в други зли дела и постепенно ни оплитайки, и ни потапяйки от едно падение в друго, да не бъдем накрая низвергнати в самите дълбини на разрушението и отчаянието. Дори ако врагът ни въведе във всичко забранено, тогава нека не спираме дотук и да се отчайваме в себе си, защото всичко това може да бъде преодоляно чрез покаяние и да станем в самото поле на благочестието. Тогава най-после Господ, виждайки промяната в нас, искреното покаяние и факта, че само Него сме пожелали с цялото си сърце, правейки това, което е угодно на Него, ще ни говори вече не като Свои слуги, а като искрени приятели и ще ни призове към най-съвършените и най-висши добродетели, казвайки: „приятелю, седни по-високо” (Лука 14:10) – тоест ще ни призове към красиво изкачване, което ни отвежда до небето, чиито стъпки са вяра, надежда, любов и други плодове на Духа. И когато станем граждани на небесния Ерусалим, тогава нашите сърца ще се „зарадват“ и „никой няма да ни отнеме радостта“ (Йоан 16:22). Нека Господ Бог Всемогъщи да ни води със Своите съвети и да ни покрие със Своята суверенна ръка. Горко и гибел за човека, който няма Бог за свой помощник, защото няма друг помощник освен „живия Бог“, защото Той е Господар на небето и земята и „Той е създал всичко, което Му е угодно, на небето и на земята, в моретата и във всичките бездни“ (Пс. 134:6). „И няма кой да устои на ръката Му” (Дан.4:32). Нему да бъде слава, величие и блясък завинаги! амин Може да се интересувате от: