О добродетели
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد رأيت أنه من الضروري، أيها الأحباء، أن أدرج ما يلي في هذا السجل التذكاري، حتى وأنتم تقرأون، تصلون إلى الرب من أجلي، أنا الخاطئ والمهان من أعمالي، فيمنحني مغفرة الخطايا، وأخلق ثمرًا مرضيًا له، قبل أن يأتي الأمر الرهيب بأخذ نفسي من جسدي. ثم ستختفي القشرة البشرية بأكملها. فويل لمن أخطأ إلى الرب إلهنا ولم يتب! فيبدأ بالبحث عن الوقت الذي فقده بالإهمال، ولن يجده. فلنندب إذن أمام إلهنا لننال منه الرأفة. بينما لدينا الوقت، دعونا نعتني بأنفسنا ونحصل على رضى الرب. نحن لسنا قلقين بشأن المال. وحتى إذا فقدها أحد، فيمكنه أن يكتسب غيرها بدلًا منها. روحنا في خطر! فإذا أهلكناها لن نتمكن بعد من إعادتها، بحسب ما هو مكتوب: "ما هو المنفعة للإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو ما يعطي الإنسان فداء عن نفسه. فإن ابن الإنسان سيأتي في مجد أبيه... وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله" (متى 16: 26-27).
إن كانت هناك مكافأة، ولا يمكن أن يختفي شيء من أعمالنا عن الله، فلماذا لا نعمل الخير فنجازي خيرًا، ولا نمتنع عن الشر لئلا تصيبنا الضيقات، كما هو مكتوب: "اهرب من الظالمين ولا تخاف ولا تقترب منك رعدة" (خر 54: 14)؟ أشعر بالخجل من قول ذلك، لكن بسبب الإهمال الذي أكرسه أنا والأشخاص الكسالى مثلي، لا أستطيع أن أصمت أن المحاربين الدنيويين، الذين يتلقون هدايا سيئة من الملك، بجد، ولا يخافون حتى من الموت، يتعرضون للخطر من أجله! - علاوة على ذلك، نحن، لدينا مثل هذه الوعود، ملزمون بعدم خيانة قضية الحقيقة من أجل الخلاص من المحكمة المستقبلية. دعونا لا نتعامل مع نفوسنا التي يريد الله أن يمتلكها لنفسه، لا كعدو. لنفكر: لا نستطيع أن نتحمل حرارة الشمس وحرارة الحمى، فكيف نهمل النار التي لا تطفأ؟! لكن الله يرشدنا إلى الطريق بنصيحته، ويغطينا بيده القوية إلى أبد الآبدين! آمين.
""طوبى"" مدينة يحكمها الأبرار، وسفينة يحكمها ذوي الخبرة، ودير يحكمها الممتنعون. ولكن ويل لتلك المدينة التي يحكمها الأشرار، وتلك السفينة التي يحكمها عديمي الخبرة، وذلك الدير الذي يحكمه الشهوانيون. بسبب شر أصحاب السلطة، ستمتلئ المدينة بالبرابرة؛ سيتم سحق السفينة بسبب قلة خبرة الطيارين؛ سيصبح الدير مهجورًا بسبب عدم نشاط مديريه.
إذا بقيتم في طاعة آبائكم الروحيين، فإن قوة إيمانكم لا تظهر عندما تُخدمون وتستمعون إلى خطب الإطراء، ولكن عندما تتحملون الاضطهاد والضرب. والوحش، عندما يداعبه بحكمة، يصبح وديعًا ومروضًا. إذا كنت تريد أن تصبح إناءً مختارًا، فلا تستاء من معلمك، بل ازدهر في طاعة الرب والتواضع، لأن هذا هو السبب الوحيد لمجيئك إذا كنت قد اخترتها لنفسك، بعد أن تعلمت مسبقًا مجد (فوائد) الطاعة. حياة القديسين تصبح مشرقة أيها الأخ، عندما تعلو بالطاعة. عبد الرب موسى، وإن لم يسمع لتعاليم يثرون، إلا أنه أطاعه وخدمه، مع أنه كان متعلمًا بما فيه الكفاية في مصر. ويشوع، لطاعته الكاملة، حصل على هدية أن يصبح خليفة موسى. وكان صموئيل، في طاعة الكاهن إيليا، يتشرف بسماع صوت الله. ونال أليشع رداء معلمه ونعمته على طاعته. ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن الناس الذين هم عبيد لنا؟
فالله الكلمة نفسه، إذ صار إنسانًا، عاش حياته في التواضع والطاعة، كما يعلّمنا الإنجيلي قائلاً: "دون أن نطيعه" (لوقا 2: 51). وقال الرسول أيضًا: ""وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب"" (فيلبي 2: 8). وفي الحياة الدنيوية، فإن الأطفال الذين لا يريدون تحمل الوعظ الجيد من والديهم يعرضون أنفسهم لخطر كبير. معظم الذين تعاقبهم السلطات في المدن يعانون من عقوبة العصيان والعصيان وتصلب الرقبة (العناد). والفتيات إذا لم يستمعن إلى الدروس الجيدة، بل وضعن العفة جانبًا، وتجولن في الساحات والشوارع، ويعانين من أبشع الإهانات. وأولئك الذين يقومون بالأعمال التجارية، ويقضون الوقت في الصمت والعفة، سيتم تكريمهم من قبل الناس ويمجدهم الرب. لقد بدأت بحسن نية؛ اثبت فيه لكي يرفعك الرب مع الوديع والمتواضع في ملكوت السموات.
إذا كان أخوك قد أكمل العمل في منتصف الطريق، وحدث له، بعد أن مرض، أنه يحتاج إليك لإكمال العمل، فتحمل المسؤولية واعمل من أجل المتألم بكل تواضع. وعندما تعود صحته، لا تريد أن تأخذ الفضل على أعمال أخيك، لئلا تتعرض للدينونة من الرب ومن الناس. ربما ستخبرك أفكارك: "لقد كانت خطة الله أن يمرض، فتدخلت". ولكن لماذا لم تتوقف عند فكرة جيدة أخرى: "طبعًا كان تدبير الله في ذلك الوقت، ليُظهر ما أنا عليه في إرادتي: محب لذاتي أم محب للأخوة؟" - وإن كان هو، بعد شفائه من المرض، يرفض، فاقبل الأمر بضمير صالح وبإذن الرئيس، حتى تكون لك "شهادة حسنة من الخارج" (1 تيموثاوس 3: 7). التبجيل يتطلب الحقيقة، لأنه مكتوب عن سمعان قديس القداسة، الذي قبل المخلص بين ذراعيه، أنه كان "بارًا وتقيًا" (لوقا 2: 25).
فلنكن أيها الأحباء ثابتين في قلوبنا. ضعف القلب مخالف للفضيلة. لذلك، لن نصبح جبناء إذا حدث لنا القليل من اليأس، لكننا سنجبر أنفسنا، مثل المسافر الجيد. - عندما يضعف في الطريق، لا يتخلى عن هدف الرحلة الطويلة، بل يعزي نفسه بقوله: ""قليلًا فقط تبلغ مسكنك وتستريح"." إن الرب إذ يرى كيف يفرض نفسه يمنحه القوة ويخفف من صعوباته. الاسترخاء والكسل يؤديان إلى الفقر ليس فقط في المواهب الروحية، ولكن أيضًا في الاحتياجات الجسدية.
إذا أتيت إلى خدمة الله أولاً ووقفت حتى إقالتك، فلا تدع هذا الفكر يجعلك فخوراً، لأن أولئك الذين يعملون في الحرف اليدوية يستخدمون أيضًا الكثير من الاجتهاد واليقظة في عملهم. أعطوا الرب أكثر من جسد، لكن اجمعوا أفكاركم في قلب متواضع، فالكبرياء كالحفرة التي تعشش فيها الحية وتقتل من يقترب منها.
وحول عدم شرب الخمر وعدم قضاء الوقت مع النساء، يبدو لي أنه من غير الضروري أن أذكرك بحبك لله - فالجميع يرى بوضوح أن هذا غريب عن الفضيلة. لذلك، من الضروري هنا ليس فقط الحذر من تطلعات الشياطين، ولكن أيضًا عدم الانخراط في محادثات مخنثة مع الرجال، مما يثير الشهوانية ويغرق الروح في الدمار. نحن نرفض مواعدة النساء ليس لأن النساء شريرات، ولكن لأنه من خلال المواعيد والمحادثات مع النساء يسهل على العدو أن يطيح بنا ويقودنا إلى انتهاك وصايا الله. يجب أن نحذر من هجمات (رغبات) الأرواح الشريرة من كل مكان، ونضع رجاءنا في سلاح الروح القدس الكامل وقوته. من أغلق على العدو بابا واحدا وفتح له بابين وظن في نفسه أنه في أمان فهو مخدوع. فمن الضروري أن تحمي نفسك من كل مكان ولا تعطي عذراً لمن يبحث عن عذر. "الله لا يستهزئ به" (غل 6: 7)، ولكن "مخيف الوقوع في يدي الله الحي" (عب 10: 31). له المجد والقدرة إلى الأبد! آمين.
أحد الإخوة، في طاعة آبائه الروحيين، جاء إلى أخ آخر وقال: "أريد أن أبتعد عن آبائي الروحيين وأبقى صامتًا في نفسي". فأجابه: "كان لرجل ابن، سلمه إلى يد فنان ليعلمه الفن. كان الصبي غافلاً عن الأمر. وبعد أيام قليلة يأتي الطفل إلى والده ويقول: "يا أبي، خذني من المعلم، أستطيع أن أتعلم الفن بشكل أفضل بمفردي". لكن والده قال له: "إذا تعلمت من الآخرين، وتحت إرشادهم، ولم تتعلم شيئًا، فهل تستطيع يا بني أن تفعل شيئًا بمفردك، دون أن تتعلم ودون طاعة أحد، بقدر ما ينبغي لك؟" أرى يا بني أنك درست فنك بشكل سيء، وأخشى أني حاولت عبثًا من أجلك. لذلك، قم بعملك بشكل لائق يا بني، حتى، إذ أصبحت فنانًا، يمكنك أن تجد راحة البال، لأن "الموت يقابل بلا عقاب" (أمثال 24: 8). لذلك، أيها الأحباء، لا نجتهد في التخلص من نير الخضوع للرب، حتى لا نفعل شيئًا لا يرضي الله، وعندما نقع في تجربة، حتى لا نترك بلا معين.
وعندما هربت هاجر جارية سارة من وجه سيدتها، وجدها ملاك الله، وقال لها: "ارجعي إلى مولاتك واخضعي تحت يدها" (تك 16: 9). ففعلت كما قيل لها. وعندما حان الوقت أطلق سراحها ومعها لوازم السفر مع ابنها. وعندما تجولت في البرية، وكانت مع ابنها إسماعيل في خطر الموت والعطش، لم يحتقرها الله. لذلك علينا أيضًا أن نتحمل الأحزان بسخاء، لأننا نخدم الرب وليس الناس. ونحن في ثباتنا في الطاعة، لا نفعل أعمال المعصية، لئلا نتألم كما تألم جيحزي، خادم النبي أليشع. بل بالطاعة الكاملة لنحمل ثمرا كاملا لربنا يسوع المسيح. له المجد والقدرة إلى الأبد! آمين.
إذا جاء إليك أحد قائلاً بطريقة غامضة: "دعونا نعاهد أنفسنا بأن نكون مع بعضنا البعض في المحبة وفي التفكير الواحد، حتى إذا قلت لك شيئًا، أطيعني دون أي تناقض"، وبعد ذلك، عندما تقسم لبعضكما البعض، يريد أن يغريك بالخطيئة، فلا تستمع إليه، حتى لو وعدك بشيء عظيم ويسجد أمامك على الأرض، متوسلاً إليك أن تكسر وصية الله. "لا تُظهر وجهك لنفسك" (سير 4: 26). لا يعرف الشيطان كيف يرتب هذا فحسب، بل يستشهد أيضًا بمقاطع من الكتاب المقدس، مقدمًا ضعف الجسد كذريعة، مستخدمًا العديد من الحيل الأخرى لجعل الشخص مخالفًا لوصايا الله ويكون له ما يتباهى به في تفكيره (الفساد). لكننا، بعد أن نبهنا بجهده (الشيطان) وتعبه الباطل، سنقوي أنفسنا بأفكار تقية. الأشخاص الذين ينوون تحقيق إرادتهم، أو الأفضل من ذلك، إرادة الشيطان التي تعمل من خلالهم، يبذلون الكثير من الجهد والمهارة حتى لا يظل هدفهم دون تحقيق.
فكم نحتاج نحن الذين التزمنا بالحياة الروحية أن نكون أكثر علمًا ورصانة، حتى لا يفتخر الشيطان بتفكيرنا! حسب وصية مخلصنا الله لا يحلف إطلاقاً (متى 5: 34). أما الآن فقد وقعت في فخ الكلمة، فلا تهملها، لأنك من أجل صديقك ستسقط في أيدي الأشرار. "لا تنام عيونكم، بل تنعس عيونكم من الأسفل، لكي تخلصوا مثل الظبي من الفخ، وكالعصفور من الفخ" (أمثال 6: 4-5). ومع ذلك، لا تفقد عقلك ولا تخلط. فالأمر يمكن أن يصحح إذا أصبح الأمر بعد ذلك في عيني الرب، فانتبه لنفسك. لا يلزمك قسم إذا ابتعدت عن الشر، لأن الرب نفسه من كثرة محبته للبشر بشر بالإنجيل في العالم، الرب نفسه أمر الناس بالتوبة والامتناع عن كل خطيئة (متى 4: 17). انظروا، أليس في سبيل تحقيق أهوائنا نقدم القسم كذريعة، وكأننا لم نعد قادرين على انتشال أنفسنا من فخاخ العدو بالطبع؟ "الله لا يستهزئ به" (غل 6: 7)، ويعطي يده للذين يريدون أن يخلصوا.
"فاعرض عن الشر واصنع الخير" (مز 33: 15)، واحفظ بذلك كلامك، كما قال: "قد حفظت رجلاي عن كل طريق رديء، لأحفظ أقوالك" (مز 119: 101).
ألا تريد أن تعرف، وأنا أؤكد لك هذا تمامًا، أنك غير مقيد بالكلمة إذا هربت من الشر، وفعلت الخير، وابتعدت عن "كل" إنسان "يسلك بلا ترتيب" (2 تسالونيكي 3: 6)؟ استمع إلى المثل، أو الأفضل من ذلك، مثال. رجل واحد كان لديه ابن. وكان الابن يحترم والده بشدة، وحاول إطاعة جميع أوامره وإرضاء والده في كل شيء. وجاء سراً شخص آخر حسده من نجاح الشاب وقال: احلف لي بحكم أبيك أنك ستفعل كل ما أقول لك، وستلتزم به دون أي تناقض. لقد تصرف الشاب بشكل سيئ وأقسم له. وبعد هذا قال له الذي حلف: اذهب أشتم أباك واضربه ولا تخجل من وجهه بعد، وافعل كل ما نهاك عنه، وبما أنك حلفت لي فلا يمكنك أن تخالف ما قلته لي. هل سيوافق الابن حقًا على مثل هذا الشيء غير المعقول، أو الأفضل من ذلك، الشرير، ومن باب الاحترام لأبيه لن يهمل مثل هذه النصيحة الخارجة عن القانون؟
فيجيب الناصح هكذا: أرى أنك لست رجلاً متمسكًا بالحق، بل عدوًا يتآمر على أبي وعلى نفسي. لكنك لن تخدعني كما أغوت الحية حواء بمكرها، ولن تجذبني إلى الشر بمكرك الخبيث. لن يوبخني أبي لأنني لم أستسلم لشرك. لذلك أهمل نصيحتك الخارجة عن القانون، احترامًا لأبي ومن أجل خلاص نفسي، أختم أذني بعلامة الصليب، حتى لا يصب سم كلامك في أذني بعد ذلك، وبسبب شرك سأتجنب مقابلتك.
ويوصينا الرسول أيضًا أن "نفرز أنفسنا عن كل أخ يسلك بلا ترتيب". ومن المستحيل إرضاء الله بالأعمال الشريرة. لذلك، أيها الأحباء، لا تسمح لنفسك أن تنجرف إلى الخطاة، حتى لا تغضب أبيك السماوي بفعل ما يتعارض مع وصاياه، ولا تصبح بلا مقابل في يوم القيامة. بكسرك وصايا الإنجيل المقدس ستغضب الله. انتبه لنفسك، متعلمًا من النبي، مدركًا ما هي نهاية الكلمة، فإن النبي يقول: "أقسمت وأقمت" - ألا أتعدى وصاياك و"جميع نصيبك"، بل يقال: "أقسمت وأقمت لحفظ" وصاياك وكل "أقدار برك" (مز 119: 106). ومرة أخرى: "إذ أبغضت الإثم وكرهته، أحببت شريعتك" (مزمور 119: 163) - وبهذا، بنعمة الله، ستتجنب التجارب والأخطار العظيمة. ومع الذي أرغمك على القسم يتم المكتوب: «يعود مرضه إلى رأسه، وينزل إثمه إلى قمته» (مز 7: 17). لذلك، اكتسبوا المحبة والاشتراك في التفكير، لا بالقسم أو بالتملق أو بالإكراه على أعمال أخرى غير مصرح بها، بل بتلك التي أقامها الله في الشخصية الروحية.
ولا شيء غير عادل أو قسري يزحف إلى مثل هذا الإجماع. وتكون نعمة ربنا يسوع المسيح معكم، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد! آمين.
ارفض الجلوس مع الهراطقة ومع الشهوانيين الذين لا يقولون شيئًا صحيحًا؛ كلماتهم تخترق القلوب كالسهام. لقد رأيت الناس الذين يفسدون الروح بالكلمات. ربما يدعو الكتاب المقدس هؤلاء الذين يذرفون البذور، أو البرص، بشكل رمزي (لاويين 22: 4). لأنه كما أن الذي سفك زرعاً، حسب الناموس، ينجس كل ما يجلس عليه أو يبصق عليه (لاويين 15: 4، 8)، كذلك فإن سكب النفس المضطربة وبصق الكلمات النجسة ينجس السامعين بين هؤلاء الناس. أو ربما تشبيههم حالتهم النفسية العاطفية، على ما سبق، بشخص مصاب بقرحة الجذام. في جوقة القديسين، كان لكل ناسك حزام يشدد حقويه ويدل على قسوة حياته، ولهذا السبب اقتنوا الروح القدس في كامل درعهم، وكانوا متمنطقين بقوة الروح القدس. وهؤلاء الناس، كما نرى، محرومون من هذه الهدية بسبب إهمالهم، ولا يتم ربط حقويهم بحزام عفيف؛ بل على العكس من ذلك، كل شيء فيهم مسترخٍ ومفسد: أخلاقهم، وخطبهم، وأفعالهم.
ويقول ضعيف الإيمان: "ما يضر أصحاب الإيمان الصحيح إذا جامعوا أحدا: هل هو مؤمن أم هو فاجر؟" "وسيقول أهل البطن واللذات: ما المضر الأكل والشرب والاستمتاع؟ إن الشهوة الجسدية رديئة، وطمع أموال الغير أو السرقة رديء”. وإذا أدينوا بهذا فسيقولون أيضًا: "لظروف ضاغطة فعلت هذا، سرقته لإشباع نفس جائعة". ما هو أقذر من مثل هذه الخطابات؟ ما هو أبشع من مثل هذا الأذى؟ لذلك لا يسمح الكتاب لمثل هذه الأفكار الشريرة أن تبقى في سياج النفوس القديسة، كما لم يسمح الناموس للمصابين بضربة البرص أن يقيموا خيمة في وسط معسكر بني إسرائيل. في الواقع، من غير اللائق جدًا ترك الأفكار النجسة بين الأفكار المشرقة والمقدسة أو السماح لها بذلك.
يوضح الضعف والقبح والفجور في سلوك هؤلاء الأشخاص، ووقاحة إرادتهم، وطبيعة أفعالهم غير المشروعة وغير المبررة، يقول الناموس: "والبرص به ضربة، وتكون ثيابه ممزقة، ولا يتم تغطية رأسه، ويلتف حول فمه، ويدعى نجسًا. كل الأيام التي يكون فيه ضربة، يكون نجسا، يكون نجسا، يكون نجسا". يُحرم فيجلس، يكون من الجيش" (لاويين 13: 45-46). ومنهم من يقول: "لنشرب ونشرب وفي الصباح نموت" (إش 22: 13). هذا كلام أناس ابتعدوا عن الحق، الحكمة الهرطقية، لأن الهراطقة، الذين يريدون دعم رأيهم الباطل، يحاولون العثور على أقوال وأدلة من الكتب الإلهية لإفساد قلوب من يطيعونهم.
وقد تكلم عنهم أحد القديسين بشكل جميل وقوي، وهو يعلم ويقول: "إن لهم في أنفسهم مثل هذا المبدأ الذي لم يبشر به الأنبياء، والذي لم يعلم به الرب، ولم يخنه الرسل، فإنهم يفتخرون بكل شيء بأنهم عرفوه أكثر من أي شخص آخر، إذ قرأوه في كتب غير مكتوبة؛ وإذ أخذوا، حسب المثل، في جدل حبال من الرمل، يحاولون أن يضيفوا شيئًا موثوقًا إلى ما قالوا، مثل أمثال الرب أو النبوة". أقوال أو كلمات رسولية، بحيث لا يبدو أن اختراعهم ليس له دليل. تاركين جانبًا ترتيب الكتب المقدسة وربطها قدر الإمكان، وممزقين أعضاء الحق، ويعيدون ترتيب الكلمات ويغيرونها، ويحولون شيئًا إلى آخر، ويخدعون الكثيرين بشيء تم تجميعه بشكل غير ملائم من كلمات الرب المجمعة معًا.
إذا أخذ شخص ما صورة ملكية، قام فنان ذكي بتأليفها بشكل جميل وعناية من أحجار صغيرة ممتازة، بعد أن دمر الصورة الممثلة لشخص ما، وأعاد ترتيب هذه الحجارة وتغييرها إلى شكل آخر، وصنع منها صورة كلب أو ثعلب، ثم قرر تقديم مراجعة حول هذا العمل الذي لا قيمة له ويقول: "هذه هي الصورة الملكية الجميلة جدًا التي صنعها الفنان الذكي"، مشيرًا إلى الحجارة الجميلة التي صنع منها الفنان الأول صورة ملكية، والأخير - صورة سيئة للكلب، - وبالإشارة إلى "بالأحجار سوف يخدعون ويؤكدون عديمي الخبرة، الذين ليس لديهم أي فكرة عن الوجه الملكي، أن هذا المظهر الحقير للثعلب هو تلك الصورة الجميلة جدًا للملك - وبنفس الطريقة يقوم هؤلاء الناس بخياطة خرافات النساء، ويجمعون الكلمات والأقوال والأمثال من هنا وهناك، ويريدون تحويل كلام الله وفقًا لخرافاتهم" (القديس إيريناوس. ضد البدع. كتاب. 1. الفصل الأول. القسم الرابع عشر. إد. جرابيا).
لذلك، بعد أن تعلمنا بما فيه الكفاية بالقدوة، دعونا نهرب من الخطابات الفاسدة للهراطقة ومن تقليد أولئك الذين يعيشون في الدعارة، على الرغم من أنها تمثل مقاطع من الكتاب المقدس ظاهريًا؛ فلنجتهد حتى نكون أصحاء في الإيمان والعمل، حتى نأتي بثمر كامل لربنا يسوع المسيح. المجد له إلى الأبد! آمين.
اخترق (اخترق)، أيها الراهب المتواضع، في الصورة التي لبست نفسك بها. انظروا كم الفرق بين هذا الطريق والدنيوي. فتوقف عن تفكيرك فيما يعنيه، وهو: ترك الأخلاق وشؤون الدنيا؛ وبهذه الطريقة، فإن هذا أيضًا يذكرنا بالعمل الروحي. لذلك، لا تتهاون بالفضيلة، بل حاول بكل قوتك أن يكون لديك شيء مقدس في داخلك، لأن هذا هو سبب تركك العالم. إكتسب البراءة لنفسك ليسكن الروح القدس فيك. استمع أيها الأحباء إلى التعاليم الصالحة عن الرب، ولا تهملها، حتى تجد السلام في نفسك. لا تستمع إلى الرغبات المخزية والمداعبات الباطلة، لئلا يخدعك أحد بكلام فارغ؛ ولا تتنافسوا في السيئات؛ لا تهتم بإخفاقات الآخرين. احفظ نفسك بريئًا، ولكن إذا بدأت النيران الخاطئة تشتعل فيك، أطفئها بالدموع، لأن الرب يخلص من يلجأ إليه. اطلب هذا من الرب، لأن الرب يحب الذين يعملون له في القداسة. الاستحواذ الثمين (الاكتساب) هو البراءة في الفكر الصحيح.
إذا كنت تحبها، سيتمجدك الرب وتزدهر في كل شيء. يا سامعاً كل شيء، انتبه لئلا يغلق الشيطان أعين عقلك بالأفكار الباطلة. لن يساعدك عندما تسحبك الملائكة الأشرار بعيدًا، لأنه لن يتمكن من مساعدة نفسه أيضًا. جهنم مهيأة له ولملائكته، لكن الفرح السماوي مهيأ لك إذا انسحبت من أعماله. إن الشيطان يفرح عندما تعيش حياة غير لائقة، ولكنه يحزن عندما تنجح في الأعمال الصالحة. فلا تهمل الفضيلة المذكورة أعلاه؛ لأنك لن تتعب كثيرًا في القيام بذلك، لكنك تعتمد بشدة على حقيقة أنك ستتذوق ثمارها قريبًا. إذا لم تستفيد من الدروس المفيدة، "فسوف تتوب في النهاية عندما يبلى لحم جسدك، وتقول: كيف أبغضت العقاب، ومال قلبي عن التوبيخ، ولم أسمع للصوت الذي يؤدبني، ولم أعلق أذني على معلمي. في وسط الكنيسة والجماعة جريت في كل شر" (أم 5: 11-14).
فلا نتكاسل إذن في عمل خلاصنا أيها الأحباء. فلا نغار من الذين يعيشون في الفجور والكبرياء والخوف. وسيغطي الخزي والعار مبغضي الرب. أيامنا تمر، والنهاية تقترب؛ دعونا نبكي أمام الرب إلهنا حتى نصبح مسجونين في "الظلام التام". فهل من الممكن أن تعود لنا تلك الأيام بدموع كثيرة إذا قضيناها في السيئات ولم نستخدمها على أقل تقدير؟ "هوذا الآن وقت مقبول. هوذا الآن يوم خلاص" (2كو6: 2). طوبى للصاحين فإنهم بالفرح يُكللون. "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4) مع مختاري الله. طوبى للذين يتعبون في الرب، فإن السرور السماوي ينتظرهم، والذي نستحق جميعنا أن نناله بصلوات جميع الذين أرضوا ربنا يسوع المسيح. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
فلنطلب الحياة الروحية، أيها الأحباء، لكي تكونوا، من خلال الأعمال التي تعزز الإيمان، شخصًا كاملاً في كل مكان. بالكاد (فقط) سنكون قادرين على اللاهوت عندما ننتصر على الأهواء، ونستأصل في أنفسنا كل الميول الدنيوية ولا يكون لدينا أي تحيز في أذهاننا. فإن نعمة الروح القدس المنذرة، إذ تجد الراحة فينا، تنير قلوبنا، كمصباح معد، كثير الزيت، مزود بمصباح، حيث تبتلع النار المادة القابلة للاشتعال، فتشعل المصباح، فتضيء نورًا وافرًا وتنير الواقفين. ولكن إذا كنا لا نزال مستعبدين للأهواء، وغارقين فيها، نسعى جاهدين للحصول على مكان أعلى، فإننا نتعرض لخطر كبير، ونصبح مثل المصباح الخالي من الزيت والمواد القابلة للاشتعال، والذي لا يستطيع الحفاظ على دفء وقوة النار ولو لفترة قصيرة. لذلك يجب علينا أولًا أن نهتم بإعداد أنفسنا لاستقبال النور الذكي حتى نستحق المواهب الروحية.
فلنطلب الحياة الروحية، لكي تتقدس أذهاننا، وتقف تحت سلطان الروح القدس، ويصير جسدنا شريكًا في الروح.
سنطلب من الرب كل يوم دموع الانسحاق، حتى عندما نبدأ بالبكاء على خطايانا، تزدهر نفوسنا، وتتحرر من جفاف الخطيئة. دعونا لا نهتم بأرواحنا، فسوف نحفرها، ونغطيها بالقيح (نخصبها)، حتى تنضج وتشتعل، وتؤتي ثمارًا مفيدة للرب. فبدلاً من المجرفة، لدينا العهدين القديم والجديد، وبدلاً من النار، لدينا دفء الروح القدس. لنعتني بالنفس، نسقيها بالدموع، حتى إذا زراعتها وسقيتها بالدموع، تثمر في البر، وإلا فإننا نهملها، ولا نقول في ساعة الفراق بخوف ورعدة، كملك عماليق: "هل الموت مر جدًا" (1 صم 15: 32). حزقيا الذي لم يكن مهملًا في البر في أيام صحته، وجد تعزية في الرب في أوقات الضيق والموت. ولما سمع من النبي الحكم بموته، أدار وجهه إلى الحائط وصلى إلى الرب قائلاً: "أذكر يا رب أننا سرنا أمامك بالحق وبقلب كامل، وعملنا ما يرضي عينيك. وبكى حزقيا بكاءً عظيماً" (2 مل 20: 3). وماذا عن الرب الرحيم؟
وسرعان ما استجاب له على لسان النبي قائلاً: "قد سمعت صلاتك ورأيت دموعك: هانذا أزيد على سنيك خمسين سنة وأنقذك من يد ملك أشور" (2مل 20: 5-6)، وهكذا. هل ترى كم هو جيد أن لا تعيش بالإهمال، بل أن تكون مخافة الرب دائمًا أمام عينيك؟ يهددنا خوف عظيم ورعدة. فلنهتم بالأعمال الصالحة، حتى نجد في أوقات الحاجة والحزن شفيعًا في الرب. ولكن إذا نسيت ما سبق، انتبه لنفسك أيها الحبيب، واحرس روحك بكل الطرق الممكنة، حتى لا تترك بدون اللؤلؤة التي تبحث عنها.
أحبوا الخشوع وضبط النفس وسوف تنالون فوائد عظيمة. إذا بدأت في الإهمال والانغماس في الشراهة والسكر، فسوف تهلك مع أولئك الذين يشبعون في الترف. أولاً، سوف تنزع نعمة الله منك؛ ثانياً: من يرى وقاحتك يدينك على هذا؛ وثالثا، ليس لدى كل واحد منا ما يكفي من الحرف اليدوية لمثل هذه النفقات. وأخيرًا، من هنا يأتي الترفيه، والمتاعب، والأكاذيب، والأكاذيب، والغياب المتكرر، والتملق أمام الرؤساء، وما شابه ذلك. ولذلك فإن أعظم الخير هو الخشوع والامتناع. الوفرة تدمر، لكن الامتناع عن ممارسة الجنس يخلق؛ شيء واحد مضاد للآخر ولا يمكن دمج أحدهما مع الآخر. إذا كنت تحب الخشوع والتعفف بفكر صحيح، فسوف تتعالى في جميع النواحي، لأن الخشوع يعلمك أن تعيش في الوحدة، وألا تطيل البقاء خارج قلايتك، وألا تتماشى مع من ينصحون بالسوء. وأيضاً لا تشغل أفكارك بالملابس الخفيفة؛ لديك عدد قليل من الملابس في استخدامك. من خلال ممارسة الصمت وتكريس نفسك للامتناع، لا تقلق بشأن التكاليف الكثيرة التي تتحملها نفسك، بل كن راضيًا بالحاضر.
بثلاثة أو أربعة أو خمسة بسكويتات، وكمية صغيرة من العدس أو الفول أو الخضر، سوف تلبي الاحتياجات الضرورية - وفي كل هذا يكون الرب معينك وشريكك في العمل، يسمن قوتك الروحية بالرجاء الصالح. وأولئك الذين تنجرف بهم الرغبات الجامحة، فإن حياتهم كلها في قلق. حتى ذكر الله نفسه يغيب عنهم النسيان، وليس هناك مصيبة أشد إيلاما من هذه. بذكر الرب المستمر تزول الأهواء الدنيئة من النفس، مثل الأشرار في نهج القائد العسكري؛ وبهذا يبنى مسكن طاهر للروح القدس. ولكن حيث لا يوجد ذكر لله، يسود الظلام والرائحة الكريهة، ويتم هناك كل عمل سيئ.
لكنني أعتقد أن هناك درجات معينة للحياة الجسدية والحياة الفاضلة. والشيطان، مخترع الخطيئة، الذي يبتهج بهلاكنا المشترك، يدفع بالنفس إلى الميل نحو الجسد، ويغري شيئًا فشيئًا، ويربك، ويجذب أولئك الذين لا يهتمون كثيرًا إلى المنحدرات، حتى يغرقهم في قاع الجحيم، مما يجعلهم منبوذين وغربين عن الملكوت السماوي. وكأن الرسول يعدد بعض الدرجات المؤدية إلى الجحيم، فيقول: ""لقد ظهر جوهر أعمال الجسد، مثل الزنى والفهارة والنجاسة والزنا وعبادة الأوثان والسحر والعداوة والغيرة والحسد والغيظ والتحريض والخصام والهرطقة والحسد والقتل والسكر والصراخ وأمثال ذلك" (غل 5: 19-21). ما نهاية هذا؟ ويعبر عن ذلك بكل قوته: "أقول لكم ما قلته لكم أيضًا: إن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله" (غل 5: 21). ولذلك فمن الضروري أن نوجه ذهننا كله إلى ما سبق، ولا نسمح له بالميل إلى المحرمات.
إذا أعثرنا العدو بطريقة ما، فسننهض سريعًا، بحيث أنه من خلال جرنا إلى أعمال شريرة أخرى وإيقاعنا في الشرك تدريجيًا، وإغراقنا من سقوط إلى آخر، لا نسقط أخيرًا في أعماق الدمار واليأس. وحتى لو قادنا العدو إلى كل شيء محظور، فلا نتوقف عند هذا الحد ونيأس في أنفسنا، لأن كل هذا يمكن التغلب عليه بالتوبة ونصبح في حقل التقوى. ثم أخيرًا، عندما يرى الرب تغييرًا فينا، والتوبة الصادقة، وحقيقة أننا أردناه وحده من كل قلوبنا، ونفعل ما يرضيه، سيتحدث إلينا ليس كخدام له، بل كأصدقاء مخلصين، وسيدعونا إلى أكمل الفضائل وأسماها، قائلاً: "يا صديقي، اجلس في الأعلى" (لوقا 14: 10) - أي أنه سيدعونا إلى صعود جميل يأخذنا إلى السماء، خطواته هي الإيمان والرجاء والمحبة والحب. وغير ذلك من ثمار الروح. وعندما نصبح مواطنين في أورشليم السماوية، فإن قلوبنا سوف "تفرح" و"لن ينزع أحد فرحنا منا" (يوحنا 16: 22). نرجو أن يرشدنا الرب الإله عز وجل بنصيحته، وأن يغطينا بيده السيادية.
الويل والهلاك للإنسان الذي لا يكون الله معينًا له، لأنه لا معين إلا "الله الحي"، لأنه رب السماء والأرض، "والخالق كل ما شاء في السماء وفي الأرض وفي البحار وفي جميع اللجج" (مز 134: 6). "وليس من يقاوم يده" (دانيال 4: 32). له المجد والجلال والبهاء إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: