О добродетели. К младшему подвижнику

Господ, који је дошао на свет да спасе људе, заповедио нам је да волимо једни друге (Јн. 13,34). Дело љубави је да једни друге поучавамо страху Божијем. Дакле, пошто је за ваше преосвештенство било пожељно да чујете реч из моје маленкости, онда сам из послушања, уз помоћ благодати Христове, уступио вашој жељи. Сада сам писао о истим темама у овом незаборавном запису. Зато, ако нађеш нешто корисно, имај то на уму, да и ја не бих остао без награде за свој савет, када будеш донео плод Господу. Али не тражите од мене, који живим међу браћом, за уметност речи, коју нисам изучавао, или за лепе изразе, које не знам. Прихватите с љубављу оно што вам је написано из љубави, једноставно, искрено а не научено; Довршите ово од себе, за шта сте способнији од мене, и, примивши од мене, такорећи, семе и првоначела, по ширини ума свог, створите најиздашнији плод. Оно што сам кратко и слабашно предложио, ти, као врло радознала особа, снажно изражаваш све онима који живе са тобом и саветујеш им да узму у обзир дубину мог незнања, јер нисам навикао да састављам говоре за наказу и нисам се бавио уметношћу речи. Само ме љубав мотивише да ово кажем теби и свима који живе са тобом. Као што сам за вас, који тражите поуку у врлини, одавно уложио напоре и уз помоћ благодати пре свега почео да изучавам речи истине, тако и ви, по благодати која вам је дата од Господа, усрдно служите другима, да се браћа више не би заносила обманама. Ако си у пустињи, у самоћи, онда проучавај подвиге и успех (успех) савршених пустињака. А ако сте у хостелу, онда немојте занемарити правила хостела. И једно и друго, ако се на свом месту посматрају мирне савести, угодни су Богу. Дакле, живећи у самоћи, не кварите лепе примере које су показивали пустињаци који су вас похвално претходили, већ у себи дајте свима користан пример, непрестано размишљајући о изреци Апостола: „Сви су стари, али нису сви живи; уздрмаће вас у сопственом начину живота. Боравећи у конаку, не чините зато апостолским и не одступајте од малог закона. је добро, и веома добро, не бити арогантан, па самим тим ни осуђиван, док у стварности делује надахнуто поносом. Морамо се сабрати са истомишљеничком браћом на богослужења, на бденије, на рад, на рукотворине, што служи као највећи знак смирења. Исто тако, долазите на оброке, осим у случајевима телесне болести, и не препуштајте се својој вољи, што је карактеристично за празно дурење. Свако је дужан да дело које је започео доведе до савршеног завршетка са свом понизношћу и стрпљењем; непостојаност морала и навика да се у мислима преноси са места на место и са једне ствари на другу дају незреле плодове, само ако таква особа донесе плод. Али, непријатељ не напада на сваком месту исто тако на брата: понекад (понекад) надахњује да се за добра дела преферира суровији живот и строги начин живота, а понекад подстиче на бекство са корисног места, јер, како каже, нема ни најмање снисходљивости према слабима – и тако обмањује мисли брата и тако заварава мисли брата и тако квари домаћина који га оставља у сну. тамо је било великих ствари. тишина; Он даје идеју онима који живе у пустињи да беже из ње, као из места које је сиромашно за све и не пружа никакву утеху. Непријатељ најчешће бира ову методу да би свог брата, у сваком случају (под било којим околностима), учинио несолвентним и смешним, неспособним да постигне савршенство у било којој врлини. Ако неко почне да гради кулу и, досађен градњом, каже: „Боље да правим пролазе“, а када почне да копа темељ, опет каже: „Боље је изградити ћелију“, али то остави на пола пута, онда ће се подухват таквог човека показати бескорисним. Исто тако, монах који не одржава духовну разборитост на једном месту не може донети савршени плод. Стога, они који бораве у хостелу морају да поштују правило са свим поштовањем и у страху Божијем. Ако треба да једете храну два пута дневно, нека узме храну са захвалношћу. А ако најпреподобнији од браће нешто учини, нека то чини чисте савести и тада ће добро напредовати у Господу. Ако вам падне на памет мисао да је за јело понуђено превише, онда узмите у обзир да припрема није обављена по нашем наређењу. А ако је због прилика времена оно што се нуди сиромашно и оскудно, а помисао почне да изражава негодовање, онда ћемо судити да Господ, поставши човек, није презрео да једе јечмени хлеб. Дакле, духовном разборитошћу се мора одупрети непријатељу на сваки начин његовог напада, да би се његов шарм (завођење) одбио снагом крсташа. Уздржавање преко сваке мере, мислим, није за похвалу, али занемаривање праве апстиненције није корисно. Као што дуготрајно избегавање прописаних намирница производи опуштање и недостатак снаге за служење, тако и засићеност храном (постача) излаже осуди. Речено је: „Тешко вама сада када се наситите, јер ћете огладнети“ (Лука 6:25). Штавише, ко се не уздржава од претераности, пасти ће у телесне страсти. Дакле, телом се треба побожно и правилно управљати. Ко живи у пустињи, нека увек има врлине које су му прикладне (неопходне): Православље, смиреноумље, будност и неустрашивост, нерасејаност и нељубљеност према новцу, посматрање себе у светињама и трпљење у трудовима, трудећи се да свакоме да утеху и правду у снисхођењу, а не расејаност и расејаност овог бога, расејаност и демона. не плашити се телесне болести и приближавања смрти, него са радошћу карактеристичном за призваног у Царство Небеско из рудника или из изгнанства, чекати исход, по узору на апостола: „жељу моју да се разрешим и да будем са Христом“ (Фил. 1, 23). Они који бораве у заједници морају да се придржавају следећег: да буду без икакве противречности послушни Богу, такође саосећајни и неуображени, да немају ни грамзивости ни славољубља, да се не исцрпљују у бдењима и молитвама, да трпе трпљење у делима и у рукотворинама; бежати, ћутати, ћутати, односно бежати од јеретика и погубних људи, ћутати о ономе што је забрањено и Богу неугодно, ћутати, удаљавајући се од буке свакодневних послова; да се не крећеш из ћелије у келију, „да не правиш саблазан или саблазан брату“ (Рим. 14, 13), да не говориш ништа без расуђивања, да не робиш раздражљивости или гневу, да не носиш паметну одећу, да не гланцаш своје тело ради лепоте, да немаш необуздано око. Не труди се да се покажеш вешт у било којој ствари, како не би пао у сујету, која води у сладострасност, љутњу и тугу. Али пре свега, покушајте да будете једноставни и уједначени у свему. Чувајте тело од греха, да не бисмо лагали пред Творцем, јер смо сами себе принели на дар Господу и више немамо власт над својим телом: било да смо подвргнути скучености или борби, дар не можемо узети назад, својом вољом. Ако је неко, заветовавши се Богу, донео дар Господу, а свештеник, узевши га, ставио га у храм, онда, чак и ако се онај који је донео дар накнадно покајао, он више нема моћ да га узме назад пошто га принесе Господу. А ако науми да тајно краде, неће бити ослобођен оптужбе, и то не као да је отео своју имовину, него ће бити кажњен као хулник. Као и они, они који су своју душу посветили Богу немају више власт над сопственим телом. Благо онима који иду овим путем и поштују истину. Они ће, радујући се и певајући песме Богу, ући у Царство Небеско, које сви примимо благодаћу Господа нашег Исуса Христа. Слава му у векове векова! Амин. Требало би да се чувате лоших савета. Ако два раскошно одевена људи заједно прођу тргом, а један се из непажње спотакне, упадне у блато и мора да баци своју одличну одећу, онда га завист подстиче да гурне комшију у блато, да не остане једини у ружном стању. Тако и овде они који су отпали од врлине покушавају да збуне друге, да не буду једини који воде непристојан живот. Говоре са смирењем, одговарају са пријатношћу, тако да они који им се покоравају, одвраћајући их од целомудрености, бивају уроњени у грехе. Не стиде се да чине зло, али у то увлаче ближњега и говоре: "Зашто нас презиреш? Зар нас осуђујеш зато што смо грешни? Тако и угледни људи, зар не чине исто? Зар не знаш да је то важно као падање и устајање?" - И говорећи ово, нимало се не стиде. Зашто? Јер они сами, павши, не желе да се побуне, а многи су чак у искушењу да падну и покваре се. А ђаво их користи као мамац за оуд. Да би ухватили непотврђене душе, почињу да клеветају свете пророке. О, какво покварено срце имају такви људи! О, какве усне пуне порока и преваре! О, какав гркљан - истински отворен ковчег, који одмах предаје пропадању оне који у њега падну! Они су с правом издани „у страсти бешчашћа“ (Рим. 1:26), јер су одбацили знање о Богу. Зато ће их Бог одбацити због много злоће – јер се нису бојали Бога, нису више волели хришћанско поштовање, обмањујући младе душе. Зато, чувај се њих, љубљени, да те не спале својим благим говорима. Избегавајте сусрете с њима, да, као што вас Соломон уверава, не бисте постали „горак од жучи“ и не бисте пали на мач са две оштрице ( Пословице 5:4 ). Сваки човек коме је стало до спасења ближњег, видећи да му је ближњи пузао (оклизнуо) и пао, покушава да га подигне; а ко чврсто стоји чува се да не падне. Али ти људи су као девастатори. Најпријатније им је да доведу на пад оне који стоје, а оне који су пали и већ су на земљи убија очајање. Умесно би било рећи: „Пази на себе, љубљени; Највиши је страх Божији, најчаснији је врлински живот. Ако си сагрешио, не додај нове грехе, него се моли за опроштење старих. Док смо још заједно, ускоро ћемо се раздвојити једни од других, а ако наудимо ближњему, онда, не уздишући ми, и боље ће рећи: „ да га познам!) донео ми зло, завео ми душу. И узрок невоља моје заједнице са њим постао је за мене!“ „А ако у добром делу помогнемо ближњему, онда ће, сећајући се нас, рећи: „Помози, Господе, брату овом, као што ми је помогао имена Твога ради и утврдио душу моју у страху Твоме, и када је погубљење моје било готово, спасе ме благодаћу Твојом. Дакле, будимо пажљиви према себи, како не бисмо навлачили на себе велику осуду како на овом свету, тако и по одласку из њега. Ко је данас леп, сутра ће бити ружан; јер је тело наше прекривено многим немоћима. Зашто они који воле врлински живот у свом цветном добу, када су за себе изабрали целомудреност, заслужују похвале, а у старости су предмет изненађења? - Зато што добро семе одушевљава публику не само када рађа зеленило на њиви, већ и када се њиве забеле пред жетву, а повијени клас се савије према земљи - веома је пријатно тада гледати у њиву. Дакле, врлински живот је веома велико стицање. И чувајте се, да вас не заведу сладострасни људи, који, упуштајући се у разне претераности, скрнаве своја тела, по речима онога који је рекао: „Јер ви који сте у опасности, престаните да једете и да их срамотите“ (Еф. 5, 12). Али Инфловер (Соломон), осуђујући безакоње, каже: „Ово је пут жене блуднице: чак и када је учинила, и опрала се, говори безначајно и чини глупости“ (Пословице 30:20). Дакле, ови људи, вођени навиком на грех, након што почине подло дело, занемарују га, као да ништа лоше нису учинили. Цео њихов труд је да задовоље ђавољу пожуду, посебно када Свето писмо ставе у раван са нечим смешним („њихов је праведан суд!“ Рим. 3:8). Они проводе време по кафанама, пијући вино до опијености, и зато се гнушају страхопоштовања и чедности. Они су бестиднији чак и од оних обичних људи који воде изузетно зачарани живот. Заиста вреди плакати и јадиковати што смо тако ниско ценили светлу и славну врлину! Али нека велики и човекољубиви Бог, богат милосрђем и јак на делима, притекне у помоћ нашој слабости, сатре сатану под ногама нашим и да нам да снагу и духовно разумевање, да, проводећи остатак живота у истини, нађемо милост од Њега у тај велики и страшни дан Суда – јер Њему је исповедање и нараштај и за свагда сила! Амин. Зато будите мудри као змија и сигурни као голуб, јер живите међу вуковима (Матеј 10:16). Разуми, љубљени, шта ја кажем. Не бој се да умреш за Христа, чак и ако се суочиш са дављењем или мачем, чак и ако будеш бачен у језеро или речни поток, или у дубину морску – не издај целомудреност из страха људског, јер ћеш се ускоро претворити у прах (ослободити се тела). Не занемарујте заповест Божију; иако нема тужитеља, ништа се не може сакрити од Бога, који је осветио Авеља. Било да сте у заједници или у пустињи, не занемарујте невиност и чедност. „Бићете свети, као што сам ја свет“ (Лев.11,44), рекао је Господ. „Понизи се и он ће се узвисити“ (Лука 14:11). Скроман је онај који делима проповеда врлину. Дакле, ко се тога чврсто држи, биће заиста понизан, по вољи Господњој. Немам намеру да вам додам много о смирењу, да из овога, по милости Божијој, делимично спознате силу Његову. Скроман не постаје сујетан или горд, служећи Господу из страха од Њега. Скроман човек не утврђује сопствену вољу, противречи истини, већ јој се покорава. Скроман човек не завиди успеху ближњег, не радује се његовој скрушености, већ се, напротив, радује са онима који се радују и плаче са онима који плачу. Скроман се не унижава у немаштини и сиромаштву, и не јавља се охол у благостању и слави – он непрестано остаје у истој врлини. Понизан човек не клевеће брата на брата (ово је сатански чин), већ им служи као миротворац, не узвраћајући злом за зло. Понизна особа поштује не само своје претпостављене, већ и своје инфериорне. Скроман човек свим силама тежи за поштовањем. Скроман човек се не заноси раздражљивошћу, не вређа никога, не виче ни на кога, већ из страхопоштовања све презире. Скромни човек није тврдоглав и није лењ, чак и ако га позову на посао у поноћ, јер се поставио у послушност заповестима Господњим. Скроман човек не познаје ни муке ни лукавства, већ са једноставношћу и поштењем служи Господу у светости, у миру и у духовној радости. Скромни се не опија вином, не упушта се у прождрљивост, бојећи се заповести Господње. Скроман човек, ако чује укор, не тужи се, а ако га уједе, неће изгубити трпљење, јер је ученик Онога који је за нас поднео Крст. Понизан човек мрзи гордост, па стога не тежи примату, већ себе у свету сматра привременим пливачем на броду. Скромни човек воли да слуша духовне говоре и не одваја свој ум од заповести Свевишњег, јер се заиста одрекао себе у нади у Господа нашег Исуса Христа. Блажени су такви људи, и Господ ће им рећи: „Коме сам говорио, слуге... а вас сам спријатељио“ (Јн. 15,15). Слава му у векове векова! Амин. Господ зна каква свирепа запаљења својим мислима производи наш тлачитељ у нашим срцима. Господ не личи на човека; „Човек гледа на спољашњост, а Бог гледа на срце“ (1. Самуилова 16:7). Штавише, борци не морају да прихвате изазов да се боре. А ко живи у миру са страстима, како да се бори са њима, продавши се већ као роб задовољства и добровољно плаћајући данак мучитељу? Где је непријатељство, ту је и злостављање; а где је битка, тамо је и борба; Где је борбе, биће и круна. Ако ко хоће да се ослободи горког ропства, нека уђе у борбу са ђаволом. Свеци су добили небески благослов само тако што су постали победници у овој бици. Али можда ће неко други ући у разговор и рећи: „Ако тамо где је непријатељство, обично има злостављања, онда видимо да се сензуалисти снажно боре непристојним страстима, али им не дозвољавају да се покају?“ „Не мислим, љубљени, да се овде води борба за врлину и отпор мучитељу. Напротив, овде је страст за сервилност и пожуда, па се зато својом вољом (жељом) не одвајају од непријатеља. Они који су ушли у рат немају никаквог споразума међу собом и нису ревносни једни за друге; као што странац каже Саулу: „Дај ми човека који може да се бори сам са мном, и ако ме победи, бићемо твоје слуге. Ако га ја могу победити, ти ћеш бити наше слуге“ (1. Самуилова 17:10, 9). Дакле, пошто су се ти људи већ продали као робови непријатељској вољи и задовољствима, може ли се оно што се тамо дешава назвати ратовањем? А ако се боре, то није у надметању у врлини, већ због тешке ситуације у коју се природно доводи онај ко улази у незаконит споразум. Али то није ратовање и свађа светих. Они, потучени, супротстављају се, распламсавају се, чврсто стоје, а када се пред њима појави сам предмет жеље, од страха Господњег одступају од њега. Исти се не боре за начин размишљања који је супротан мучитељу, већ да плаћају (непријатељу) уобичајени данак и не одричу се служења злим жељама. „Јер ако је ко побеђен, има и посла“ (2. Петр. 2:19). Ако неко од подвижника посустане, пре ће устати. Они који су заробљени од варвара и под влашћу мучитеља нису сви задовољни својим поробљавањем; али они од њих који пристану да опљачкају и убију оне које сретну, радосно остају у заточеништву, без окова и страже, спутани страстима; они се боре за варваре и из злобе, делујући у договору са њима, шаљу се у извиђање против својих саплеменика. А они који се жале на пљачку и пустошење својих саплеменика, тугујући за уништењем сопствене душе, журе у бекство, не трпећи безакони начин живота, траже време да поврате слободу коју су некада уживали, и немају ни најмању наклоност према својим противницима. Побегавши из њихових руку, такви људи ће постати противници злих, постајући присталице побожности. Дакле, садашње време је време покајања. Ко хоће да се ослободи прекора и да се ослободи горког ропства (греха), мора се одупрети вољи мучитеља и борити се са њим из љубави према Творцу. Тада ће показати искуство храбре борбе, одишући знојем врлине, када ће не само уснама, већ и срцем рећи мучитељу: „Нека ти је познато, ђаволе, да нећемо слушати твој глас, и нећемо више служити твојим хировима. Али за време подвига потребно је узнети молитвени глас Богу са онима који говоре: „Нема хладноће за оне који се у Тебе уздају. А сада идемо свим срцем својим, и бојмо те се, и тражимо лице Твоје. Не осрамоти нас, него поступај с нама по својој кротости и по обиљу милости Своје. И избави нас по чудима Твојим, и дај славу имену Твоме, Господе. И нека се посраме сви који показују зло слугама Твојим, и нека се посрами свака власт, и нека се сломи снага њихова, и нека схвате да си Ти једини Господ Бог, и славан по целом свету“ (Дан. 3, 40-45). Па макар разјарени мучитељ седмог дана запалио пећ, да се уздају они који су уздали се у пећницу која је уздала у себе. Ускоро ће се претворити у росу, а мучитељ, којег су се раније плашили, задрхтаће у њиховој сенци због помоћи која је сишла на подвижнике са понизношћу и милосрђем сам мучитељ ће их користити као војне заробљенике, увлачећи их у свако зло, кварећи тело других, срамотно их скрнавивши делима Содоме. Зато, љубљени, трудимо се да добрим делима избегнемо замке непријатеља, док не дође онај велики и славни дан када ће се открити све што смо чинили у тајности и у тами. Не чекајмо да дође смрт, да не останемо у стиду на васкрсење мртвих, када се свети облаче у светлу одећу коју су себи припремили добрим делима. Ако тада себе видимо не само голе (лишене) муњевите славе, него и поцрњеле, испуњене смрадом, каква ће нас онда срамота завладати? Занемаримо ствар зле пожуде и, урачунавајући је у ништа, са побожношћу ћемо победити ову ситницу и у најневажнијем нећемо се наћи недостојни хвале. Дело греха је велики бродолом. Трудићемо се да се не излажемо таквој опасности. Због нашег немара над нама владају страсти - јер желимо да живимо без посла, а за то измишљамо неприкладне изговоре. Један каже: „Од детињства сам живео у манастиру и зато ме страсти снажно нападају. Али нека чује да су многи од светих, подвивши добру борбу од малих ногу, погазили задовољства. Други опет каже: „Ја сам одгајан у свету, доживео сам много лоших ствари, па ме вештина тера на жеље (пожуде).“ Нека чује и да су многи од светих водили животе који су били гори од најгорих, али су на крају, променивши начин живота, испали храбри, богоугодни, јер су се свим срцем повиновали ономе који је рекао: „Не буди љубоморан на зле, не буди љубоморан на оне који стварају безакоње, као што ће јој трава ускоро осушити“ (Пс. 37:1-2). Зли нас вара, подстичући нас на све погубно да би нас довео до тога да занемаримо страх Господњи, али ћемо његов отров од себе одагнати интензивнијим мислима, уз помоћ благодати Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и господство у векове векова! Амин. Један од светитеља је рекао: „Размишљај о добром да не би мислио на лоше, јер ум не подноси беспослен. Зато, посветимо свој ум поучавању у Речима Божијим, молитвама и добрим мислима. Бављење сујетним помислима рађа сујетна дела; а бављење добрим мислима доноси и добар плод. Замислимо у мислима да су многи угњетачи заузели земље и јаке градове, и њихова је слава избледела, и нестали, као да их никада није било. Колико је било краљева који су владали многим народима, постављајући своје ликове и подижући стубове, мислећи на тај начин да овековече своје име после краја живота! А други су долазили, збацивали своје слике, ломили кипове и, бришући црте лица, насликавали свој лик; али су њихова дела уништили други. Други су себи правили величанствене ковчеге, мислећи да тиме за себе утврде вечно име тако што ће приказати своја обележја на надгробном споменику. Али дошла је друга генерација; парцела је предата неком другом. А он, намеравајући, како је било природно, да очисти гомилу, носио је њихове кости као крш. Чему је служила драгоцена маса или пирамида? Тако се сва дела сујете претварају у ништа! Али то није случај са онима који се богате у Богу и траже своју славу у Њему. Припремили су себи живот вечни и неуништиву славу. Иако свака врста меса и крви у времену жање, као зрело жито, светлост сунца и месеца, а мноштво звезда није потамнило до сада, од њиховог стварања до данашњег времена није се променило од старости. Он је подједнако млад, и снажан, и јасан, по дефиницији Створитеља, Који их је поставио да „владају даном и ноћом“ (Пост. 1,18)! Тако је Он одредио Царство Небеско и бескрајну радост онима који љубе Бога. И као што у једном није лажан, тако је у другом истинит. И премда ће ово (земаљско и васељенско) проћи кад год Творцу заволи, слави светих неће бити краја. Зато се трудимо да створимо плодове покајања, да не бисмо изгубили будућу радост, да не бисмо били прогнани „у земљу мрачну и мрачну, у земљу таме вечне“ (Јов 10:21-22). Уђите, ако желите, у своју спаваћу собу, затворите прозоре, блокирајте све рупе у које би светлост могла да продре и седите унутра; и видећеш какав непријатан осећај тама производи и тамо где седиш без труда и муке, и где имаш потпуну моћ, чим хоћеш, да направиш рупу и изађеш одатле. Шта мислите, какав би то болан осећај у вама произвео мркли мрак, где је „плач и шкргут зуба?“ Погледајте у димну рупу у својој кући, затим погледајте ка истоку сунца, приметите разлику - и бежите од дела таме. Порок је тама, а врлина светлост. Порок, када се прати, црни његове вође, а врлина, када се у њему практикује, чини оне који успеју сјајним. Не мисли, љубљени, да си ти једини који подноси више туга од свих: „свака је глава у тузи, и свако срце у тузи“ (Ис. 1, 5). Као што је немогуће да неко ко живи на земљи побегне из њеног ваздуха, тако и човек који живи на овом свету не може а да не буде искушаван тугама и болестима. Они који се одвраћају земаљским стварима од земаљских доживљавају тугу, а они који теже духовном о духовном постају болесни. Али ови ће бити благословени, јер ће њихов плод бити у изобиљу у Господу. Имајте савршено стрпљење у послу на који сте позвани. Учврстите и сидра и ужад како вам чамац не би постепено гурао у море, а онда ће вам искуство рећи какав сте мир доживјели док сте били у пристаништу. Свет је уподобљен мору, а подвижнички живот као мол. Не волите да се селите са места на место, већ, кроз стрпљење, искористите искушења на која наилазите на свом путовању. Али рећи ћу и да када обиђемо цео свет, неће ли нас ћелија дочекати ако желимо да се спасемо? А ако немамо стрпљења да останемо у хостелу, и не нађемо тишину за себе у самоћи, где ћемо, коначно, наћи склониште? Ово је као да кажете: „Не могу да поднесем топлину сунца, а сенка ми је неподношљива. Где онда да слетимо? Бојим се да ће нас та иста „пећина” сакрити у себи. Зато, немојмо бити немарни, не гајимо одбојност према раду. Ако смо заробљеници Бога нашег Спаситеља, онда се нећемо стидети да носимо окове туге, него ћемо их са радошћу подносити, очекујући Његов долазак са неба; тада ће нас убројати међу свете, „као што делимо страсти, тако и ми имамо утеху“ (2. Кор. 1:7). Ако је неко оптерећен умором на послу, колико има људи на свету које боле руке и ноге, и иако су богати људи, имају много слуге око себе, али немају одмора ни ноћу ни дању, нужно чами од исцрпљености, као да су везани неким ланцима и спонама? Дакле, узмимо на себе самовоља и самовољно трпљење из страха Божијег. И не помозимо него да бринемо о трпљењу, о смирењу, о уздржању, о саосећању (мислим на саосећање не у помагању ближњему у пороку, него у помагању брату у духовном, како може имати нежност и сузе). Иако нема видљивих суза, нека вам се срце скруши, јер постоји разлика између суза. Али блажен је онај ко у души својој, као у огледалу, созерцава Господа и заједно са сузама пролива славу Његову у лице доброте Његове, и молитва ће његова бити услишена. Даћу ти и друге савете о Господу, као човеку Божијем и који жели да се спасе. Ускрснувши, примивши утеху (јутрење правило и трпезу), не ходај по келијама, него ћути у својој, јер ђаво многе мами вином. Дакле, након примања утехе, бити у туђој келији је знак неустрашивости и покварености. На таквим састанцима долази до пада душа, посебно када је игуманово особље неактивно; ко не жели да обузда свој ум страхом Божјим, потребан му је људски страх, да се чува од бескорисних ствари, као што је и роб целомудрен под строгошћу свог господара. Дакле, будите пажљиви према себи и не упуштајте се у немар, јер „показивање мудрости у вину“ неће донети нити добити никакву корист. Ако сте проучили цело Божанско писмо, онда пазите да вас ова мисао не надима, јер све Божанско надахнуто Писмо учи понизности. А ко мисли или чини супротно од онога што је научио, тиме показује да је злочинац (отпадник). Ако те узнемири дух гордости, или пожуде, или богатства, онда се немој тиме заносити, већ, напротив, храбро се супротстави милицији злог и ласкавог духа, замишљајући у мислима древне грађевине, оронуле слике, стубове изједене рђом - и размишљај са собом, погледај, а изнад оних који су саградили све власници? Покушајте да угодите Господу да бисте се удостојили Царства Небеског: „Свако тело је трава, и сва је слава људска као цвет травни“ (1. Петрова 1:24). Шта је више и славније од краљевске моћи? Али други, пожелевши то, постигли су, али су због околности на које су наишли занемарили славу и, радије смрти него живота, намеравали су себи зло (самоубиство), јер нису тражили Бога и нису се надали да очекују од Њега спасење. Али достојни Царства Небеског ништа слично нису доживели, бивајући у миру и радости на небесима са Анђелима, без болести и туге и уздаха, у радости и радости хвалећи, узносећи и величајући Цара Небеског и Господара целе земље. Њему хвала и слава и величина у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: