О добродетели. К младшему подвижнику

Zoti, i cili erdhi në botë për të shpëtuar njerëzit, na urdhëroi ta duam njëri-tjetrin (Gjoni 13:34). Puna e dashurisë është t'i mësojmë njëri-tjetrit frikën ndaj Perëndisë. Pra, meqë ishte e dëshirueshme që nderimi juaj të dëgjonte një fjalë nga vogëlsia ime, atëherë nga bindja, me ndihmën e hirit të Krishtit, iu nënshtrova dëshirës suaj. Tani kam shkruar për të njëjtat tema në këtë hyrje të paharrueshme. Prandaj, nëse gjeni diçka të dobishme, mbajeni në mendje, që kur t'i jepni fryt Zotit, edhe unë të mos mbetem pa shpërblim për këshillën time. Por mos shikoni nga unë, që jetoj mes vëllezërve, për artin e fjalës, që nuk e kam studiuar, as për shprehjet e bukura, që nuk i njoh. Pranoje me dashuri atë që të është shkruar nga dashuria, thjesht, sinqerisht dhe jo në mënyrë të mësuar; Plotësojeni këtë nga vetja juaj, për të cilën jeni më i aftë se unë dhe, duke marrë nga unë, si të thuash, farat dhe parimet e para, sipas gjerësisë së mendjes suaj, krijoni frytin më të bollshëm. Atë që ju sugjerova shkurt dhe dobët, ju si një person shumë kurioz, shprehni gjithçka me forcë për ata që jetojnë me ju dhe i këshilloni të kenë parasysh thellësinë e injorancës sime, sepse nuk jam mësuar të bëj fjalime për shfaqje dhe nuk e kam praktikuar artin e fjalës. Vetëm dashuria më motivon t'ua them këtë ty dhe të gjithëve që jetojnë me ty. Ashtu si për ju, që kërkoni mësime në virtyt, unë kam bërë përpjekje prej kohësh dhe, me ndihmën e hirit, kam filluar të studioj në radhë të parë fjalët e së vërtetës, ashtu edhe ju, sipas hirit që ju ka dhënë Zoti, u shërbeni me zell të tjerëve, që vëllezërit të mos rrëmbehen më në mashtrim. Nëse jeni në shkretëtirë, në vetmi, atëherë studioni bëmat dhe suksesin (suksesin) e vetmitarëve të përsosur. Dhe nëse jeni në një bujtinë, atëherë mos lini pas dore rregullat e hostelit. Të dyja, nëse vërehen në vendin e tyre me ndërgjegje të pastër, janë të pëlqyeshme për Zotin. Pra, duke jetuar në vetmi, mos i prishni shembujt e bukur që treguan vetmitarët që ju paraprinë në mënyrë të lavdërueshme, por jepni në vetvete një shembull të dobishëm për të gjithë, duke reflektuar vazhdimisht mbi thënien e Apostullit: "Të gjithë janë të moshuar, por jo të gjithë janë të shpejtë; do t'ju tronditin në mënyrën tuaj të jetesës. Ndërsa qëndroni në bujtinë, mos u shmangni nga rregulli apool të rëndësishëm dhe ligjor. është mirë, dhe shumë mirë, të mos tregohesh arrogant, e për rrjedhojë të mos dënosh, ndërkohë që në realitet veprohet sipas frymëzimit të krenarisë. Ne duhet të mblidhemi së bashku me vëllezër të një mendjeje për shërbesat hyjnore, për vigjilje, për punë, për punë dore, që shërben si shenja më e madhe e përulësisë. Po kështu, vini në vakte, përveç rasteve të sëmundjes trupore, dhe mos iu nënshtroni vullnetit tuaj, gjë që është karakteristikë e mpiksjes së zbrazët. Secili është i detyruar ta çojë në përfundimin e përsosur punën që ka filluar me gjithë përulësi dhe durim; paqëndrueshmëria e moralit dhe zakoni për t'u transportuar në mendime nga një vend në tjetrin dhe nga një gjë në tjetrën prodhojnë fruta të papjekura, nëse vetëm një person i tillë jep ndonjë fryt. Por armiku nuk i bën të njëjtat sulme vëllait në çdo vend: ndonjëherë (ndonjëherë) ai frymëzon të preferojë një jetë më të ashpër dhe një mënyrë jetese të rreptë për vepra të mira, dhe nganjëherë nxit të arratiset nga një vend i dobishëm, sepse, siç thotë ai, nuk ka as më të voglën përbuzje ndaj të dobëtit - dhe kështu i mashtron mendimet e tij të prishura dhe të prishura të vëllait. shkretëtirë, sikur të kishte gjëra të mëdha atje. heshtje; Ai u jep idenë atyre që jetojnë në shkretëtirë që të ikin prej saj, si një vend i varfër për të gjithë dhe nuk jep asnjë ngushëllim. Armiku e zgjedh këtë metodë më së shpeshti për ta bërë vëllain e tij, në çdo rast (në çdo rrethanë), të paaftë dhe qesharak, të paaftë për të arritur përsosmërinë në asnjë virtyt. Nëse dikush fillon të ndërtojë një kullë dhe, i mërzitur nga ndërtimi, thotë: "Më mirë të ndërtoj pasazhe", dhe kur fillon të gërmojë themelet, ai përsëri thotë: "Më mirë të ndërtosh një qeli", por e lë këtë në gjysmë të rrugës, atëherë ndërmarrja e një personi të tillë do të dalë e padobishme. Po kështu, një murg që nuk ruan maturinë shpirtërore në një vend, nuk mund të japë fryt të përsosur. Prandaj, ata që qëndrojnë në bujtinë duhet të ndjekin rregullin me gjithë nderim dhe me frikën e Zotit. Nëse supozohet të hani ushqim dy herë në ditë, le ta marrë ushqimin me falënderim. Dhe nëse më i nderuari i vëllezërve bën diçka, atëherë le ta bëjë këtë me një ndërgjegje të pastër dhe atëherë ai do të ketë mbarësi në Zotin. Nëse ju vjen mendimi se në vakt është ofruar shumë, atëherë kini parasysh që përgatitja nuk është bërë sipas porosive tona. Dhe nëse, për shkak të rrethanave të kohës, ajo që ofrohet është e varfër dhe e varfër dhe mendimi fillon të shprehë pakënaqësi, atëherë do të gjykojmë se Zoti, pasi u bë njeri, nuk përçmoi të hante bukë elbi. Pra, me maturi shpirtërore duhet t'i rezistosh armikut në çdo mënyrë të sulmit të tij, për të zmbrapsur hijeshinë (joshjen) e tij me fuqinë e kryqtarit. Të abstenosh jashtë mase, mendoj se nuk është e lavdërueshme, por neglizhimi i abstinencës së duhur nuk është i dobishëm. Ashtu si shmangia afatgjatë e ushqimeve të përshkruara prodhon relaksim dhe mungesë fuqie për shërbim, ashtu edhe ngopja me ushqim e ekspozon (agjëruesin) ndaj dënimit. Thuhet: “Mjerë ju, kur të ngopeni, sepse do të keni uri” (Luka 6:25). Për më tepër, ai që nuk e frenon veten nga teprimi, do të bjerë në pasionet trupore. Prandaj, trupi duhet të qeveriset me devotshmëri dhe në mënyrën e duhur. Ai që jeton në shkretëtirë le të ketë gjithmonë virtytet që i janë të përshtatshme (të nevojshme): Ortodoksia, një mënyrë e përulur e të menduarit, vigjilenca dhe frika, të mos shpërqendroheni dhe të mos dashuroni paranë, të vëzhgoni veten në gjërat e shenjta dhe të duroni në punë, të përpiqeni t'u jepni të gjithëve ngushëllim dhe drejtësi në përçmim dhe mospërfillje nga perëndia, duke mos përzënë mendjen e dobët për këtë. demonët, dhe gjithashtu për të mos pasur frikë nga sëmundja trupore dhe vdekja që i afrohet, por me gëzimin karakteristik të atij që thirret në Mbretërinë Qiellore nga miniera ose nga mërgimi, presin përfundimin, duke ndjekur shembullin e Apostullit: "dëshira ime për të qenë i zgjidhur dhe për të qenë me Krishtin" (Filip. 1:23). Ata që qëndrojnë në bashkësi duhet t'i përmbahen sa vijon: të jenë të bindur ndaj Zotit pa asnjë kundërthënie, gjithashtu të dhembshur dhe të pamatur, të mos kenë as lakmi, as ambicie, të mos rraskapiten në vigjilje dhe lutje, të kenë durim në vepra dhe në punë dore; të vraposh, të heshtësh, të heshtësh, domethënë të ikësh nga heretikët dhe njerëzit shkatërrues, të heshtësh për atë që është e ndaluar dhe e papëlqyeshme për Zotin, të heshtësh, duke u larguar nga zhurma e punëve të përditshme; të mos lëvizësh nga qelia në qeli, “të mos bësh pengesë ose skandal për vëllanë” (Rom. 14:13), të mos thuash asgjë pa arsyetim, të mos jesh skllav i nervozizmit ose zemërimit, të mos veshësh rroba të zgjuara, të mos lustrosh mishin për bukuri, të mos kesh sy të shfrenuar. Mos u mundoni të tregoheni të aftë në asnjë çështje, në mënyrë që të mos bini në kotësi, gjë që të çon në epsh, zemërim dhe trishtim. Por mbi të gjitha, përpiquni ta bëni veten të thjeshtë dhe madje në çdo gjë. Mbroni trupin nga mëkati, në mënyrë që të mos gënjeni përpara Krijuesit, sepse ne e kemi ofruar veten si një dhuratë për Zotin dhe nuk kemi më pushtet mbi trupin tonë: pavarësisht nëse u nënshtrojmë kushteve të ngushta ose luftimeve, ne nuk mund ta marrim dhuratën me vullnetin tonë të lirë. Nëse dikush, pasi i bëri një zotim Perëndisë, i solli një dhuratë Zotit dhe prifti, duke e marrë atë, e vendosi në kishë, atëherë, edhe nëse ai që e solli dhuratën më pas u pendua, ai nuk ka më fuqi ta marrë përsëri pasi ia çoi Zotit. Dhe nëse ai ka ndërmend të vjedhë fshehurazi, ai nuk do të jetë i lirë nga akuzat dhe jo sikur të ketë marrë pronën e tij, por do të dënohet si blasfemues. Ashtu si ata, ata që ia kushtuan shpirtin Perëndisë nuk kanë më pushtet mbi trupin e tyre. Lum ata që ndjekin këtë rrugë dhe nderojnë të vërtetën. Ata, duke u gëzuar dhe duke i kënduar këngë Perëndisë, do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit, të cilën ne të gjithë e marrim me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Duhet të keni kujdes nga këshillat e këqija. Nëse dy njerëz të veshur pasur ecin së bashku nëpër shesh dhe njëri, nga pakujdesia, pengohet, bie në baltë dhe duhet të flakë rrobat e tij të shkëlqyera, atëherë zilia e shtyn atë të shtyjë fqinjin e tij në baltë, në mënyrë që të mos mbetet i vetmi në një gjendje të shëmtuar. Pra, edhe këtu ata që i janë larguar virtytit, përpiqen të ngatërrojnë të tjerët, që të mos jenë të vetmit që bëjnë një jetë të pahijshme. Ata flasin me përulësi, përgjigjen me kënaqësi, kështu që ata që i binden, duke i larguar nga dëlirësia, të zhyten në mëkate. Ata nuk kanë turp të bëjnë të keqen, por përfshijnë fqinjin e tyre në të dhe thonë: "Pse na përbuzni? A po na dënoni sepse jemi mëkatarë? Kështu dhe filani njerëz të shquar, a nuk bëjnë të njëjtën gjë? A nuk e dini se kjo çështje është po aq e rëndësishme sa të rrëzoheni dhe të ngriheni?" - Dhe duke thënë këtë, ata nuk kanë aspak turp. Pse? Sepse ata vetë, pasi kanë rënë, nuk duan të rebelohen, madje shumë tundohen të bien dhe të korruptohen. Dhe djalli i përdor ato si karrem në oud. Për të kapur shpirtra të pakonfirmuar, ata fillojnë të përgojojnë profetët e shenjtë. Oh, sa zemër të shthurur kanë njerëz të tillë! Oh, çfarë buzësh plot ves e mashtrim! Oh, çfarë laringu - një arkivol vërtet i hapur, që dërgon menjëherë të kalbet ata që bien në të! Ata tradhtohen me të drejtë “në pasionin e çnderimit” (Rom. 1:26), sepse hodhën poshtë njohurinë e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Zoti do t'i refuzojë ata për shumë ligësi - sepse ata nuk kishin frikë nga Zoti, nuk preferuan nderimin e krishterë, duke mashtruar shpirtrat e rinj. Prandaj, kujdes prej tyre, të dashur, që të mos ju djegin me fjalimet e tyre të buta. Shmangni takimin me ta, që, siç ju siguron Solomoni, të mos bëheni “i hidhur se vreri” dhe të mos bini mbi një shpatë me dy tehe (Fjalët e Urta 5:4). Çdo njeri që kujdeset për shpëtimin e fqinjit të tij, duke parë se fqinji i tij është zvarritur (rrëshqitur) dhe ka rënë, përpiqet ta ngrejë atë; dhe kushdo që qëndron i palëkundur, mbahet të mos bjerë. Por këta njerëz janë si shkatërrues. Është më e këndshme për ta të sjellin në rënie ata që janë në këmbë, dhe ata që kanë rënë dhe janë tashmë në tokë, vriten nga dëshpërimi. Do të ishte me vend të thuash: "Kujdes ndaj vetes, i dashur; më e larta është frika ndaj Zotit, më e nderuara është jeta e virtytshme. Nëse ke mëkatuar, mos shto mëkate të reja, por lutu për faljen e të vjetrave. Ndërsa jemi ende bashkë, së shpejti do të ndahemi nga njëri-tjetri dhe nëse i bëjmë keq fqinjit tonë, atëherë, do të ishte më mirë të ankohesha dhe të thosha me njeriun: " të mos e njihja!) më solli dëm, ma joshi shpirtin. Dhe shkaku i çfarë shqetësimesh u bë për mua bashkësia ime me të!” "Dhe nëse e ndihmojmë fqinjin tonë në një vepër të mirë, atëherë, duke na kujtuar, ai do të thotë: "Ndihmo, o Zot, këtë vëlla, siç më ndihmoi për hir të emrit Tënd dhe e vendosi shpirtin tim në frikën Tënde, dhe kur shkatërrimi im ishte gati, ai më shpëtoi me hirin Tënd". Por këta njerëz, që kanë të kundërtën e të menduarit, janë mashtrues të vërtetë të shpirtrave: sepse “nuk e bëjnë pikërisht vetë, por edhe denjojnë ta bëjnë atë” (Rom. 1:32). Dhe kur shohin se dikush tjetër përmbahet nga një vepër e turpshme, mbledhin një mori pretekstesh absurde, thonë: "Fani e ka një strukturë të ftohtë". Por edhe në këtë rast ekspozohen se nuk po flasin me vullnet të mirë. Nëse çdo gjë do të varej nga qëllimi që i është dhënë një personi, atëherë apostulli nuk do të duhej të nxiste: “Kushdo që përpiqet, do të largohet nga të gjithë” (1 Kor. 9:25), por do të ishte e nevojshme të thuhej: “Çdo asket, nëse është me gjendje të zjarrtë, të përmbahet nga çdo gjë”, domethënë, sikur të mos kishin nevojë vetëm për abstenimin, ndërsa disa të kishin nevojë për abstenim. Prandaj, kush nga ata që e duan Zotin nuk do ta qortojë për një mendim kaq bosh? Cili burrë apo grua nuk është në luftë me armikun? Kë nuk e shtyp? Prandaj, abstenimi është i nevojshëm vetëm me një mendim të devotshëm. Pra, le të jemi të vëmendshëm ndaj vetvetes, që të mos sjellim mbi vete një dënim të madh si në këtë botë, ashtu edhe pas largimit prej saj. Ai që është i pashëm sot do të jetë i shëmtuar nesër; sepse trupi ynë është i mbuluar me shumë dobësi. Pse ata që duan një jetë të virtytshme në epokën e tyre të lulëzimit, kur kanë zgjedhur dëlirësinë për veten e tyre, meritojnë lavdërim, por në pleqëri janë objekt i befasisë? - Sepse fara e mirë e kënaq publikun jo vetëm kur prodhon gjelbërim në fushë, por edhe kur arat zbardhen para korrjes, dhe veshi i përkulur përkulet drejt tokës - është shumë e këndshme të shikosh fushën atëherë. Pra, një jetë e virtytshme është një fitim shumë i madh. Dhe kini kujdes, që të mos ju devijojnë njerëz lakmitarë, të cilët, duke u dhënë në teprime të ndryshme, ndotin trupin e tyre, sipas fjalëve të atij që tha: “Për ju që jeni në rrezik, mos hani dhe mos flisni me turp prej tyre” (Efes. 5:12). Por Inflower (Solomon), duke denoncuar veprimin e paligjshëm, thotë: "Kjo është mënyra e gruas së prostitutës: edhe kur ka bërë dhe është larë, ajo flet në mënyrë të parëndësishme dhe bën gjëra marrëzi" (Fjalët e Urta 30:20). Pra, këta njerëz, të shtyrë nga zakoni në mëkat, pasi kryejnë një vepër të ndyrë, e lënë pas dore, sikur të mos kishin bërë asgjë të keqe. E gjithë përpjekja e tyre është të kënaqin epshin e djallit, veçanërisht kur i vendosin Shkrimet e Shenjta në një nivel me diçka qesharake (“gjykimi i tyre është i drejtë!” Rom. 3:8). Ata kalojnë kohën në taverna, duke pirë verë deri në dehje, dhe për këtë arsye urrejnë nderimin dhe dëlirësinë. Ata janë më të paturpshëm se edhe ata njerëz të thjeshtë që bëjnë jetë jashtëzakonisht të mbrapshtë. Vërtet ia vlen të qajmë dhe të qajmë që ne kemi arritur të vlerësojmë kaq poshtë virtytin e ndritshëm dhe të lavdishëm! Por Zoti i madh dhe filantrop, i pasur në mëshirë dhe i fortë në vepra, të vijë në ndihmë të dobësisë sonë, ta dërrmojë Satanain nën këmbët tona dhe të na japë forcë e mirëkuptim shpirtëror, që, duke kaluar pjesën tjetër të jetës në të vërtetën, të gjejmë hir prej Tij në atë ditë të madhe e të tmerrshme të Gjykimit - sepse Atij i takon gjithë rrëfimi dhe vepra e përjetshme, dhe përjetë! Amen. Pra, ji i urtë si një gjarpër dhe i sigurt si një pëllumb, sepse jetoni midis ujqërve (Mateu 10:16). Kupto, i dashur, atë që them. Mos kini frikë të vdisni për Krishtin, edhe nëse përballeni me mbytje ose shpatë, edhe nëse ju hedhin në një liqen ose një përrua lumi, ose në thellësi të detit - mos e tradhtoni dëlirësinë nga frika njerëzore, sepse së shpejti do të bëheni pluhur (të çliruar nga mishi). Mos e lini pas dore urdhrin e Zotit; edhe pse nuk ka akuzues, asgjë nuk mund t'i fshihet Zotit, i cili u hakmor Abelit. Qoftë në një komunitet apo në shkretëtirë, mos e neglizhoni pafajësinë dhe dëlirësinë. “Ti do të jesh i shenjtë, ashtu si unë jam i shenjtë” (Lev.11:44), tha Zoti. “Përuluni dhe ai do të lartësohet” (Luka 14:11). I përulur është ai që predikon virtytin me vepra. Prandaj, kushdo që i përmbahet kësaj do të jetë vërtet i përulur, në përputhje me vullnetin e Zotit. Nuk kam ndërmend t'ju shtoj shumë për përulësinë, që nga kjo, me hirin e Perëndisë, të mund të njihni pjesërisht fuqinë e Tij. I përuluri nuk bëhet kot apo krenar, duke i shërbyer Zotit nga frika e Tij. Personi i përulur nuk vendos vullnetin e tij, duke kundërshtuar të vërtetën, por i bindet asaj. Njeriu i përulur nuk e ka zili suksesin e fqinjit të tij, nuk gëzohet për pendimin e tij, por, përkundrazi, gëzohet me ata që gëzohen dhe qan me ata që qajnë. I përuluri nuk përulet në privim dhe varfëri dhe nuk shfaqet kryelartë në begati dhe lavdi - ai vazhdimisht mbetet në të njëjtin virtyt. Një njeri i përulur nuk shpif për vëllanë kundër vëllait (ky është një veprim satanik), por shërben si paqebërës për ta, duke mos ia kthyer të keqen me të keqe. Personi i përulur respekton jo vetëm eprorët, por edhe inferiorët. Personi i përulur përpiqet për nderim me gjithë fuqinë e tij. Një person i përulur nuk tërhiqet nga nervozizmi, nuk fyen askënd, nuk i bërtet askujt, por nga nderimi përçmon gjithçka. Njeriu i përulur nuk është kokëfortë dhe nuk është dembel, edhe nëse e thërrasin në punë në mesnatë, sepse ai e ka vënë veten në bindje ndaj urdhërimeve të Zotit. Personi i përulur nuk njeh as shqetësim, as mashtrim, por me thjeshtësi dhe integritet i shërben Zotit në shenjtëri, në paqe dhe në gëzim shpirtëror. Njeriu i përulur nuk dehet me verë, nuk kënaqet me grykësinë, duke pasur frikë nga urdhërimi i Zotit. Një njeri i përulur, nëse dëgjon një qortim, nuk ankohet dhe nëse kafshohet, nuk do të humbasë durimin, sepse ai është dishepull i Atij që duroi Kryqin për ne. Personi i përulur e urren krenarinë, dhe për këtë arsye nuk përpiqet për epërsi, por e konsideron veten në botë si një notar të përkohshëm në një anije. Personi i përulur pëlqen të dëgjojë fjalime shpirtërore dhe nuk e largon mendjen nga urdhërimet e Shumë të Lartit, sepse ai me të vërtetë e mohoi veten me shpresën e Zotit tonë Jezu Krisht. Lum këta njerëz dhe Zoti do t'u thotë: “Kujt i fola, o shërbëtorë, por ju bëra miq” (Gjoni 15:15). Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Nuk më dihet se për çfarë mendimesh të zgjuara e kishit fjalën, sepse të njëjtat pasione më shqetësojnë dhe dobësinë time nuk e fsheh. Prandaj, ne duhet të lutemi vazhdimisht që Zoti të na çlirojë nga dredhitë e demonëve. Sepse mendimet jo vetëm që na shtypin kur jemi në heshtje dhe vetmi, por edhe rebelohen fuqishëm kur mblidhemi në shtëpinë e Zotit. Ata e bëjnë atë që ne t'i shikojmë trupat e njerëzve në mënyrë të pahijshme dhe të papastër, dhe gjarpri na sjell në gjënë shumë të turpshme me mendime ëndërrimtare. Ai fut një lloj përzierjeje mendimesh, në mënyrë që vëllai të shpërqendrohet dhe të mos mund të dëgjojë me një mendje të pastër Misteret e pandotura të Perëndisë tonë Shpëtimtar. Por, duke ruajtur sytë dhe vëmendjen e mendjes, i vetëkontrolluari, me ndihmën e hirit të Zotit, do ta kapërcejë gjarprin. Ju duhet të ruani zemrën dhe ndjenjat tuaja me shumë kujdes. Në këtë jetë ne po bëjmë një luftë të madhe dhe armiku ynë është i tërbuar. Nuk duhet hequr dorë nga lufta. Së paku, le t'i mposhtim fizikisht ëndrrat e armikut dhe ta lëmë të nxitojë (tërbohet) nga zhgënjimi. Zoti e di se çfarë pezmatimesh mizore prodhon shtypësi ynë në zemrat tona me mendimet e tij. Zoti nuk duket si njeri; “Njeriu shikon pamjen e jashtme, por Perëndia shikon zemrën” (1 Samuelit 16:7). Për më tepër, luftëtarët nuk duhet të pranojnë sfidën për të luftuar. Dhe kush jeton në paqe me pasionet, si mund të luftojë me to, pasi tashmë është shitur si skllav i kënaqësisë dhe duke i paguar me dëshirë haraçin torturuesit? Ku ka armiqësi, ka abuzim; dhe ku ka betejë, ka luftë; Ku ka luftë, do të ketë kurora. Nëse dikush dëshiron të çlirohet nga skllavëria e hidhur, atëherë le të hyjë në betejë me djallin. Shenjtorëve iu dhanë bekime qiellore vetëm duke u bërë fitues në këtë betejë. Por ndoshta dikush tjetër do të hyjë në një bisedë dhe do të thotë: "Nëse aty ku ka armiqësi, zakonisht ka abuzim, atëherë shohim se sensualistët luftohen fort nga pasionet e pahijshme, por nuk i lejojnë ata të pendohen?" "Unë nuk mendoj, i dashur, se këtu ka një luftë për virtyt dhe rezistencë ndaj torturuesit." Përkundrazi, këtu është një pasion për servilizëm dhe epsh, prandaj me vullnetin (dëshirën) e tyre nuk ndahen nga armiku. Ata që kanë hyrë në luftë nuk kanë asnjë marrëveshje mes tyre dhe nuk janë të zellshëm për njëri-tjetrin; siç i thotë i huaji Saulit: "Më jep një njeri që mund të luftojë vetëm me mua dhe nëse më mund, ne do të jemi shërbëtorët e tu; nëse unë mund ta mund, do të jesh shërbëtorët tanë" (1 Samuelit 17:10, 9). Pra, duke qenë se këta njerëz tashmë e kanë shitur veten si skllevër të vullnetit dhe kënaqësive të armikut, a mund të quhet luftë ajo që po ndodh atje? Dhe nëse ata luftojnë, kjo nuk është në konkurrencë në virtyt, por për shkak të situatës së vështirë në të cilën ai që hyn në një marrëveshje të paligjshme, natyrisht e fut veten. Ata që i bëjnë të gjitha përpjekjet e tyre për diçka të tillë, vetë dorëzohen në duart e (armikut) dhe, të mahnitur, ofrojnë shërbimet e tyre dhe premtojnë shpërblime, qoftë edhe për të përmbushur vullnetin e atij që i joshi. Nëse u ndodhin gjëra të këqija, ata nuk do të kenë asnjë maturi, vetëpërmbajtje apo dëshirë për të shmangur gjërat e këqija. Por nuk është e tillë lufta dhe grindjet e shenjtorëve. Ata, të luftuar, kundërshtojnë, të ndezur, qëndrojnë të patundur dhe kur u shfaqet vetë objekti i dëshirës, ​​ata largohen prej saj nga frika e Zotit. Të njëjtët luftohen jo për një mënyrë të menduari që është në kundërshtim me torturuesin, por që t'i paguajnë (armikut) haraçin e zakonshëm dhe të mos heqin dorë nga shërbimi i dëshirave të liga. “Sepse, nëse dikush mposhtet, ka edhe punë për të bërë” (2 Pjet. 2:19). Nëse ndonjë nga asketët lëkundet, aq më shpejt do të ngrihet. Ata që mbahen robër nga barbarët dhe nën pushtetin e torturuesve nuk janë të gjithë të kënaqur me skllavërimin e tyre; por ata prej tyre që pranojnë të grabisin dhe vrasin ata që takojnë, mbeten të gëzuar në robëri, pa pranga e roje, të frenuar nga pasionet; ata luftojnë për barbarët dhe, nga ligësia, duke vepruar në bashkëpunim me ta, dërgohen në zbulim kundër bashkëfiseve të tyre. Dhe ata që ankohen për plaçkitjen dhe rrënimin e bashkëfshatarëve të tyre, duke vajtuar për shkatërrimin e shpirtit të tyre, nxitojnë të ikin, duke mos toleruar një mënyrë jetese të paligjshme, kërkojnë kohën për të rifituar lirinë që dikur gëzonin dhe nuk kanë as më të voglin favor ndaj kundërshtarëve të tyre. Duke ikur nga duart e tyre, njerëz të tillë do të bëhen kundërshtarë të të ligjve, duke u bërë përkrahës të devotshmërisë. Pra, koha e tanishme është një kohë pendimi. Kushdo që dëshiron të çlirohet nga qortimi dhe të shpëtojë nga skllavëria (mëkati) e hidhur, duhet t'i rezistojë vullnetit të torturuesit dhe të luftojë me të nga dashuria për Krijuesin. Atëherë ata do të tregojnë përvojën e luftës trimërore, duke nxjerrë djersën e virtytit, kur jo vetëm me buzët, por edhe me zemrën e tyre do t'i thonë torturuesit: "Të dihet, djall, se nuk do ta dëgjojmë zërin tënd dhe nuk do t'i shërbejmë më tekave të tua". Por gjatë luftës, është e nevojshme t'i ngrihet një zë lutje Zotit me ata që thonë: "Nuk ka të ftohtë për ata që kanë besim tek Ti. Dhe tani ne ndjekim me gjithë zemër, kemi frikë prej Teje dhe kërkojmë fytyrën Tënde. Mos na turpëro, por vepro me ne sipas butësisë Tënde dhe sipas bollëkut të mëshirës Tënde. Dhe na shpengo sipas mrekullive të tua dhe jepi lavdi emrit tënd, o Zot. Dhe le të turpërohen të gjithë ata që u bëjnë keq shërbëtorëve të tu, le të turpërohen çdo pushtet, le të thyhet forca e tyre, dhe le të kuptojnë se ti je i vetmi Zot Perëndi dhe i lavdishëm në mbarë botën” (Dan. 3:40-45) Dhe, edhe sikur torturuesi i tërbuar i ditës së shtatë të ndizte furrën së shpejti ata që kanë besim tek Zoti. vesa dhe torturuesi, nga i cili ata kishin frikë, më në fund do të dridhen në hijet e tyre për shkak të ndihmës që zbriti mbi asketët nga lart, prandaj, lum ata që i respektojnë gjërat e shenjta me përulësi dhe mëshirë, kur shpirti i tyre të gëzohet në Frymën e Shenjtë si të burgosur ushtarakë, duke i përfshirë në çdo vepër të keqe, duke korruptuar trupin e të tjerëve, duke i përdhosur me turp me veprat e Sodomës. Ndonëse nuk kanë njohur grua, armiku ua fut idenë që t'i atribuojnë vetes virgjërinë, ndërsa i gjithë trupi i tyre është plot me pisllëqe. Dhe armiku u bën atyre në atë mënyrë që, megjithëse janë të lartësuar si të lirë nga mëkati, ai i ngopë me një tufë vreri dhe një tufë pikëllimi (Ligj. 32:32). Oh, sa e tmerrshme, sa betejë e vështirë! Sa shumë mënyra në të cilat peshkatari më i keq na çon ne, njerëzit, deri në atë pikë sa acarojmë Zotin! Lum ata që nuk ranë në rrjetën e tij dhe nëse ranë, i thyen lidhjet dhe u zhdukën, duke ikur prej tij si një peshk që ikën nga thellësia. Dhe ndërsa peshku është kapur në ujë, ai do të thyejë rrjetën, do të fshihet në thellësi dhe do të shpëtojë, por kur të sillet në tokë, ai nuk mund të ndihmojë më veten. Pra, ne, ndërsa jemi ende në këtë jetë, kemi nga Zoti fuqinë për të thyer lidhjet e vullnetit të armikut, me anë të pendimit për të hequr barrën e mëkateve dhe për t'u shpëtuar për Mbretërinë e Qiellit. Dhe nëse na kap një urdhër i tmerrshëm i Zotit, dhe shpirti largohet nga trupi dhe trupi angazhohet në varr, atëherë ne nuk do të jemi më në gjendje të ndihmojmë veten, ashtu si një peshk, i marrë nga ujërat dhe i mbyllur në një enë, nuk mund ta ndihmojë veten më. Prandaj, të dashur, le të përpiqemi t'i shpëtojmë kurtheve të armikut me vepra të mira, derisa të vijë ajo ditë e madhe dhe e lavdishme kur do të zbulohet gjithçka që kemi bërë në fshehtësi dhe në errësirë. Të mos presim të vijë vdekja, që të mos mbetemi të turpëruar në ringjalljen e të vdekurve, kur shenjtorët të veshin mantelin e ndritshëm që i kanë përgatitur vetes me vepra të mira. Nëse e shohim veten jo vetëm të zhveshur (të pa) lavdinë e rrufesë, por edhe të nxirë, të mbushur me erë të keqe, atëherë çfarë lloj turpi do të na pushtojë? Le ta lëmë pas dore çështjen e epshit të keq dhe, duke e lënë të pavlerë, do ta kapërcejmë këtë gjë të vogël me devotshmëri dhe në gjënë më të parëndësishme nuk do ta gjejmë veten të padenjë për lavdërim. Vepra e mëkatit është një anijembytje e madhe. Ne do të përpiqemi të mos e ekspozojmë veten ndaj një rreziku të tillë. Për shkak të neglizhencës sonë, pasionet sundojnë mbi ne - sepse ne duam të jetojmë pa punë dhe shpikim justifikime të papërshtatshme për këtë. Njëri thotë: "Që në foshnjëri kam jetuar në manastir dhe për këtë arsye pasionet më sulmojnë fort". Por le të dëgjojë se shumë nga shenjtorët, pasi e kishin bërë luftën e mirë që në moshë të vogël, shkelën mbi kënaqësitë. Një tjetër përsëri thotë: "Unë jam rritur në botë, kam përjetuar shumë të këqija, kështu që aftësia më detyron në dëshirat (epshet)". Le të dëgjojë gjithashtu se shumë nga shenjtorët bënë jetë më të keqe se më e keqja, por në fund, pasi ndryshuan stilin e tyre të jetesës, ata dolën trima, duke kënaqur Zotin, sepse iu bindën me gjithë zemër atij që tha: "Mos u xhelozoni për të ligjtë, mos u bëni xhelozë për ata që krijojnë së shpejti paudhësinë e saj, do t'i thajë paudhësia, vullneti i saj i ngjan vullnetit. largohu shpejt” (Ps. 37:1-2). I ligu na mashtron, duke na shtyrë të bëjmë gjithçka shkatërruese për të na sjellë deri në atë pikë sa të lëmë pas dore frikën e Zotit, por ne do ta largojmë helmin e tij nga vetja me mendime më të forta, me ndihmën e hirit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve! Amen. Një nga shenjtorët tha: "Mendo për të mirën që të mos mendosh për të keqen, sepse mendja nuk e duron të qenit kot." Prandaj, le t'ia kushtojmë mendjen mësimdhënies me Fjalët e Perëndisë, lutjet dhe mendimet e mira. Angazhimi në mendime të kota shkakton vepra të kota; dhe përfshirja në mendime të mira sjell gjithashtu fryte të mira. Le të imagjinojmë në mendjen tonë se shumë shtypës pushtuan vende dhe qytete të forta, dhe lavdia e tyre u shua dhe ata u zhdukën, sikur të mos kishin ekzistuar kurrë. Sa mbretër kishte që sunduan shumë kombe, duke ngritur shëmbëlltyrat e tyre dhe duke ngritur shtylla, duke menduar të përjetësonin emrin e tyre pas përfundimit të jetës së tyre! Dhe të tjerë erdhën, përmbysën imazhet e tyre, shtypën statujat dhe, duke fshirë tiparet e tyre të fytyrës, përshkruan imazhin e tyre; por veprat e tyre u shkatërruan nga të tjerët. Të tjerë ndërtuan arkivole madhështore për veten e tyre, duke menduar në këtë mënyrë për të krijuar një emër të përjetshëm për veten e tyre duke përshkruar tiparet e tyre në gurin e varrit. Por një brez tjetër ka ardhur; shorti i është dhënë dikujt tjetër. Dhe ai, duke synuar, siç ishte e natyrshme, të pastronte grumbullin, i mbajti kockat e tyre si rrënoja. Çfarë shërbente masa apo piramida e vlefshme? Kështu të gjitha veprat e kotësisë kthehen në asgjë! Por ky nuk është rasti me ata që pasurohen në Perëndinë dhe kërkojnë lavdinë e tyre tek Ai. Ata përgatitën për vete jetën e përjetshme dhe lavdinë e pathyeshme. Edhe pse çdo lloj mishi dhe gjaku me kohë korr, si gruri i pjekur, drita e diellit dhe e hënës, dhe moria e yjeve nuk është errësuar deri më tani, nga krijimi i tyre e deri më sot nuk ka ndryshuar nga pleqëria. Ai është po aq i ri, i fortë dhe i qartë, sipas përkufizimit të Krijuesit, i Cili i caktoi të “sundojnë ditë e natë” (Zan. 1:18)! Në të njëjtën mënyrë, Ai ka përcaktuar Mbretërinë e Qiellit dhe gëzimin e pafund për ata që e duan Perëndinë. Dhe ashtu si në një gjë Ai nuk është i rremë, ashtu edhe në një tjetër Ai është i vërtetë. Dhe megjithëse kjo (tokësore dhe universale) do të kalojë sa herë që Krijuesi të dojë, nuk do të ketë fund për lavdinë e shenjtorëve. Prandaj, le të përpiqemi të krijojmë frytet e pendimit, që të mos humbasim gëzimin e ardhshëm, që të mos mërgojmë “në një tokë të errët dhe të zymtë, në një vend të errësirës së përjetshme” (Jobi 10:21-22). Hyni, nëse dëshironi, në dhomën tuaj të gjumit, mbyllni dritaret, bllokoni të gjitha vrimat në të cilat mund të depërtojë drita dhe uluni brenda; dhe do të shihni se çfarë ndjesie të pakëndshme prodhon errësira edhe aty ku uleni pa mundim e mundim dhe ku keni fuqi të plotë, sapo të doni, të bëni një vrimë dhe të dilni prej andej. Çfarë lloj ndjenje të dhimbshme mendoni se do të krijonte te ju errësira e thellë, ku ka “qarë dhe kërcëllim dhëmbësh?” Shikoni në vrimën e tymit në shtëpinë tuaj, pastaj shikoni në lindje të diellit, vini re ndryshimin - dhe ikni nga veprat e errësirës. Vesi është errësirë, dhe virtyti është dritë. Vesi, kur ndiqet, i nxi udhëheqësit e tij dhe virtyti, kur praktikohet në të, i bën të ndritshëm ata që kanë sukses. Mos mendo, i dashur, se ti je i vetmi që duron më shumë dhembje se kushdo tjetër: “çdo kokë është në pikëllim dhe çdo zemër është në pikëllim” (Is. 1:5). Ashtu siç është e pamundur që dikush që jeton në tokë të shpëtojë nga ajri i saj, ashtu edhe një njeri që jeton në këtë botë nuk mund të mos tundohet nga pikëllimet dhe sëmundjet. Ata që shpërqendrohen nga gjërat tokësore nga gjërat tokësore përjetojnë pikëllim dhe ata që përpiqen për shpirtëroren rreth shpirtërores sëmuren. Por këta të fundit do të jenë të bekuar, sepse fryti i tyre do të jetë i bollshëm në Zotin. Kini durim të përsosur në punën për të cilën jeni thirrur. Forconi spiranca dhe litarët në mënyrë që varka juaj të mos futet gradualisht në det dhe më pas përvoja do t'ju tregojë se çfarë lloj paqeje keni përjetuar gjatë kohës që jeni në skelë. Bota krahasohet me detin dhe jeta asketike është si një skelë. Nuk ju pëlqen të lëvizni nga një vend në tjetrin, por përkundrazi, përmes durimit, përfitoni nga tundimet që hasni gjatë udhëtimit tuaj. Por do të them gjithashtu se kur të shkojmë nëpër të gjithë botën, a nuk do të na takojë qelia nëse duam të shpëtojmë? Dhe nëse nuk kemi durim të qëndrojmë në një bujtinë dhe nuk gjejmë heshtje për veten tonë në vetmi, atëherë ku, më në fund, do të gjejmë strehë? Kjo është si të thuash: "Nuk mund ta duroj ngrohtësinë e diellit dhe hija është e padurueshme për mua". Atëherë ku duhet të zbarkojmë? Kam frikë se e njëjta “shpellë” do të na fshehë brenda vetes. Prandaj, të mos jemi të shkujdesur, të mos ushqejmë neveri ndaj punës. Nëse jemi robër të Perëndisë tonë Shpëtimtar, atëherë nuk do të kemi turp të mbajmë zinxhirët e dhembjeve, por do t'i durojmë ato me gëzim, duke pritur ardhjen e Tij nga qielli; atëherë ai do të na numërojë në mesin e shenjtorëve, “sikurse ndajmë pasionet, ashtu kemi edhe ngushëllimin” (2 Kor. 1:7). Nëse dikush është i rënduar nga lodhja në punë, atëherë sa njerëz ka në botë që u dhembin krahët dhe këmbët, dhe megjithëse janë njerëz të pasur, kanë shumë shërbëtorë rreth tyre, por nuk kanë pushim as natën e as ditën, medoemos të lënguar nga rraskapitja, si të lidhur me disa zinxhirë e pranga? Pra, le të marrim përsipër punë arbitrare dhe durim me dëshirë nga frika e Zotit. Dhe le të mos kujdesemi për durimin, për përulësinë, për abstenimin, për dhembshurinë (e kam fjalën për dhembshurinë jo për të ndihmuar fqinjin në vese, por për të ndihmuar vëllain tonë në shpirtërore, se si ai mund të ketë butësi dhe lot). Edhe pse nuk ka lot të dukshëm, lëreni zemrën tuaj të pendohet, sepse ka një ndryshim midis lotëve. Por lum ai që në shpirtin e tij, si në një pasqyrë, soditon Zotin dhe, së bashku me lot, derdh lavdinë e Tij përballë mirësisë së Tij dhe lutja e tij do të dëgjohet. Unë do t'ju jap këshilla të tjera për Zotin, si një njeri i Perëndisë dhe një njeri që dëshiron të shpëtohet. Pasi të jeni ngritur, pasi të keni pranuar ngushëllimin (rregullin e mëngjesit dhe vaktin), mos ecni nëpër qeli, por heshtni në veten tuaj, sepse djalli i mashtron shumë me verë. Prandaj, pas pranimit të ngushëllimit, të qenit në qelinë e dikujt tjetër është një shenjë e patrembur dhe korrupsioni. Në takime të tilla, ndodh rënia e shpirtrave, veçanërisht kur stafi i abatit është joaktiv; kush nuk dëshiron të frenojë mendjen e tij me frikën ndaj Zotit, ka nevojë për frikën njerëzore, që të ruhet nga gjërat e kota, ashtu si robi është i dëlirë nën ashpërsinë e zotërisë së tij. Pra, jini të vëmendshëm ndaj vetes dhe mos u kënaqni në neglizhencë, sepse "të tregosh mençuri në verë" nuk do të sjellë dhe nuk do të marrë asnjë përfitim. Nëse e keni studiuar të gjithë Shkrimin Hyjnor, atëherë kini kujdes që të mos lejoni që ky mendim t'ju fryjë, sepse i gjithë Shkrimi i frymëzuar hyjnor mëson përulësinë. Dhe kushdo që mendon ose bën të kundërtën e asaj që ka mësuar, me këtë tregon se është kriminel (mohues). Nëse shpirti i krenarisë, epshit ose pasurisë ju shqetëson, atëherë mos u tërhiqni prej tij, por, përkundrazi, qëndroni me guxim kundër milicisë së shpirtit të lig e lajkatar, duke imagjinuar në mendimet tuaja ndërtesa të lashta, imazhe të rrënuara, shtylla të rrënuara nga ndryshku - dhe mendoni me veten tuaj, shikoni dhe kush janë të gjithë pronarët e ndërtuar? Përpiquni t'i pëlqeni Zotit për t'ju bërë të denjë për Mbretërinë e Qiellit: "Çdo mish është bar dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit" (1 Pjetrit 1:24). Çfarë është më e lartë dhe më e lavdishme se pushteti mbretëror? Por të tjerët, pasi e dëshiruan, e arritën, por për shkak të rrethanave që hasën, lanë pas dore lavdinë dhe, duke parapëlqyer vdekjen ndaj jetës, synuan të keqen për veten e tyre (vetëvrasjen), sepse nuk e kërkonin Zotin dhe nuk shpresonin të prisnin shpëtimin prej Tij. Por ata që janë të denjë për Mbretërinë Qiellore nuk përjetuan diçka të tillë, duke qenë në paqe dhe gëzim në parajsë me Engjëjt, pa sëmundje, trishtim dhe psherëtima, në gëzim dhe gëzim duke lavdëruar, lartësuar dhe madhëruar Mbretin e Qiellit dhe Zotin e gjithë tokës. Atij i qoftë lavdia, lavdia dhe madhështia në shekuj të shekujve! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: