О добродетели. К младшему подвижнику

Pán, ktorý prišiel na svet spasiť ľudí, nám prikázal milovať sa navzájom (Ján 13:34). Úlohou lásky je navzájom sa učiť bázni Božej. Takže, keďže bolo pre vašu úctu žiadúce počuť slovo od mojej maličkosti, potom som z poslušnosti, s pomocou Kristovej milosti, podľahol vašej túžbe. Teraz som písal o tých istých témach v tomto pamätnom zázname. Preto, ak nájdete niečo užitočné, majte to na pamäti, aby som, keď prinesiete ovocie Pánovi, nezostal bez odmeny za moju radu ani ja. Ale nepozerajte odo mňa, ktorý žijem medzi bratmi, na umenie slova, ktoré som neštudoval, ani na krásne výrazy, ktoré nepoznám. Prijmite s láskou, čo je vám napísané z lásky, jednoducho, úprimne a nie naučeným spôsobom; Doplňte to zo seba, čoho ste schopnejší ako ja, a keď ste odo mňa dostali semienka a prvé princípy, podľa šírky svojej mysle vytvorte najhojnejšie ovocie. To, čo som stručne a slabo navrhol, vy, ako veľmi zvedavý človek, vyjadrujete všetkým, ktorí s vami bývajú, všetko so silou a radite im, aby vzali do úvahy hĺbku mojej nevedomosti, pretože nie som zvyknutý skladať prejavy na parádu a necvičil som umenie slova. Len láska ma motivuje povedať to tebe a všetkým, čo s tebou žijú. Ako pre vás, ktorí hľadáte poučenie v cnosti, ja som sa už dávno snažil a s pomocou milosti som začal študovať predovšetkým slová pravdy, tak aj vy podľa milosti, ktorú vám dal Pán, horlivo slúžite druhým, aby sa bratia už nedali unášať klamom. Ak ste na púšti, v samote, potom študujte skutky a úspech (úspech) dokonalých pustovníkov. A ak ste v hosteli, potom nezanedbávajte pravidlá hostela. Oboje, ak je s čistým svedomím pozorované na svojom mieste, je Bohu milé. Takže, keď žiješ v samote, nepokazuj krásne príklady, ktoré ukázali pustovníci, ktorí ťa chvályhodne predišli, ale v sebe daj užitočný príklad každému, neustále uvažuj nad výrokom Apoštola: „Všetci sú starí, ale nie všetci sú rýchli; otrasie ťa tvojím vlastným spôsobom života. Počas pobytu v hosteli nespôsobuj značné škody, ktoré sa zdajú byť apoštolské, malé a dobré. dobrý, nebyť arogantný, a teda nebyť odsúdený, pričom v skutočnosti koná na základe inšpirácie pýchou. Musíme sa schádzať s rovnako zmýšľajúcimi bratmi na služby Božie, na bdenie, na prácu, na ručné práce, čo slúži ako najväčší znak pokory. Rovnako príďte k jedlu, s výnimkou prípadov telesných chorôb, a nepoddávajte sa vlastnej vôli, ktorá je charakteristická pre prázdne čučenie. Každý je povinný so všetkou pokorou a trpezlivosťou doviesť dielo, ktoré začal, do dokonalého konca; nestálosť mravov a zvyk prenášať sa v myšlienkach z miesta na miesto az jednej veci na druhú prinášajú nezrelé ovocie, ak len taký človek nejaké ovocie prináša. Nepriateľ však neútočí na brata všade rovnako: niekedy (niekedy) inšpiruje k uprednostneniu tvrdšieho života a prísneho spôsobu života pre dobré skutky a niekedy podnecuje k úteku z užitočného miesta, pretože, ako hovorí, nie je tam ani najmenšia povýšenosť voči slabým - a tým zavádza myšlienky brata, ktorý ho kazí, keby ho tam kazili v ubytovni a robili to tak veľké veci. ticho; Tým, ktorí žijú v púšti, dáva myšlienku utiecť z nej, ako z miesta, ktoré je chudobné pre každého a neposkytuje žiadnu útechu. Nepriateľ volí túto metódu najčastejšie preto, aby jeho brat v každom prípade (za každých okolností) bol platobne neschopný a smiešny, neschopný dosiahnuť dokonalosť v akejkoľvek cnosti. Ak niekto začne stavať vežu a znudený stavbou, povie: „Radšej postavím chodby,“ a keď začne kopať základy, znova povie: „Je lepšie postaviť celu“, ale nechá to na polceste, potom sa záväzok takéhoto človeka ukáže ako zbytočný. Rovnako mních, ktorý nezachováva duchovnú obozretnosť na jednom mieste, nemôže prinášať dokonalé ovocie. Preto tí, ktorí sa ubytujú v ubytovni, musia dodržiavať pravidlo so všetkou úctou a v bázni Božej. Ak máte jesť jedlo dvakrát denne, nechajte ho prijať jedlo s vďakou. A ak niečo urobí najúctivejší z bratov, nech tak urobí s čistým svedomím a potom sa mu bude dobre dariť v Pánovi. Ak vám príde na um myšlienka, že pri jedle sa ponúkalo príliš veľa, berte do úvahy, že príprava neprebehla podľa našich objednávok. A ak je v dôsledku dobových okolností to, čo sa ponúka, biedne a úbohé a myšlienka začne vyjadrovať nevôľu, potom usúdime, že Pán, keď sa stal človekom, nepohrdol jesť jačmenný chlieb. Takže s duchovnou obozretnosťou treba odolať nepriateľovi v každom jeho útoku, aby odrazil jeho kúzlo (zvádzanie) silou križiaka. Abstinovať nad mieru, myslím, nie je chvályhodné, ale zanedbávanie riadnej abstinencie nie je užitočné. Tak ako dlhodobé vyhýbanie sa predpísaným jedlám vyvoláva uvoľnenie a nedostatok síl na službu, tak aj nasýtenie sa jedlom vystavuje (pôstneho) odsúdeniu. Hovorí sa: „Beda vám, keď budete nasýtení, lebo budete hladovať“ (Lk 6,25). Navyše ten, kto sa nezdrží prebytku, upadne do telesných vášní. Preto sa telo musí riadiť zbožne a správne. Ten, kto žije na púšti, nech má vždy cnosti, ktoré sú pre neho vhodné (potrebné): Pravoslávie, pokorné myslenie, bdelosť a nebojácnosť, nenechať sa rozptyľovať a nemilovať peniaze, pozorovať sa v posvätných veciach a trpezlivo pracovať, snažiť sa poskytnúť každému útechu a spravodlivosť v blahosklonnosti, nenechať sa rozptyľovať a odvádzať od toho zbožnú vášeň, nenechať sa rozptyľovať a nerozptyľovať z toho zbožnú vášeň choroby tela a blížiacej sa smrti, ale s radosťou charakteristickou pre toho, kto je povolaný do Nebeského kráľovstva z bane alebo z vyhnanstva, čakajte na výsledok podľa príkladu apoštola: „moja túžba byť rozhodnutá a byť s Kristom“ (Flp 1:23). Tí, ktorí sa zdržiavajú v spoločenstve, musia dodržiavať nasledovné: byť poslušní Bohu bez akéhokoľvek protirečenia, tiež súcitní a bezhlaví, nemať žiadostivosť ani ctižiadostivosť, nevyčerpať sa v bdeniach a modlitbách, zachovávať trpezlivosť v skutkoch a v ručných prácach; bežať, mlčať, mlčať, teda utekať pred kacírmi a deštruktívnymi ľuďmi, mlčať o tom, čo je zakázané a Bohu sa nepáči, mlčať, vzďaľovať sa od hluku všedných vecí; neprechádzať z cely do cely, „nespôsobiť kameň úrazu alebo pohoršenie bratovi“ (Rim 14:13), nehovoriť nič bezdôvodne, nebyť otrokom podráždenosti alebo hnevu, nenosiť elegantné oblečenie, neleštiť si telo pre krásu, nemať neskrotné oko. Nesnažte sa ukázať, že ste v akejkoľvek záležitosti zruční, aby ste neupadli do márnosti, ktorá vedie k zmyselnosti, hnevu a smútku. Ale hlavne sa snažte robiť jednoducho a vo všetkom rovnomerne. Chráňte telo pred hriechom, aby ste neklamali pred Stvoriteľom, pretože sme sa obetovali ako dar Pánovi a už nemáme nad svojím telom moc: či už sme vystavení stiesneným podmienkam alebo boju, nemôžeme si tento dar zo svojej slobodnej vôle vziať späť. Ak niekto po zložení sľubu Bohu priniesol Pánovi dar a kňaz ho vzal a vložil do chrámu, potom, aj keď ten, kto dar priniesol, následne činil pokánie, už nemá moc vziať ho späť, keď ho priniesol Pánovi. A ak má v úmysle tajne kradnúť, nebude oslobodený od obvinenia, a nie ako keby si vzal vlastný majetok, ale bude potrestaný ako rúhač. Tak ako oni, ani tí, ktorí zasvätili svoje duše Bohu, už nemajú moc nad vlastným telom. Blahoslavení tí, ktorí kráčajú po tejto ceste a ctia pravdu. Oni, radujúc sa a spievajúc Bohu piesne, vstúpia do Kráľovstva nebeského, ktoré všetci prijmeme milosťou nášho Pána Ježiša Krista. Sláva mu na veky vekov! Amen. Mali by ste si dávať pozor na zlé rady. Ak po námestí kráčajú dvaja bohato oblečení ľudia a jeden z nepozornosti zakopne, spadne do blata a musí zahodiť svoje skvelé šaty, potom ho závisť podnieti strčiť suseda do blata, aby nezostal jediný v škaredom stave. Aj tu sa teda tí, čo odpadli od cnosti, snažia zmiasť ostatných, aby neboli jediní, ktorí vedú neslušný život. Hovoria s pokorou, odpovedajú príjemne, takže tí, ktorí ich poslúchajú a odvádzajú ich pozornosť od čistoty, sú ponorení do hriechov. Nehanbia sa robiť zlo, ale zaťahujú do toho svojho blížneho a hovoria: "Prečo nami pohŕdaš? Odsudzuješ nás preto, že sme hriešnici? Tak a tak sú vážení ľudia, nerobia to isté? Nevieš, že táto vec je taká dôležitá ako pád a vstávanie?" - A keď to hovoria, vôbec sa nehanbia. prečo? Pretože oni sami po páde sa nechcú vzbúriť a mnohí sú dokonca v pokušení padnúť a skaziť sa. A diabol ich používa ako návnadu na oudu. Aby chytili nepotvrdené duše, začnú ohovárať svätých prorokov. Ó, aké skazené srdce majú takíto ľudia! Ó, aké pery sú plné zlozvykov a podvodov! Ach, aký hrtan - skutočne otvorená rakva, ktorá okamžite ukladá tých, ktorí do nej spadnú! Sú oprávnene zradení „vo vášni hanby“ (Rim. 1:26), pretože odmietli poznanie Boha. Preto ich Boh zavrhne pre veľkú neprávosť – pretože sa Boha nebáli, nepreferovali kresťanskú úctu, klamanie mladých duší. Dávajte si preto na nich pozor, milovaní, aby vás svojimi mäkkými rečami nepopálili. Vyhýbajte sa stretnutiam s nimi, aby ste sa, ako vás Šalamún ubezpečil, nestali „horkejšími ako žlč“ a nepadli na dvojsečný meč (Príslovia 5:4). Každý človek, ktorému záleží na spáse blížneho, vidiac, že ​​sa blížny plazil (pošmykol) a spadol, snaží sa ho vychovať; a kto pevne stojí, nech nepadne. Ale títo ľudia sú ako devastátori. Najpríjemnejšie je pre nich priviesť k pádu tých, čo stoja, a tých, čo padli a už sú na zemi, zabíja zúfalstvo. Bolo by vhodné povedať: "Buď k sebe pozorný, milovaný; Najvyššia je bázeň pred Bohom, najčestnejší je cnostný život. Ak si zhrešil, nepridávaj nové hriechy, ale modli sa za odpustenie starých. Kým sme ešte spolu, čoskoro sa od seba oddelíme a ak ublížime blížnemu, potom si povzdychne, bude sa sťažovať, že ma o tom nebude vedieť a povie: ublížil mi, zviedol moju dušu. A príčinou problémov, ktoré má s ním moje spoločenstvo, sa stalo pre mňa!“ „A ak pomôžeme blížnemu v dobrom skutku, potom, keď si na nás spomenie, povie: „Pomôž, Pane, tomuto bratovi, ako mi pomohol pre tvoje meno a utvrdil moju dušu v tvojom strachu, a keď bolo moje zničenie pripravené, tvojou milosťou ma zachránil. Ale títo ľudia, ktorí zastávajú opačný spôsob myslenia, sú skutočnými podvodníkmi duší: lebo „to sami nerobia, ale tiež sa to chystajú urobiť“ (Rim 1:32). A keď vidia, že niekto iný upúšťa od hanebného činu, nazbierajú si kopy absurdných zámien, povedia: „Taký a taký človek je chladnej postavy.“ Ale aj v tomto prípade sa vystavujú, že nehovoria z dobrej vôle. Ak by všetko záviselo od účelu, ktorý bol daný človeku, potom by apoštol nemusel nabádať: „Každý, kto sa snaží, zdrží sa každého“ (1 Kor 9,25), ale bolo by potrebné povedať: „Každý askéta, ak je vrúcnej povahy, by sa mal zdržať všetkého,“ to znamená, akoby len niektorí mali zdržanlivosť, iní nie. Kto z tých, ktorí milujú Pána, by mu nevyčítal takú prázdnu myšlienku? Ktorý manžel alebo manželka nie je vo vojne s nepriateľom? Koho neutláča? Preto je abstinencia potrebná len so zbožnou myšlienkou. Buďme teda k sebe pozorní, aby sme si neprivodili veľké odsúdenie na tomto svete aj po odchode z neho. Kto je dnes pekný, zajtra bude škaredý; pretože naše telo je pokryté mnohými neduhmi. Prečo si tí, ktorí milujú cnostný život v rozkvete, keď si pre seba zvolili čistotu, zaslúžia pochvalu, no v starobe sú predmetom prekvapenia? - Pretože dobré semienko teší divákov nielen vtedy, keď na poli vytvára zeleň, ale aj vtedy, keď sa polia pred žatvou vybielia a ohnutý klas sa skláňa k zemi - je vtedy veľmi príjemné pozerať sa na pole. Takže cnostný život je veľmi veľká akvizícia. A dajte si pozor, aby vás nezviedli zmyselní ľudia, ktorí sa oddávajú rôznym excesom a poškvrňujú svoje telá podľa slov toho, kto povedal: „Pre vás, ktorí ste v nebezpečenstve, prestaňte jesť a hanebne od nich hovoriť“ (Ef. 5:12). Ale Inflower (Šalamún), odsudzujúci nezákonné konanie, hovorí: „Taká je cesta ženy smilnice: aj keď to urobila a umyla sa, bezvýznamne hovorí a robí hlúposti“ (Príslovia 30:20). Takže títo ľudia, vedení zvykom k hriechu, po spáchaní hanebného skutku to zanedbávajú, akoby nič zlé neurobili. Celou ich snahou je uspokojiť diablovu žiadostivosť, najmä keď dávajú Sväté písmo na roveň niečomu smiešnemu („ich je spravodlivý súd!“ Rim 3:8). Trávia čas v krčmách, pijú víno až do opitosti, a preto nenávidia úctu a cudnosť. Sú nehanebnejší ako aj tí obyčajní ľudia, ktorí vedú mimoriadne kruté životy. Naozaj stojí za to plakať a nariekať, že sme si jasnú a slávnu cnosť tak nízko cenili! Nech však veľký a ľudomilný Boh, bohatý na milosrdenstvo a silný v skutkoch, príde na pomoc našej slabosti, rozdrví Satana pod našimi nohami a dá nám silu a duchovné porozumenie, aby sme po zvyšok svojho života v pravde našli milosť od Neho v ten veľký a hrozný deň súdu – pretože pre Neho je vyznanie, nadvláda a moc na veky a na veky vekov! Amen. Buďte teda múdri ako had a v bezpečí ako holubica, pretože žijete medzi vlkmi (Matúš 10:16). Pochopte, milovaní, čo hovorím. Neboj sa zomrieť pre Krista, aj keď budeš čeliť uškrteniu alebo meču, aj keď ťa hodia do jazera alebo riečneho potoka, alebo do morských hlbín – nezrádzaj cudnosť z ľudského strachu, lebo čoskoro budeš premenený na prach (oslobodený od tela). Nezanedbávajte prikázanie Božie; hoci neexistujú žalobcovia, nič sa nedá utajiť pred Bohom, ktorý pomstil Ábela. Či už ste v komunite alebo na púšti, nezanedbávajte nevinnosť a čistotu. „Budete svätí, ako som ja svätý“ (Lv 11:44), povedal Pán. „Pokor sa a bude vyvýšený“ (Lukáš 14:11). Pokorný je ten, kto káže cnosť skutkami. Preto každý, kto sa toho pevne drží, bude skutočne pokorný v súlade s vôľou Pána. Nemám v úmysle vám veľa dodať o pokore, aby ste z toho z milosti Božej čiastočne poznali Jeho moc. Pokorný sa nestáva márnomyseľným ani pyšným, keď slúži Pánovi zo strachu pred ním. Pokorný človek nestanovuje svoju vôľu, ktorá je v rozpore s pravdou, ale poslúcha ju. Pokorný nezávidí svojmu blížnemu úspech, neraduje sa z jeho skrúšenosti, ale naopak, raduje sa s radujúcimi a plače s plačúcimi. Pokorný sa nepokorí v núdzi a chudobe a nezdá sa byť arogantný v blahobyte a sláve - neustále zostáva v tej istej cnosti. Pokorný človek neohovára brata proti bratovi (to je satanistický čin), ale slúži im ako mierotvorca, nie odplácanie zlom za zlo. Pokorný človek si váži nielen svojich nadriadených, ale aj podriadených. Pokorný človek sa zo všetkých síl snaží o úctu. Pokorný človek sa nenechá strhnúť podráždenosťou, nikoho neuráža, na nikoho nekričí, ale z úcty všetkým pohŕda. Pokorný človek nie je tvrdohlavý a nie je lenivý, aj keď ho volajú o polnoci do práce, lebo sa podriadil Pánovým prikázaniam. Pokorný človek nepozná trápenie ani lesť, ale jednoducho a bezúhonne slúži Pánovi vo svätosti, v pokoji a v duchovnej radosti. Pokorný človek sa neopije vínom, neoddáva sa obžerstvu, bojac sa príkazu Pána. Pokorný človek, ak počuje napomenutie, nesťažuje sa a ak ho uhryznú, nestráca trpezlivosť, lebo je učeníkom Toho, ktorý za nás podstúpil kríž. Pokorný človek nenávidí pýchu, a preto sa neusiluje o prvenstvo, ale považuje sa vo svete za dočasného plavca na lodi. Pokorný človek rád počúva duchovné reči a neodvracia svoju myseľ od prikázaní Najvyššieho, pretože skutočne zaprel sám seba v nádeji v nášho Pána Ježiša Krista. Blahoslavení sú takíto ľudia a Pán im povie: „Komu som hovoril, služobníci... ale spriatelil som sa“ (Ján 15:15). Sláva mu na veky vekov! Amen. Nie je mi neznáme, o akých chytrých myšlienkach si hovoril, pretože ma trápia rovnaké vášne a svoju slabosť neskrývam. Preto sa musíme neustále modliť, aby nás Pán oslobodil od úkladov démonov. Lebo myšlienky nás nielen utláčajú, keď sme v tichu a samote, ale silno sa búria aj vtedy, keď sa zhromažďujeme v dome Pánovom. Robia to tak, že sa na ľudské telá pozeráme neslušne a nečisto a had nás zasnenými myšlienkami privádza k veľmi hanebnej veci. Vštepuje nejakú zmes myšlienok, aby sa brat rozptyľoval a nemohol s čistou mysľou počúvať nepoškvrnené tajomstvá nášho Boha Spasiteľa. Ale tým, že bude strážiť oči a pozornosť mysle, sebaovládaný s pomocou Božej milosti zvíťazí nad hadom. Svoje srdce a city si musíte strážiť so všetkou opatrnosťou. V tomto živote vedieme veľkú vojnu a náš nepriateľ je zúrivý. Človek by nemal vzdávať boj. Prinajmenšom fyzicky porazme nepriateľove sny a dovoľme mu, aby sa ponáhľal (zúril) z frustrácie. Pán vie, aké kruté zápaly vyvoláva v našich srdciach náš utláčateľ svojimi myšlienkami. Pán nevyzerá ako muž; „Človek hľadí na zovňajšok, ale Boh hľadí na srdce“ (1. Samuelova 16:7). Navyše, bojovníci nemusia prijať výzvu bojovať. A kto žije v mieri s vášňami, ako s nimi môže bojovať, keď sa už predal ako otrok rozkoše a ochotne vzdáva hold mučiteľovi? Kde je nepriateľstvo, tam je zneužívanie; a kde je boj, tam je boj; Kde je boj, tam budú koruny. Ak sa chce niekto oslobodiť z trpkého otroctva, nech vstúpi do boja s diablom. Svätí boli ocenení nebeskými požehnaniami len tým, že sa stali víťazmi v tejto bitke. Ale možno niekto iný vstúpi do rozhovoru a povie: „Ak tam, kde je nepriateľstvo, zvyčajne dochádza k zneužívaniu, potom vidíme, že senzualisti sú silne bojovaní neslušnými vášňami, ale nedovoľte im, aby činili pokánie? "Nemyslím si, milovaný, že sa tu bojuje o cnosť a odpor voči mučiteľovi." Naopak, je tu vášeň pre servilnosť a žiadostivosť, a preto nie sú svojou vôľou (túžbou) oddelení od nepriateľa. Tí, ktorí vstúpili do vojny, nemajú medzi sebou žiadnu dohodu a nie sú horliví jeden pre druhého; ako hovorí cudzinec Saulovi: „Daj mi muža, ktorý môže bojovať so mnou sám, a ak ma premôže, budeme tvojimi sluhami. Ak ho budem môcť premôcť, budeš našimi služobníkmi“ (1. Samuelova 17:10, 9). Takže, keďže sa títo ľudia už zapredali ako otroci nepriateľskej vôli a potešeniam, dá sa to, čo sa tam deje, nazvať vojnou? A ak bojujú, nie je to súťaž v cnosti, ale pre ťažkú ​​situáciu, do ktorej sa prirodzene dostáva ten, kto uzavrie nezákonnú dohodu. Tí, ktorí vynaložia všetko svoje úsilie na niečo také, sa sami odovzdajú do rúk (nepriateľa), uchvátení ponúkajú svoje služby a sľubujú odmeny, len aby splnili vôľu toho, kto ich zviedol. Ak sa im stanú zlé veci, nebudú mať žiadnu opatrnosť, sebaovládanie ani túžbu vyhýbať sa zlým veciam. Ale také nie sú boje a spory svätých. Bojujúc, odporujú, sú zapálení, stoja pevne, a keď sa pred nimi zjaví samotný predmet túžby, odvrátia sa od neho zo strachu pred Pánom. S tými istými sa nebojuje za spôsob myslenia, ktorý je v rozpore s trýzniteľom, ale preto, aby vzdali (nepriateľovi) obvyklú poctu a nezriekli sa plnenia zlých prianí. „Lebo ak je niekto premožený, má aj prácu“ (2 Pet. 2:19). Ak niektorý z askétov zakolísa, tým skôr vstane. Tí, ktorí sú v zajatí barbarov a pod mocou mučiteľov, nie sú spokojní so svojím zotročením; ale tí z nich, ktorí súhlasia s tým, že okradnú a zabijú tých, ktorých stretnú, radostne zostanú v zajatí, bez okov a stráží, zadržaní vášňami; bojujú za barbarov a zo zlomyseľnosti, konajúc v súlade s nimi, sú poslaní na prieskum proti svojim spoluobčanom. A tí, ktorí sa sťažujú na plienenie a pustošenie svojich spoluobčanov, smútia nad zničením svojich duší, ponáhľajú sa na útek, netolerujú nezákonný spôsob života, hľadajú čas na znovuzískanie slobody, ktorej sa kedysi tešili, a nemajú ani najmenšiu priazeň voči svojim odporcom. Po úniku z ich rúk sa takíto ľudia stanú odporcami zlých a stanú sa podporovateľmi zbožnosti. Súčasný čas je teda časom pokánia. Kto sa chce oslobodiť od príkoria a zbaviť sa trpkého otroctva (hriechu), musí odolať vôli trýzniteľa a bojovať s ním z lásky k Stvoriteľovi. Potom ukážu skúsenosť udatného boja, z ktorého vyteká pot cnosti, keď nielen perami, ale aj srdcom povedia mučiteľovi: „Nech ti je známe, diabol, že nebudeme počúvať tvoj hlas a nebudeme viac slúžiť tvojim rozmarom. Ale počas zápasu je potrebné pozdvihnúť modlitebný hlas k Bohu s tými, ktorí hovoria: "Tým, ktorí v teba dôverujú, nie je zima. A teraz ťa nasledujeme z celého srdca, bojíme sa ťa a hľadáme tvoju tvár." Nerob nám hanbu, ale jednaj s nami podľa svojej miernosti a podľa hojnosti svojho milosrdenstva. A vykúp nás podľa svojich zázrakov a vzdaj slávu svojmu menu, Pane. A nech sú zahanbení všetci, čo preukazujú zlo tvojim služobníkom, nech je zahanbená všetka moc a ich sila nech je zlomená a nech pochopia, že ty si jediný Pán Boh a slávny po celom svete.“ (Dan. 3:40-45) A aj keby rozzúrený mučiteľ siedmeho dňa zapálil pec žiadostivostí, tí, čo dôverujú v Hospodina, nech sa čoskoro premenia na peceň. ktorých sa predtým báli, budú sa nakoniec triasť v ich tieňoch kvôli pomoci, ktorá zostúpila na askétov zhora. Preto sú blahoslavení tí, ktorí zachovávajú sväté veci s pokorou a milosrdenstvom. iní, hanebne ich znesvätili skutkami Sodomy. Hoci nepoznali manželku, nepriateľ im vnukol myšlienku pripísať si panenstvo, zatiaľ čo ich telo je plné špiny. A nepriateľ im to robí tak, že hoci sú povýšení ako oslobodení od hriechu, nasýti ich hromadou žlče a hromadou smútku (Dt 32:32). Ach, aká strašná, aká ťažká bitka! Koľkými spôsobmi nás, ľudí, privádza najhorší rybár do bodu, keď dráždime Pána! Blahoslavení, ktorí nespadli do jeho siete, a ak áno, zlomili mu putá a zmizli, utekali pred ním ako ryba unikajúca z hlbín. A kým je ryba chytená vo vode, pretrhne sieť a skryje sa v hlbinách a zachráni sa, ale keď ju privedú na súš, už si nepomôže. Takže my, kým sme ešte v tomto živote, máme od Boha moc zlomiť putá vôle nepriateľa, pokáním zhodiť bremeno hriechov a byť spasení pre Kráľovstvo nebeské. A ak nás zachváti strašný Boží príkaz a duša opustí telo a telo bude odovzdané do hrobu, potom si už nebudeme môcť pomôcť, tak ako si už nevie pomôcť ani ryba, ktorá bola vytiahnutá z vôd a uzavretá v nádobe. Preto, milovaní, usilujme sa uniknúť nástrahám nepriateľa dobrými skutkami, kým nepríde ten veľký a slávny deň, keď sa ukáže všetko, čo sme robili v skrytosti a v tme. Nečakajme na príchod smrti, aby sme nezostali v hanbe pri vzkriesení mŕtvych, keď si svätí obliekajú svetlé rúcho, ktoré si dobrými skutkami pripravili. Ak sa potom uvidíme nielen nahých (bez) bleskovej slávy, ale aj sčernených, naplnených smradom, aká hanba sa nás zmocní? Zanedbávajme vec zlej žiadostivosti a nepričítajúc ju ničomu, premôžeme túto maličkosť zbožnosťou a v tom najnedôležitejšom sa neocitneme nehodnými chvály. Dielo hriechu je veľké stroskotanie lode. Budeme sa snažiť nevystavovať sa takémuto nebezpečenstvu. Našou nedbalosťou nad nami vládnu vášne – pretože chceme žiť bez práce a vymýšľame si na to nevhodné výhovorky. Jeden hovorí: „Od detstva žijem v kláštore, a preto na mňa silne útočia vášne. Ale nech počuje, že mnohí zo svätých, ktorí od mladosti bojovali dobrý boj, šliapali po rozkošiach. Iný zase hovorí: „Bol som vychovaný vo svete, zažil som veľa zlých vecí, takže zručnosť ma núti k túžbam (chtíčom). Nech si tiež vypočuje, že mnohí svätí viedli životy, ktoré boli horšie ako tie najhoršie, ale nakoniec, keď zmenili svoj životný štýl, ukázali sa ako statoční, páčili sa Bohu, pretože z celého srdca poslúchli toho, kto povedal: „Nežiarli na bezbožných, nežiarli na tých, ktorí tvoria neprávosť. Ako tráva, tráva čoskoro opadne, bylinky čoskoro uschnú, bylinky P. 37:1-2). Zlý nás klame, núti nás robiť všetko deštruktívne, aby nás priviedol k tomu, že zanedbávame bázeň pred Pánom, ale jeho jed od seba odoženieme intenzívnejšími myšlienkami, s pomocou milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov! Amen. Jeden zo svätých povedal: „Mysli na dobro, aby si nemyslel na zlé, pretože myseľ netoleruje nečinnosť. Venujme preto svoju myseľ učeniu v Božích slovách, modlitbám a dobrým myšlienkam. Zaoberanie sa márnymi myšlienkami dáva vznik zbytočným skutkom; a zapájanie sa do dobrých myšlienok prináša aj dobré ovocie. Predstavme si v duchu, že mnohí utláčatelia sa zmocnili krajín a silných miest a ich sláva sa vytratila a oni zmizli, akoby nikdy neexistovali. Koľko bolo kráľov, ktorí vládli mnohým národom, vztyčovali ich sochy a vztyčovali stĺpy a mysleli si, že si tak udržia svoje meno aj po skončení svojho života! A prišli iní, zvrhli svoje obrazy, rozdrvili sochy a vymazali črty ich tváre a zobrazili svoj vlastný obraz; ale ich skutky zničili iní. Iní si stavali veľkolepé rakvy a mysleli si, že si tak vytvoria večné meno zobrazením svojich čŕt na náhrobnom kameni. Ale prišla ďalšia generácia; los bol odovzdaný niekomu inému. A on, ako bolo prirodzené, chcel tú hromadu vyčistiť, nosil ich kosti ako trosky. Na čo slúžila cenná hmota či pyramída? Tak sa všetky skutky márnosti premenia na nič! Ale to nie je prípad tých, ktorí bohatnú v Bohu a hľadajú svoju slávu v Ňom. Pripravili si večný život a nezničiteľnú slávu. Hoci každý druh mäsa a krvi v čase žne, ako zrelá pšenica, svetlo slnka a mesiaca a zástup hviezd sa až doteraz nezatmie, od ich stvorenia až po súčasnosť sa od staroby nezmenil. Je rovnako mladý, silný a jasný, podľa definície Stvoriteľa, ktorý ich ustanovil, aby „vládli vo dne i v noci“ (Gn 1:18)! Rovnakým spôsobom určil Nebeské kráľovstvo a nekonečnú radosť pre tých, ktorí milujú Boha. A tak ako v jednej veci nie je falošný, tak v inej je pravdivý. A hoci toto (pozemské a univerzálne) pominie, kedykoľvek sa Stvoriteľovi zapáči, sláve svätých nebude konca. Preto sa snažme vytvárať ovocie pokánia, aby sme nestratili budúcu radosť, aby sme neboli vyhnaní „do tmavej a pochmúrnej krajiny, do krajiny večnej tmy“ (Jób 10:21-22). Vojdite, ak chcete, do svojej spálne, zatvorte okná, upchajte všetky otvory, do ktorých by mohlo prenikať svetlo, a sadnite si dovnútra; a uvidíte, aký nepríjemný pocit vyvoláva tma aj tam, kde sedíte bez námahy a trápenia a kde máte úplnú moc, akonáhle budete chcieť, urobiť dieru a dostať sa odtiaľ. Čo si myslíte, aký bolestivý pocit by vo vás vyvolala tma, kde je „plač a škrípanie zubami“? Pozrite sa do dymovej diery vo svojom dome, potom sa pozrite na východ od slnka, všimnite si rozdiel - a utečte pred dielami temnoty. Neresť je tma a cnosť je svetlo. Neresť, keď sa dodržiava, očerňuje svojich vodcov a cnosť, keď sa v nej praktizuje, robí tých, ktorí uspejú, jasnými. Nemyslite si, milovaní, že ste jediný, kto znáša viac zármutku ako ktokoľvek iný: „každá hlava je v smútku a každé srdce je v smútku“ (Iz. 1:5). Tak ako je nemožné, aby niekto žijúci na zemi unikol z jej vzduchu, tak aj človek žijúci na tomto svete sa nemôže ubrániť pokušeniu žiaľu a chorôb. Tí, ktorých pozemské veci odvádzajú od pozemských, prežívajú smútok a tí, ktorí sa snažia o duchovno o duchovnom, ochorejú. Ale tí druhí budú požehnaní, lebo ich ovocie bude hojné v Pánovi. Majte dokonalú trpezlivosť v práci, ku ktorej ste povolaní. Posilnite kotvy aj laná, aby sa vaša loď postupne nedostala do mora, a potom vám skúsenosť povie, aký pokoj ste zažili na móle. Svet je prirovnaný k moru a asketický život je ako mólo. Neradi sa presúvate z miesta na miesto, ale radšej vďaka trpezlivosti ťažte z pokušení, s ktorými sa počas svojej cesty stretnete. Ale tiež poviem, že keď pôjdeme okolo celého sveta, nestretne nás bunka, ak chceme byť spasení? A ak nemáme trpezlivosť zostať v hosteli a nenájdeme ticho v samote, kde potom konečne nájdeme úkryt? Je to ako povedať: "Nemôžem vydržať teplo slnka a tieň je pre mňa neznesiteľný." Kde teda máme pristáť? Obávam sa, že tá istá „jaskyňa“ nás ukryje v sebe. Nebuďme preto ľahostajní, neprechovávajme v sebe odpor k práci. Ak sme väzňami nášho Boha Spasiteľa, nebudeme sa hanbiť niesť okovy smútku, ale budeme ich znášať s radosťou v očakávaní Jeho príchodu z neba; potom nás zaradí medzi svätých, „ako máme spoločné vášne, tak máme aj útechu“ (2. Kor. 1:7). Ak niekoho ťaží únava v práci, koľko je na svete ľudí, ktorých bolia ruky a nohy, a hoci sú to bohatí ľudia, majú okolo seba veľa sluhov, no nemajú pokoja ani v noci, ani vo dne, nutne chradnúci od vyčerpania, akoby spútaní nejakými reťazami a putami? Zoberme si teda svojvoľnú prácu a svojvoľnú trpezlivosť zo strachu pred Bohom. A nepomáhajme, ale starajme sa o trpezlivosť, o pokoru, o zdržanlivosť, o súcit (myslím súcit nie v pomoci blížnemu v neresti, ale v pomoci bratovi v duchovnom, ako vie mať nežnosť a slzy). Hoci nie sú viditeľné slzy, nech je vaše srdce skrúšené, pretože medzi slzami je rozdiel. Blahoslavený je však ten, kto vo svojej duši ako v zrkadle kontempluje Pána a spolu so slzami prelieva Jeho slávu na tvári Jeho dobroty a jeho modlitba bude vypočutá. Ponúknem vám ďalšie rady o Pánovi ako o mužovi Božom a o tom, ktorý túži byť spasený. Keď vstanete, po prijatí útechy (ranného pravidla a jedla) nechoďte po celách, ale zostaňte ticho vo svojich, lebo diabol mnohých oklame vínom. Preto po prijatí útechy je pobyt v cele niekoho iného znakom nebojácnosti a korupcie. Na takýchto stretnutiach dochádza k pádu duší, najmä keď je opátova palica nečinná; kto nechce skrotiť svoju myseľ bázňou Božou, potrebuje ľudský strach, aby bol zdržanlivý od zbytočností, tak ako je otrok cudný pod prísnosťou svojho pána. Buďte teda na seba pozorní a nezanedbávajte, pretože „ukázanie múdrosti vo víne“ neprinesie ani neprinesie žiaden úžitok. Ak ste študovali celé Božie Písmo, dávajte si pozor, aby vás táto myšlienka nenafúkla, pretože celé Bohom inšpirované Písmo učí pokore. A kto si myslí alebo robí opak toho, čo sa naučil, dáva tým najavo, že je zločinec (odpadlík). Ak vás ruší duch pýchy, žiadostivosti alebo bohatstva, nenechajte sa ním strhnúť, ale naopak, odvážne sa postavte proti milícii zlého a lichotivého ducha, predstavte si v myšlienkach starobylé budovy, chátrajúce obrazy, stĺpy zožraté hrdzou - a pomyslite si, pozri, kde sú majitelia a tí, ktorí to všetko postavili? Snažte sa páčiť Pánovi, aby ste boli hodnými Kráľovstva nebeského: „Každé telo je tráva a každá sláva človeka je ako kvet trávy“ (1Pt 1:24). Čo je vyššie a slávnejšie ako kráľovská moc? Ale iní, keď si to želali, dosiahli to, ale kvôli okolnostiam, s ktorými sa stretli, zanedbávali slávu a uprednostňovali smrť pred životom, zamýšľali zlo pre seba (samovraždu), pretože nehľadali Boha a nedúfali, že budú od Neho očakávať spásu. Ale tí, ktorí sú hodní Nebeského Kráľovstva, nič také nezažili, byť v pokoji a radosti v nebi s anjelmi, bez chorôb a smútku a vzdychov, v radosti a radosti chváliť, vyvyšovať a velebiť Kráľa neba a Pána celej zeme. Jemu buď chvála, sláva a veľkosť na veky vekov! Amen. Mohlo by vás zaujímať: