О добродетели. К младшему подвижнику

Domnul, care a venit în lume pentru a mântui oamenii, ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții (Ioan 13:34). Lucrarea iubirii este de a ne învăța unii pe alții frica de Dumnezeu. Deci, de vreme ce era de dorit ca reverența voastră să audă un cuvânt din micimea mea, atunci din ascultare, cu ajutorul harului lui Hristos, m-am supus dorinței voastre. Acum am scris despre aceleași subiecte în această intrare memorabilă. De aceea, dacă găsești ceva folositor, păstrează-l în minte, pentru ca atunci când vei aduce Domnului roade, și eu să nu rămân fără răsplată pentru sfatul meu. Dar nu te uita de la mine, care trăiesc printre frați, la arta cuvintelor, pe care nu am studiat-o, sau la expresii frumoase, pe care nu le cunosc. Acceptă cu dragoste ceea ce ți se scrie din dragoste, simplu, sincer și nu într-o manieră învățată; Completează de la tine însuți, de care ești mai capabil decât mine, și, după ce ai primit de la mine, parcă, semințe și primele principii, după lățimea minții tale, creează cel mai abundent rod. Ceea ce v-am sugerat pe scurt și slab, dumneavoastră, ca om dintre cele mai curioase, exprimați totul celor care locuiesc cu voi cu putere și îi sfătuiți să țină cont de adâncimea ignoranței mele, căci nu sunt obișnuit să compun discursuri pentru spectacol și nu am practicat arta cuvintelor. Doar dragostea mă motivează să spun asta ție și tuturor celor care locuiesc cu tine. Precum pentru voi, care căutați învățătură în virtute, eu de mult am făcut eforturi și, cu ajutorul harului, am început să studiez în primul rând cuvintele adevărului, așa și voi, după harul dat vouă de Domnul, slujiți cu sârguință altora, pentru ca frații să nu se mai ducă în înșelăciune. Dacă ești în deșert, în singurătate, atunci studiază isprăvile și succesul (succesul) pustnicilor desăvârșiți. Și dacă vă aflați într-un hostel, atunci nu neglijați regulile hostelului. Ambele, dacă sunt observate în locul lor cu o conștiință curată, sunt plăcute lui Dumnezeu. Așadar, în timp ce trăiești în singurătate, nu strica exemplele frumoase pe care le-au arătat pustnicii care te-au precedat în mod lăudabil, ci prezintă în tine un exemplu util tuturor, reflectând în permanență la zicala Apostolului: „Toți sunt bătrâni, dar nu toți sunt grabnici; te va zgudui în propriul tău mod de viață. În timp ce stai la cămin, nu te abate de la cauza apostolică și de la micile violențe legale. Prin urmare, este bine, și foarte bine, să nu fii arogant și, prin urmare, să nu fii condamnat, în timp ce în realitate acționează din inspirația mândriei. Trebuie să ne adunăm laolaltă cu frați asemănători pentru slujbe divine, pentru privegheri, pentru muncă, pentru meșteșuguri, ceea ce servește drept cel mai mare semn al smereniei. La fel, veniți la mese, cu excepția cazurilor de boală corporală, și nu cedați propriei voințe, care este caracteristică mufătului gol. Fiecare este obligat să ducă la desăvârșire lucrarea pe care a început-o cu toată smerenia și răbdarea; inconstanța moravurilor și obiceiul de a fi transportat în gând dintr-un loc în altul și dintr-un lucru în altul produc roade necoapte, dacă o astfel de persoană dă vreun rod. Dar dușmanul nu face aceleași atacuri asupra fratelui în orice loc: uneori (uneori) îl inspiră să prefere o viață mai aspră și un mod de viață strict pentru fapte bune, iar uneori îndeamnă să fugă dintr-un loc util, pentru că, după cum spune el, nu există nici cea mai mică condescendență față de cei slabi - și astfel induce în eroare gândurile pe frate, astfel încât să-l corupă pe frate și să-l facă să-l corupte în gazdă. deșert, de parcă acolo ar fi lucruri grozave. tăcere; El dă ideea celor care trăiesc în deșert să fugă de el, ca un loc sărac pentru toată lumea și care nu oferă nicio mângâiere. Inamicul alege de cele mai multe ori această metodă pentru a-l face pe fratele său, în orice caz (în orice împrejurare), insolvabil și ridicol, incapabil să atingă perfecțiunea în orice virtute. Dacă cineva începe să construiască un turn și, plictisit de construcție, spune: „Mai bine construiesc pasaje”, iar când începe să sape fundația, spune din nou: „Este mai bine să construiești o chilie”, dar lasă asta la jumătate, atunci întreprinderea unei astfel de persoane se va dovedi a fi inutilă. La fel, un călugăr care nu menține prudența spirituală într-un loc nu poate aduce roade desăvârșite. Prin urmare, cei care stau în cămin trebuie să urmeze regula cu toată evlavia și cu frica de Dumnezeu. Dacă ar trebui să mănânci mâncare de două ori pe zi, lasă-l să ia mâncarea cu mulțumire. Și dacă cel mai evlavios dintre frați face ceva, atunci să facă asta cu conștiința curată și atunci va prospera bine în Domnul. Daca iti vine in minte gandul ca s-a oferit prea mult la masa, atunci tine cont ca pregatirea nu s-a facut conform comenzilor noastre. Și dacă, din cauza împrejurărilor vremii, ceea ce se oferă este sărac și slab, iar gândul începe să exprime neplăcere, atunci vom judeca că Domnul, făcându-se om, nu a disprețuit să mănânce pâine de orz. Deci, cu prudență spirituală trebuie să rezistăm inamicului în toate modurile de atac, pentru a-i respinge farmecul (seducția) cu puterea Cruciatului. A te abține peste măsură, cred că nu este lăudabil, dar neglijarea abstinenței corespunzătoare nu este utilă. Așa cum evitarea pe termen lung a alimentelor prescrise produce relaxare și lipsă de forță pentru slujire, tot așa sațietatea cu alimente expune (persoana care postește) la condamnare. Se spune: „Vai ție acum, când te vei sătura, căci vei flămânzi” (Luca 6:25). Mai mult, cel care nu se abține de la exces va cădea în patimile trupești. Prin urmare, corpul trebuie guvernat cu evlavie și corect. Cel care trăiește în deșert să aibă întotdeauna virtuțile care îi sunt potrivite (necesare): ortodoxia, un mod umil de a gândi, vigilență și neînfricare, să nu fie distras și să nu iubească banii, să se observe în lucrurile sfinte și răbdare în muncă, să încerce să ofere tuturor mângâiere și dreptate în condescendență, să nu fie distras de mintea pasiilor și deznădejdilor. de asemenea, să nu se teamă de boala trupească și de moartea apropiată, ci cu bucuria caracteristică celui chemat la Împărăția Cerească dintr-o mină sau din exil, așteptați deznodământul, urmând exemplul Apostolului: „dorința mea de a fi hotărât și de a fi cu Hristos” (Fil. 1, 23). Cei care stau în comunitate trebuie să respecte următoarele: să fie ascultători de Dumnezeu fără nicio contradicție, de asemenea milostivi și neîncrezători, să nu aibă nici lăcomie, nici ambiție, să nu se epuizeze în privegheri și rugăciuni, să păzească răbdarea în fapte și în meșteșuguri; a fugi, a tace, a tace, adica a fugi de eretici si de oameni nimicitori, a tace despre ceea ce este interzis si nu este placut lui Dumnezeu, a tace, indepartandu-se de zgomotul treburilor cotidiene; să nu treci din celulă în celulă, „să nu provoace vreo piatră de poticnire sau jignire unui frate” (Rom. 14:13), să nu spui nimic fără raționament, să nu fii rob iritabilității sau mâniei, să nu poarte haine deștepte, să nu-ți lustruiești carnea pentru frumusețe, să nu ai un ochi neînfrânat. Nu încerca să te arăți că ești priceput în nicio chestiune, pentru a nu cădea în deșertăciune, ceea ce duce la voluptate, furie și tristețe. Dar mai ales, încearcă să te faci simplu și chiar în orice. Ocrotiți trupul de păcat, ca să nu ne întindem în fața Creatorului, căci ne-am oferit în dar Domnului și nu mai avem putere asupra trupului nostru: fie că suntem supuși unor condiții înghesuite, fie că suntem supuși luptei, nu putem lua darul înapoi, din propria voință. Dacă cineva, făcând un jurământ lui Dumnezeu, a adus un dar Domnului, iar preotul, luând-o, l-a așezat în biserică, atunci, chiar dacă cel care a adus darul s-a pocăit ulterior, nu mai are puterea să-l ia înapoi după ce l-a adus Domnului. Și dacă intenționează să fure pe ascuns, nu va fi scutit de acuzație și nu ca și-ar fi luat proprietățile, ci va fi pedepsit ca un hulitor. La fel ca ei, cei care și-au dedicat sufletele lui Dumnezeu nu mai au putere asupra propriului trup. Fericiți cei care urmează această cale și cinstesc adevărul. Ei, bucurându-se și cântând cântări lui Dumnezeu, vor intra în Împărăția Cerurilor, pe care să o primim cu toții prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Ar trebui să te ferești de sfaturile proaste. Dacă doi oameni îmbrăcați bogat pășesc împreună prin piață, iar unul, prin nepăsare, se împiedică, cade în noroi și trebuie să-și arunce hainele excelente, atunci invidia îl îndeamnă să-și împingă vecinul în noroi, astfel încât să nu fie singurul rămas într-o stare urâtă. Așa că și aici cei care s-au îndepărtat de virtute încearcă să-i încurce pe alții, ca să nu fie singurii care duc o viață indecentă. Ei vorbesc cu smerenie, răspund cu plăcere, pentru ca cei ce le ascultă, atrăgându-i atenția de la castitate, să fie cufundați în păcate. Nu le este rușine să facă răul, dar îl implică pe aproapele lor și spun: "De ce ne disprețuiești? Ne condamni pentru că suntem păcătoși? Așa și așa sunt oamenii eminenți, nu fac ei același lucru? Nu știi că acest lucru este la fel de important ca și căderea și ridicarea?" - Și spunând acestea, nu le este deloc rușine. De ce? Pentru că ei înșiși, căzuți, nu vor să se răzvrătească și mulți sunt chiar ispitiți să cadă și să se strică. Și diavolul le folosește ca momeală pe oud. Pentru a prinde suflete neconfirmate, ei încep să defăimească pe sfinții profeți. O, ce inimă depravată au astfel de oameni! O, ce buze pline de viciu și înșelăciune! O, ce laringe - un sicriu cu adevărat deschis, care îi trimite imediat să putrezească pe cei care cad în el! Ei sunt pe bună dreptate trădați „în patima dezonoarei” (Rom. 1:26), pentru că au respins cunoașterea lui Dumnezeu. De aceea Dumnezeu îi va respinge pentru multă răutate - pentru că nu s-au temut de Dumnezeu, nu au preferat evlavia creștină, înșelând sufletele tinere. De aceea, păziți-vă de ei, iubiților, ca să nu vă ardă cu graiurile lor blânde. Evită să te întâlnești cu ei, pentru ca, așa cum te asigură Solomon, să nu devii „amar decât fierea” și să nu cazi pe o sabie cu două tăișuri (Proverbe 5:4). Fiecare om căruia îi pasă de mântuirea aproapelui său, văzând că aproapele său s-a târât (alunecat) și a căzut, încearcă să-l ridice; iar cine stă ferm este ferit să nu cadă. Dar acești oameni sunt ca niște devastatori. Cel mai plăcut le este să-i aducă la cădere pe cei care stau în picioare, iar cei care au căzut și sunt deja la pământ sunt uciși de disperare. Ar fi potrivit să spuneți: „Fii atent la tine, iubiților; Cea mai înaltă este frica de Dumnezeu, cea mai cinstită este o viață virtuoasă. Dacă ai păcătuit, nu adăuga păcate noi, ci roagă-te pentru iertarea celor vechi. Cât suntem încă împreună, ne vom despărți curând unii de alții și, dacă ne facem rău aproapelui nostru, atunci el va spune: „(Omul, suspinând, va spune: mai bine să nu-l cunosc!) mi-a adus rău, mi-a sedus sufletul. Și cauza a ceea ce necazuri a devenit pentru mine comunitatea mea cu el!” „Și dacă ne ajutăm aproapele într-o faptă bună, atunci, amintindu-și de noi, va zice: „Ajută, Doamne, pe acest frate, căci m-a ajutat pentru numele Tău și mi-a întărit sufletul în frica Ta și când a fost gata nimicirea mea, m-a mântuit prin harul Tău”. Dar acești oameni, având o gândire opusă, sunt adevărați amăgitori ai sufletelor: căci „nu chiar ei înșiși o fac, ci se demn și să o facă” (Rom. 1:32). Și când văd că altcineva se abține de la o faptă rușinoasă, adună grămezi de pretexte absurde, spun: „Un astfel de om este de o formă rece”. Dar chiar și în acest caz ei se dezvăluie că nu vorbesc din bunăvoință. Dacă totul depindea de scopul dat unei persoane, atunci apostolul nu ar trebui să îndemne: „Oricine se luptă se va abține de la toți” (1 Cor. 9:25), ci ar fi necesar să spunem: „Orice ascet, dacă este de o constituție fierbinte, să se abțină de la toate”, adică de parcă numai unii ar avea nevoie de abținere, în timp ce alții ar avea nevoie de abținere. Prin urmare, cine dintre cei care îl iubesc pe Domnul nu-i va reproșa un gând atât de gol? Care soț sau soție nu este în război cu inamicul? Pe cine nu opreste? Prin urmare, abstinența este necesară numai cu un gând evlavios. Deci, să fim atenți la noi înșine, ca să nu aducem asupra noastră o mare osândă atât în ​​această lume, cât și după ce am părăsit-o. Cine este azi frumos va fi mâine urât; pentru că trupul nostru este acoperit de multe infirmități. De ce merită laude cei care iubesc o viață virtuoasă la vârsta lor înfloritoare, când și-au ales castitatea pentru ei înșiși, dar la bătrânețe sunt subiectul surprinderii? - Pentru că sămânța bună încântă publicul nu doar când produce verdeață pe câmp, ci și când câmpurile se albesc înainte de recoltare, iar spicul îndoit se îndoaie spre pământ - este foarte plăcut să privești atunci câmpul. Deci, o viață virtuoasă este o achiziție foarte mare. Și păziți-vă, ca să nu vă rătăciți oamenii voluptuoși, care, îngăduindu-se la diverse excese, își spurcă trupurile, după cuvintele celui care a spus: „Pentru voi, cei în primejdie, încetați să mâncați și să vorbiți de rușine de la ei” (Efes. 5, 12). Dar Floarea (Solomon), denunțând fapta fără de lege, spune: „Aceasta este calea femeii curvei: chiar și când a făcut și s-a spălat, ea vorbește neînsemnat și face lucruri nebunești” (Proverbe 30:20). Așa că acești oameni, conduși de obicei la păcat, după ce au săvârșit o faptă ticăloasă, o neglijează, de parcă n-ar fi făcut nimic rău. Întregul efort al lor este de a satisface pofta diavolului, mai ales când pun Sfintele Scripturi la egalitate cu ceva ridicol („a lor este o judecată dreaptă!” Rom. 3:8). Ei petrec timpul în taverne, bând vin până la ebrietate și, prin urmare, detestă reverența și castitatea. Sunt mai nerușinați decât acei oameni de rând care duc vieți extrem de vicioase. Chiar merită să plângem și să ne plângem că am ajuns să prețuim atât de jos virtutea strălucitoare și glorioasă! Fie ca Dumnezeul cel mare și filantropic, bogat în milă și puternic în fapte, să vină în ajutorul slăbiciunii noastre, să ne zdrobească pe Satana sub picioarele noastre și să ne dea putere și înțelegere spirituală, pentru ca, petrecându-ne restul vieții în adevăr, să găsim har de la El în acea mare și cumplită zi a Judecății - pentru că Lui este mărturisirea și puterea în veci și în toată generația! Amin. Deci, fiți înțelepți ca șarpele și în siguranță ca porumbelul, pentru că locuiți printre lupi (Matei 10:16). Înțelege, iubito, ce spun. Nu-ți fie frică să mori pentru Hristos, chiar dacă te confrunți cu sugrumarea sau cu o sabie, chiar dacă ești aruncat într-un lac sau într-un pârâu, sau în adâncul mării - nu trăda castitatea din frica omenească, pentru că în curând vei fi redus în praf (eliberat de carne). Nu neglija porunca lui Dumnezeu; deși nu există acuzatori, nimic nu poate fi ascuns lui Dumnezeu, care l-a răzbunat pe Abel. Fie că te afli într-o comunitate sau în deșert, nu neglija inocența și castitatea. „Veți fi sfinți, așa cum Eu sunt sfânt” (Lev.11:44), a spus Domnul. „Smeriți-vă și el va fi înălțat” (Luca 14:11). Smerit este cel care propovăduiește virtutea prin fapte. Prin urmare, oricine se ține tare de aceasta va fi cu adevărat smerit, în conformitate cu voia Domnului. Nu intenționez să vă adaug multe despre smerenie, pentru ca din aceasta, prin harul lui Dumnezeu, să cunoașteți în parte puterea Lui. Cel smerit nu devine zadarnic sau mândru, slujind Domnului din frica de El. Persoana umilă nu își stabilește propria voință, contrazicând adevărul, ci se supune acestuia. Persoana umilă nu invidiază succesul aproapelui său, nu se bucură de regretul lui, ci, dimpotrivă, se bucură cu cei care se bucură și plânge cu cei care plâng. Cel smerit nu este smerit în lipsuri și sărăcie și nu pare arogant în prosperitate și glorie - el rămâne constant în aceeași virtute. O persoană umilă nu defăimează fratele împotriva fratelui (acesta este un act satanic), ci servește ca un făcător de pace pentru ei, nu răsplătește rău pentru rău. Persoana umilă își respectă nu numai superiorii, ci și inferiorii. Persoana umilă se străduiește să respecte cu toată puterea. O persoană umilă nu se lasă purtată de iritabilitate, nu insultă pe nimeni, nu strigă la nimeni, dar din reverență disprețuiește totul. Omul smerit nu se încăpățânează și nu este leneș, chiar dacă îl cheamă la miezul nopții la muncă, căci s-a pus în ascultare de poruncile Domnului. Omul smerit nu cunoaște nici supărare, nici viclenie, dar cu simplitate și integritate Îl slujește pe Domnul în sfințenie, în pace și în bucurie duhovnicească. Cel smerit nu se imbata cu vin, nu se deda la lacomie, temându-se de porunca Domnului. Un om smerit, dacă aude o mustrare, nu se plânge, iar dacă este muşcat, nu-şi va pierde răbdarea, căci este un ucenic al Celui care a îndurat Crucea pentru noi. Persoana umilă urăște mândria și, prin urmare, nu se străduiește pentru primat, ci se consideră în lume un înotător temporar pe o navă. Persoana smerită adoră să asculte discursuri spirituale și nu își îndepărtează mintea de la poruncile Celui Prea Înalt, căci s-a lepădat cu adevărat de sine în speranța Domnului nostru Iisus Hristos. Fericiți sunt astfel de oameni și Domnul le va spune: „Cui am vorbit, slujitorilor... dar v-am făcut prieteni” (Ioan 15:15). Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Nu-mi este necunoscut despre ce gânduri inteligente vorbeai, pentru că mă frământă aceleași patimi și nu-mi ascund slăbiciunea. Prin urmare, trebuie să ne rugăm în mod constant ca Domnul să ne elibereze de viclenia demonilor. Căci gândurile nu numai că ne asupresc atunci când suntem în tăcere și singurătate, ci se răzvrătesc cu putere și când ne adunăm în casa Domnului. Ei fac astfel încât să privească trupurile oamenilor în mod indecent și necurat, iar șarpele ne aduce la lucrul foarte rușinos cu gânduri de vis. El insuflă un fel de amestec de gânduri pentru ca fratele să devină distras și să nu poată asculta cu mintea curată Tainele neîntinate ale Mântuitorului nostru Dumnezeu. Dar păzind ochii și atenția minții, cel stăpânit de sine, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, va birui șarpele. Trebuie să-ți păzești inima și sentimentele cu toată precauția. În această viață, purtăm un mare război, iar dușmanul nostru este furios. Nu trebuie să renunți la luptă. Cel puțin, să învingem fizic visele inamicului și să-l lăsăm să se grăbească (furie) din frustrare. Domnul știe ce inflamații crude produce asupritorul nostru în inimile noastre cu gândurile sale. Domnul nu arată ca un om; „Omul se uită la înfățișarea exterioară, dar Dumnezeu se uită la inimă” (1 Samuel 16:7). Mai mult, luptătorii nu trebuie să accepte provocarea de a lupta. Și cine trăiește în pace cu patimile, cum poate lupta cu ele, vândundu-se deja ca sclav al plăcerii și plătind de bunăvoie un omagiu chinuitorului? Acolo unde este vrăjmășie, există abuz; iar acolo unde este luptă, este luptă; Acolo unde este luptă, vor fi coroane. Dacă cineva vrea să se elibereze de sclavia amară, atunci să intre în luptă cu diavolul. Sfinților li s-au acordat binecuvântări cerești doar devenind învingători în această bătălie. Dar poate că altcineva va intra într-o conversație și va spune: „Dacă acolo unde există dușmănie, de obicei există abuz, atunci vedem că senzualiștii sunt puternic luptați de pasiuni indecente, dar nu le permiteți să se pocăiască?” „Nu cred, iubiților, că există o luptă aici pentru virtute și rezistență la chinuitor.” Dimpotrivă, aici este o pasiune pentru servilism și poftă și, prin urmare, prin voința (dorința) lor nu sunt despărțiți de dușman. Cei care au intrat în război nu au nicio înțelegere între ei și nu sunt zeloși unul pentru celălalt; precum îi spune străinul lui Saul: „Dă-mi un om care să poată lupta singur cu mine, și dacă mă va birui, noi vom fi slujitorii tăi. Dacă voi putea să-l biruiesc, voi ne veți fi slujitorii” (1 Samuel 17:10, 9). Deci, din moment ce acești oameni s-au vândut deja ca sclavi voinței și plăcerilor inamicului, ceea ce se întâmplă acolo poate fi numit război? Iar dacă se bat, nu este în competiție în virtute, ci din cauza situației dificile în care se pune în mod firesc cel care intră într-o înțelegere ilegală. Cei care își pun toate eforturile la așa ceva se predau ei înșiși în mâinile (inamicului) și, captivați, își oferă serviciile și promit recompense, fie și numai pentru a îndeplini voința celui care i-a sedus. Dacă li se întâmplă lucruri rele, nu vor avea nicio prudență, reținere sau dorință de a evita lucrurile rele. Iar cei care se plâng de jefuirea și distrugerea semenilor lor de trib, plângând distrugerea propriilor suflete, se grăbesc să fugă, netolerând un mod de viață fără lege, caută timpul pentru a-și recâștiga libertatea de care se bucurau cândva și nu au nici cea mai mică favoare față de adversarii lor. După ce au scăpat din mâinile lor, astfel de oameni vor deveni adversari ai celor răi, devenind susținători ai evlaviei. Deci, timpul prezent este un timp al pocăinței. Cine vrea să se elibereze de reproș și să scape de sclavia amară (păcat), trebuie să reziste voinței chinuitorului și să lupte cu el din dragoste pentru Creator. Atunci ei vor arăta experiența luptei curajoase, emanând sudoarea virtuții, când nu numai cu buzele, ci și cu inima îi vor spune chinuitorului: „Să îți știe, diavole, că nu-ți vom asculta glasul și nu-ți vom mai sluji mofturile.” Dar în timpul luptei, este necesar să ridicăm un glas de rugăciune către Dumnezeu cu cei care spun: „Nu este frig pentru cei care se încred în Tine. Și acum să urmăm din toată inima, să ne temem de Tine și să căutăm fața Ta. Deși nu au cunoscut o soție, dușmanul le insuflă ideea de a-și atribui fecioria, în timp ce tot corpul lor este plin de murdărie. Și vrăjmașul le face în așa fel încât, deși sunt înălțați ca liberi de păcat, el îi umple cu o grămadă de fiere și cu o grămadă de întristare (Deut. 32:32). O, ce îngrozitoare, ce luptă grea! Câte feluri în care cel mai rău pescar ne aduce pe noi, oamenii, până în punctul în care îl irităm pe Domnul! Fericiți cei care nu au căzut în plasa lui și, dacă au căzut, i-au rupt legăturile și au dispărut, fugind de el ca peștele care scăpa din adânc. Și în timp ce peștele este prins în apă, se va sparge plasa și se va ascunde în adâncuri și va fi salvat, dar când va fi adus la pământ, nu se mai poate abține. Așadar, în timp ce încă suntem în această viață, avem de la Dumnezeu puterea de a rupe legăturile voinței vrăjmașului, prin pocăință de a lepăda povara păcatelor și de a fi mântuiți pentru Împărăția Cerurilor. Iar dacă o poruncă groaznică a lui Dumnezeu ne atinge, iar sufletul părăsește trupul, iar trupul este încredințat în mormânt, atunci nu ne vom mai putea ajuta, așa cum un pește, luat din ape și închis într-un vas, nu se mai poate ajuta. De aceea, iubiților, să ne străduim să scăpăm de cursele vrăjmașului prin fapte bune, până când va veni acea zi mare și glorioasă când se va descoperi tot ce am făcut în ascuns și în întuneric. Să nu așteptăm să vină moartea, ca să nu rămânem de rușine la învierea morților, când sfinții se îmbracă cu haina strălucitoare pe care și-au pregătit-o prin fapte bune. Dacă atunci ne vedem nu numai goi (lipiți de) glorie fulgerătoare, ci și înnegriți, plini de duhoare, atunci ce fel de rușine ne va stăpâni? Să neglijăm chestiunea poftei rele și, imputandu-l la nimic, vom birui acest lucru mărunt cu evlavie și în cele mai neimportante nu ne vom găsi nevrednici de laudă. Lucrarea păcatului este un mare naufragiu. Vom încerca să nu ne expunem unui asemenea pericol. Din cauza neglijenței noastre, pasiunile ne stăpânesc - pentru că vrem să trăim fără muncă și inventăm scuze nepotrivite pentru asta. Unul spune: „Din copilărie am trăit într-o mănăstire și de aceea patimile mă atacă puternic”. Dar să audă că mulți dintre sfinți, ducând lupta cea bună de mici, au călcat în picioare plăcerile. Un altul spune din nou: „Am fost crescut în lume, am experimentat o mulțime de lucruri rele, așa că priceperea mă obligă să dorinți (pofte).” Să audă, de asemenea, că mulți dintre sfinți au dus vieți mai rele decât cele mai rele, dar în cele din urmă, schimbându-și stilul de viață, s-au dovedit a fi viteji, plăcuți lui Dumnezeu, căci au ascultat din toată inima celui care a spus: „Nu fi gelos pe cei răi, nu fi gelos pe cei ce creează nelegiuirea, așa va cădea iarba ca iarba ca iarba să se usuce iarba. departe” (Ps. 37:1-2). Cel rău ne înșală, îndemnându-ne să facem tot ce este distructiv pentru a ne aduce până la punctul de a neglija frica de Domnul, dar vom alunga otrava lui de la noi înșine cu gânduri mai intense, cu ajutorul harului Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor! Amin. Unul dintre sfinți a spus: „Gândește-te la bine ca să nu te gândești la rău, pentru că mintea nu tolerează să fii lenevă”. De aceea, să ne dedicăm mintea învățării în Cuvintele lui Dumnezeu, rugăciunilor și gândurilor bune. Angajarea în gânduri zadarnice dă naștere la fapte deșarte; iar angajarea în gânduri bune aduce și roade bune. Să ne imaginăm în mintea noastră că mulți asupritori au luat stăpânire pe țări și orașe puternice, iar gloria lor a dispărut și au dispărut, de parcă n-ar fi existat niciodată. Câți regi au fost acolo care au stăpânit multe neamuri, ridicându-și imaginile și ridicând stâlpi, gândindu-se astfel să le perpetueze numele după sfârșitul vieții lor! Iar alții au venit, și-au răsturnat imaginile, au zdrobit statuile și, ștergându-și trăsăturile feței, și-au înfățișat propria imagine; dar faptele lor au fost distruse de alţii. Alții și-au construit sicrie magnifice, gândindu-se astfel să își stabilească un nume etern, reprezentându-și trăsăturile pe piatra funerară. Dar a venit o altă generație; lotul a fost dat altcuiva. Iar el, intenționând, așa cum era firesc, să curețe grămada, le-a dus oasele ca moloz. La ce a servit masa valoroasă sau piramida? Astfel, toate lucrările deşertăciunii se transformă în nimic! Dar nu este cazul celor care se îmbogățesc în Dumnezeu și își caută slava în El. Ei și-au pregătit viața veșnică și gloria indestructibilă. Deși orice fel de carne și sânge culege în timp, precum grâul copt, lumina soarelui și a lunii, iar oștirea stelelor nu s-a întunecat până acum, de la crearea lor până în prezent, nu s-a schimbat de la bătrânețe. El este la fel de tânăr, puternic și clar, conform definiției Creatorului, Care i-a desemnat să „stăpânească ziua și noaptea” (Geneza 1:18)! În același mod, El a hotărât Împărăția Cerurilor și bucuria nesfârșită pentru cei care Îl iubesc pe Dumnezeu. Și după cum într-un lucru nu este fals, tot așa în altul este adevărat. Și deși aceasta (pământeană și universală) va trece ori de câte ori va dori Creatorul, nu va avea sfârșit slava sfinților. De aceea, să încercăm să creăm roadele pocăinței, ca să nu pierdem bucuria viitoare, ca să nu fim exilați „într-o țară întunecată și întunecată, într-o țară a întunericului veșnic” (Iov 10:21-22). Intră, dacă vrei, în dormitorul tău, închide ferestrele, blochează toate găurile în care ar putea pătrunde lumina și stai înăuntru; și vei vedea ce sentiment neplăcut produce întunericul chiar și acolo unde stai fără trudă sau chin și unde ai puterea deplină, de îndată ce vrei, să faci o gaură și să ieși de acolo. Ce fel de senzație dureroasă crezi că ar produce în tine acel întuneric absolut, unde există „plâns și scrâșnire din dinți?” Privește în gaura de fum din casa ta, apoi privește spre estul soarelui, observă diferența - și fugi de lucrările întunericului. Viciul este întuneric, iar virtutea este lumină. Viciul, atunci când este urmat, își înnegrește conducătorii, iar virtutea, când este practicată în el, îi face strălucitori pe cei care reușesc. Ai răbdare perfectă în lucrarea la care ești chemat. Întărește atât ancorele, cât și frânghiile, astfel încât barca ta să nu fie condusă treptat în mare, iar apoi experiența îți va spune ce fel de pace ai experimentat în timp ce te-ai aflat pe debarcader. Lumea este asemănată cu marea, iar viața ascetică este ca un dig. Nu-ți place să te muți dintr-un loc în altul, ci mai degrabă, prin răbdare, beneficiezi de ispitele pe care le întâlnești în timpul călătoriei tale. Dar voi spune și că atunci când vom face înconjurul lumii, nu ne va întâlni celula dacă vrem să fim salvați? Și dacă nu avem răbdarea să stăm într-un cămin și nu găsim liniște pentru noi înșine în singurătate, atunci unde, în sfârșit, vom găsi adăpost? Este ca și cum ai spune: „Nu suport căldura soarelui, iar umbra este insuportabilă pentru mine”. Atunci unde ar trebui să aterizăm? Mi-e teamă că aceeași „peșteră” ne va ascunde în interiorul ei. Prin urmare, să nu fim neglijenți, să nu avem o aversiune față de muncă. Dacă suntem prizonieri ai Mântuitorului nostru Dumnezeu, atunci nu ne vom rușina să purtăm lanțurile durerilor, ci le vom îndura cu bucurie, așteptând venirea Lui din cer; atunci ne va număra printre sfinți, „precum împărtășim patimile, tot așa avem mângâiere” (2 Cor. 1:7). Dacă cineva este împovărat de oboseală la locul de muncă, atunci câți oameni sunt în lume cărora le dor brațele și picioarele și, deși sunt oameni bogați, au mulți slujitori în preajma lor, totuși nu au odihnă nici noaptea, nici ziua, lânceind neapărat de epuizare, parcă legați de niște lanțuri și legături? Așadar, să luăm asupra noastră muncă arbitrară și răbdare cu voință de sine, din frica de Dumnezeu. Și să nu ne pasă de răbdare, de smerenie, de abstinență, de compasiune (mă refer la compasiune nu în a ajuta aproapele în viciu, ci în a ajuta pe fratele nostru în cele duhovnicești, cum poate avea tandrețe și lacrimi). Deși nu există lacrimi vizibile, lasă-ți inima stricată, pentru că există o diferență între lacrimi. Dar fericit este cel care în sufletul său, ca într-o oglindă, îl contemplă pe Domnul și, împreună cu lacrimi, Își revarsă slava în fața bunătății Sale, iar rugăciunea Lui va fi ascultată. Îți voi oferi alte sfaturi despre Domnul, ca om al lui Dumnezeu și care dorește să fie mântuit. Înviat, după ce ai acceptat mângâierea (pravila de dimineață și masa), nu te plimba prin chilii, ci tăceți în ale voastre, căci diavolul îi înșală pe mulți cu vinul. Prin urmare, după ce ai acceptat consolarea, a fi în celula altcuiva este un semn de neînfricare și corupție. În astfel de întâlniri se produce căderea sufletelor, mai ales când toiagul starețului este inactiv; cine nu vrea să-și înfrâneze mintea cu frica de Dumnezeu are nevoie de frică omenească, ca să fie ferit de lucruri inutile, precum sclavul este curat sub asprimea stăpânului său. Așadar, fii atent la tine însuți și nu te complace în neglijență, pentru că „a arăta înțelepciunea în vin” nu va aduce și nu va primi niciun beneficiu. Dacă ai studiat toată Scriptura Divină, atunci ai grijă să nu lași acest gând să te umfle, pentru că toată Scriptura inspirată de Dumnezeu învață smerenia. Și cine gândește sau face opusul a ceea ce a învățat, arată prin aceasta că este un criminal (apostat). Dacă spiritul mândriei, poftei sau bogăției te tulbură, atunci nu te lăsa dus de ea, ci, dimpotrivă, stai cu curaj împotriva miliției spiritului rău și măgulitor, imaginându-ți în gând clădiri străvechi, imagini dărăpănate, stâlpi mâncați de rugină - și gândește-te cu tine, uite, unde sunt proprietarii și cei care au construit toți cei de mai sus? Încearcă să-i mulțumești Domnului pentru a te învrednici de Împărăția Cerurilor: „Orice făptură este iarbă și toată slava omului este ca floarea ierbii” (1 Petru 1:24). Ce este mai înalt și mai glorios decât puterea regală? Dar alții, dorindu-l, au reușit-o, dar datorită împrejurărilor pe care le-au întâlnit, au neglijat gloria și, preferând moartea vieții, și-au propus răul (sinuciderea), pentru că nu L-au căutat pe Dumnezeu și nu spera să aștepte mântuirea de la El. Dar cei vrednici de Împărăția Cerească nu au trăit așa ceva, fiind în pace și bucurie în cer cu Îngerii, fără boală și tristețe și suspinând, în bucurie și bucurie lăudând, înălțând și mărind pe Împăratul Cerurilor și pe Domnul întregului pământ. Lui să fie lauda, ​​slava și măreția în vecii vecilor! Amin. Te-ar putea interesa: