О добродетели. К младшему подвижнику

Господ, кој дојде во светот да ги спаси луѓето, ни заповеда да се сакаме еден со друг (Јован 13:34). Делото на љубовта е да се поучуваме еден со друг за страв Божји. Така, бидејќи беше пожелно за вашата почит да слушне збор од мојата маленост, тогаш од послушност, со помош на Христовата благодат, се препуштив на вашата желба. Сега пишував за истите теми во овој незаборавен запис. Затоа, ако најдеш нешто корисно, имај го во мислите, за кога ќе му донесеш плод на Господа, и јас да не останам без награда за мојот совет. Но, не гледајте од мене, кој живеам меѓу браќата, за уметноста на зборови, која не сум ја проучувал, ниту за убави изрази, кои не ги познавам. Прифатете го со љубов она што ви е напишано од љубов, едноставно, искрено и не научено; доврши го ова од себе, за што си поспособен од мене, и, како што рече, семиња и првите начела од мене примиле, според широчината на твојот ум, создавај го најбогатиот плод. Она што накратко и слабо го предложив, ти како најљубопитна личност им изразувај сè на оние што живеат со тебе со сила и ги советуваш да ја земат предвид длабочината на моето незнаење, бидејќи не сум навикнат да составувам говори за шоу и не ја практикувам уметноста на зборовите. Само љубовта ме мотивира да ти го кажам ова тебе и на сите што живеат со тебе. Како што за вас, кои барате поука во добродетелта, јас одамна вложив напори и, со помош на благодатта, првенствено почнав да ги проучувам зборовите на вистината, така и вие, според благодатта што ви ја дава Господ, вредно им служите на другите, за браќата повеќе да не се занесуваат во измама. Ако сте во пустина, во самотија, тогаш проучете ги подвизите и успехот (успехот) на совршените пустиници. И ако сте во хостел, тогаш не ги занемарувајте правилата на хостелот. И двете, ако се набљудуваат на нивно место со чиста совест, му се угодни на Бога. Затоа, додека живеете во осаменост, не расипувајте ги убавите примери што ги покажаа пустиниците што ви претходеа за пофалба, туку сами дајте им корисен пример на сите, постојано размислувајќи за изреката на апостолот: „Сите се стари, но не сите се брзи, ќе ве потресат на свој начин на живот. добро е, и многу добро, да не се бидеш арогантен, па затоа и да не се осудува, додека во реалноста дејствува по вдахновение на гордоста. Мора да се собереме заедно со браќата истомисленици за божествени служби, за бдение, за работа, за ракотворби, што служи како најголем знак на смирение. Исто така, доаѓајте на оброците, освен во случаи на телесни болести, и не попуштајте се на сопствената волја, што е карактеристично за празно намукање. Секој е должен да го доврши до совршенство работата што ја започнал со сета понизност и трпение; непостојаноста на моралот и навиката да се пренесуваме во мислите од место до место и од една работа на друга, даваат незрели плодови, само ако таквиот дава некаков плод. Но, непријателот не ги напаѓа братот на секое место: понекогаш (понекогаш) инспирира да претпочита построг живот и строг начин на живот наместо добри дела, а понекогаш поттикнува да бега од корисно место, бидејќи, како што вели, нема ни најмала снисходливост кон слабите - и со тоа ги заведува мислите за расипување на братот. пустина, како да има големи работи таму. тишина; Им дава идеја на оние што живеат во пустината да бегаат од неа, како место кое е сиромашно за сите и не дава никаква утеха. Непријателот најчесто го избира овој метод за да го направи својот брат, во секој случај (под какви било околности), несолвентен и смешен, неспособен да постигне совршенство во која било доблест. Ако некој почне да гради кула и, досадно од изградбата, рече: „Подобро е да изградам пасуси“, а кога ќе почне да ја копа основата, тој повторно вели: „Подобро е да се изгради ќелија“, но го остави ова на половина пат, тогаш зафатот на таков човек ќе испадне бескорисен. Исто така, монахот кој не одржува духовна претпазливост на едно место не може да даде совршен плод. Затоа, оние кои престојуваат во хостелот мора да го следат правилото со сета почит и со страв Божји. Ако треба да јадете храна два пати на ден, нека ја зема храната со благодарност. И ако најпочитуваниот од браќата направи нешто, тогаш нека го направи тоа со чиста совест и тогаш добро ќе напредува во Господа. Доколку ви текне дека на оброкот се понудило премногу, тогаш земете во предвид дека подготовката не е направена според нашите нарачки. И ако, поради околностите на времето, она што се нуди е сиромашно и скудно, а мислата почне да изразува незадоволство, тогаш ќе судиме дека Господ, откако станал човек, не се презирал да јаде јачмен леб. Значи, со духовна претпазливост треба да се спротивстави на непријателот на секој начин на неговиот напад, за да се одбие неговиот шарм (заведување) со моќта на крстоносецот. Да се ​​воздржува без мерка, мислам дека не е за пофалба, но занемарувањето на правилната апстиненција не е корисно. Како што долгорочното избегнување на препишаната храна предизвикува релаксација и недостаток на сила за услуга, така и заситеноста со храна го изложува (постот) на осуда. Речено е: „Тешко вам сега кога ќе се наситите, зашто ќе гладувате“ (Лука 6:25). Згора на тоа, оној што не се воздржува од прекумерност, ќе падне во телесните страсти. Затоа, телото мора да се управува побожно и правилно. Оној кој живее во пустина секогаш ги има доблестите што му се соодветни (неопходни): православието, понизниот начин на размислување, будноста и бестрашноста, да не се расејува и да не сака пари, да се набљудува себеси во светите работи и трпението во трудот, да се труди секому да му даде утеха и правда во понижувањето и слабеењето на богот демоните, а исто така да не се плашат од телесните болести и смртта што се приближува, туку со радоста карактеристична за оној што е повикан во Небесното Царство од рудник или од изгнанство, чекајте го исходот, следејќи го примерот на апостолот: „мојата желба да бидам решен и да бидам со Христа“ (Фил. 1,23). Оние кои престојуваат во заедницата мора да се придржуваат кон следново: да бидат послушни на Бога без никаква противречност, исто така сочувствителни и безобразени, да немаат лакомост ниту амбиција, да не се исцрпуваат во бдеење и молитви, да внимаваат на трпение во делата и во ракотворбите; да бегаш, да молчиш, да молчиш, односно да бегаш од еретиците и деструктивните луѓе, да молчиш за она што е забрането, а не богоугодно, да молчиш, оддалечувајќи се од вревата на секојдневните работи; да не се движите од ќелија до ќелија, „да не предизвикувате камен на сопнување или навреда на братот“ (Рим. 14,13), да не зборувате ништо без расудување, да не робувате на раздразливост или гнев, да не носите паметна облека, да не го полирате своето тело за убавина, да немате разуздано око. Не обидувајте се да се покажете дека сте вешти во ниту една работа, за да не паднете во суета, што доведува до сладострасност, гнев и тага. Но, најмногу од сè, обидете се да се направите едноставни, па дури и во сè. Заштитете го телото од гревот, за да не лажеме пред Создателот, зашто ние се понудивме себеси како дар на Господа и повеќе немаме моќ над нашето тело: без разлика дали сме подложени на тесни услови или борба, не можеме да го вратиме дарот назад, по своја слободна волја. Ако некој, откако дал завет на Бога, му донел подарок на Господа, а свештеникот, земајќи го, го ставил во храмот, тогаш, дури и ако оној што го донел дарот подоцна се покајал, тој веќе нема моќ да го врати назад откако ќе го донесе на Господа. И ако има намера тајно да краде, нема да биде ослободен од обвинување, а не како да си го одзел имотот, туку ќе биде казнет како богохулник. Како и тие, оние кои му ја посветиле душата на Бога веќе немаат моќ над сопственото тело. Блажени се оние кои одат по овој пат и ја почитуваат вистината. Тие, радувајќи се и пеејќи Му на Бога, ќе влезат во Царството Небесно, кое сите ние да го примиме по благодатта на нашиот Господ Исус Христос. Нему слава во вечни векови! Амин. Треба да се чувате од лоши совети. Ако двајца богато облечени одат заедно по плоштадот, а едниот од невнимание се сопне, падне во кал и мора да ја фрли својата одлична облека, тогаш зависта го поттикнува да го турне соседот во калта, за да не остане само тој во грда состојба. Така и овде оние кои се оддалечиле од доблеста се обидуваат да ги збунат другите, за да не водат само тие непристоен живот. Тие зборуваат со смирение, одговараат со пријатност, така што оние што им се покоруваат, оттргнувајќи ги од целомудрието, се втурнати во гревови. Тие не се срамат да прават зло, туку го вмешуваат својот ближен во тоа и велат: „Зошто нè презирате? Дали нè осудувате затоа што сме грешници? Така и такви угледни луѓе, зарем не го прават истото? Зар не знаете дека оваа работа е важна како паѓањето и станувањето? - И кога го кажуваат ова, тие воопшто не се срамат. Зошто? Затоа што тие самите, откако паднале, не сакаат да се побунат, а многумина дури се во искушение да паднат и да се расипат. А ѓаволот ги користи како мамка на удот. За да фатат непотврдени души, почнуваат да ги клеветат светите пророци. Ах, какво развратно срце имаат таквите! О, какви усни полни со порок и измама! О, каков грклан - навистина отворен ковчег, кој веднаш ги распаѓа оние што ќе паднат во него! Со право се предадени „во страста на срамот“ (Рим. 1:26), затоа што го отфрлија знаењето за Бога. Затоа Бог ќе ги отфрли за многу зло - затоа што тие не се плашеа од Бога, не претпочитаа христијанско почитување, мамење млади души. Затоа, чувајте се од нив, сакани, да не ве изгорат со своите меки говори. Избегнувајте да се среќавате со нив, за, како што ве уверува Соломон, да не станете „горчлив од жолчка“ и да не паднете на меч со две острици (Изреки 5:4). Секој што се грижи за спасението на својот ближен, гледајќи дека ближниот ползел (се лизнал) и паднал, се обидува да го подигне; а кој стои цврсто се чува да не падне. Но, овие луѓе се како уништувачи. Најпријатно им е да ги доведат до пад оние што стојат, а оние што паднале и веќе се на земја ги убива очајот. Би било соодветно да се каже: „Биди внимателен кон себе, љубена; највисок е стравот Божји, најчесниот е доблесниот живот. Ако си згрешил, не додавај нови гревови, туку молете се за прошка на старите. да не го знам!) ми донесе зло, ми ја заведе душата. И причината за какви неволји стана мојата заедница со него за мене!“ „А ако му помогнеме на ближниот во добро дело, тогаш, сеќавајќи се на нас, тој ќе рече: „Помогни, Господи, на овој брат, како што ми помогна заради Твоето име и ја зацврсти мојата душа во Твојот страв, и кога мојата пропаст беше подготвена, ме спаси со Твојата благодат“. Но, овие луѓе, кои имаат спротивен начин на размислување, се вистински измамници на душите: зашто „тие не го прават тоа самите, туку и се поклонуваат да го прават тоа“ (Рим. 1:32). И кога ќе видат дека некој друг се воздржува од срамно дело, собираат купишта апсурдни изговори, велат: „Таков и таков е со ладна градба“. Но и во овој случај се разоткриваат дека не зборуваат од добра волја. Ако сè зависело од целта што му била дадена на човекот, тогаш апостолот не би морал да опоменува: „Секој што се труди, ќе се воздржува од секого“ (1. Кор. 9:25), туку би требало да се каже: „Секој подвижник, ако е со жесток состав, треба да се воздржува од сè“, односно како на другите да не им треба воздржување. Затоа, кој од оние што го љубат Господа нема да го прекорува за таквата празна мисла? Кој маж или жена не се во војна со непријателот? Кого не угнетува? Затоа, воздржувањето е неопходно само со побожна мисла. Значи, да бидеме внимателни кон себе, за да не нанесеме голема осуда и на овој свет и откако ќе го напуштиме. Кој е убав денес, утре ќе биде грд; бидејќи нашето тело е покриено со многу немоќ. Зошто оние кои сакаат доблесен живот во својот расцут, кога за себе си ја избрале целомудрието, заслужуваат пофалба, а во староста се предмет на изненадување? - Бидејќи доброто семе ја воодушевува публиката не само кога произведува зеленило на полето, туку и кога нивите побелуваат пред жетвата, а свитканото уво се наведнува кон земјата - многу е пријатно да се погледне на нивата тогаш. Значи, доблесниот живот е многу голема придобивка. И пазете се, да не ве одведат сладострасти луѓе, кои, препуштајќи се во разни претерувања, ги осквернуваат своите тела, според зборовите на оној што рекол: „За вас, кои сте во опасност, престанете да јадете и да зборувате срамно од нив“ (Ефес. 5,12). Но, Inflower (Соломон), осудувајќи го незаконското дело, вели: „Ова е начинот на жената на блудницата: дури и кога ќе направи и ќе се измие, таа зборува незначително и прави глупости“ (Изреки 30:20). Така овие луѓе, наведени од навика во грев, откако ќе направат гнасно дело, го занемаруваат, како да не направиле ништо лошо. Целиот нивен напор е да ја задоволат ѓаволската страст, особено кога го ставаат Светото писмо на исто ниво со нешто смешно („нивниот е праведен суд!“ Рим. 3:8). Тие го поминуваат времето во таверни, пиејќи вино до степен на опиеност, и затоа ја гнасат почитта и целомудрието. Тие се побесрамни дури и од оние обични луѓе кои водат крајно маѓепсан животи. Навистина вреди да се плаче и да се жали што толку ниско ја цениме светлата и славна доблест! Но, големиот и човекољубив Бог, богат со милосрдие и силен во дела, нека дојде на помош на нашата слабост, да го здроби сатаната под нашите нозе и да ни даде сила и духовно разбирање, така што, поминувајќи го остатокот од нашиот живот во вистината, да најдеме милост од Него во тој голем и страшен Суден ден - зашто Нему му е исповедање и вечно дело и вечност! Амин. Затоа, биди мудар како змија и безбеден како гулаб, зашто живееш меѓу волци (Матеј 10:16). Разбери, сакана, што велам. Не плашете се да умрете за Христа, дури и ако се соочите со задавување или меч, дури и ако ве фрлат во езеро или во речен поток, или во морските длабочини - не ја предавајте целомудрието од човечки страв, зашто наскоро ќе станете прашина (ослободени од телото). Не ја занемарувајте заповедта Божја; иако нема обвинети, ништо не може да се скрие од Бога, кој го одмазди Авел. Без разлика дали сте во заедница или во пустина, не занемарувајте ја невиноста и целомудрието. „Ќе бидете свети, како што сум свет јас“ (Лев.11:44), рекол Господ. „Понизи се и тој ќе се воздигне“ (Лука 14:11). Понизен е оној кој проповеда доблест преку дела. Затоа, кој се држи цврсто за тоа, навистина ќе биде понизен, во согласност со волјата Господова. Немам намера да ви додадам многу за смирението, за да од ова, по милоста Божја, делумно да ја познаете Неговата моќ. Смирениот не станува сует или горд, служејќи му на Господа од страв од Него. Понизниот човек не ја утврдува сопствената волја, спротивставувајќи се на вистината, туку и се покорува. Понизниот не му завидува на успехот на ближниот, не се радува на неговата скрушеност, туку, напротив, се радува со оние што се радуваат и плаче со оние што плачат. Понизниот не се понижува во немаштија и сиромаштија и не се чини арогантен во благосостојбата и славата - тој постојано останува во истата добродетел. Понизниот човек не го клевети брат против брат (ова е сатанистички чин), туку им служи како миротворец, не враќајќи зло за зло. Понизниот човек не ги почитува само своите претпоставени, туку и долните. Понизниот човек се стреми кон почит со сета своја сила. Понизниот човек не се занесува со раздразливост, никого не навредува, никого не вика, туку од почит презира сè. Понизниот човек не е тврдоглав и не е мрзлив, дури и да го повикаат на работа на полноќ, зашто се ставил во послушност на заповедите Господови. Понизниот човек не знае ниту вознемиреност, ниту лукавство, но со едноставност и чесност Му служи на Господа во светост, во мир и во духовна радост. Смирениот човек не се опива со вино, не се оддава на ненаситност, плашејќи се од заповедта Господова. Понизниот човек, ако слушне опомена, не се жали, а ако го каснат, нема да го изгуби трпението, зашто тој е ученик на Оној што го поднесе Крстот за нас. Понизниот човек мрази гордост и затоа не се стреми кон приматот, туку себеси се смета во светот како привремен пливач на брод. Понизниот човек сака да слуша духовни говори и не го оддалечува својот ум од заповедите на Севишниот, зашто тој навистина се одрекол себеси во надежта на нашиот Господ Исус Христос. Блажени се таквите луѓе и Господ ќе им рече: „Кому зборував, слуги... а ве направив пријатели“ (Јован 15:15). Нему слава во вечни векови! Амин. Не ми е непознато за какви умни мисли зборувавте, бидејќи мене ме вознемируваат истите страсти, а не ја кријам мојата слабост. Затоа, треба постојано да се молиме Господ да не избави од лукавствата на демоните. Зашто мислите не само што не угнетуваат кога сме во тишина и осаменост, туку и силно се бунтуваат кога се собираме во домот Господов. Тоа го прават така што ние непристојно и нечисто гледаме во телата на мажите, а змијата нè доведува до многу срамното нешто со сонливи мисли. Тој всадува некаква мешавина на мисли, така што братот се расејува и не може со чист ум да ги слуша неизвалканите Тајни на нашиот Спасител Бог. Но, чувајќи ги очите и внимателноста на умот, самоконтролираниот, со помош на Божјата благодат, ќе ја победи змијата. Мора да го чувате своето срце и вашите чувства со сета претпазливост. Во овој живот водиме голема војна, а нашиот непријател е бесен. Човек не треба да се откаже од борбата. Во најмала рака, физички да ги победиме соништата на непријателот и да го оставиме да брза (бес) од фрустрација. Господ знае какви сурови воспаленија предизвикува во нашите срца нашиот угнетувач со своите мисли. Господ не личи на човек; „Човекот гледа на надворешниот изглед, а Бог гледа на срцето“ (1. Самоилова 16:7). Згора на тоа, борците не мора да го прифатат предизвикот да се борат. А кој живее во мир со страстите, како може да се бори со нив, откако веќе се продаде како роб на задоволството и доброволно му оддаде почит на мачителот? Таму каде што има непријателство, има злоупотреба; и каде што има битка, таму е борба; Каде што има борба, ќе има и круни. Ако некој сака да се ослободи од горчливото ропство, тогаш нека влезе во битка со ѓаволот. На светителите им беа доделени небесни благослови само со тоа што станаа победници во оваа битка. Но, можеби некој друг ќе влезе во разговор и ќе рече: „Ако таму каде што има непријателство, обично има злоупотреба, тогаш гледаме дека сензуалистите силно се борат со непристојни страсти, но не им дозволуваат да се покајат?“ „Не мислам, сакана, дека овде се води борба за доблест и отпор кон мачителот“. Напротив, тука е страста за сервилност и страст и затоа по своја волја (желба) не се одвојуваат од непријателот. Тие што влегле во војна немаат никаков договор меѓу себе и не се ревносни еден за друг; како што му вели странецот на Саул: „Дај ми човек кој може да се бори сам со мене, и ако ме победи, ние ќе бидеме твои слуги, а ако можам да го победам, вие ќе бидете наши слуги“ (1. Самоилова 17:10, 9). Значи, бидејќи овие луѓе веќе се продадоа како робови на волјата и задоволствата на непријателот, дали она што се случува таму може да се нарече војна? А ако се тепаат, тоа не е во конкуренција во доблест, туку поради тешката ситуација во која природно се става тој што склучува незаконски договор. Оние кои ги вложуваат сите свои напори на вакво нешто самите се предаваат во рацете на (непријателот) и, заробени, ги нудат своите услуги и ветуваат награди, само за да ја исполнат волјата на оној што ги завел. Ако им се случат лоши работи, нема да имаат никаква претпазливост, воздржаност или желба да избегнат лоши работи. Но, такво не е војувањето и судирите на светиите. Тие, борени, се спротивставуваат, разгоруваат, стојат цврсто и кога пред нив ќе се појави самиот предмет на желбата, од страв од Господа се оддалечуваат од него. Истите се борат не за начин на размислување што е спротивен на мачителот, туку за да му оддадат (на непријателот) вообичаениот данок и да не се откажат од служење на лоши желби. „Зашто, ако некој е победен, има и работа“ (2. Пет. 2:19). Ако некој од подвижниците попушти, толку побрзо ќе воскресне. Оние што ги држат варварите во заробеништво и под власта на мачители, не се сите задоволни од своето ропство; но оние што ќе се согласат да ги ограбат и убијат оние што ќе ги сретнат, радосно остануваат во заробеништво, без окови и стражари, задржани од страстите; тие се борат за варварите и, од злоба, дејствувајќи заедно со нив, се испратени на извидување против нивните соплеменски сограѓани. А оние кои се жалат на грабежот и пустошењето на своите соплеменски, тагувајќи по уништувањето на сопствената душа, брзаат да бегаат, не поднесуваат беззаконски начин на живот, бараат време да си ја вратат слободата што некогаш ја уживале и немаат ни трошка наклонетост кон противниците. Откако ќе избегаат од нивните раце, таквите луѓе ќе станат противници на злите, станувајќи поддржувачи на побожноста. Значи, сегашното време е време на покајание. Кој сака да се ослободи од прекорот и да се ослободи од горчливото ропство (грев), мора да се спротивстави на волјата на мачителот и да се бори со него од љубов кон Создателот. Тогаш ќе го покажат искуството на храбрата борба, излевајќи ја потта на доблеста, кога не само со усните, туку и со срцето ќе му речат на мачителот: „Нека знаеш, ѓавол, дека нема да го слушаме твојот глас и повеќе нема да им служиме на твоите каприци“. Но, за време на подвигот, неопходно е да се крене молитвен глас кон Бога со оние кои велат: „Нема студ за оние што се надеваат на Тебе, а сега ние одиме со сето срце, се плашиме од Тебе и го бараме Твоето лице. Не срамни нè, туку постапи со нас според Твојата кротост и според изобилството на Твојата милост. И откупи нè според Твоите чудеса, и пофали го Твоето име, Господи. И нека се засрамат сите што им прават зло на Твоите слуги, нека се засрами сета сила и нека им се скрши силата, и нека разберат дека Ти си единствениот Господ Бог и славен по целиот свет“ (Дан. 3:40-45). роса, а мачителот, од кого тие претходно се плашеа, конечно ќе трепери во нивните сенки поради помошта што се спушти на подвижниците одозгора, затоа, блажени се оние што ги почитуваат светите нешта со смирение и милосрдие, кога нивната душа ќе се радува на Светиот Дух, но никој не сака да го искористи самиот непријател како воени затвореници, вмешувајќи ги во секое злодело, расипувајќи го телото на другите, срамно сквернавувајќи ги со содомските дела. Иако не познаваат жена, непријателот им ја всадува идејата да си ја припишат невиноста, додека целото тело им е полно со нечистотија. А непријателот им прави така што иако се возвишени како ослободени од грев, тој ги заситува со куп жолчка и куп тага (5. Мој. 32:32). О, колку е страшна, колку тешка битка! Колку многу начини на кои најлошиот рибар нè доведува нас, луѓето, до точка каде што го нервираме Господ! Блажени се оние што не паднале во неговата мрежа, а ако паднале, му ги раскинале врските и исчезнале, бегајќи од него како риба што бега од длабочините. И додека рибата е фатена во водата, таа ќе ја скрши мрежата и ќе се сокрие во длабочините и ќе се спаси, но кога ќе биде донесена на копно, веќе не може да си помогне. Така, ние, додека се уште сме во овој живот, имаме од Бога моќ да ги скршиме врските на непријателската волја, со покајание да го отфрлиме товарот на гревовите и да се спасиме за Царството Небесно. И ако нè стигне страшна Божја заповед, и душата го напушти телото, а телото се предаде на гробот, тогаш веќе нема да можеме да си помогнеме, како што рибата, земена од водите и затворена во сад, веќе не може да си помогне себеси. Затоа, возљубени, да се трудиме да избегаме од непријателските замки преку добри дела, додека не дојде тој голем и славен ден кога ќе се открие сè што сме направиле во тајност и во темнина. Да не чекаме да дојде смртта, за да не останеме во срам при воскресението на мртвите, кога светителите ќе ја облечат светлата облека што си ја подготвиле со добри дела. Ако тогаш се видиме себеси не само голи (без) молскавична слава, туку и поцрнети, исполнети со смрдеа, тогаш каков срам ќе нè зафати? Да ја занемариме работата на лошата страст и, припишувајќи ја на ништо, оваа мала работа ќе ја надминеме со побожност и во најневажното нема да се најдеме недостојни за пофалба. Делото на гревот е голем бродолом. Ќе се обидеме да не се изложуваме на таква опасност. Поради нашата негрижа над нас владеат страстите - затоа што сакаме да живееме без работа, а за ова измислуваме несоодветни изговори. Еден вели: „Од детството живеам во манастир и затоа страстите силно ме напаѓаат“. Но нека чуе дека многу од светителите, од мали нозе водејќи ја добрата борба, газеле на задоволствата. Друг пак вели: „Јас сум воспитан во светот, доживеав многу лоши работи, па вештината ме принудува на желби (похоти). Нека чуе и дека многу светци водеа животи полоши од најлошите, но на крајот, откако го променија својот животен стил, се покажаа храбри, угодувајќи му на Бога, зашто со сето срце го послушаа оној што рече: „Не бидете љубоморни на злите, не бидете љубоморни на оние што создаваат беззаконие, наскоро ќе ја зграпчат нејзината беззаконие. наскоро отпаднете“ (Пс. 37:1-2). Злобниот нè мами, поттикнувајќи нè да направиме сè што е погубно за да нè доведе до точка да го занемариме стравот Господов, но ние ќе го оттргнеме од себе неговиот отров со посилни мисли, со помош на благодатта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови! Амин. Еден од светците рекол: „Размислете за доброто за да не размислувате за лошото, бидејќи умот не трпи да биде неактивен“. Затоа, да го посветиме нашиот ум на поучување во Божјите Зборови, молитви и добри мисли. Вклучувањето во залудни мисли раѓа залудни дела; а вклучувањето во добри мисли носи и добри плодови. Да си замислиме во нашите мисли дека многу угнетувачи зазедоа земји и силни градови, и нивната слава избледе, а тие исчезнаа, како никогаш да не постоеле. Колку кралеви имало што владееле со многу народи, поставувајќи ги нивните ликови и подигајќи столбови, мислејќи на тој начин да го овековечат своето име по крајот на нивниот живот! А други дојдоа, ги соборија нивните слики, ги скршија статуите и, бришејќи им ги цртите на лицето, ја прикажаа својата слика; но нивните дела биле уништени од други. Други си изградија прекрасни ковчези, мислејќи на тој начин да си воспостават вечно име со прикажување на нивните карактеристики на надгробната плоча. Но, дојде уште една генерација; ждрепката е дадена на некој друг. А тој, со намера, како што беше природно, да го расчисти купот, им ги носеше коските како шут. Што служеше вредната маса или пирамида? Така сите дела на суетата се претвораат во ништо! Но, тоа не е случај со оние кои се збогатуваат во Бога и ја бараат својата слава во Него. Тие си подготвија вечен живот и неуништлива слава. Иако секој вид месо и крв со текот на времето жнее, како зрела пченица, светлината на сонцето и месечината, а мноштвото ѕвезди не е затемнето до сега, од нивното создавање до денес не се променило од староста. Тој е подеднакво млад, силен и јасен, според дефиницијата на Создателот, Кој ги назначил да „владеат дење и ноќе“ (1. Мој. 1:18)! На ист начин, Тој го определил Царството Небесно и бескрајната радост за оние што го љубат Бога. И како што во едно не е лажен, така и во друго е вистинит. И иако ова (земно и универзално) ќе помине секогаш кога Создателот ќе посака, на славата на светиите ќе и нема крај. Затоа, да се обидеме да ги создадеме плодовите на покајанието, за да не ја загубиме идната радост, за да не бидеме изгонети „во темна и мрачна земја, во земја на вечна темнина“ (Јов 10:21-22). Влезете, ако сакате, во вашата спална соба, затворете ги прозорците, блокирајте ги сите дупки во кои може да навлезе светлината и седнете внатре; и ќе видиш какво непријатно чувство создава темнината и таму каде што седиш без труд и мачење и каде што имаш целосна моќ, штом сакаш, да направиш дупка и да излезеш од таму. Што мислиш, какво болно чувство би предизвикало во тебе мракот, каде што има „плачење и чкртање со заби?“ Погледнете во дупката за чад во вашата куќа, а потоа погледнете кон исток на сонцето, забележете ја разликата - и бегајте од делата на темнината. Порокот е темнина, а доблеста е светлина. Порокот, кога се следи, ги оцрнува своите водачи, а доблеста, кога се практикува во него, ги прави светли оние кои успеваат. Немој да мислиш, возљубени, дека ти си единствениот кој трпи повеќе таги од кој било друг: „секоја глава е во тага и секое срце е во тага“ (Ис. 1,5). Како што е невозможно некој што живее на земјата да избега од нејзиниот воздух, така и човекот што живее на овој свет не може да не биде искушуван од таги и болести. Оние кои се одвлекуваат од земните работи од земните нешта доживуваат тага, а оние кои се стремат кон духовното за духовното се разболуваат. Но овие вториве ќе бидат благословени, зашто нивниот плод ќе биде изобилен во Господа. Имајте совршено трпение во работата на која сте повикани. Зајакнете ги и сидрата и јажињата за вашиот брод постепено да не се забива во морето, а потоа искуството ќе ви каже каков мир сте доживеале додека сте на пристаништето. Светот се споредува со море, а подвижничкиот живот е како пристаниште. Не сакајте да се движите од место до место, туку, напротив, преку трпение, извлечете корист од искушенијата со кои се соочувате за време на вашето патување. Но, исто така ќе кажам дека кога ќе го обиколиме целиот свет, нема ли да не пречека ќелијата ако сакаме да се спасиме? И ако немаме трпение да останеме во хостел и не наоѓаме тишина за себе во самотија, тогаш каде, конечно, ќе најдеме засолниште? Ова е како да се каже: „Не можам да ја поднесам топлината на сонцето, а сенката е неподнослива за мене“. Каде тогаш да слетаме? Се плашам дека истата таа „пештера“ ќе не скрие во себе. Затоа, да не бидеме невнимателни, да не негуваме аверзија кон работата. Ако сме заробеници на нашиот Спасител Бог, тогаш нема да се срамиме да ги носиме синџирите на тагата, туку ќе ги трпиме со радост, очекувајќи го Неговото доаѓање од небото; тогаш ќе нè вброи меѓу светиите, „како што споделуваме страсти, така имаме и утеха“ (2. Кор. 1:7). Ако некој е оптоварен со замор на работа, тогаш колку луѓе на светот има на кои болат рацете и нозете, и иако се богати луѓе, имаат многу слуги околу себе, а сепак немаат одмор ни ноќе ни дење, нужно венеат од исцрпеност, како врзани со некакви синџири и окови? Значи, да земеме на себе самоволна работа и самоволно трпение од страв Божји. И да не помагаме, туку да се грижиме за трпението, за смирението, за воздржувањето, за сочувството (мислам на сочувството не во помагањето на ближниот во порок, туку во помагањето на нашиот брат во духовното, како може да има нежност и солзи). Иако нема видливи солзи, нека вашето срце се покае, бидејќи има разлика меѓу солзи. Но, блажен е оној што во својата душа, како во огледало, созерцава на Господа и заедно со солзите ја излева Неговата слава пред лицето на Неговата добрина, и неговата молитва ќе се чуе. Ќе ти дадам друг совет за Господа, како човек Божји и кој сака да се спаси. Откако ќе станете, откако ќе ја прифатите утехата (утринското правило и оброк), не шетајте по ќелиите, туку молчете во своите, зашто ѓаволот мнозина со вино ги мами. Затоа, по прифаќањето на утехата, да се биде во туѓа ќелија е знак на бестрашност и расипаност. На таквите состаноци се случува пад на душите, особено кога игуменскиот стап е неактивен; кој не сака да го заузда својот ум со страв Божји, има потреба од човечки страв, за да се чува од бескорисни работи, како што робот е чесен под строгоста на својот господар. Затоа, бидете внимателни кон себе и не се препуштајте на небрежност, бидејќи „покажувањето мудрост во вино“ нема да донесе ниту да добие никаква корист. Ако сте го проучувале целото Божествено Писмо, тогаш внимавајте да не дозволите оваа мисла да ве надуе, зашто целото Божествено инспирирано Писмо учи на понизност. А кој мисли или прави спротивно од она што го научил, со тоа покажува дека е криминалец (отпадник). Ако ве вознемирува духот на гордоста, или похотата или богатството, тогаш не се занесувајте со тоа, туку, напротив, храбро застанете против милицијата на злиот и ласкав дух, замислувајќи си во мислите антички градби, трошни слики, столбови изедени од 'рѓата - и размислете со себе, погледнете и оние кои се изградени над сите? Обидете се да му угодите на Господа за да ве удостои за Царството Небесно: „Цело тело е трева, и сета човечка слава е како тревен цвет“ (1. Петрово 1:24). Што е повисоко и пославно од кралската моќ? Но, други, посакувајќи го тоа, го постигнаа, но поради околностите на кои наидоа, ја занемарија славата и претпочитајќи смрт од животот, си намислија зло (самоубиство), бидејќи не Го бараа Бога и не се надеваа дека ќе очекуваат спас од Него. Но, достојните за Небесното Царство не доживеале вакво нешто, да бидат во мир и радост на небото со Ангелите, без болест и тага и воздишки, во радост и радост фалејќи, воздигнувајќи го и величејќи го Царот небесен и Господарот на целата земја. Нему нека му е пофалба и слава и величина во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: