О добродетели. К младшему подвижнику

Le Seigneur, qui est venu dans le monde pour sauver les hommes, nous a commandé de nous aimer les uns les autres (Jean 13 : 34). L’œuvre de l’amour consiste à s’enseigner mutuellement la crainte de Dieu. Ainsi, puisqu'il était désirable pour votre révérence d'entendre une parole de ma petitesse, alors par obéissance, avec l'aide de la grâce du Christ, j'ai cédé à votre désir. Maintenant, j'ai écrit sur les mêmes sujets dans cette entrée mémorable. C'est pourquoi, si vous trouvez quelque chose d'utile, gardez-le à l'esprit, afin que lorsque vous porterez du fruit au Seigneur, je ne sois pas non plus laissé sans récompense pour mes conseils. Mais ne cherchez pas loin de moi, qui vis parmi les frères, l'art des mots que je n'ai pas étudié, ni les belles expressions que je ne connais pas. Acceptez avec amour ce qui vous est écrit par amour, simplement, sincèrement et non de manière savante ; Complétez cela de vous-même, dont vous êtes plus capable que moi, et, ayant reçu de moi, pour ainsi dire, les graines et les premiers principes, selon la largeur de votre esprit, créez le fruit le plus abondant. Ce que j'ai suggéré brièvement et faiblement, vous, en tant que personne très curieuse, exprimez tout avec force à ceux qui vivent avec vous et conseillez-leur de tenir compte de la profondeur de mon ignorance, car je n'ai pas l'habitude de composer des discours pour le spectacle et je n'ai pas pratiqué l'art des mots. Seul l’amour me motive à vous dire cela, ainsi qu’à tous ceux qui vivent avec vous. De même que pour vous, qui cherchez l'instruction dans la vertu, j'ai fait depuis longtemps des efforts et, avec l'aide de la grâce, j'ai commencé par étudier les paroles de vérité, de même vous, selon la grâce qui vous est donnée par le Seigneur, servez diligemment les autres, afin que les frères ne se laissent plus entraîner dans la tromperie. Si vous êtes dans le désert, dans la solitude, étudiez les exploits et les succès (succès) des parfaits ermites. Et si vous êtes dans une auberge, ne négligez pas les règles de l'auberge. Les deux, s’ils sont observés à leur place avec une conscience tranquille, plaisent à Dieu. Ainsi, tout en vivant dans la solitude, ne gâchez pas les beaux exemples qui ont été louables montrés par les ermites qui vous ont précédé, mais présentez en vous-même un exemple utile à tous, en réfléchissant constamment à la parole de l'Apôtre: "Tous sont vieux, mais tous ne sont pas rapides; ils vous ébranleront dans votre propre manière de vivre. Pendant votre séjour dans l'auberge, ne vous écartez pas de la règle apostolique et légale. Les violations qui semblent mineures causent un préjudice important. C'est pourquoi il est bon et très bon de ne pas être arrogant, et donc incondamnable, alors qu’il agit en réalité sous l’inspiration de l’orgueil. Nous devons nous rassembler avec des frères partageant les mêmes idées pour les services divins, pour les veillées, pour le travail, pour l'artisanat, ce qui constitue le plus grand signe d'humilité. De même, venez aux repas, sauf en cas de maladie physique, et ne cédez pas à votre propre volonté, caractéristique des bouderies creuses. Chacun est tenu de mener à bien l'œuvre qu'il a commencée en toute humilité et patience ; l'inconstance des mœurs et l'habitude d'être transporté par la pensée d'un endroit à l'autre et d'une chose à une autre produisent des fruits non mûrs, si seulement une telle personne porte du fruit. Mais l'ennemi ne fait pas partout les mêmes attaques contre le frère : parfois (parfois) il incite à préférer une vie plus dure et un mode de vie strict aux bonnes actions, et parfois il incite à fuir un endroit utile, car, comme il le dit, il n'y a pas la moindre condescendance envers les faibles - et induit ainsi en erreur les pensées du frère, le corrompt et fait en sorte que ceux qui séjournent dans l'auberge rêvent du désert, comme s'il y avait de grandes choses là-bas. silence; Il donne l'idée à ceux qui vivent dans le désert de le fuir, comme un lieu pauvre pour tout le monde et qui n'apporte aucune consolation. L'ennemi choisit cette méthode le plus souvent afin de rendre son frère, en tout cas (en toutes circonstances), insolvable et ridicule, incapable d'atteindre la perfection dans aucune vertu. Si quelqu'un commence à construire une tour et, lassé de la construction, dit : « Je ferais mieux de construire des passages », et quand il commence à creuser les fondations, il dit encore : « Il vaut mieux construire une cellule », mais laisse cela à mi-chemin, alors l'entreprise d'une telle personne s'avérera inutile. De même, un moine qui ne maintient pas la prudence spirituelle en un seul lieu ne peut pas porter de fruit parfait. Par conséquent, ceux qui séjournent dans l’auberge doivent suivre la règle avec tout le respect et dans la crainte de Dieu. Si vous êtes censé manger de la nourriture deux fois par jour, laissez-le prendre la nourriture en guise de remerciement. Et si le plus respectueux des frères fait quelque chose, qu'il le fasse avec une conscience pure et alors il prospérera bien dans le Seigneur. Si l'idée vous vient à l'esprit que trop de choses ont été proposées au repas, sachez que la préparation n'a pas été effectuée conformément à nos commandes. Et si, en raison des circonstances du moment, ce qui est offert est pauvre et maigre, et que la pensée commence à exprimer du mécontentement, alors nous jugerons que le Seigneur, devenu homme, n'a pas dédaigné de manger du pain d'orge. Ainsi, avec prudence spirituelle, il faut résister à l'ennemi dans toutes ses attaques, afin de repousser son charme (séduction) avec la puissance du croisé. Je pense que s’abstenir au-delà de toute mesure n’est pas louable, mais négliger une abstinence appropriée n’est pas utile. Tout comme l'évitement à long terme des aliments prescrits produit une relaxation et un manque de force pour le service, de même la satiété avec la nourriture expose (la personne à jeun) à la condamnation. Il est dit : « Malheur à vous maintenant, lorsque vous serez rassasié, car vous aurez faim » (Luc 6 :25). De plus, celui qui ne se retient pas des excès tombera dans les passions charnelles. Par conséquent, le corps doit être gouverné pieusement et correctement. Que celui qui vit dans le désert ait toujours les vertus qui lui conviennent (nécessaires) : l'orthodoxie, une façon humble de penser, la vigilance et l'intrépidité, ne pas se laisser distraire et ne pas aimer l'argent, s'observer dans les choses sacrées et être patient dans les travaux, essayer de donner à chacun consolation et justice avec condescendance, ne pas se laisser distraire par un esprit divin, car cela affaiblit les passions et chasse les démons, et aussi ne pas avoir peur de la maladie du corps et de l'approche de la mort, mais avec la joie caractéristique. de celui qui est appelé au Royaume des Cieux depuis une mine ou depuis un exil, attend le résultat, à l'instar de l'Apôtre : « mon désir d'être résolu et d'être avec Christ » (Phil. 1 : 23). Ceux qui restent dans la communauté doivent adhérer à ce qui suit : être obéissant à Dieu sans aucune contradiction, même compatissant et sans prétention, ne pas avoir de convoitise ni d'ambition, ne pas s'épuiser dans les veillées et les prières, faire preuve de patience dans les actes et dans les travaux manuels ; courir, se taire, se taire, c'est-à-dire fuir les hérétiques et les gens destructeurs, se taire sur ce qui est interdit et qui ne plaît pas à Dieu, se taire, s'éloigner du bruit des affaires quotidiennes ; ne pas se déplacer de cellule en cellule, « ne pas causer d'achoppement ni d'offense à un frère » (Rom. 14 : 13), ne rien dire sans raisonnement, ne pas être esclave de l'irritabilité ou de la colère, ne pas porter de vêtements élégants, ne pas polir sa chair pour la beauté, ne pas avoir un œil débridé. N'essayez pas de vous montrer habile dans quelque domaine que ce soit, pour ne pas tomber dans la vanité, qui conduit à la volupté, à la colère et à la tristesse. Mais surtout, essayez de vous rendre simple et uniforme en tout. Protégez le corps du péché, pour ne pas mentir devant le Créateur, car nous nous sommes offerts en don au Seigneur et n'avons plus de pouvoir sur notre corps : que nous soyons soumis à des conditions exiguës ou à des difficultés, nous ne pouvons pas reprendre le don, de notre plein gré. Si quelqu'un, ayant fait un vœu à Dieu, a apporté un don au Seigneur, et que le prêtre, le prenant, l'a placé dans l’église, alors, même si celui qui a apporté le don s'est repenti par la suite, il n'a plus le pouvoir de le reprendre après l'avoir apporté au Seigneur. Et s'il a l'intention de voler en secret, il ne sera pas à l'abri d'accusations, non pas comme s'il s'était emparé de ses propres biens, mais sera puni comme blasphémateur. Comme eux, ceux qui ont consacré leur âme à Dieu n’ont plus de pouvoir sur leur propre corps. Bienheureux ceux qui suivent ce chemin et honorent la vérité. Eux, se réjouissant et chantant des chants à Dieu, entreront dans le Royaume des Cieux, que nous puissions tous recevoir par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Il faut se méfier des mauvais conseils. Si deux personnes richement habillées traversent ensemble la place et que l'un d'eux, par négligence, trébuche, tombe dans la boue et doit jeter ses beaux vêtements, alors l'envie le pousse à pousser son voisin dans la boue, afin qu'il ne soit pas le seul à rester dans un état laid. Ici aussi, ceux qui se sont éloignés de la vertu tentent de semer la confusion chez les autres, afin qu'ils ne soient pas les seuls à mener une vie indécente. Ils parlent avec humilité, répondent avec amabilité, de sorte que ceux qui leur obéissent, les détournant de la chasteté, sont plongés dans les péchés. Ils n'ont pas honte de faire le mal, mais ils y impliquent leur prochain et disent : "Pourquoi nous dédaignez-vous ? Nous condamnez-vous parce que nous sommes pécheurs ? Tels sont des personnages éminents, ne font-ils pas la même chose ? Ne savez-vous pas que cette affaire est aussi importante que de tomber et de se relever ? " - Et en disant cela, ils n'ont pas du tout honte. Pourquoi? Parce qu’eux-mêmes, tombés, ne veulent pas se rebeller, et beaucoup sont même tentés de tomber et de se corrompre. Et le diable les utilise comme appât pour le oud. Afin d'attraper les âmes non confirmées, ils commencent à calomnier les saints prophètes. Oh, quel cœur dépravé ces gens-là ! Oh, quelles lèvres pleines de vice et de tromperie ! Oh, quel larynx ! Un cercueil véritablement ouvert, voulant immédiatement à la décomposition ceux qui y tombent ! Ils sont à juste titre trahis « dans la passion du déshonneur » (Rom. 1 : 26), parce qu’ils ont rejeté la connaissance de Dieu. C'est pourquoi Dieu les rejettera à cause de beaucoup de méchanceté - parce qu'ils ne craignaient pas Dieu, ne préféraient pas le respect chrétien, trompant les jeunes âmes. Méfiez-vous donc d’eux, bien-aimés, afin qu’ils ne vous brûlent pas avec leurs doux discours. Évitez de les rencontrer, afin que, comme Salomon vous l’assure, vous ne deveniez pas « amer comme du fiel » et ne tombiez pas sur une épée à deux tranchants (Proverbes 5 : 4). Toute personne soucieuse du salut de son prochain, voyant que son prochain a rampé (glissé) et est tombé, essaie de le relever ; et celui qui tient bon est empêché de tomber. Mais ces gens sont comme des dévastateurs. Il leur est très agréable de faire tomber ceux qui sont debout, et ceux qui sont tombés et sont déjà à terre sont tués par le désespoir. Il conviendrait de dire : " Sois attentif à toi, bien-aimé ; le plus haut est la crainte de Dieu, le plus honorable est une vie vertueuse. Si tu as péché, n'ajoute pas de nouveaux péchés, mais prie pour le pardon des anciens. Pendant que nous sommes encore ensemble, nous serons bientôt séparés les uns des autres, et si nous faisons du mal à notre prochain, alors, en soupirant, il se plaindra de nous et dira : " La rencontre avec cet homme (il vaudrait mieux que je ne le connaisse pas !) m'a apporté mal, il a séduit mon âme. Et la cause de ce qui trouble ma communauté avec lui est devenue pour moi ! « Et si nous aidons notre prochain dans une bonne action, alors, se souvenant de nous, il dira : « Aide, Seigneur, ce frère, comme il m'a aidé à cause de ton nom et a affermi mon âme dans ta peur, et quand ma destruction était prête, il m'a sauvé par ta grâce. Mais ces gens, qui pensent à l'opposé, sont de véritables trompeurs d'âmes : car « ils ne le font pas exactement eux-mêmes, mais ils daignent aussi le faire » (Rom. 1 : 32). Et lorsqu’ils voient que quelqu’un d’autre s’abstient de commettre un acte honteux, ils rassemblent des tas de prétextes absurdes, ils disent : « Tel ou tel est de constitution froide. » Mais même dans ce cas, ils révèlent qu’ils ne parlent pas de bonne volonté. Si tout dépendait du but qui était donné à une personne, alors l'apôtre n'aurait pas à exhorter : « Quiconque s'efforce de s'abstenir de tout le monde » (1 Cor. 9 :25), mais il faudrait dire : « Tout ascète, s'il est d'une constitution fervente, doit s'abstenir de tout », c'est-à-dire comme si seulement certains avaient besoin de s'abstenir, tandis que d'autres n'en avaient pas besoin. Alors, qui parmi ceux qui aiment le Seigneur ne lui reprochera pas une pensée aussi vaine ? Quel mari ou quelle femme n’est pas en guerre contre l’ennemi ? Qui n’opprime-t-il pas ? Par conséquent, l’abstinence n’est nécessaire qu’avec une pensée pieuse. Soyons donc attentifs à nous-mêmes, afin de ne pas nous attirer une grande condamnation, tant dans ce monde qu'après l'avoir quitté. Celui qui est beau aujourd’hui sera laid demain ; car notre corps est couvert de nombreuses infirmités. Pourquoi ceux qui aiment une vie vertueuse dans leur âge épanoui, alors qu'ils ont choisi la chasteté pour eux-mêmes, méritent-ils des éloges, mais dans leur vieillesse, ils sont l'objet de surprise ? - Parce que la bonne graine ravit le public non seulement lorsqu'elle produit de la verdure dans le champ, mais aussi lorsque les champs blanchissent avant la récolte et que l'oreille courbée se penche vers le sol - il est alors très agréable de regarder le champ. Ainsi, une vie vertueuse est une très grande acquisition. Et prenez garde de ne pas vous laisser égarer par des gens voluptueux qui, se livrant à divers excès, souillent leur corps, selon les paroles de celui qui a dit : « Pour vous qui êtes en danger, cessez de manger et de parler honteusement d'eux » (Eph. 5 : 12). Mais l’Inflower (Salomon), dénonçant cette action illégale, dit : « Telle est la conduite de la femme d’une prostituée : même après s’être lavée et lavée, elle parle de manière insignifiante et fait des choses insensées » (Proverbes 30 : 20). Ainsi ces gens, poussés par l'habitude au péché, après avoir commis un acte ignoble, le négligent, comme s'ils n'avaient rien fait de mal. Tout leur effort est de satisfaire la convoitise du diable, surtout lorsqu’ils mettent les Saintes Écritures sur un pied d’égalité avec quelque chose de ridicule (« leur jugement est juste ! » Rom. 3 : 8). Ils passent du temps dans les tavernes, boivent du vin jusqu'à l'ivresse et détestent donc le respect et la chasteté. Ils sont encore plus éhontés que ces roturiers qui mènent une vie extrêmement vicieuse. Cela vaut vraiment la peine de pleurer et de se lamenter que nous en soyons parvenus à accorder si peu d’importance à la vertu lumineuse et glorieuse ! Mais que le Dieu grand et philanthropique, riche en miséricorde et fort en actes, vienne au secours de notre faiblesse, écrase Satan sous nos pieds et nous donne la force et la compréhension spirituelle, afin que, passant le reste de notre vie dans la vérité, nous puissions trouver grâce de Lui en ce grand et terrible jour du Jugement - car à Lui sont la confession, la domination et la puissance à travers toutes les générations et pour toujours et à jamais ! Amen. Soyez donc sage comme un serpent et prudent comme une colombe, car vous vivez parmi les loups (Matthieu 10 : 16). Comprenez, bien-aimés, ce que je dis. N'ayez pas peur de mourir pour le Christ, même si vous risquez l'étranglement ou l'épée, même si vous êtes jeté dans un lac ou un ruisseau, ou dans les profondeurs de la mer - ne trahissez pas la chasteté par peur humaine, car vous serez bientôt réduit en poussière (libéré de la chair). Ne négligez pas le commandement de Dieu ; bien qu'il n'y ait pas d'accusateurs, rien ne peut être caché à Dieu, qui a vengé Abel. Que vous soyez en communauté ou dans le désert, ne négligez pas l'innocence et la chasteté. « Vous serez saints, comme je suis saint » (Lév. 11 : 44), a dit le Seigneur. « Humiliez-vous et il sera élevé » (Luc 14 : 11). Humble est celui qui prêche la vertu par les actes. Celui donc qui s’y accroche sera véritablement humble, selon la volonté du Seigneur. Je n'ai pas l'intention de vous ajouter grand-chose sur l'humilité, afin qu'à partir d'elle, par la grâce de Dieu, vous puissiez connaître en partie sa puissance. L’humble ne devient ni vaniteux ni orgueilleux, servant le Seigneur par crainte de Lui. L'homme humble n'établit pas sa propre volonté, en contradiction avec la vérité, mais il lui obéit. L’humble n’envie pas le succès de son prochain, ne se réjouit pas de sa contrition, mais au contraire se réjouit avec ceux qui se réjouissent et pleure avec ceux qui pleurent. L’humble n’est pas humilié dans la privation et la pauvreté, et ne paraît pas arrogant dans la prospérité et la gloire – il reste constamment dans la même vertu. Une personne humble ne calomnie pas frère contre frère (c'est un acte satanique), mais leur sert de pacificateur, sans rendre le mal pour le mal. La personne humble respecte non seulement ses supérieurs, mais aussi ses inférieurs. La personne humble s’efforce de toutes ses forces d’être vénérée. Une personne humble ne se laisse pas emporter par l'irritabilité, n'insulte personne, ne crie après personne, mais par respect méprise tout. L'homme humble n'est pas têtu et n'est pas paresseux, même si on l'appelle au travail à minuit, car il s'est mis dans l'obéissance aux commandements du Seigneur. L'homme humble ne connaît ni la contrariété ni la ruse, mais il sert le Seigneur avec simplicité et intégrité dans la sainteté, dans la paix et dans la joie spirituelle. L'homme humble ne s'enivre pas de vin, ne se livre pas à la gourmandise, craignant le commandement du Seigneur. Une personne humble, si elle entend une réprimande, ne se plaint pas, et si elle est mordue, elle ne perdra pas patience, car elle est disciple de Celui qui a enduré la Croix pour nous. L'homme humble déteste l'orgueil et ne recherche donc pas la primauté, mais se considère dans le monde comme un nageur temporaire sur un bateau. L'homme humble aime écouter les discours spirituels et ne détourne pas son esprit des commandements du Très-Haut, car il s'est véritablement renié dans l'espérance de notre Seigneur Jésus-Christ. Bienheureux sont ces gens-là, et le Seigneur leur dira : « À qui ai-je parlé, ô serviteurs... mais je vous ai fait amis » (Jean 15 : 15). Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Il ne m'est pas inconnu de quelles pensées astucieuses vous parliez, car je suis troublé par les mêmes passions, et je ne cache pas ma faiblesse. Par conséquent, nous devons constamment prier pour que le Seigneur nous délivre des ruses des démons. Car les pensées non seulement nous oppriment lorsque nous sommes dans le silence et la solitude, mais elles se rebellent aussi fortement lorsque nous nous réunissons dans la maison du Seigneur. Ils font en sorte que nous regardions le corps des hommes de manière indécente et impure, et le serpent nous amène à cette chose très honteuse avec des pensées rêveuses. Il inculque une sorte de mélange de pensées afin que le frère soit distrait et ne puisse pas écouter avec un esprit pur les mystères purs de notre Dieu Sauveur. Mais en gardant les yeux et l’attention de l’esprit, celui qui se maîtrise, avec l’aide de la grâce de Dieu, vaincra le serpent. Vous devez garder votre cœur et vos sentiments avec toute la prudence nécessaire. Dans cette vie, nous menons une grande guerre et notre ennemi est furieux. Il ne faut pas abandonner le combat. À tout le moins, vainquons physiquement les rêves de l’ennemi et laissons-le se précipiter (rager) par frustration. Le Seigneur sait quelles cruelles inflammations notre oppresseur produit dans nos cœurs par ses pensées. Le Seigneur ne ressemble pas à un homme ; « L’homme regarde à l’apparence extérieure, mais Dieu regarde au cœur » (1 Samuel 16 : 7). De plus, les combattants ne sont pas obligés d’accepter le défi de se battre. Et qui vit en paix avec les passions, comment peut-il lutter contre elles, s'étant déjà vendu comme esclave du plaisir et rendant volontiers hommage au bourreau ? Là où il y a de l'inimitié, il y a de l'abus ; et là où il y a bataille, il y a lutte ; Là où il y a des luttes, il y aura des couronnes. Si quelqu’un veut se libérer d’un esclavage amer, qu’il entre dans la bataille contre le diable. Les saints n’ont reçu des bénédictions célestes qu’en devenant vainqueurs de cette bataille. Mais peut-être que quelqu'un d'autre entrera dans la conversation et dira : « Si là où règne l'inimitié, il y a généralement des abus, alors nous voyons que les sensualistes sont fortement combattus par des passions indécentes, mais ne leur permettent pas de se repentir ? "Je ne pense pas, bien-aimés, qu'il y ait ici un combat pour la vertu et la résistance au bourreau." Au contraire, il y a ici une passion pour la servilité et la luxure, et donc par leur volonté (désir) ils ne sont pas séparés de l'ennemi. Ceux qui sont entrés en guerre n’ont aucun accord entre eux et ne sont pas zélés les uns envers les autres ; comme le dit l'étranger à Saül : "Donnez-moi un homme qui puisse combattre avec moi seul, et s'il me vainc, nous serons vos serviteurs. Si je peux le vaincre, vous serez nos serviteurs" (1 Samuel 17 :10, 9). Alors, puisque ces gens se sont déjà vendus comme esclaves à la volonté et aux plaisirs de l’ennemi, peut-on appeler ce qui se passe là-bas une guerre ? Et s’ils se battent, ce n’est pas en compétition de vertu, mais à cause de la situation difficile dans laquelle se met naturellement celui qui conclut un accord illégal. Ceux qui consacrent tous leurs efforts à une telle chose se livrent eux-mêmes entre les mains de (l'ennemi) et, captivés, offrent leurs services et promettent des récompenses, ne serait-ce que pour accomplir la volonté de celui qui les a séduits. Si de mauvaises choses leur arrivent, ils n’auront ni prudence, ni retenue, ni désir d’éviter les mauvaises choses. Mais telles ne sont pas les guerres et les conflits des saints. Eux, étant combattus, s'opposent, s'enflamment, ils tiennent ferme, et lorsque l'objet même de leur désir apparaît devant eux, ils s'en détournent par crainte du Seigneur. Ces mêmes personnes ne sont pas combattues pour une façon de penser contraire à celle du bourreau, mais pour qu'elles paient (à l'ennemi) le tribut habituel et ne renoncent pas à servir les mauvais désirs. « Car si quelqu’un est vaincu, il a aussi un travail à faire » (2 Pierre 2 : 19). Si l’un des ascètes hésite, plus vite il se relèvera. Ceux qui sont retenus captifs par les barbares et sous le pouvoir des bourreaux ne sont pas tous contents de leur asservissement ; mais ceux d'entre eux qui acceptent de voler et de tuer ceux qu'ils rencontrent, restent joyeusement en captivité, sans entraves ni gardes, retenus par les passions ; ils combattent pour les barbares et, par méchanceté, agissant de concert avec eux, sont envoyés en reconnaissance contre leurs compatriotes. Et ceux qui se plaignent du pillage et de la dévastation de leurs compatriotes, pleurant la destruction de leur propre âme, se dépêchent de fuir, ne tolèrent pas un mode de vie anarchique, cherchent le temps de retrouver la liberté dont ils jouissaient autrefois et n'ont pas la moindre faveur envers leurs adversaires. Ayant échappé à leurs mains, ces personnes deviendront des adversaires des méchants et des partisans de la piété. Ainsi, le temps présent est un temps de repentance. Celui qui veut se libérer de l'opprobre et se débarrasser de l'amer esclavage (péché) doit résister à la volonté du bourreau et combattre avec lui par amour pour le Créateur. Alors ils montreront l'expérience d'une lutte vaillante, exsudant la sueur de la vertu, quand non seulement avec leurs lèvres, mais aussi avec leur cœur ils diront au bourreau : « Sache-toi, diable, que nous n'écouterons pas ta voix et que nous ne servirons plus tes caprices. Mais pendant la lutte, il est nécessaire d'élever une voix de prière vers Dieu avec ceux qui disent : " Il n'y a pas de rhume pour ceux qui ont confiance en Toi. Et maintenant suivons de tout notre cœur, te craignons et cherchons Ta face. " Ne nous déshonore pas, mais traite-nous selon ta douceur et selon l'abondance de ta miséricorde. Et rachète-nous selon tes merveilles, et donne gloire à ton nom, ô Seigneur. Et que tous ceux qui font du mal à Tes serviteurs soient honteux, et que toute puissance soit honteuse, et que leur force soit brisée, et qu'ils comprennent que Tu es le seul Seigneur Dieu, et glorieux dans le monde entier » (Dan. 3 : 40-45). Et même si le bourreau enragé du septième jour a allumé la fournaise des convoitises, que ceux qui se confient dans le Seigneur aient confiance que la fournaise se transformera bientôt en rosée, et le bourreau qu'ils avaient auparavant redoutés, finiront par trembler dans leur ombre à cause de l'aide descendue d'en haut sur les ascètes. Par conséquent, bienheureux sont ceux qui observent les choses saintes avec humilité et miséricorde. Leurs membres jouiront d'une paix profonde lorsque leur âme se réjouira dans le Saint-Esprit. Mais que personne n'espère obtenir la paix en se soumettant aux souhaits de l'ennemi. de Sodome. Bien qu’ils n’aient pas connu d’épouse, l’ennemi leur inculque l’idée de s’attribuer la virginité, alors que tout leur corps est plein d’immondices. Et l'ennemi les traite de telle manière que, bien qu'ils soient exaltés comme étant exempts de péché, il les sature d'un tas de fiel et d'un tas de chagrin (Deut. 32 : 32). Oh, quelle terrible, quelle bataille difficile ! De combien de façons le pire pêcheur nous amène, nous les humains, au point où nous irritons le Seigneur ! Bienheureux sont ceux qui ne sont pas tombés dans son filet, et s’ils l’ont fait, ils ont brisé ses liens et ont disparu, le fuyant comme un poisson qui s’échappe des profondeurs. Et pendant que le poisson est attrapé dans l'eau, il brise le filet, se cache dans les profondeurs et est sauvé, mais lorsqu'il est ramené à terre, il ne peut plus s'en empêcher. Ainsi, pendant que nous sommes encore dans cette vie, nous recevons de Dieu le pouvoir de briser les liens de la volonté de l’ennemi, par la repentance, de nous débarrasser du fardeau des péchés et d’être sauvés pour le Royaume des Cieux. Et si un commandement terrible de Dieu nous surprend et que l'âme quitte le corps et que le corps soit envoyé dans la tombe, alors nous ne pourrons plus nous aider, tout comme un poisson retiré des eaux et enfermé dans un récipient ne peut plus s'aider lui-même. C'est pourquoi, bien-aimés, efforçons-nous d'échapper aux pièges de l'ennemi par de bonnes œuvres, jusqu'à ce que vienne ce jour grand et glorieux où tout ce que nous avons fait dans le secret et dans les ténèbres sera révélé. N'attendons pas que la mort vienne, de peur de rester dans la honte de la résurrection des morts, lorsque les saints revêtiront la robe lumineuse qu'ils se sont préparée par leurs bonnes actions. Si nous nous voyons alors non seulement nus (dépourvus de) gloire fulgurante, mais aussi noircis, remplis d'une puanteur, alors quel genre de honte s'emparera de nous ? Négligeons la question de la mauvaise convoitise et, sans l'imputer à rien, nous surmonterons cette petite chose avec piété et dans les plus insignifiantes, nous ne nous trouverons pas indignes de louange. L’œuvre du péché est un grand naufrage. Nous essaierons de ne pas nous exposer à un tel danger. En raison de notre négligence, les passions nous dominent - parce que nous voulons vivre sans travail et nous inventons des excuses inappropriées pour cela. L’un d’eux dit : « Depuis mon enfance, je vis dans un monastère et c’est pourquoi les passions m’attaquent fortement. » Mais qu'il entende que beaucoup de saints, ayant combattu le bon combat dès leur plus jeune âge, ont piétiné les plaisirs. Un autre dit encore : « J’ai été élevé dans le monde, j’ai vécu beaucoup de mauvaises choses, donc l’habileté m’oblige à des désirs (convoitises). » Qu'il entende aussi que beaucoup de saints ont mené une vie pire que la pire, mais qu'à la fin, après avoir changé leur style de vie, ils se sont révélés vaillants, agréables à Dieu, car ils ont obéi de tout leur cœur à celui qui a dit : "Ne soyez pas jaloux des méchants, ne soyez pas jaloux de ceux qui créent l'iniquité. Comme l'herbe, l'herbe va vite sécher, comme l'herbe, l'herbe va bientôt tomber" (Ps. 37, 1-2). Le malin nous trompe, nous poussant à faire tout ce qui est destructeur pour nous amener à négliger la crainte du Seigneur, mais nous éloignerons de nous-mêmes son venin par des pensées plus intenses, avec l'aide de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour toujours et à jamais ! Amen. L'un des saints a dit : « Pensez au bien pour ne pas penser au mal, car l'esprit ne tolère pas d'être oisif. Par conséquent, consacrons nos esprits à l’enseignement de la Parole de Dieu, des prières et des bonnes pensées. S'engager dans de vaines pensées donne lieu à des actes vains ; et s’engager dans de bonnes pensées apporte également de bons fruits. Imaginons dans notre esprit que de nombreux oppresseurs ont pris possession de pays et de villes fortes, que leur gloire s'est évanouie et qu'ils ont disparu, comme s'ils n'avaient jamais existé. Combien y avait-il de rois qui gouvernaient de nombreuses nations, dressant leurs images et érigeant des colonnes, pensant ainsi perpétuer leur nom après la fin de leur vie ! Et d'autres sont venus, ont renversé leurs images, ont écrasé les statues et, effaçant les traits de leur visage, ont représenté leur propre image ; mais leurs actes ont été détruits par d'autres. D'autres se sont construit de magnifiques cercueils, pensant ainsi se forger un nom éternel en représentant leurs traits sur la pierre tombale. Mais une autre génération est arrivée ; le lot a été cédé à quelqu'un d'autre. Et lui, voulant, comme il était naturel, dégager le tas, emporta leurs ossements comme des décombres. À quoi servait la masse précieuse ou la pyramide ? Ainsi toutes les œuvres de vanité deviennent néant ! Mais ce n’est pas le cas de ceux qui s’enrichissent en Dieu et cherchent leur gloire en Lui. Ils se sont préparés la vie éternelle et la gloire indestructible. Bien que toute sorte de chair et de sang récolte au fil du temps, comme le blé mûr, la lumière du soleil et de la lune, et que la multitude des étoiles ne se soit pas obscurcie jusqu'à présent, depuis leur création jusqu'à nos jours, la vieillesse n'a pas changé. Il est également jeune, fort et clair, selon la définition du Créateur, qui les a désignés pour « régner sur le jour et la nuit » (Gen. 1 : 18) ! De la même manière, Il a déterminé le Royaume des Cieux et une joie sans fin pour ceux qui aiment Dieu. Et de même qu’il n’est pas faux en une chose, de même il est vrai en une autre. Et même si cela (terrestre et universel) disparaîtra chaque fois que le Créateur le voudra, il n'y aura pas de fin à la gloire des saints. Essayons donc de produire les fruits de la repentance, afin que nous ne perdions pas la joie future, afin que nous ne soyons pas exilés « dans un pays obscur et sombre, dans un pays de ténèbres éternelles » (Job 10 :21-22). Entrez, si vous le désirez, dans votre chambre à coucher, fermez les fenêtres, bouchez tous les trous par lesquels la lumière pourrait pénétrer, et asseyez-vous à l'intérieur ; et vous verrez quelle sensation désagréable produit l'obscurité même là où vous êtes assis sans travail ni tourment, et où vous avez tout le pouvoir, dès que vous le voulez, de faire un trou et d'en sortir. Quel genre de sensation douloureuse pensez-vous que l’obscurité totale produirait en vous, où il y a « des pleurs et des grincements de dents » ? Regardez dans le trou de fumée de votre maison, puis regardez vers l'est du soleil, remarquez la différence - et fuyez les œuvres des ténèbres. Le vice est ténèbres et la vertu est lumière. Le vice, lorsqu'il est suivi, noircit ses dirigeants, et la vertu, lorsqu'elle y est pratiquée, rend brillants ceux qui réussissent. Ne pensez pas, bien-aimés, que vous êtes le seul à endurer plus de chagrins que quiconque : « toute tête est dans la tristesse et tout cœur est dans la tristesse » (Is. 1, 5). Tout comme il est impossible à quelqu'un vivant sur terre d'échapper à son air, de même une personne vivant dans ce monde ne peut s'empêcher d'être tentée par les chagrins et les maladies. Ceux qui sont détournés des choses terrestres par les choses terrestres éprouvent du chagrin, et ceux qui luttent pour le spirituel à propos du spirituel tombent malades. Mais ces derniers seront bénis, car leur fruit sera abondant dans le Seigneur. Ayez une patience parfaite dans l’œuvre à laquelle vous êtes appelé. Renforcez les ancres et les cordes afin que votre bateau ne soit pas progressivement entraîné dans la mer, et l'expérience vous dira alors quel genre de paix vous avez ressenti lorsque vous étiez sur la jetée. Le monde est comparé à la mer et la vie ascétique est comme une jetée. N'aimez pas vous déplacer d'un endroit à l'autre, mais plutôt, grâce à votre patience, profiter des tentations que vous rencontrez au cours de votre voyage. Mais je dirai aussi que lorsque nous ferons le tour du monde, la cellule ne nous rencontrera-t-elle pas si nous voulons être sauvés ? Et si nous n’avons pas la patience de rester dans un foyer et que nous ne trouvons pas le silence dans la solitude, alors où trouverons-nous enfin un abri ? C’est comme dire : « Je ne supporte pas la chaleur du soleil et l’ombre m’est insupportable. » Où devrions-nous donc atterrir ? J'ai peur que cette même "grotte" nous cache à l'intérieur d'elle-même. Ne soyons donc pas négligents, n’ayons pas d’aversion pour le travail. Si nous sommes prisonniers de notre Dieu Sauveur, alors nous n'aurons pas honte de porter les chaînes des chagrins, mais nous les supporterons avec joie, en attendant sa venue du ciel ; alors il nous comptera parmi les saints, « comme nous partageons les passions, ainsi aussi nous avons la consolation » (2 Cor. 1 : 7). Si quelqu'un est accablé par la fatigue au travail, combien y a-t-il de personnes dans le monde dont les bras et les jambes font mal, et bien qu'ils soient des gens riches, ont de nombreux domestiques autour d'eux, et pourtant ils n'ont de repos ni la nuit ni le jour, languissant nécessairement d'épuisement, comme s'ils étaient liés par des chaînes et des liens ? Alors, prenons sur nous un travail arbitraire et une patience volontaire, par crainte de Dieu. Et ne nous soucions pas de patience, d'humilité, d'abstinence, de compassion (je veux dire la compassion non pas en aidant notre prochain dans le vice, mais en aidant notre frère dans le spirituel, comment il peut avoir de la tendresse et des larmes). Même s’il n’y a pas de larmes visibles, que votre cœur soit contrit, car il y a une différence entre les larmes. Mais bienheureux est celui qui, dans son âme, comme dans un miroir, contemple le Seigneur et, avec ses larmes, répand sa gloire devant sa bonté, et sa prière sera exaucée. Je vous offrirai d'autres conseils sur le Seigneur, en tant qu'homme de Dieu et désirant être sauvé. Une fois levé, après avoir accepté la consolation (la règle du matin et le repas), ne vous promenez pas dans les cellules, mais restez silencieux dans la vôtre, car le diable trompe beaucoup avec le vin. Par conséquent, après avoir accepté la consolation, se retrouver dans la cellule de quelqu’un d’autre est un signe d’intrépidité et de corruption. Dans de telles réunions, la chute des âmes se produit, surtout lorsque le bâton de l’abbé est inactif ; Celui qui ne veut pas brider son esprit par la crainte de Dieu a besoin de la crainte humaine, afin d'être préservé des choses inutiles, tout comme un esclave est chaste sous la sévérité de son maître. Alors, soyez attentif à vous-même et ne vous livrez pas à la négligence, car « faire preuve de sagesse dans le vin » n'apportera ni ne recevra aucun bénéfice. Si vous avez étudié toutes les Écritures divines, alors faites attention à ne pas vous laisser enfler par cette pensée, car toutes les Écritures divinement inspirées enseignent l’humilité. Et quiconque pense ou fait le contraire de ce qu’il a appris montre ainsi qu’il est un criminel (apostat). Si l'esprit d'orgueil, de luxure ou de richesse vous dérange, alors ne vous laissez pas emporter par cela, mais, au contraire, tenez-vous courageusement contre la milice de l'esprit maléfique et flatteur, en imaginant dans vos pensées des bâtiments anciens, des images délabrées, des piliers rongés par la rouille - et réfléchissez avec vous-même, regardez, où sont les propriétaires et ceux qui ont construit tout ce qui précède ? Essayez de plaire au Seigneur afin de vous rendre digne du Royaume des Cieux : « Toute chair est de l'herbe, et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe » (1 Pierre 1 :24). Qu’y a-t-il de plus élevé et de plus glorieux que le pouvoir royal ? Mais d'autres, l'ayant désiré, l'ont atteint, mais en raison des circonstances qu'ils ont rencontrées, ils ont négligé la gloire et, préférant la mort à la vie, ont prévu le mal pour eux-mêmes (le suicide), parce qu'ils ne cherchaient pas Dieu et n'espéraient pas attendre de Lui le salut. Mais ceux qui sont dignes du Royaume Céleste n'ont rien vécu de tel, étant dans la paix et la joie au ciel avec les Anges, sans maladie ni tristesse et sans soupirs, dans la joie et la joie louant, exaltant et magnifiant le Roi du Ciel et le Seigneur de toute la terre. A lui soient la louange, la gloire et la grandeur pour toujours et à jamais ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :