О добродетели. К младшему подвижнику

Pán, který přišel na svět spasit lidi, nám přikázal, abychom se navzájem milovali (Jan 13:34). Dílem lásky je učit jeden druhého bázni Boží. Protože bylo pro vaši úctu žádoucí slyšet slovo od mé maličkosti, podvolil jsem se tedy z poslušnosti, s pomocí Kristovy milosti, vaší touze. Nyní jsem psal o stejných předmětech v tomto nezapomenutelném záznamu. Pokud tedy najdete něco užitečného, ​​mějte to na paměti, abych, až přinesete Pánu ovoce, nezůstal ani já bez odměny za svou radu. Ale nehledejte ode mne, který žijem mezi bratry, umění slov, které jsem nestudoval, ani krásné výrazy, které neznám. Přijímejte s láskou, co je vám psáno z lásky, jednoduše, upřímně a ne naučeným způsobem; Dokončete to od sebe, čehož jste schopnější než já, a když ode mne dostanete jakoby semena a první zásady, podle šíře své mysli vytvořte nejhojnější ovoce. To, co jsem stručně a slabě navrhl, vy, jako nejzvědavější člověk, vyjádříte vše těm, kdo s vámi žijí, se silou a radíte jim, aby vzali v úvahu hloubku mé nevědomosti, protože nejsem zvyklý skládat projevy na parádu a neprocvičoval jsem umění slova. Pouze láska mě motivuje, abych to řekl tobě a všem, kteří s tebou žijí. Jako pro vás, kteří hledáte poučení ve ctnosti, jsem se již dávno snažil a s pomocí milosti jsem začal studovat především slova pravdy, tak i vy podle milosti, kterou vám dal Pán, horlivě sloužíte druhým, aby se bratří již nenechali unášet klamem. Pokud jste na poušti, v samotě, pak studujte skutky a úspěch (úspěch) dokonalých poustevníků. A pokud jste v hostelu, pak nezanedbávejte pravidla hostelu. Obojí, je-li dodržováno na svém místě s čistým svědomím, je Bohu milé. Takže, když žijete v samotě, nekazte krásné příklady, které předvedli poustevníci, kteří vás chvályhodně předcházeli, ale sami ukažte všem užitečný příklad, neustále uvažujte o výroku Apoštola: "Všichni jsou staří, ale ne všichni jsou rychlí; otřese vás ve vašem vlastním způsobu života. Při pobytu v ubytovně nepůsobte značné škody od apoštolských, velmi malých a zdánlivě dobrých zákonů." dobrý, nebýt arogantní, a tudíž nebýt odsuzován, a přitom ve skutečnosti jednat na základě inspirace pýchou. Musíme se scházet se stejně smýšlejícími bratry k bohoslužbám, k bdění, k práci, k ručním pracím, což slouží jako největší znak pokory. Stejně tak přijďte na jídlo, s výjimkou případů tělesné nemoci, a nepodléhejte vlastní vůli, která je charakteristická pro prázdné našpulení. Každý je povinen se vší pokorou a trpělivostí dovést dílo, které započal, k dokonalému dokončení; nestálost mravů a ​​zvyk přenášet se v myšlenkách z místa na místo a od jedné věci k druhé přinášejí nezralé plody, pokud jen takový člověk nějaké ovoce nese. Nepřítel však neútočí na bratra všude stejně: někdy (někdy) inspiruje k upřednostňování tvrdšího života a přísného způsobu života pro dobré skutky a někdy podněcuje k útěku z užitečného místa, protože, jak říká, není tam ani sebemenší povýšenost vůči slabým - a tím svádí myšlenky bratra na scestí, kazí ho, když ho tam ubytovávají a dělají z toho velké sny. umlčet; Dává myšlenku těm, kteří žijí v poušti, z ní uprchnout jako z místa, které je chudé pro každého a neposkytuje žádnou útěchu. Nepřítel volí tuto metodu nejčastěji proto, aby svého bratra v každém případě (za všech okolností) učinil insolventním a směšným, neschopným dosáhnout dokonalosti v jakékoli ctnosti. Pokud někdo začne stavět věž a znuděný stavbou, řekne: „Raději budu stavět průchody,“ a když začne kopat základy, znovu řekne: „Je lepší postavit celu“, ale nechá to na půli cesty, pak se závazek takového člověka ukáže jako zbytečný. Stejně tak mnich, který nezachovává duchovní opatrnost na jednom místě, nemůže nést dokonalé ovoce. Proto ten, kdo zůstane v ubytovně, musí toto pravidlo dodržovat se vší úctou a v bázni Boží. Pokud máte jíst jídlo dvakrát denně, nechte ho vzít jídlo s díkůvzdáním. A pokud něco nejuctivější z bratří udělá, pak ať tak učiní s čistým svědomím a pak se mu bude v Pánu dobře dařit. Pokud vás napadne myšlenka, že u jídla bylo nabídnuto příliš mnoho, pak vezměte v úvahu, že příprava nebyla provedena podle našich objednávek. A je-li, vzhledem k okolnostem doby, to, co se nabízí, chudé a skrovné a myšlenka začne vyjadřovat nelibost, pak usoudíme, že Pán, když se stal člověkem, nepohrdl jíst ječný chléb. Takže s duchovní rozvahou musí člověk vzdorovat nepříteli ve všech směrech jeho útoku, aby odrazil jeho kouzlo (svádění) silou křižáka. Myslím, že se nadmíru zdržovat není chvályhodné, ale zanedbávání řádné abstinence není užitečné. Tak jako dlouhodobé vyhýbání se předepsaným jídlům vyvolává uvolnění a nedostatek síly k obsluze, tak nasycení jídlem vystavuje (půst) odsouzení. Říká se: „Běda vám nyní, až budete nasyceni, neboť budete hladovět“ (Lukáš 6:25). Navíc ten, kdo se nezdrží přemíry, propadne tělesným vášním. Proto musí být tělo řízeno zbožně a správně. Kdo žije na poušti, ať má vždy ctnosti, které jsou pro něj vhodné (nezbytné): Pravoslaví, pokorný způsob myšlení, bdělost a nebojácnost, nenechat se rozptylovat a nemilovat peníze, zachovávat si posvátné věci a trpělivě pracovat, snažit se každému poskytnout útěchu a spravedlnost v blahosklonnosti, nenechat se rozptylovat a odhánět z toho boží mysl, nenechat se rozptylovat a odhánět zbožnou mysl nemoci těla a blížící se smrti, ale s radostí charakteristickou pro toho, kdo je povolán do Nebeského království z dolu nebo z vyhnanství, očekávejte výsledek podle příkladu apoštola: „moje touha být rozhodnuta a být s Kristem“ (Flp 1,23). Ti, kdo se zdržují ve společenství, se musí držet následujícího: být poslušní Bohu bez jakýchkoliv rozporů, také soucitní a nenamyšlení, nemít žádostivost ani ctižádost, nevyčerpat se v bdění a modlitbách, zachovávat trpělivost v skutcích a v ručních pracích; běžet, mlčet, mlčet, to jest utíkat před kacíři a destruktivními lidmi, mlčet o tom, co je zakázané a Bohu se nelíbí, mlčet, vzdalovat se hluku všedních záležitostí; nepřecházet z cely do cely, „nezpůsobit kámen úrazu nebo pohoršení bratrovi“ (Ř 14,13), neříkat nic bezdůvodně, nenechat se zotročit podrážděnosti nebo hněvu, nenosit chytré šaty, neleštit si tělo pro krásu, nemít nespoutané oko. Nesnažte se ukázat, že jste v jakékoli záležitosti zruční, abyste neupadli do ješitnosti, která vede ke smyslnosti, hněvu a smutku. Ale hlavně se snažte být ve všem jednoduchý a vyrovnaný. Chraňte tělo před hříchem, abychom nelhali před Stvořitelem, protože jsme se nabídli jako dar Pánu a již nemáme nad svým tělem moc: ať už jsme vystaveni stísněným podmínkám nebo boji, nemůžeme si dar vzít zpět, z vlastní vůle. Jestliže někdo složil slib Bohu a přinesl Pánu dar a kněz jej vzal a vložil do chrámu, pak, i když ten, kdo dar přinesl, následně činil pokání, již nemá moc vzít jej zpět poté, co jej přinesl Pánu. A pokud hodlá krást tajně, nebude osvobozen od obvinění a ne jako kdyby si vzal vlastní majetek, ale bude potrestán jako rouhač. Stejně jako oni, ti, kteří zasvětili svou duši Bohu, již nemají moc nad vlastním tělem. Blahoslavení ti, kteří následují tuto cestu a ctí pravdu. Oni, radujíce se a zpívajíce písně Bohu, vejdou do Království nebeského, které kéž my všichni obdržíme milostí našeho Pána Ježíše Krista. Sláva mu na věky věků! Amen. Měli byste si dát pozor na špatné rady. Jdou-li dva bohatě oblečení lidé spolu přes náměstí a jeden z neopatrnosti zakopne, upadne do bláta a musí odhodit své skvělé oblečení, pak ho závist přiměje strčit souseda do bláta, aby nezůstal jediný v ošklivém stavu. I zde se tedy ti, kteří odpadli od ctnosti, snaží zmást ostatní, aby nebyli jediní, kdo vedou nedůstojný život. Mluví s pokorou, odpovídají příjemně, takže ti, kdo je poslouchají a odvádějí je od cudnosti, jsou ponořeni do hříchů. Nestydí se konat zlo, ale zatahují do toho svého bližního a říkají: "Proč námi pohrdáš? Odsuzuješ nás, protože jsme hříšníci? Tak a tak jsou význační lidé, nedělají totéž? Copak nevíš, že tato věc je stejně důležitá jako pád a vstávání?" - A když to říkají, vůbec se nestydí. Proč? Protože oni sami poté, co padli, se nechtějí bouřit, a mnozí jsou dokonce v pokušení padnout a zkazit se. A ďábel je používá jako návnadu na oudu. Aby chytili nepotvrzené duše, začnou pomlouvat svaté proroky. Ó, jaké zkažené srdce takoví lidé mají! Ach, jaké rty plné neřesti a podvodu! Ach, jaký hrtan - skutečně otevřená rakev, která okamžitě kazí ty, kdo do ní spadnou! Jsou právem zrazeni „ve vášni zneuctění“ (Řím 1:26), protože odmítli poznání Boha. Proto je Bůh zavrhne pro mnoho špatností – protože se Boha nebáli, nedali přednost křesťanské úctě, klamání mladých duší. Dejte si proto na ně pozor, milovaní, aby vás svými měkkými řečmi nepopálili. Vyhýbejte se setkání s nimi, abyste, jak vás Šalomoun ujišťuje, nezůstali „hořčí než žluč“ a nepadli na dvousečný meč (Přísloví 5:4). Každý člověk, kterému záleží na spáse bližního, když vidí, že se bližní plazil (uklouzl) a upadl, snaží se ho vychovat; a kdo stojí pevně, je chráněn před pádem. Ale tito lidé jsou jako devastátoři. Nejpříjemnější je pro ně přivést k pádu ty, kteří stojí, a ti, kteří padli a už jsou na zemi, jsou zabiti zoufalstvím. Bylo by na místě říci: "Buď k sobě pozorný, milovaný, nejvyšší je bázeň Boží, nejčestnější je ctnostný život. Pokud jsi zhřešil, nepřipojuj nové hříchy, ale modli se za odpuštění starých. Dokud jsme ještě spolu, brzy se od sebe oddělíme, a pokud ublížíme bližnímu, pak si povzdechne, bude si stěžovat, že mě na nás nepozoruje, a řekl by: způsobil mi škodu, svedl mou duši. A příčinou toho, jaké potíže má komunita s ním, se pro mě stalo!“ „A pomůžeme-li svému bližnímu v dobrém skutku, pak, když si na nás vzpomene, řekne: „Pomoz, Pane, tomuto bratru, jak mi pomohl pro tvé jméno a utvrdil mou duši ve tvém strachu, a když bylo mé zničení připraveno, tvou milostí mě zachránil. Ale tito lidé, zastávající opačný způsob myšlení, jsou skutečnými podvodníky duší: neboť „to sami nedělají, ale také se to rozhodnou udělat“ (Řím 1:32). A když vidí, že někdo jiný upouští od hanebného činu, shromažďují hromady absurdních záminek, říkají: „Takový a takový člověk je chladné postavy.“ But even in this case they expose themselves that they are not speaking out of good will. Pokud by vše záviselo na účelu, který byl člověku dán, pak by apoštol nemusel nabádat: „Každý, kdo se snaží, zdrží se každého“ (1 Kor 9,25), ale bylo by nutné říci: „Každý asketa, je-li vroucí povahy, by se měl všeho zdržovat,“ tedy jako by jen někteří měli abstinenci, zatímco jiní nepotřebovali. Therefore, who among those who love the Lord will not reproach him for such an empty thought? Which husband or wife is not at war with the enemy? Koho neutlačuje? Therefore, abstinence is necessary only with a pious thought. Buďme tedy k sobě pozorní, abychom si nepřivodili velké odsouzení jak v tomto světě, tak po jeho opuštění. Kdo je dnes hezký, bude zítra ošklivý; protože naše tělo je pokryto mnoha slabostmi. Proč si pochvalu zaslouží ti, kteří milují ctnostný život ve svém kvetoucím věku, kdy si pro sebe zvolili cudnost, ale ve stáří jsou předmětem překvapení? - Protože dobré semínko potěší diváky nejen tehdy, když na poli vytváří zeleň, ale i když se pole před sklizní zbělají a ohnutý klas se sklání k zemi - je pak velmi příjemné na pole pohledět. Ctnostný život je tedy velmi velkým akvizicí. A mějte se na pozoru, abyste nebyli svedeni smyslnými lidmi, kteří se oddávají různým excesům a poskvrňují svá těla, podle slov toho, kdo řekl: „Pro vás, kteří jste v nebezpečí, přestaňte jíst a hanebně z nich mluvit“ (Ef 5,12). Ale Inflower (Solomon), odsuzující nezákonné jednání, říká: „Toto je způsob ženy nevěstky: i když to udělala a umyla se, mluví bezvýznamně a dělá hlouposti“ (Přísloví 30:20). Takže tito lidé, vedeni zvykem k hříchu, po spáchání ohavného skutku to zanedbávají, jako by se ničeho špatného nedopustili. Celé jejich úsilí je uspokojit ďáblův chtíč, zvláště když staví Písmo svaté na roveň něčemu směšnému („jejich spravedlivý soud!“ Ř 3,8). Tráví čas v tavernách, pijí víno až do opojení, a proto nesnášejí úctu a cudnost. Jsou nestydatější než dokonce i ti prostí lidé, kteří vedou extrémně kruté životy. Opravdu stojí za to brečet a naříkat, že jsme si tak nízko cenili světlé a slavné ctnosti! Kéž však velký a lidumilný Bůh, bohatý na milosrdenství a silný v skutcích, přijde na pomoc naší slabosti, rozdrtí Satana pod našima nohama a dá nám sílu a duchovní porozumění, abychom, když strávíme zbytek života v pravdě, od Něj nalezli milost v onen velký a hrozný den soudu – protože pro Něho je vyznání, nadvláda a moc na věky věků! Amen. Buďte tedy moudří jako had a v bezpečí jako holubice, protože žijete mezi vlky (Matouš 10:16). Rozuměj, miláčku, co říkám. Nebojte se zemřít pro Krista, i když budete čelit uškrcení nebo meči, i když budete vhozeni do jezera nebo říčního toku, nebo do hlubin moře – nezrazujte cudnost z lidského strachu, protože brzy budete proměněni v prach (osvobozeni z těla). Nezanedbávej přikázání Boží; ačkoli nejsou žádní žalobci, před Bohem, který pomstil Ábela, nelze nic skrýt. Ať už jste ve společenství nebo na poušti, nezanedbávejte nevinnost a cudnost. „Budete svatí, jako já jsem svatý“ (Lv 11:44), řekl Pán. „Pokoř se a bude vyvýšen“ (Lukáš 14:11). Pokorný je ten, kdo káže ctnost skrze skutky. Proto každý, kdo se toho pevně drží, bude skutečně pokorný v souladu s vůlí Páně. Nehodlám vám mnoho dodávat o pokoře, abyste z toho, milostí Boží, částečně poznali Jeho moc. Pokorný se nestane ješitným ani pyšným, když slouží Pánu ze strachu před Ním. Pokorný člověk nestanoví svou vlastní vůli, odporující pravdě, ale poslouchá ji. Pokorný nezávidí svému bližnímu úspěch, neraduje se z jeho lítosti, ale naopak se raduje s radujícími a pláče s plačícími. Pokorný není pokořen v nouzi a chudobě a nepůsobí arogantně v blahobytu a slávě - neustále zůstává ve stejné ctnosti. Pokorný člověk nepomlouvá bratra proti bratrovi (to je satanský čin), ale slouží jim jako mírotvorce, nikoli oplácení zlem za zlo. Pokorný člověk si váží nejen svých nadřízených, ale i podřízených. Pokorný člověk se ze všech sil snaží o úctu. Pokorný člověk se nenechá strhnout podrážděností, nikoho neuráží, na nikoho nekřičí, ale z úcty vším pohrdá. Pokorný člověk není tvrdohlavý a není líný, i když ho volají do práce o půlnoci, protože se podřídil přikázáním Páně. Pokorný člověk nezná trápení ani lstivost, ale s jednoduchostí a bezúhonností slouží Pánu ve svatosti, v pokoji a v duchovní radosti. Pokorný člověk se neopíjí vínem, neoddává se obžerství, bojíc se přikázání Páně. Pokorný člověk, slyší-li napomenutí, nestěžuje si a je-li pokousán, neztratí trpělivost, neboť je učedníkem Toho, který za nás snesl kříž. Pokorný člověk nenávidí pýchu, a proto neusiluje o prvenství, ale považuje se ve světě za dočasného plavce na lodi. Pokorný člověk rád poslouchá duchovní řeči a neodvrací svou mysl od přikázání Nejvyššího, protože skutečně zapřel sám sebe v naději v našeho Pána Ježíše Krista. Blahoslavení jsou takoví lidé a Pán jim řekne: „Ke komu jsem mluvil, služebníci... ale učinil jsem vás přáteli“ (Jan 15:15). Sláva mu na věky věků! Amen. Není mi neznámo, o jakých chytrých myšlenkách jste mluvil, protože mě trápí stejné vášně a svou slabost neskrývám. Proto se musíme neustále modlit, aby nás Pán vysvobodil z lstí démonů. Neboť myšlenky nás nejen utlačují, když jsme v tichu a o samotě, ale také se silně bouří, když se shromažďujeme v domě Páně. Dělají to tak, že se na lidská těla díváme neslušně a nečistě a had nás zasněnými myšlenkami přivádí k té velmi ostudné věci. Vštěpuje jakousi směsici myšlenek, aby se bratr rozptýlil a nemohl s čistou myslí naslouchat neposkvrněným tajemstvím našeho Boha Spasitele. Ale tím, že bude střežit oči a pozornost mysli, sebeovládaný s pomocí Boží milosti hada zvítězí. Musíte střežit své srdce a své pocity se vší opatrností. V tomto životě vedeme velkou válku a náš nepřítel zuří. Člověk by neměl vzdávat boj. Přinejmenším fyzicky porazme sny nepřítele a nechme ho, aby se z frustrace vyřítil. Pán ví, jaké kruté záněty v našich srdcích vyvolává náš utlačovatel svými myšlenkami. Pán nevypadá jako muž; „Člověk hledí na zevnějšek, ale Bůh hledí na srdce“ (1. Samuelova 16:7). Navíc bojovníci nemusí přijmout výzvu k boji. A kdo žije v míru s vášněmi, jak s nimi může bojovat, když se již zaprodal jako otrok rozkoše a ochotně vzdává hold trýzniteli? Kde je nepřátelství, tam je zneužívání; a kde je bitva, tam je boj; Kde se bojuje, tam budou koruny. Chce-li se někdo osvobodit z hořkého otroctví, nechť vstoupí do boje s ďáblem. Svatí získali nebeská požehnání pouze tím, že se stali vítězi v této bitvě. Možná však někdo jiný vstoupí do rozhovoru a řekne: „Pokud tam, kde je nepřátelství, obvykle dochází ke zneužívání, pak vidíme, že se smyslnostmi silně bojují neslušné vášně, ale nedovolíte jim činit pokání? "Nemyslím si, miláčku, že se tady bojuje o ctnost a odpor vůči mučiči." Naopak je zde vášeň pro služebnost a chtíč, a proto nejsou svou vůlí (touhou) odděleni od nepřítele. Ti, kteří vstoupili do války, nemají mezi sebou žádnou dohodu a nejsou pro sebe horliví; jak říká cizinec Saulovi: "Dej mi muže, který by se mnou mohl bojovat sám, a když mě zvítězí, budeme tvými služebníky. Pokud ho budu moci přemoci, budete našimi služebníky" (1. Samuelova 17:10, 9). Takže když se tito lidé již zaprodali jako otroci nepřátelské vůli a potěšení, dá se to, co se tam děje, nazývat válkou? A pokud bojují, není to v soutěži ve ctnosti, ale kvůli obtížné situaci, do které se přirozeně dostává ten, kdo uzavře nezákonnou dohodu. Ale takové válčení a spory svatých nejsou. Bojujíce, vzdorují, jsou zaníceni, stojí pevně, a když se před nimi objeví samotný předmět touhy, ze strachu před Pánem se od něj odvrátí. Ti stejní se nebojují za způsob myšlení, který je v rozporu s trýznitelem, ale proto, aby vzdali (nepříteli) obvyklou poctu a nezřekli se plnění zlých přání. „Je-li někdo přemožen, má také práci“ (2. Petrův 2:19). Pokud některý z asketů zakolísá, tím dříve vstane. Ti, kteří jsou drženi v zajetí barbarů a pod mocí trýznitelů, nejsou spokojeni se svým zotročením; ale ti z nich, kteří souhlasí s tím, že oloupí a zabijí ty, které potkají, zůstávají radostně v zajetí, bez okovů a stráží, zadržováni vášněmi; bojují za barbary a ze zloby, jednajíc s nimi ve shodě, jsou posláni na průzkum proti svým spoluobčanům. A ti, kdo si stěžují na drancování a pustošení svých spoluobčanů, truchlí nad zkázou své vlastní duše, spěchají na útěk, netolerujíce nezákonný způsob života, hledají čas, aby znovu získali svobodu, které se kdysi těšili, a nemají ani nejmenší přízeň vůči svým odpůrcům. Když se takoví lidé vymaní z jejich rukou, stanou se odpůrci bezbožných a stanou se podporovateli zbožnosti. Současná doba je tedy dobou pokání. Kdo se chce osvobodit od výčitek a zbavit se hořkého otroctví (hříchu), musí vzdorovat vůli trýznitele a bojovat s ním z lásky ke Stvořiteli. Pak prokážou zkušenost udatného boje, vyzařujícího pot ctnosti, kdy nejen svými rty, ale i srdcem řeknou mučiteli: "Dej ti vědět, ďáble, že nebudeme poslouchat tvůj hlas a nebudeme už sloužit tvým rozmarům." Ale během zápasu je nutné pozvednout modlitební hlas k Bohu s těmi, kdo říkají: "Není zima pro ty, kdo v Tebe důvěřují. A nyní nás následujme celým srdcem, bojme se Tě a hledejme Tvou tvář." Nedělej nám ostudu, ale jednaj s námi podle své mírnosti a podle hojnosti svého milosrdenství. A vykup nás podle svých divů a vzdej slávu svému jménu, Hospodine. A ať jsou zahanbeni všichni, kdo prokazují tvým služebníkům zlo, a nechť je zahanbena veškerá moc a jejich síla ať je zlomena a ať pochopí, že ty jsi jediný Pán Bůh a slavný po celém světě.“ (Dan. 3:40-45). kterých se dříve báli, se nakonec budou třást v jejich stínech kvůli pomoci, která sestoupila na askety shůry, a proto jsou blažení ti, kteří zachovávají svaté věci s pokorou a milosrdenstvím, jejich členové se budou těšit z hlubokého pokoje, když se jejich duše bude radovat v Duchu svatém, ale ať nikdo nedoufá, že dosáhne míru tím, že se podřídí vůli nepřátelům, kteří je budou zkazit, spíše k vězeňské vůli. jiní, hanebně je znesvěcují skutky Sodomy. Přestože nepoznali manželku, nepřítel jim vnukl myšlenku připsat si panenství, zatímco celé jejich tělo je plné špíny. A nepřítel se k nim chová tak, že ačkoli jsou povýšeni jako prosté hříchu, nasycuje je hromadou žluči a hromadou smutku (Dt 32,32). Ach, jaká strašná, jak těžká bitva! Kolika způsoby nás, lidi, nejhorší rybář přivádí do bodu, kdy drážíme Pána! Blahoslavení, kteří nespadli do jeho sítě, a pokud ano, zlomili mu pouta a zmizeli, prchajíce před ním jako ryba prchající z hlubin. A zatímco je ryba chycena ve vodě, roztrhne síť a schová se v hlubinách a zachrání se, ale když je přivedena na souš, už si nepomůže. Takže my, ještě v tomto životě, máme od Boha moc zlomit pouta nepřátelské vůle, pokáním shodit břemeno hříchů a být zachráněni pro Království nebeské. A pokud nás zachvátí hrozný Boží příkaz a duše opustí tělo a tělo se odevzdá do hrobu, pak si již nebudeme moci pomoci, stejně jako si již nemůže pomoci ryba, vytažená z vod a uzavřená v nádobě. Proto, milovaní, snažme se uniknout nástrahám nepřítele skrze dobré skutky, dokud nepřijde ten velký a slavný den, kdy bude odhaleno vše, co jsme dělali ve skrytu a ve tmě. Nečekejme, až přijde smrt, abychom nezůstali v hanbě při vzkříšení mrtvých, kdy svatí oblékají zářivé roucho, které si dobrými skutky připravili. Pokud se pak uvidíme nejen nahé (postrádající) bleskovou slávu, ale také zčernalé, naplněné zápachem, jaký druh hanby se nás zmocní? Zanedbejme záležitost zlého chtíče a přičítajíce ji k ničemu, překonáme tuto maličkost zbožností a v tom nejnedůležitějším nezjistíme, že jsme nehodni chvály. Dílo hříchu je velké ztroskotání. Budeme se snažit nevystavovat se takovému nebezpečí. Kvůli naší nedbalosti nad námi vládnou vášně – chceme totiž žít bez práce a vymýšlíme si pro to nevhodné výmluvy. Jeden říká: „Od dětství žiju v klášteře, a proto na mě vášně silně útočí. Ale ať slyší, že mnozí ze svatých, kteří od mládí bojovali dobrý boj, pošlapali rozkoše. Jiný zase říká: „Byl jsem vychován ve světě, zažil jsem spoustu špatných věcí, takže dovednost mě nutí k touhám (chtíči). Nechť také slyší, že mnozí ze svatých vedli životy, které byly horší než ty nejhorší, ale nakonec, když změnili svůj životní styl, ukázali se jako stateční, Bohu se líbili, protože z celého srdce uposlechli toho, kdo řekl: „Nezáleží na bezbožných, nežárlí na ty, kdo tvoří nepravost. Jako tráva, tráva tráva brzy opadne, bylinky brzy uschnou, P 37:1-2). Zlý nás klame, pobízí nás ke všemu destruktivnímu, aby nás přivedl k tomu, že zanedbáme bázeň před Pánem, ale jeho jed od sebe odeženeme intenzivnějšími myšlenkami, s pomocí milosti našeho Pána Ježíše Krista, jemuž sláva a vláda na věky věků! Amen. Jeden ze svatých řekl: „Myslete na dobré, abyste nemysleli na špatné, protože mysl nesnese nečinnost. Věnujme proto svou mysl vyučování Slovu Božímu, modlitbám a dobrým myšlenkám. Zabývat se marnými myšlenkami dává vzniknout marným skutkům; a zapojit se do dobrých myšlenek také přináší dobré ovoce. Představme si v duchu, že mnoho utlačovatelů se zmocnilo zemí a silných měst a jejich sláva pohasla a zmizeli, jako by nikdy neexistovali. Kolik bylo králů, kteří vládli mnoha národům, vztyčovali jejich sochy a vztyčovali sloupy a mysleli si tím, že po skončení svého života udrží své jméno! A další přišli, svrhli své obrazy, rozdrtili sochy a vymazali rysy jejich obličeje a zobrazili svůj vlastní obraz; ale jejich skutky byly zničeny jinými. Jiní si stavěli velkolepé rakve a mysleli si, že si tím vytvoří věčné jméno tím, že znázorní své rysy na náhrobku. Ale přišla další generace; los byl předán někomu jinému. A on, jak bylo přirozené, měl v úmyslu tu hromadu uklidit, nesl jejich kosti jako trosky. K čemu cenná hmota či pyramida sloužila? Tak se všechna díla marnosti promění v nic! Ale to není případ těch, kteří bohatnou v Bohu a hledají v Něm svou slávu. Připravili si věčný život a nezničitelnou slávu. I když každý druh masa a krve v čase sklízí, jako zralá pšenice, světlo slunce a měsíce a zástup hvězd se až dosud nezatměl, od jejich stvoření do současnosti se od stáří nezměnilo. Je stejně mladý, silný a jasný, podle definice Stvořitele, který je ustanovil, aby „vládli dnem i nocí“ (Gn 1,18)! Stejně tak určil Království nebeské a nekonečnou radost pro ty, kdo milují Boha. A jako v jedné věci není falešný, tak v jiné je pravdivý. A ačkoli toto (pozemské a univerzální) pomine, kdykoli se Stvořiteli zalíbí, slávě svatých nebude konec. Snažme se proto vytvářet plody pokání, abychom neztratili budoucí radost, abychom nebyli vyhnáni „do země temné a ponuré, do země věčné temnoty“ (Job 10:21-22). Vstupte, chcete-li, do své ložnice, zavřete okna, zakryjte všechny otvory, do kterých mohlo pronikat světlo, a posaďte se dovnitř; a uvidíte, jaký nepříjemný pocit vyvolává temnota i tam, kde sedíte bez práce a trápení a kde máte plnou moc, jakmile budete chtít, udělat díru a dostat se odtamtud. Co myslíte, jaký bolestivý pocit by ve vás vyvolala temná tma, kde je „pláč a skřípění zubů“? Podívejte se do kouřové díry ve svém domě, pak se podívejte směrem na východ od slunce, všimněte si rozdílu - a utečte před díly temnoty. Neřest je temnota a ctnost je světlo. Neřest, když je dodržována, očerňuje své vůdce a ctnost, když se v ní praktikuje, činí ty, kteří uspějí, jasnými. Nemysli si, milovaní, že jsi jediný, kdo snáší více zármutku než kdokoli jiný: „každá hlava je v zármutku a každé srdce je v zármutku“ (Iz. 1:5). Stejně jako je pro někoho žijícího na zemi nemožné uniknout jejímu vzduchu, tak se člověk žijící na tomto světě nemůže ubránit pokušení smutky a nemocemi. Ti, kdo jsou odváděni pozemskými věcmi od pozemských, zažívají smutek, a ti, kdo usilují o duchovno o duchovnu, onemocní. Ti však budou požehnáni, protože jejich ovoce bude hojné v Pánu. Mějte dokonalou trpělivost v práci, ke které jste povoláni. Zpevněte jak kotvy, tak lana, aby vaše loď nebyla postupně zahnána do moře, a zkušenost vám napoví, jaký klid jste na molu zažili. Svět je přirovnáván k moři a asketický život je jako molo. Neradi se přesouvejte z místa na místo, ale spíše díky trpělivosti těžte z pokušení, se kterými se během své cesty setkáte. Ale také řeknu, že až objedeme celý svět, nepotká nás buňka, když chceme být spaseni? A když nemáme trpělivost zůstat v ubytovně a nenajdeme pro sebe ticho v samotě, kde potom konečně najdeme úkryt? Je to jako říct: „Nemůžu vystát teplo slunce a stín je pro mě nesnesitelný. Kde tedy máme přistát? Obávám se, že ta samá "jeskyně" nás skryje v sobě. Nebuďme proto lehkomyslní, nechovejme v sobě odpor k práci. Jsme-li zajatci našeho Boha Spasitele, nebudeme se stydět nést okovy smutku, ale budeme je snášet s radostí a očekávat Jeho příchod z nebe; pak nás zařadí mezi svaté: „Jako sdílíme vášně, tak máme i útěchu“ (2. Korintským 1:7). Pokud někoho tíží únava v práci, kolik je na světě lidí, které bolí ruce a nohy, a přestože jsou to bohatí lidé, mají kolem sebe mnoho služebnictva, přesto nemají odpočinek ani noc, ani den, nutně strádají vyčerpáním, jako by byli svázáni nějakými řetězy a pouty? Vezměme tedy na sebe svévolnou práci a svévolnou trpělivost ze strachu před Bohem. A nepomáhejme, ale starejme se o trpělivost, o pokoru, o zdrženlivost, o soucit (myslím soucit nikoli v pomoci bližnímu v neřesti, ale v pomoci bratru v duchovnu, jak může mít něhu a slzy). Přestože nejsou vidět žádné slzy, nechť je vaše srdce zkroušeno, protože mezi slzami je rozdíl. Blaze tomu, kdo ve své duši jako v zrcadle kontempluje Pána a spolu se slzami prolévá Jeho slávu tváří v tvář Jeho dobrotě a jeho modlitba bude vyslyšena. Nabídnu vám další rady o Pánu jako o muži Božím a o tom, kdo touží být spasen. Když vstanete, po přijetí útěchy (ranního pravidla a jídla) nechoďte po celách, ale zůstaňte zticha ve svých, protože ďábel oklame mnohé vínem. Proto po přijetí útěchy je pobyt v cele někoho jiného známkou nebojácnosti a zkaženosti. Na takových setkáních dochází k pádu duší, zvláště když je opatova hůl nečinná; kdo nechce omezit svou mysl bázní Boží, potřebuje lidský strach, aby byl zdržen od neužitečných věcí, jako je otrok cudný pod přísností svého pána. Buďte tedy k sobě pozorní a nepouštějte se do nedbalosti, protože „ukazování moudrosti ve víně“ nepřinese ani nepřinese žádný užitek. Pokud jste prostudovali celé Boží Písmo, dejte si pozor, aby vás tato myšlenka nenafoukla, protože celé Bohem inspirované Písmo učí pokoře. A kdo si myslí nebo dělá opak toho, co se naučil, dává tím najevo, že je zločinec (odpadlík). Pokud vás ruší duch pýchy, chtíče nebo bohatství, nenechte se jím unést, ale naopak se odvážně postavte proti milicím zlého a lichotivého ducha, představte si v myšlenkách starobylé budovy, zchátralé obrazy, sloupy ohlodané rzí – a zamyslete se sami nad sebou, podívejte se, kde jsou majitelé a ti, kdo všechno výše uvedené postavili? Snažte se líbit Pánu, abyste byli hodni Království nebeského: „Všechno tělo je tráva a veškerá sláva člověka je jako květ trávy“ (1 Petr 1:24). Co je vyšší a slavnější než královská moc? Ale jiní, když si to přáli, dosáhli toho, ale vzhledem k okolnostem, se kterými se setkali, zanedbávali slávu a dávali přednost smrti před životem a zamýšleli zlo pro sebe (sebevraždu), protože Boha nehledali a nedoufali, že by od Něj očekávali spásu. Ale ti, kteří jsou hodni Nebeského království, nic takového nezažili, byli v pokoji a radosti v nebi s anděly, bez nemocí a smutku a vzdychání, v radosti a radosti chválili, vyvyšovali a velebili Krále nebes a Pána celé země. Jemu buď chvála, sláva a velikost na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: