О добродетели. К младшему подвижнику

Господ, който дойде на света, за да спаси хората, ни заповяда да се обичаме един друг (Йоан 13:34). Делото на любовта е да се учим един друг на страх от Бога. И така, тъй като беше желателно вашето благоговение да чуете една дума от моята незначителност, тогава от послушание, с помощта на Христовата благодат, аз се поддадох на вашето желание. Сега съм писал за същите теми в този запомнящ се запис. Затова, ако намериш нещо полезно, имай го в ума си, та като принесеш плод на Господа, да не остана и аз без награда за съвета си. Но не търсете от мен, който живея сред братята, изкуството на словото, което не съм изучавал, или красивите изрази, които не познавам. Приемайте с любов това, което ви е писано от любов, просто, искрено, а не по учен начин; Завършете това от себе си, на което сте по-способни от мен, и като сте получили от мен, така да се каже, семена и първи принципи, според широчината на вашия ум, създайте най-изобилния плод. Това, което предложих кратко и слабо, вие, като много любопитен човек, изразявате всичко на живущите с вас със сила и ги съветвате да вземат предвид дълбочината на моето невежество, тъй като не съм свикнал да съставям речи за показност и не съм практикувал изкуството на словото. Само любовта ме мотивира да кажа това на теб и на всички, които живеят с теб. Както за вас, които търсите наставление в добродетелта, аз отдавна съм положил усилия и с помощта на благодатта започнах да изучавам на първо място думите на истината, така и вие, според дадената ви от Господ благодат, усърдно служете на другите, така че братята да не се увличат вече в измама. Ако сте в пустинята, в самота, тогава изучавайте подвизите и успеха (успеха) на съвършените отшелници. И ако сте в хостел, тогава не пренебрегвайте правилата на хостела. И двете, ако се наблюдават на мястото им с чиста съвест, са богоугодни. Така че, докато живеете в уединение, не разваляйте красивите примери, които бяха показани от отшелниците, които са ви предшествали похвално, но в себе си дайте полезен пример на всички, като постоянно размишлявате върху думите на апостола: "Всички са стари, но не всички са бързи; ще ви разтърси в собствения ви начин на живот. Докато сте в хостела, не се отклонявайте от апостолското и законово правило. Нарушенията, които изглеждат малки, причиняват значителна вреда. Следователно е добър, и много добър, да не бъде арогантен и следователно да не бъде осъждан, докато в действителност действа по вдъхновение от гордост. Трябва да се събираме заедно със съмишленици за богослужения, за бдения, за работа, за занаяти, което е най-големият признак на смирение. По същия начин идвайте на хранене, освен в случаите на телесна болест, и не се поддавайте на собствената си воля, което е характерно за празното нацупване. Всеки е длъжен да доведе до съвършен завършек работата, която е започнал с пълно смирение и търпение; непостоянството на морала и навикът да се пренасят в мисълта от място на място и от едно нещо на друго дават неузрели плодове, ако само такъв човек дава някакъв плод. Но врагът не прави едни и същи атаки срещу брата навсякъде: понякога (понякога) той внушава да се предпочете по-суров живот и строг начин на живот за добри дела, а понякога той подтиква да избяга от полезно място, защото, както казва, няма ни най-малко снизхождение към слабите - и по този начин заблуждава мислите на брата, покварява го и прави така, че тези, които остават в хостела, мечтаят за пустинята, сякаш там имаше страхотни неща. тишина; Той дава идеята на живеещите в пустинята да избягат от нея, като място, което е бедно за всички и не дава никаква утеха. Врагът избира този метод най-често, за да направи своя брат във всеки случай (при никакви обстоятелства) несъстоятелен и смешен, неспособен да постигне съвършенство в която и да е добродетел. Ако някой започне да строи кула и, отегчен от строителството, каже: „По-добре да построя проходи“, а когато започне да копае основата, той отново казва: „По-добре е да построите клетка“, но остави това наполовина, тогава начинанието на такъв човек ще се окаже безполезно. По същия начин монах, който не поддържа духовно благоразумие на едно място, не може да даде съвършен плод. Затова тези, които остават в общежитието, трябва да спазват правилото с цялото благоговение и в страх от Бога. Ако трябва да ядете два пъти на ден, оставете го да я вземе с благодарност. И ако най-благоговейният от братята направи нещо, нека го направи с чиста съвест и тогава ще преуспява в Господа. Ако ви дойде наум мисълта, че е било предложено твърде много на яденето, тогава имайте предвид, че подготовката не е извършена според нашите поръчки. И ако поради обстоятелствата на времето това, което се предлага, е бедно и оскъдно и мисълта започне да изразява недоволство, тогава ще съдим, че Господ, като стана човек, не презря да яде ечемичен хляб. И така, с духовно благоразумие човек трябва да се противопоставя на врага по всякакъв начин на атаката му, за да отблъсне неговия чар (съблазън) със силата на Кръстоносеца. Мисля, че да се въздържаме извън всякаква мярка, не е похвално, но пренебрегването на правилното въздържание не е полезно. Точно както дългосрочното избягване на предписаните храни води до отпускане и липса на сила за служене, така и насищането с храна излага (постещия) на осъждане. Казано е: „Горко ви сега, когато се наситите, защото ще огладнеете“ (Лука 6:25). Освен това, който не се въздържа от излишества, ще изпадне в плътски страсти. Следователно тялото трябва да се управлява благочестиво и правилно. Който живее в пустинята, нека винаги има подходящите (необходимите) за него добродетели: Православие, смирено мислене, бдителност и безстрашие, неразсейване и нелюбов към парите, наблюдение на себе си в светите неща и търпение в трудовете, старание да даде на всеки утеха и справедливост в снизхождението, да не се разсейва от благочестивия ум, защото това отслабва страстите и прогонва демоните, а също и не да се страхуват от телесната болест и наближаващата смърт, но с радостта, характерна за призован в Небесното царство от мина или от изгнание, да очакват изхода, следвайки примера на апостола: „моето желание да се отпусна и да бъда с Христа“ (Фил. 1:23). Онези, които остават в общността, трябва да се придържат към следното: да бъдат послушни на Бога без никакво противоречие, също състрадателни и невъзмутими, да нямат нито алчност, нито честолюбие, да не се изтощават в бдения и молитви, да спазват търпение в делата и в занаятите; да бягаме, да мълчим, да мълчим, тоест да бягаме от еретиците и разрушителите, да мълчим за това, което е забранено и неугодно на Бога, да мълчим, отдалечавайки се от шума на ежедневните дела; да не се движиш от килия в килия, „да не съблазняваш и не съблазняваш брата” (Рим. 14:13), да не говориш нищо без причина, да не робуваш на раздразнителност или гняв, да не носиш елегантни дрехи, да не лъскаш плътта си за красота, да нямаш необуздан поглед. Не се опитвайте да се показвате като вещи в каквото и да е нещо, за да не изпаднете в суета, която води до сладострастие, гняв и тъга. Но най-вече се опитайте да бъдете прости и равномерни във всичко. Защитете тялото от греха, за да не излъжете пред Твореца, защото ние сме се принесли като дар на Господа и вече нямаме власт над тялото си: независимо дали сме подложени на тесни условия или се борим, не можем да вземем дара обратно по собствена воля. Ако някой, след като е дал обет на Бога, е донесъл дар на Господа и свещеникът, като го е взел, го е поставил в храма, тогава, дори ако този, който е донесъл дара, след това се е покаял, той вече няма власт да го вземе обратно, след като го е донесъл на Господа. И ако възнамерява да краде тайно, той няма да бъде свободен от обвинение, и не като завзел собствената си собственост, но ще бъде наказан като богохулник. Подобно на тях, онези, които са посветили душите си на Бога, вече нямат власт над собственото си тяло. Блажени тези, които следват този път и почитат истината. Те, ликувайки и пеейки песни на Бога, ще влязат в Царството Небесно, което всички ние да получим с благодатта на нашия Господ Исус Христос. Слава му во веки веков! амин Трябва да се пазите от лоши съвети. Ако двама богато облечени вървят заедно през площада и единият по невнимание се спъне, падне в калта и трябва да захвърли превъзходните си дрехи, тогава завистта го подтиква да бутне съседа си в калта, за да не остане само той в грозно състояние. Така и тук отпадналите от добродетелта се опитват да объркат другите, за да не са само те, които водят неприличен живот. Те говорят със смирение, отговарят с любезност, така че онези, които им се подчиняват, отвличайки ги от целомъдрието, се потапят в грехове. Те не се срамуват да вършат зло, но въвличат ближния си в него и казват: "Защо ни презирате? Осъждате ли ни, защото сме грешници? Такива и такива са видните хора, не правят ли същото? Не знаете ли, че тази работа е толкова важна, колкото падането и ставането?" - И като казват това, те изобщо не се срамуват. защо Защото самите те, паднали, не искат да се бунтуват, а мнозина дори се изкушават да паднат и да се покварят. И дяволът ги използва като стръв на уда. За да хванат непотвърдени души, те започват да клеветят светите пророци. О, какво покварено сърце имат такива хора! О, какви устни, пълни с порок и измама! О, какъв ларинкс - наистина отворен ковчег, който веднага предава на разлагане онези, които паднат в него! Те правилно са предадени „в страстта на безчестието“ (Римляни 1:26), защото са отхвърлили познаването на Бога. Ето защо Бог ще ги отхвърли за много нечестие - защото не се боеха от Бога, не предпочетоха християнското благоговение, мамейки младите души. Затова, пазете се от тях, възлюбени, за да не ви изгорят с меките си речи. Избягвайте да се срещате с тях, така че, както ви уверява Соломон, да не станете „горчиви от жлъчка“ и да не паднете върху нож с две остриета (Притчи 5:4). Всеки, който се грижи за спасението на ближния си, като види, че ближният му е пропълзял (подхлъзнал се) и паднал, се старае да го повдигне; и който стои твърдо, се пази от падане. Но тези хора са като опустошители. За тях е най-приятно да доведат до падането тези, които стоят, а тези, които са паднали и вече са на земята, са убити от отчаяние. Би било подходящо да се каже: "Бъдете внимателни към себе си, възлюбени; Най-високият е страхът от Бога, най-почетният е добродетелният живот. Ако сте съгрешили, не добавяйте нови грехове, но се молете за прошка на старите. Докато сме все още заедно, скоро ще се разделим един от друг и ако навредим на ближния си, тогава, въздишайки, той ще се оплаче от нас и ще каже: "Среща с този човек (би било по-добре за мен да не да го познавам!) ми донесе зло, той прелъсти душата ми. И причината за това какви проблеми стана за мен моята общност с него!” „И ако помогнем на ближния си с добро дело, тогава, като си спомни за нас, той ще каже: „Помогни, Господи, на този брат, тъй като той ми помогна заради Твоето име и утвърди душата ми в Твоя страх, и когато гибелта ми беше готова, той ме спаси с Твоята благодат. Но тези хора, поддържащи противоположния начин на мислене, са истински измамници на душите: защото „те самите не го правят, но и благоволяват да го направят“ (Рим. 1:32). И когато видят, че някой друг се въздържа от срамна постъпка, събират купища абсурдни претексти, казват: „Такъв и такъв човек е студен. Но и в този случай се излагат, че не говорят от добра воля. Ако всичко зависеше от целта, която е дадена на човека, тогава апостолът не би трябвало да увещава: „Всеки, който се бори, ще се въздържа от всички“ (1 Кор. 9:25), но би трябвало да се каже: „Всеки подвижник, ако е с ревностно устройство, трябва да се въздържа от всичко“, тоест, сякаш само някои имат нужда от въздържание, а други не. Следователно кой от тези, които обичат Господа, няма да го упрекне за такава празна мисъл? Кой съпруг или съпруга не воюва с врага? Кого не потиска? Следователно въздържанието е необходимо само с благочестива мисъл. И така, нека бъдем внимателни към себе си, за да не си навлечем голямо осъждане както в този свят, така и след като го напуснем. Който днес е красив, утре ще бъде грозен; защото тялото ни е покрито с много недъзи. Защо тези, които обичат добродетелния живот в цветущата си възраст, когато са избрали за себе си целомъдрие, заслужават похвала, но в напреднала възраст са предмет на изненада? - Защото доброто семе радва публиката не само когато ражда зеленина в нивата, но и когато нивата побелее преди жътва, а огънатият клас се навежда към земята - много е приятно да се гледа нивата тогава. И така, добродетелният живот е много голяма придобивка. И внимавайте, за да не бъдете подведени от сладострастници, които, като се отдават на различни излишества, оскверняват телата си, според думите на онзи, който е казал: „За вас, които сте в опасност, престанете да ядете и да говорите срамно от тях“ (Еф. 5:12). Но Цветето (Соломон), осъждайки беззаконието, казва: „Това е пътят на жената на блудницата: дори когато е сторила и се е измила, тя говори незначително и върши глупости“ (Притчи 30:20). Така че тези хора, водени от навика да грешат, след като извършат подло дело, го пренебрегват, сякаш не са направили нищо лошо. Цялото им усилие е да задоволят похотта на дявола, особено когато поставят Светото писание наравно с нещо нелепо („техен е праведен съд!“ Рим. 3:8). Те прекарват времето си в таверни, пиейки вино до степен на опиянение, и затова се отвращават от благоговение и целомъдрие. Те са по-безсрамни дори от онези обикновени хора, които водят изключително порочен живот. Наистина си струва да плачем и да се оплакваме, че толкова ниско сме оценили светлата и славна добродетел! Но нека великият и човеколюбив Бог, богат на милост и силен в делата, да се притече на помощ на нашата слабост, да смаже Сатана под нозете ни и да ни даде сила и духовно разбиране, така че, прекарвайки остатъка от живота си в истината, да намерим благодат от Него в онзи велик и страшен ден на Страшния съд - защото на Него е изповедта, и господството, и властта през всички поколения и во веки веков! амин И така, бъди мъдър като змия и безопасен като гълъб, защото живееш сред вълци (Матей 10:16). Разбери, възлюбени, какво ти казвам. Не се страхувай да умреш за Христа, дори да те чака удушаване или нож, дори да те хвърлят в езеро или речен поток, или в морските дълбини - не предавай целомъдрието от човешки страх, защото скоро ще бъдеш превърнат в пръст (освободен от плътта). Не пренебрегвайте Божията заповед; въпреки че няма обвинители, нищо не може да бъде скрито от Бог, който отмъсти на Авел. Независимо дали сте в общност или в пустинята, не пренебрегвайте невинността и целомъдрието. „Ще бъдете святи, както Аз съм свят“ (Лев.11:44), каза Господ. „Смири се и той ще се възвиси“ (Лука 14:11). Смирен е този, който проповядва добродетел чрез дела. Следователно, който държи здраво на това, ще бъде наистина смирен, в съответствие с волята на Господа. Нямам намерение да добавям много към вас за смирението, така че от това, чрез Божията благодат, да познаете отчасти Неговата сила. Смиреният не става суетен или горд, служейки на Господа от страх от Него. Смиреният човек не установява собствената си воля, противоречаща на истината, а й се подчинява. Смиреният не завижда на успеха на ближния си, не се радва на неговото разкаяние, а напротив, радва се с онези, които се радват, и плаче с онези, които плачат. Смиреният не се смирява в лишения и бедност и не се явява високомерен в благоденствие и слава – той постоянно остава в същата добродетел. Смиреният човек не клевети брат срещу брат (това е сатанински акт), но служи като миротворец за тях, без да отплаща злото за зло. Смиреният човек уважава не само висшестоящите, но и низшестоящите. Смиреният човек се стреми към благоговение с всички сили. Смиреният човек не се увлича от раздразнителност, не обижда никого, не крещи на никого, но от благоговение презира всичко. Смиреният не е упорит и не е мързелив, дори и да го викат на работа в полунощ, защото той се е поставил в послушание на Господните заповеди. Смиреният човек не познава нито мъка, нито коварство, но с простота и почтеност служи на Господа в святост, в мир и в духовна радост. Смиреният не се опива с вино, не се отдава на лакомия, боейки се от заповедта Господня. Смиреният човек, ако чуе порицание, не се оплаква и ако бъде ухапан, няма да загуби търпение, защото е ученик на Онзи, Който претърпя кръста за нас. Смиреният човек мрази гордостта и затова не се стреми към първенство, а смята себе си в света за временен плувец на кораб. Смиреният човек обича да слуша духовни речи и не отклонява ума си от заповедите на Всевишния, тъй като той наистина се отрече от себе си в надежда на нашия Господ Исус Христос. Блажени са такива и Господ ще им каже: „Кому говорих, слуги... но ви направих приятели” (Йоан 15:15). Слава му во веки веков! амин Не ми е непознато за какви умни мисли говорихте, защото и мен ме тормозят същите страсти и не крия своята слабост. Затова трябва постоянно да се молим Господ да ни избави от козните на демоните. Защото мислите не само ни потискат, когато сме в тишина и уединение, но и се бунтуват силно, когато се събираме в дома Господен. Те правят така, че да гледат телата на хората неприлично и нечисто, а змията ни довежда до самото срамно нещо с мечтателни мисли. Той внушава някаква смесица от мисли, така че братът да се разсее и да не може да слуша с чист ум неосквернените Тайни на нашия Спасител Бог. Но пазейки очите и вниманието на ума, самоовладеният, с помощта на Божията благодат, ще победи змията. Трябва да пазите сърцето и чувствата си с пълна предпазливост. В този живот ние водим голяма война и нашият враг е бесен. Човек не трябва да се отказва от борбата. Най-малкото, нека физически победим мечтите на врага и го оставим да се втурне (ярост) от разочарование. Господ знае какви жестоки възпаления произвежда в сърцата ни нашият потисник с мислите си. Господ не прилича на човек; „човек гледа на лицето, а Бог гледа на сърцето“ (1 Царе 16:7). Освен това бойците не трябва да приемат предизвикателството да се бият. И който живее в мир със страстите, как може да се бори с тях, след като вече се е продал като роб на удоволствията и охотно плаща данък на мъчителя? Където има вражда, има злоупотреба; и където има битка, има и борба; Където има борба, ще има и корони. Ако някой иска да се освободи от горчивото робство, нека влезе в битка с дявола. Светиите бяха удостоени с небесни благословения само като станаха победители в тази битка. Онези, които влагат всичките си усилия в нещо подобно, сами се предават в ръцете на (врага) и, пленени, предлагат услугите си и обещават награди, само и само да изпълнят волята на този, който ги е прелъстил. Ако им се случат лоши неща, те няма да имат никакво благоразумие, самоограничение или желание да избягват лошите неща. Но това не е войната и раздорът на светиите. Те, като се бият, противопоставят се, разпалени, те стоят твърди и когато самият обект на желанието се появи пред тях, те се отвръщат от него от страх от Господа. Същите се бият не за начин на мислене, който е в противоречие с мъчителя, а за да плащат (на врага) обичайната почит и да не се отказват да служат на зли желания. „Защото, ако някой бъде победен, има и работа“ (2 Петрово 2:19). Ако някой от аскетите се поколебае, толкова по-скоро ще се издигне. Тези, държани в плен от варвари и под властта на мъчители, не всички са доволни от своето поробване; но тези от тях, които се съгласяват да ограбват и убиват срещнатите, остават радостни в плен, без вериги и охрана, задържани от страсти; те се бият за варварите и от злоба, действайки съвместно с тях, са изпратени на разузнаване срещу своите съплеменници. И онези, които се оплакват от грабежа и опустошението на своите съплеменници, скърбят за унищожението на собствените си души, бързат да избягат, не толерират беззаконния начин на живот, търсят време да си върнат свободата, на която някога са се радвали, и нямат ни най-малко благоволение към своите противници. След като избягат от ръцете им, такива хора ще станат противници на нечестивите, ставайки поддръжници на благочестието. И така, сегашното време е време на покаяние. Който иска да се освободи от укора и да се освободи от горчивото робство (греха), трябва да се противопостави на волята на мъчителя и да се бори с него от любов към Твореца. Тогава те ще покажат опита на доблестната борба, излъчвайки потта на добродетелта, когато не само с устните си, но и със сърцата си ще кажат на мъчителя: „Да ти е известно, дяволе, че ние няма да слушаме гласа ти и няма вече да служим на твоите прищевки“. Но по време на борбата е необходимо да се издигне молитвен глас към Бога с онези, които казват: "Няма студ за онези, които се уповават на Тебе. И сега нека следваме с цялото си сърце, да се боим от Теб и да търсим лицето Ти. Не ни опозорявай, но постъпи с нас според Твоята кротост и според изобилието на Твоята милост. И ни изкупи според Твоите чудеса и въздай слава на името Си, Господи. И нека се посрамят всички, които показват зло на Твоите слуги, и нека се посрами всяка власт, и нека силата им бъде сломена, и нека познаят, че Ти си единственият Господ Бог и славен в целия свят.” (Дан. 3:40-45) И дори ако разгневеният мъчител на седмия ден разпали пещта на страстите, нека онези, които се уповават на Господа, да бъдат уверени, че пещта ще скоро ще се превърне в роса и мъчителят, от когото преди са се страхували, накрая ще трепери от помощта, която се е спуснала върху подвижниците. Затова, блажени са онези, които спазват светите неща със смирение и милост, когато душата им се радва в Светия Дух самият той ще ги използва като военни затворници, въвличайки ги във всяко зло дело, покварявайки телата на другите, позорно ги осквернявайки с делата на Содом. Въпреки че не познават жена, врагът им внушава идеята да си приписват девственост, докато цялото им тяло е пълно с мръсотия. И врагът постъпва с тях по такъв начин, че въпреки че са въздигнати като свободни от грях, той ги насища с куп жлъчка и куп скръб (Второзаконие 32:32). О, каква ужасна, каква трудна битка! Колко много начини, по които най-лошият рибар води нас, хората, до точката, в която дразним Господа! Блажени са онези, които не са попаднали в мрежата му, а ако са попаднали, те са разкъсали оковите му и са изчезнали, бягайки от него като риба, която бяга от бездната. И докато рибата е уловена във водата, тя ще скъса мрежата и ще се скрие в дълбините и ще бъде спасена, но когато бъде извадена на сушата, тя вече не може да помогне сама. Така че ние, още в този живот, имаме от Бога силата да разкъсаме оковите на вражеската воля, чрез покаяние да отхвърлим бремето на греховете и да се спасим за Царството Небесно. И ако ни постигне страшна Божия заповед и душата напусне тялото, а тялото бъде предадено в гроба, тогава ние вече не ще можем да си помогнем, както риба, извадена от водата и затворена в съд, вече не може да си помогне. Затова, възлюбени, нека се стремим да избягаме от примките на врага чрез добри дела, докато дойде този велик и славен ден, когато всичко, което сме извършили тайно и в тъмнина, ще бъде разкрито. Да не чакаме да дойде смъртта, за да не останем срамни при възкресението на мъртвите, когато светиите се обличат в светлата дреха, която са приготвили за себе си чрез добри дела. Ако тогава се видим не само голи (лишени от) светкавична слава, но и почернели, изпълнени със смрад, тогава какъв срам ще ни обземе? Нека пренебрегнем въпроса за злата похот и като го приписваме на нищо, ще преодолеем това малко нещо с благочестие и в най-малко важното няма да се окажем недостойни за похвала. Делото на греха е голямо корабокрушение. Ще се опитаме да не се излагаме на такава опасност. Поради нашата небрежност страстите властват над нас - защото искаме да живеем без работа и измисляме неуместни оправдания за това. Единият казва: „От ранна детска възраст живея в манастир и затова страстите ме нападат силно“. Но нека чуе, че мнозина от светиите, като са се борили с добрата борба от младини, са потъпкали удоволствията. Друг пак казва: „Бях възпитан в света, преживях много лоши неща, така че умението ме принуждава към желания (похоти).“ Нека чуе също, че много от светиите са водили живот, който е бил по-лош от най-лошия, но накрая, променили начина си на живот, те са се оказали доблестни, угодни на Бога, защото са се подчинили с цялото си сърце на този, който е казал: "Не завиждайте на нечестивите, не ревнувайте на онези, които творят беззаконие. Като тревата, тревата скоро ще изсъхне, както билката, тревата скоро ще отпадне." (Пс. 37:1-2). Лукавият ни мами, подтиква ни да правим всичко разрушително, за да ни доведе до пренебрегване на страха от Господа, но ние ще прогоним неговата отрова от себе си с по-интензивни мисли, с помощта на благодатта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков! амин Един от светците е казал: „Мислете за доброто, за да не мислите за лошото, защото умът не търпи бездействие“. Затова нека посветим умовете си на учение в Божиите думи, молитви и добри мисли. Занимаването със суетни мисли поражда суетни дела; и ангажирането с добри мисли също носи добри плодове. Нека си представим в ума си, че много потисници завладяха страни и укрепени градове и славата им избледня и те изчезнаха, сякаш никога не са съществували. Колко много царе е имало, които са управлявали много народи, поставяйки своите изображения и издигайки стълбове, мислейки по този начин да увековечат името си след края на живота си! И други дойдоха, събориха изображенията им, смачкаха статуите и, като изтриха чертите на лицата им, изобразиха своя образ; но делата им бяха унищожени от други. Други построиха великолепни ковчези за себе си, мислейки по този начин да си създадат вечно име, като изобразят чертите си върху надгробната плоча. Но дойде друго поколение; парцелът е даден на друг. И той, възнамерявайки, както беше естествено, да разчисти купчината, отнесе костите им като развалини. За какво е служила ценната маса или пирамида? Така всички дела на суетата се превръщат в нищо! Но това не е случаят с онези, които забогатяват в Бог и търсят своята слава в Него. Те приготвиха за себе си вечен живот и нерушима слава. Въпреки че всяка плът и кръв във времето жъне като зряло жито светлината на слънцето и луната и множеството звезди не е потъмняло досега, от създаването им до сегашното време не се е променило от старост. Той е еднакво млад, и силен, и ясен, според определението на Твореца, Който ги е поставил „да управляват ден и нощ” (Бит. 1:18)! По същия начин Той е определил Небесното царство и безкрайна радост за тези, които обичат Бога. И както в едно нещо Той не е фалшив, така и в друго е истинен. И въпреки че това (земно и вселенско) ще отмине, когато Създателят пожелае, славата на светиите няма да има край. Затова нека се опитаме да създадем плодовете на покаянието, за да не изгубим бъдещата радост, за да не бъдем заточени „в мрачна и мрачна земя, в земя на вечна тъмнина“ (Йов 10:21-22). Влезте, ако желаете, в спалнята си, затворете прозорците, запушете всички дупки, през които може да проникне светлина, и седнете вътре; и ще видите какво неприятно усещане създава тъмнината дори там, където седите без труд или мъка и където имате пълната власт, веднага щом пожелаете, да направите дупка и да се измъкнете оттам. Какво болезнено чувство мислите, че би предизвикал тъмнината във вас, където има „плач и скърцане със зъби?“ Погледнете в дупката за дим в къщата си, след това погледнете на изток от слънцето, забележете разликата - и бягайте от делата на мрака. Порокът е тъмнина, а добродетелта е светлина. Порокът, когато бъде последван, почернява лидерите си, а добродетелта, когато се практикува в нея, прави онези, които успяват, ярки. Не мислете, възлюбени, че само вие понасяте повече скърби от всеки друг: „всяка глава е в скръб, и всяко сърце е в скръб“ (Ис. 1:5). Както е невъзможно за някой, който живее на земята, да избегне нейния въздух, така и човек, който живее на този свят, не може да не бъде изкушен от скърби и болести. Тези, които се разсейват от земните неща от земните неща, изпитват скръб, а онези, които се стремят към духовното за духовното, се разболяват. Но последните ще бъдат благословени, защото плодът им ще бъде изобилен в Господа. Имайте пълно търпение в работата, за която сте призвани. Укрепете и котвите, и въжетата, така че лодката ви да не се забива постепенно в морето и тогава опитът ще ви каже какво спокойствие сте изпитали, докато сте били на кея. Светът е оприличен на море, а аскетичният живот е на пристан. Не обичайте да се местите от място на място, а по-скоро чрез търпение се възползвайте от изкушенията, които срещате по време на пътуването си. Но ще кажа също, че когато обиколим целия свят, клетката няма ли да ни посрещне, ако искаме да се спасим? И ако нямаме търпението да останем в хостел и не намерим тишина за себе си в самота, тогава къде в крайна сметка ще намерим подслон? Това е все едно да кажеш: „Не понасям топлината на слънцето, а сянката е непоносима за мен.“ Тогава къде да кацнем? Страхувам се, че същата тази "пещера" ще ни скрие в себе си. Затова нека не бъдем лекомислени, нека не таим отвращение към работата. Ако сме пленници на нашия Спасител Бог, тогава няма да се срамуваме да носим оковите на скърбите, а ще ги понасяме с радост, очаквайки Неговото идване от небето; тогава той ще ни причисли към светиите, „както споделяме страстите, така имаме и утеха“ (2 Кор. 1:7). Ако някой е обременен от умора по време на работа, тогава колко хора в света има, които болят ръцете и краката и въпреки че са богати хора, имат много слуги около себе си, но нямат почивка нито нощем, нито денем, непременно изнемогват от изтощение, сякаш са вързани с някакви вериги и връзки? И така, нека поемем върху себе си произволен труд и своеволно търпение от страх Божий. И нека не помогнем, но да се грижим за търпението, за смирението, за въздържанието, за състраданието (имам предвид състрадание не в помощ на ближния в порока, а в помощ на нашия брат в духовното, как той може да има нежност и сълзи). Въпреки че няма видими сълзи, нека сърцето ти се разкая, защото между сълзите има разлика. Но блажен е този, който в душата си, като в огледало, съзерцава Господа и заедно със сълзи излива Неговата слава в лицето на Неговата благост, и молитвата му ще бъде чута. Ще ви дам и други съвети за Господа, като Божи човек и желаещ да се спаси. След като станете, след като приемете утеха (сутрешното правило и хранене), не обикаляйте килиите, а мълчете в собствената си, защото дяволът мами мнозина с вино. Следователно, след приемане на утеха, да бъдеш в клетката на някой друг е признак на безстрашие и поквара. На такива срещи се случва падането на душите, особено когато персоналът на абата е бездействен; Който не иска да обуздае ума си със страх от Бога, има нужда от човешки страх, за да се пази от безполезни неща, както робът е целомъдрен под строгостта на своя господар. Така че, бъдете внимателни към себе си и не се отдавайте на небрежност, защото „показването на мъдрост във виното“ няма да донесе или да получи никаква полза. Ако сте изучавали цялото Божествено писание, тогава внимавайте тази мисъл да не ви възмути, защото цялото боговдъхновено писание учи на смирение. А който мисли или прави обратното на това, което е научил, с това показва, че е престъпник (отстъпник). Ако ви безпокои духът на гордост, похот или богатство, тогава не се увличайте от него, а напротив, смело се изправете срещу милицията на злия и ласкателен дух, като си представяте в мислите си древни сгради, порутени изображения, стълбове, проядени от ръжда - и помислете със себе си, вижте, къде са собствениците и тези, които са построили всичко по-горе? Опитайте се да угодите на Господа, за да бъдете достоен за Небесното царство: „Всяка плът е трева, и всяка човешка слава е като цвят на трева” (1 Петрово 1:24). Какво е по-високо и по-славно от царската власт? Но други, като го пожелаха, го постигнаха, но поради обстоятелствата, които срещнаха, пренебрегнаха славата и, предпочитайки смъртта пред живота, възнамеряваха зло за себе си (самоубийство), защото не търсеха Бога и не се надяваха да очакват спасение от Него. Но достойните за Небесното Царство не са преживели нищо подобно, намирайки се в мир и радост на небето с Ангелите, без болести и тъга и въздишки, в радост и веселие хвалейки, превъзнасяйки и величаейки Небесния Цар и Господа на цялата земя. Нему да бъде хвала, слава и величие завинаги! амин Може да се интересувате от: