О добродетели. К младшему подвижнику
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أوصانا الرب الذي جاء إلى العالم ليخلص الناس أن نحب بعضنا بعضًا (يوحنا 13: 34). إن عمل المحبة هو أن يعلم بعضكم بعضاً مخافة الله. فبما أنه كان من المرغوب فيه لتقديركم أن تسمعوا كلمة من صغري، فمن باب الطاعة، بمعونة نعمة المسيح، أخضعت لرغبتكم. لقد كتبت الآن عن نفس المواضيع في هذا الإدخال الذي لا يُنسى. لذلك، إذا وجدت شيئًا مفيدًا، فاحفظه في ذهنك، حتى عندما تأتي بثمر للرب، لا أترك أنا أيضًا بدون مكافأة على نصيحتي. ولكن لا تنظر مني، أنا الساكن بين الإخوة، إلى فن الكلام الذي لم أدرسه، أو إلى العبارات الجميلة التي لا أعرفها. اقبل بالحب ما يُكتب لك عن حب، ببساطة وصدق وليس بطريقة متعلمة؛ أكمل هذا من نفسك، الذي أنت أقدر عليه مني، وبعد أن تلقيت مني البذور والمبادئ الأولى، وفقًا لاتساع عقلك، اصنع الفاكهة الأكثر وفرة.
ما اقترحته بإيجاز وضعيف، أنت، كشخص فضولي للغاية، تعبر عن كل شيء بقوة لأولئك الذين يعيشون معك وتنصحهم أن يأخذوا في الاعتبار عمق جهلي، فأنا لست معتادًا على تأليف الخطب للاستعراض ولم أمارس فن الكلام. الحب وحده هو الذي يدفعني لأقول هذا لك ولكل من يعيش معك. كما أنكم، يا من تطلبون التعليم في الفضيلة، قد بذلت جهودًا منذ زمن طويل، وبمساعدة النعمة، بدأت في دراسة كلمات الحق في المقام الأول، كذلك أنتم، وفقًا للنعمة التي أعطاكم إياها الرب، تخدمون الآخرين باجتهاد، حتى لا ينجرف الإخوة في الخداع.
إذا كنت في الصحراء، في عزلة، فادرس مآثر ونجاح (نجاح) النساك المثاليين. وإذا كنت في نزل فلا تهمل قواعد النزل. وكلاهما، إذا تمت مراقبتهما بضمير طاهر، يكونان مرضيين لدى الله. لذلك، أثناء عيشك في عزلة، لا تفسد الأمثلة الجميلة التي قدمها النساك الذين سبقوك بالثناء، بل قدم في نفسك قدوة مفيدة للجميع، متأملًا دائمًا في قول الرسول: "الجميع شيخوخة، ولكن ليس كلهم سريعين. سوف يهزك في طريقتك الخاصة. أثناء إقامتك في النزل، لا تحيد عن القاعدة الرسولية والقانونية. المخالفات التي تبدو بسيطة تسبب ضررًا كبيرًا. لذلك، فهي جيدة، وصالحة جدًا، ألا تبتعد". كن متعجرفًا، وبالتالي لا يجب إدانتك، بينما في الواقع تتصرف بناءً على إلهام الكبرياء.
يجب أن نجتمع مع الإخوة ذوي التفكير المماثل في الخدمات الإلهية، والسهرات، والعمل، والحرف اليدوية، التي هي بمثابة أعظم علامة على التواضع. وبالمثل، تعال إلى وجبات الطعام، إلا في حالات المرض الجسدي، ولا تستسلم لإرادتك، وهي سمة العبوس الفارغ. يجب على الجميع إكمال العمل الذي بدأه بكل تواضع وصبر؛ إن تقلب الأخلاق وعادات النقل الفكري من مكان إلى آخر ومن شيء إلى آخر تنتج ثمارًا غير ناضجة، فقط إذا كان مثل هذا الشخص يحمل أي ثمار.
لكن العدو لا يشن نفس الهجمات على الأخ في كل مكان: أحيانًا (أحيانًا) يلهم لتفضيل حياة أقسى وأسلوب حياة صارم على الأعمال الصالحة، وأحيانًا يحرض على الهروب من مكان مفيد، لأنه، كما يقول، لا يوجد أدنى تنازل تجاه الضعيف - وبالتالي يضلل أفكار الأخ، ويفسده ويجعل المقيمين في النزل يحلمون بالصحراء، كما لو كانت هناك أشياء عظيمة. الصمت؛ ويعطي فكرة لسكان الصحراء للهروب منها، باعتبارها مكانًا فقيرًا للجميع ولا يقدم أي عزاء. ويختار العدو هذه الطريقة في أغلب الأحيان لكي يجعل أخاه، على أية حال (تحت أي ظرف من الظروف)، معسراً وسخيفاً، وغير قادر على تحقيق الكمال في أي فضيلة. إذا بدأ شخص ما في بناء برج، وشعر بالملل من البناء، فقال: "من الأفضل أن أبني ممرات"، وعندما يبدأ في حفر الأساس، يقول مرة أخرى: "من الأفضل بناء خلية"، لكنه يترك هذا في منتصف الطريق، فإن تعهد مثل هذا الشخص سيكون عديم الفائدة.
وبالمثل، فإن الراهب الذي لا يحافظ على الحكمة الروحية في مكان واحد، لا يمكنه أن يأتي بثمار كاملة.
لذلك يجب على المقيمين في النزل أن يتبعوا القانون بكل وقار وخوف الله. إذا كان من المفترض أن تأكل الطعام مرتين في اليوم، فليأخذ الطعام مع الشكر. وإذا فعل الإخوة الموقرون شيئا، فليفعل ذلك بضمير طاهر، وحينئذ ينجح في الرب. إذا تبادر إلى ذهنك فكرة أنه تم تقديم الكثير في الوجبة، فضع في اعتبارك أن التحضير لم يتم وفقًا لأوامرنا. وإذا كان ما يُقدم، بسبب ظروف ذلك الوقت، سيئًا وهزيلًا، وبدأ الفكر في التعبير عن الاستياء، فإننا نحكم على أن الرب، إذ صار إنسانًا، لم يستنكف عن أكل خبز الشعير. لذلك، بالحصافة الروحية يجب مقاومة العدو في كل طرق هجومه، لرد سحره (إغوائه) بالقوة الصليبية. أعتقد أن الامتناع إلى أبعد الحدود أمر غير جدير بالثناء، لكن إهمال الامتناع الصحيح ليس مفيدًا.
وكما أن ترك الأطعمة الموصوفة على المدى الطويل يؤدي إلى الاسترخاء وقلة القوة على الخدمة، فإن الشبع من الطعام يعرض (الصائم) للإدانة. وقيل: "ويل لك الآن متى شبعت لأنك تجوع" (لوقا 6: 25). علاوة على ذلك، فإن من لا يضبط نفسه عن الإفراط يسقط في الأهواء الجسدية. ولذلك يجب إدارة الجسد بتقوى وبشكل صحيح.
من يعيش في الصحراء فليتحل دائمًا بالفضائل المناسبة (الضرورية) له: الأرثوذكسية، وطريقة التفكير المتواضعة، واليقظة والخوف، وعدم التشتت وعدم محبة المال، ومراقبة الذات في الأشياء المقدسة والصبر في الأتعاب، ومحاولة إعطاء الجميع العزاء والعدالة في التنازل، وعدم الانشغال بالعقل التقي، لأن هذا يضعف الأهواء ويطرد الشياطين، وأيضًا عدم الخوف من مرض الجسد والاقتراب من الموت، بل مع والفرح الذي يميز المدعو إلى الملكوت السماوي من منجم أو من منفى، ينتظر النتيجة، على مثال الرسول: ""أن أقرر وأكون مع المسيح"" (فيلبي 1: 23).
ويجب على المقيمين في الجماعة أن يلتزموا بما يلي: أن يكونوا مطيعين لله بلا منازع، وأن يكونوا رحماء وغير مغرورين، وألا يكون لديهم طمع ولا طموح، وألا يتعبوا في السهر والصلاة، وأن يتحلوا بالصبر في الأعمال والصناعات؛ الهرب، الصمت، الصمت، أي الهروب من الزنادقة والمدمرين، الصمت عن المحظور الذي لا يرضي الله، الصمت، الابتعاد عن ضجيج الشؤون اليومية؛ "لا تنتقل من خلية إلى خلية، "لا تكون عثرة أو عثرة للأخ" (رومية 14: 13)، ولا تقول شيئًا بلا تفكير، ولا تستعبد للغضب أو الغضب، ولا تلبس ملابس أنيقة، ولا تصقل جسدك للجمال، ولا تكون لك عين جامحة. لا تحاول أن تظهر أنك ماهر في أي أمر، حتى لا تقع في الغرور الذي يؤدي إلى الشهوانية والغضب والحزن. ولكن الأهم من ذلك كله، حاول أن تجعل نفسك بسيطًا وحتى في كل شيء.
احفظ الجسد من الخطية، حتى لا نكذب أمام الخالق، لأننا قدمنا أنفسنا عطية للرب ولم يعد لنا سلطان على جسدنا: سواء تعرضنا لظروف ضيقة أو صراعات، لا يمكننا أن نستعيد العطية بمحض إرادتنا. إذا قدم شخص ما نذرًا لله، وقدم هدية للرب، وأخذها الكاهن، ووضعها في الكنيسة، فحتى لو تاب الشخص الذي قدم الهدية لاحقًا، لم يعد له القدرة على استعادتها بعد تقديمها إلى الرب. وإذا نوى أن يسرق سرًا، فلا يكون بريئًا من الاتهام، ولا كأنه أخذ ماله الخاص، بل يعاقب كمجدف. ومثلهم، فإن أولئك الذين كرسوا أرواحهم لله لم يعد لهم سلطان على أجسادهم. طوبى لمن يسير على هذا الطريق ويكرم الحق. إنهم، وهم يفرحون ويغنون الأغاني لله، سيدخلون ملكوت السماوات، والذي قد نناله جميعًا بنعمة ربنا يسوع المسيح. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
يجب عليك الحذر من النصائح السيئة. إذا مشى شخصان يرتديان ملابس فاخرة معًا عبر الساحة، وتعثر أحدهما، بسبب الإهمال، وسقط في الوحل واضطر إلى التخلص من ملابسه الممتازة، فإن الحسد يدفعه إلى دفع جاره إلى الوحل، حتى لا يبقى الوحيد في حالة قبيحة. فهنا أيضًا يحاول الذين ابتعدوا عن الفضيلة أن يربكوا الآخرين، حتى لا يكونوا وحدهم الذين يعيشون حياة غير لائقة. يتكلمون بتواضع، ويجيبون بلطف، حتى أن من يطيعونهم، ويصرفهم عن العفة، يغرق في الخطايا. إنهم لا يخجلون من فعل الشر، بل يورطون قريبهم فيه ويقولون: "لماذا تستهين بنا؟ هل تديننا لأننا خطاة؟ فلان أشخاص بارزون، ألا يفعلون نفس الشيء؟ ألا تعلمون أن هذا الأمر لا يقل أهمية عن السقوط والقيام؟" - وفي قولهم هذا لا يخجلون إطلاقاً. لماذا؟ لأنهم أنفسهم، بعد أن سقطوا، لا يريدون التمرد، بل إن الكثيرين يميلون إلى السقوط والفساد. ويستخدمهم الشيطان كطعم على العود. ومن أجل القبض على النفوس غير المؤكدة، يبدأون في افتراء الأنبياء القديسين.
يا له من قلب فاسد مثل هؤلاء الناس! يا لها من شفاه مملوءة رذيلة وخداعًا! أوه، يا لها من حنجرة - نعش مفتوح حقا، يرسل على الفور إلى الاضمحلال أولئك الذين يقعون فيه! لقد تعرضوا للخيانة بحق "في هوان الهوان" (رومية 1: 26)، لأنهم رفضوا معرفة الله. لهذا السبب سيرفضهم الله بسبب كثرة الشر - لأنهم لم يخافوا الله، ولم يفضلوا الخشوع المسيحي، وخداع النفوس الشابة. لذلك احذروا منهم أيها الأحباء، حتى لا يحرقوكم بأحاديثهم الناعمة. تجنب الاجتماع بهم، حتى، كما أكد لك سليمان، لا تصبح "مرارة مرارة" وتسقط بسيف ذي حدين (أمثال 5: 4).
كل من يهتم بخلاص قريبه، يرى أن جاره قد زحف (انزلق) وسقط، يحاول أن يرفعه؛ ومن يثبت يحفظ من السقوط. لكن هؤلاء الناس مثل المدمرين. إنه لمن دواعي سرورهم أن يسقطوا أولئك الذين يقفون ، وأولئك الذين سقطوا وهم بالفعل على الأرض يقتلهم اليأس. سيكون من المناسب أن تقول: "انتبه إلى نفسك أيها الحبيب. الأعلى هو مخافة الله ، وأشرف الحياة هي الحياة الفاضلة. إذا أخطأت ، فلا تضيف خطايا جديدة ، بل استغفر من القديم. بينما نحن لا نزال معًا ، سننفصل قريبًا عن بعضنا البعض ، وإذا آذينا جارنا ، فسوف يشكو منا وهو يتنهد ويقول: "لقاء هذا الرجل (سيكون من الأفضل لي ألا أعرفه!) جلب لي الأذى ، لقد أغوى روحي. وأصبح لي سبب ما فسدت عليه أمتي! "وإذا ساعدنا قريبنا في عمل صالح، فيتذكرنا فيقول: ساعدني يا رب هذا الأخ، لأنه ساعدني من أجل اسمك وأثبت نفسي في مخافتك، وعندما كان هلاكي جاهزًا، أنقذني بنعمتك".
لكن هؤلاء الأشخاص، الذين لديهم طريقة تفكير معاكسة، هم مخادعون حقيقيون للنفوس: "لأنهم لا يفعلون ذلك بأنفسهم، بل يتعمدون أن يفعلوا ذلك" (رومية 1: 32). وإذا رأوا أن غيره يمتنع عن فعل منكر، جمعوا كومة من الذرائع السخيفة، قالوا: فلان بارد البنية. لكن حتى في هذه الحالة يكشفون أنهم لا يتحدثون عن حسن نية. لو كان كل شيء متوقفًا على الهدف الذي أُعطي للإنسان، لما كان على الرسول أن يحث: "كل من يجاهد يمتنع عن الجميع" (1 كو 9: 25)، لكن لا بد من القول: "كل ناسك، إن كان حارًا، فليمتنع عن كل شيء"، أي وكأن البعض فقط يحتاج إلى الامتناع والبعض الآخر لا. فمن من محبي الرب لن يوبخه على مثل هذا الفكر الفارغ؟ أي زوج أو زوجة ليس في حالة حرب مع العدو؟ ومن لا يظلم؟ ولذلك، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس ضروري فقط مع الفكر التقوى.
فلننتبه إلى أنفسنا لئلا نجلب على أنفسنا دينونة عظيمة في هذا العالم وبعد مغادرته. من كان وسيمًا اليوم سيكون قبيحًا غدًا؛ لأن جسدنا مغطى بأسقام كثيرة. لماذا يستحق أولئك الذين يحبون الحياة الفاضلة في ازدهارهم، وقد اختاروا العفة لأنفسهم، الثناء، لكنهم في الشيخوخة يكونون موضع المفاجأة؟ - لأن البذرة الجيدة تُبهج الجمهور ليس فقط عندما تنتج خضرة في الحقل، ولكن أيضًا عندما تتحول الحقول إلى اللون الأبيض قبل الحصاد، وتنحني الأذن المنحنية نحو الأرض - فمن الممتع جدًا أن ننظر إلى الحقل حينها. لذا فإن الحياة الفاضلة هي اكتساب عظيم جدًا. واحذروا لئلا تضلوا من ذوي الشهوات الذين، منغمسين في إسرافات مختلفة، يدنسون أجسادهم، كقول القائل: "يا أيها الذين في خطر، كفوا عن الأكل والفاحشة منهم" (أف 5: 12). لكن الزهرة (سليمان) تستنكر هذا العمل الفوضوي، وتقول: "هكذا طريق المرأة الزانية: حتى إذا فعلت واغتسلت تتكلم بالهراء وتفعل حماقات" (أمثال 30: 20).
فهؤلاء، الذين قادتهم العادة إلى الخطيئة، بعد أن ارتكبوا فعلًا قبيحًا، أهملوه، كما لو أنهم لم يفعلوا شيئًا سيئًا. كل جهدهم هو إرضاء شهوة الشيطان، خاصة عندما يضعون الكتاب المقدس على قدم المساواة مع شيء مثير للسخرية ("لهم دينونة عادلة!" رو 3: 8). يقضون أوقاتهم في الحانات، يشربون الخمر إلى درجة السكر، ولذلك يمقتون الخشوع والعفة. إنهم أكثر وقاحة حتى من عامة الناس الذين يعيشون حياة شريرة للغاية.
إنه حقًا يستحق البكاء والرثاء لأننا وصلنا إلى تقدير الفضيلة المشرقة والمجيدة بشكل منخفض للغاية! ولكن عسى أن يأتي الله العظيم المحب للبشر، الغني بالرحمة والقوي في الأعمال، لمساعدة ضعفنا، ويسحق الشيطان تحت أقدامنا ويمنحنا القوة والفهم الروحي، حتى نتمكن، بقضاء بقية حياتنا في الحق، من الحصول على نعمة منه في يوم الدينونة العظيم والرهيب هذا - لأنه له الاعتراف والسيطرة والقوة عبر جميع الأجيال وإلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
فكونوا حكيمين كالحية وآمنين كالحمامة، لأنكم تعيشون بين الذئاب (متى 10: 16). افهم يا عزيزي ما أقول. لا تخف من الموت من أجل المسيح، حتى لو واجهت الخنق أو السيف، حتى لو ألقيت في بحيرة أو مجرى نهر، أو في أعماق البحر - لا تخون العفة بسبب الخوف البشري، لأنك ستتحول قريبًا إلى تراب (متحرر من الجسد). لا تهمل وصية الله. على الرغم من عدم وجود متهمين، لا شيء يمكن أن يخفي عن الله الذي انتقم لهابيل. سواء كنت في مجتمع أو في الصحراء، لا تهمل البراءة والعفة. "تكونون قديسين كما أنا قدوس" (لاويين 11: 44)، قال الرب. "تواضع فيرتفع" (لوقا 14: 11). المتواضع هو الذي يبشر بالفضيلة بالأفعال. فمن يتمسك بهذا يتضع حقًا حسب مشيئة الرب.
لا أريد أن أضيف لك الكثير عن التواضع، حتى تتمكن من خلاله، بنعمة الله، من معرفة قوته جزئيًا. المتواضع لا يفتخر ولا يتكبر، ويعبد الرب خوفًا منه. فالإنسان المتواضع لا يقيم إرادته التي تناقض الحق، بل يطيعها. المتواضع لا يحسد نجاح قريبه، ولا يفرح بانسحاقه، بل على العكس، يفرح مع الفرحين ويبكي مع الباكين. المتواضع لا يتضع في الحرمان والفقر، ولا يظهر متكبرًا في الرخاء والمجد، بل يبقى دائمًا في نفس الفضيلة. المتواضع لا يفتري على أخيه (وهذا عمل شيطاني)، بل يكون صانع سلام لهما، ولا يجازي الشر بالشر. فالشخص المتواضع لا يحترم من هم أعلى منه فحسب، بل يحترم من هم أدنى منه أيضًا. فالإنسان المتواضع يسعى إلى التبجيل بكل قوته. الإنسان المتواضع لا ينجرف في التهيج، ولا يهين أحداً، ولا يصرخ على أحد، بل يحتقر كل شيء من باب الخشوع. الإنسان المتواضع لا يعاند ولا يتكاسل، حتى لو دعوه للعمل في نصف الليل، لأنه وضع نفسه في طاعة وصايا الرب.
فالإنسان المتواضع لا يعرف الغيظ ولا المكر، بل يخدم الرب ببساطة ونزاهة في قداسة وسلام وفرح روحي. المتواضع لا يسكر بالخمر، ولا يسرف، خائفًا وصية الرب. المتواضع إذا سمع توبيخًا لا يتذمر، وإذا عض لا يفقد صبرًا، لأنه تلميذ للذي احتمل الصليب من أجلنا. المتواضع يكره الكبرياء، ولذلك لا يسعى إلى الصدارة، بل يعتبر نفسه في العالم سباحًا مؤقتًا على متن سفينة. فالإنسان المتواضع يحب أن يسمع الأحاديث الروحية، ولا يبعد عقله عن وصايا العلي، لأنه حقًا أنكر نفسه على رجاء ربنا يسوع المسيح. طوبى لمثل هؤلاء، فيقول لهم الرب: "من كلمتهم أيها العبيد... ولكني جعلتكم أصدقاء" (يوحنا 15: 15). المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
لا أعلم ما هي الأفكار الذكية التي تتحدث عنها، لأني منزعج من نفس الأهواء، ولا أخفي ضعفي. لذلك، علينا أن نصلي باستمرار لكي ينقذنا الرب من حيل الشياطين. فإن الأفكار لا تضايقنا فقط عندما نكون في صمت وعزلة، ولكنها أيضًا تتمرد بشدة عندما نجتمع في بيت الرب. إنهم يفعلون ذلك حتى ننظر إلى أجساد الرجال بطريقة غير محتشمة وغير نظيفة، وتقودنا الحية إلى الشيء المخزي للغاية بأفكار حالمة. إنه يغرس نوعًا من خليط الأفكار، حتى يتشتت الأخ ولا يستطيع أن يسمع بعقل نقي لأسرار مخلصنا الله غير الدنس. ولكن من خلال حراسة العيون وانتباه العقل، فإن الشخص الذي يضبط نفسه، بمعونة نعمة الله، سيتغلب على الحية. يجب أن تحرس قلبك ومشاعرك بكل حذر. في هذه الحياة نحن نخوض حربا عظيمة، وعدونا غاضب. لا ينبغي للمرء أن يتخلى عن القتال. على أقل تقدير، دعونا نهزم أحلام العدو جسديًا ونتركه يندفع (غضبًا) من الإحباط.
يعرف الرب ما هي الالتهابات القاسية التي يسببها مضطهدنا في قلوبنا بأفكاره. الرب لا يشبه الرجل. "الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الله فينظر إلى القلب" (1 صموئيل 16: 7). علاوة على ذلك، ليس على المقاتلين قبول تحدي القتال. ومن يعيش بسلام مع الأهواء كيف يحاربها بعد أن باع نفسه بالفعل كعبد للمتعة ودفع الجزية للمعذب عن طيب خاطر؟ حيث توجد عداوة، توجد إساءة؛ وحيثما توجد معركة يوجد صراع. حيثما يكون هناك صراع، سيكون هناك تيجان. من أراد أن يتحرر من العبودية المرة، فليدخل في معركة مع الشيطان. لم يُمنح القديسون البركات السماوية إلا عندما أصبحوا منتصرين في هذه المعركة.
ولكن ربما يدخل شخص آخر في محادثة ويقول: "إذا كانت هناك عداوة، فعادةً ما تكون هناك إساءة، فنرى أن الحسيين يحاربون بشدة المشاعر غير اللائقة، لكن لا تسمح لهم بالتوبة؟" "لا أعتقد أيها الأحباء أن هناك صراعًا هنا من أجل الفضيلة ومقاومة المعذب". على العكس من ذلك، هنا شغف بالخنوع والشهوة، وبالتالي بإرادتهم (الرغبة) لا ينفصلون عن العدو. أولئك الذين دخلوا الحرب ليس لديهم أي اتفاق فيما بينهم وليسوا متحمسين لبعضهم البعض؛ كما يقول الغريب لشاول: "أعطني رجلًا يحاربني وحدي، فإن غلبني نصير لك عبيدًا، وإن قدرت أن أغلبه تكونون لنا عبيدًا" (1 صم 17: 10، 9). لذا، بما أن هؤلاء الأشخاص قد باعوا أنفسهم بالفعل كعبيد لإرادة العدو وملذاته، فهل يمكن أن يسمى ما يحدث هناك حربًا؟ وإذا تقاتلوا، فليس ذلك من باب المنافسة في الفضيلة، بل بسبب الوضع الصعب الذي يضع فيه من يدخل في اتفاق غير شرعي نفسه بطبيعة الحال.
أولئك الذين يبذلون كل جهودهم لشيء مثل هذا يسلمون أنفسهم في أيدي (العدو)، ويقدمون خدماتهم، ويعدون بالمكافآت، فقط لتحقيق إرادة من أغواهم. إذا حدثت لهم أشياء سيئة، فلن يكون لديهم أي حكمة أو ضبط النفس أو رغبة في تجنب الأشياء السيئة.
ولكن هذه ليست جهاد القديسين وجهادهم. إنهم، إذ يُحاربون، يقاومون، يلتهبون، يثبتون، وعندما يظهر أمامهم موضوع الرغبة، يبتعدون عنه خوفًا من الرب. وهؤلاء لا يُقاتلون من أجل طريقة تفكير تتعارض مع المعذب، بل لكي يدفعوا (للعدو) الجزية المعتادة ولا يتخلوا عن خدمة الرغبات الشريرة. "لأنه إن غلب أحد فله أيضًا عمل" (2 بط 2: 19). إذا تعثر أحد الزاهدين كان قيامه أسرع. أولئك الذين أسرهم البرابرة وتحت سلطة المعذبين ليسوا جميعًا سعداء باستعبادهم؛ لكن أولئك الذين يوافقون على سرقة وقتل من يقابلونهم، يظلون في الأسر بفرح، دون أغلال ولا حراس، مقيدين بالعواطف؛ إنهم يقاتلون من أجل البرابرة، وبدافع الحقد، يتصرفون بالتنسيق معهم، ويتم إرسالهم للاستطلاع ضد زملائهم من رجال القبائل.
وأولئك الذين يشكون من نهب وتدمير زملائهم من رجال القبائل، الحداد على تدمير أرواحهم، يسارعون إلى الفرار، ولا يتسامحون مع أسلوب حياة خارج عن القانون، يبحثون عن الوقت لاستعادة الحرية التي تمتعوا بها ذات يوم، وليس لديهم أدنى تفضيل تجاه خصومهم. بعد أن هرب هؤلاء الأشخاص من أيديهم، سيصبحون معارضين للأشرار، ويصبحون من أنصار التقوى. إذن فالزمن الحاضر هو زمن التوبة. ومن أراد أن يتحرر من اللوم ويتخلص من العبودية المرة، عليه أن يقاوم إرادة المعذب ويحارب معه حباً للخالق. ثم سيُظهرون تجربة النضال الشجاع، ناضحين عرق الفضيلة، عندما يقولون للمُعذب ليس فقط بشفاههم، بل أيضًا بقلوبهم: "ليكن معلومًا لك، أيها الشيطان، أننا لن نسمع لصوتك، ولن نخدم أهوائك بعد الآن". لكن أثناء النضال لا بد من رفع صوت صلاة إلى الله مع القائلين: "لا برد للمتكلين عليك. والآن نتبع بكل قلوبنا ونخافك ونطلب وجهك. "
لا تخزنا، بل عاملنا حسب وداعتك، وحسب كثرة رحمتك. وافدنا حسب عجائبك، وأعط مجدًا لاسمك يا رب. وليخز كل الذين يظهرون الشر لعبيدك، وليخز كل سلطان، وتنكسر قوتهم، وليعلموا أنك أنت الرب الإله وحدك، ومجد كل العالم" (دانيال 3: 40-45). وحتى لو كان معذب اليوم السابع الغاضب قد أشعل أتون الشهوات، فليثق المتكلون على الرب أن الأتون سيتحول سريعًا إلى ندى، والمعذب الذي كانوا قبلاً يحرقونه. سوف يرتجف أخيرًا في ظلالهم بسبب المعونة التي نزلت على النساك من فوق، لذلك طوبى للذين يحفظون المقدسات بكل تواضع ورحمة، فيتمتع أعضاؤهم بسلام عميق عندما تبتهج روحهم في الروح القدس، ولكن لا يرجو أحد أن يحقق السلام بخضوع نفسه لرغبات العدو، بل إن المعذب نفسه يستخدمهم كأسرى عسكريين، ويشركهم في كل عمل شرير، ويفسد أجساد الآخرين، ويدنسهم بشكل مخزي بأعمال الله. سدوم.
ورغم أنهم لم يعرفوا زوجة، إلا أن العدو يغرس فيهم فكرة نسب العذرية لأنفسهم، بينما جسدهم كله مملوء بالقذارة. ويعاملهم العدو بطريقة تجعلهم، على الرغم من تعظيمهم كأبرياء من الخطيئة، يشبعهم بحفنة من المرارة وحفنة من الحزن (تثنية 32: 32).
أوه، يا لها من معركة رهيبة، يا لها من معركة صعبة! كم من الطرق التي يقودنا بها أسوأ صياد، نحن البشر، إلى النقطة التي نغضب فيها الرب! طوبى لمن لم يسقط في شبكته، وإذا سقطوا كسروا قيوده واختفوا، هاربين منه كالسمكة الهاربة من العمق. وبينما يتم اصطياد السمكة في الماء، فإنها ستكسر الشبكة وتختبئ في الأعماق ويتم إنقاذها، ولكن عندما يتم جلبها إلى اليابسة، فإنها لم تعد قادرة على مساعدة نفسها. لذلك نحن، ونحن لا نزال في هذه الحياة، لنا من الله القدرة على كسر قيود إرادة العدو، بالتوبة، للتخلص من ثقل الخطايا، والخلاص لملكوت السماوات. وإذا تغلب علينا أمر الله الرهيب، وتركت الروح الجسد، واستسلم الجسد إلى القبر، فلن نتمكن بعد ذلك من مساعدة أنفسنا، تمامًا كما لم تعد السمكة التي تُؤخذ من الماء وتُحبس في وعاء، قادرة على مساعدة نفسها.
لذلك، أيها الأحباء، لنجتهد أن نهرب من فخاخ العدو بالأعمال الصالحة، حتى يأتي ذلك اليوم العظيم المجيد، حين ينكشف كل ما فعلناه في الخفاء وفي الظلمة. فلا ننتظر أن يأتي الموت، لئلا نبقى في خجل عند قيامة الأموات، إذ يلبس القديسون الثوب النوراني الذي أعدّه لأنفسهم بالأعمال الصالحة. إذا رأينا أنفسنا بعد ذلك ليس فقط عراة (خالية من) مجد البرق، بل أيضًا أسودين ومليئين بالرائحة الكريهة، فما نوع العار الذي سيمتلكنا؟ دعونا نهمل مسألة الشهوة الشريرة، ونعتبرها لا شيء، وسوف نتغلب على هذا الشيء الصغير بالتقوى، وفي أقل أهمية لن نجد أنفسنا غير مستحقين للثناء. إن عمل الخطية هو حطام سفينة عظيم. سنحاول ألا نعرض أنفسنا لمثل هذا الخطر. بسبب إهمالنا تسيطر علينا الأهواء - لأننا نريد أن نعيش بلا عمل، ونخترع أعذارًا غير مناسبة لذلك. يقول أحدهم: "منذ طفولتي أعيش في دير، ولذلك تهاجمني العواطف بقوة".
ولكن ليسمع أن كثيرين من القديسين، إذ جاهدوا الجهاد الحسن منذ الحداثة، داسوا الملذات. ويقول آخر مرة أخرى: "لقد نشأت في العالم، لقد واجهت الكثير من الأشياء السيئة، لذا فإن المهارة تجبرني على الرغبات (الشهوات)". ليسمع أيضًا أن العديد من القديسين عاشوا حياة أسوأ من الأسوأ، لكن في النهاية، بعد أن غيروا أسلوب حياتهم، أصبحوا شجعانًا يرضون الله، لأنهم أطاعوا من كل قلوبهم القائل: "لا تغار من الأشرار، لا تغار من فاعلي الإثم. مثل العشب يجف العشب سريعًا، كما يتساقط البقول سريعًا" (مز 37: 1-2). الشرير يخدعنا، ويدفعنا إلى فعل كل ما هو تدميري حتى يصل بنا إلى حد إهمال مخافة الرب، ولكننا سنطرد سمه من أنفسنا بأفكار أكثر قوة، بمعونة نعمة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين! آمين.
قال أحد القديسين: "فكر في الخير حتى لا تفكر في الشر، لأن العقل لا يحتمل الخمول". لذلك، دعونا نكرس أذهاننا للتعليم بكلمات الله والصلوات والأفكار الصالحة. الانخراط في أفكار باطلة يؤدي إلى أعمال باطلة. والانخراط في الأفكار الجيدة يأتي أيضًا بثمار جيدة. ولنتخيل في أذهاننا أن ظالمين كثيرين استولوا على بلدان ومدن قوية، فتلاشى مجدها، واختفت كأنها لم تكن. كم كان هناك ملوك حكموا أممًا كثيرة، وأقاموا أصنامهم وأقاموا أعمدةهم، ظنًا منهم أنهم سيخلدون اسمهم بعد نهاية حياتهم! وجاء آخرون، وقلبوا صورهم، وسحقوا التماثيل، ومحووا ملامح وجوههم، وصوروا صورتهم؛ لكن أعمالهم دمرها الآخرون. وقام آخرون ببناء توابيت رائعة لأنفسهم، معتقدين بذلك أن ينشئوا اسمًا أبديًا لأنفسهم من خلال تصوير ملامحهم على شاهد القبر. ولكن جاء جيل آخر. لقد تم تسليم الكثير لشخص آخر. وكان يريد، كما هو طبيعي، أن يزيل الكومة، فحمل عظامهم كالركام. ماذا تخدم الكتلة القيمة أو الهرم؟
وهكذا تتحول كل أعمال الباطل إلى لا شيء!
ولكن ليس هذا هو الحال مع أولئك الذين يغتنون بالله ويطلبون مجدهم فيه. لقد أعدوا لأنفسهم الحياة الأبدية والمجد الذي لا يفنى. ومع أن كل نوع من اللحم والدم يحصد بمرور الوقت، مثل القمح الناضج، فإن نور الشمس والقمر، ومجموعة النجوم لم تظلم حتى الآن، إلا أنها منذ خلقتها إلى الوقت الحاضر لم تتغير عن الشيخوخة. وهو أيضًا شاب وقوي وواضح حسب تعريف الخالق الذي عينهم "ليكونوا نهارًا وليلاً" (تك 1: 18)! وبنفس الطريقة، حدد ملكوت السماوات وفرحًا لا نهاية له لمن يحبون الله. وكما أنه ليس كاذبًا في شيء، فهو صادق في شيء آخر. ومع أن هذا (الأرضي والعالمي) سوف يزول عندما يشاء الخالق، إلا أنه لن تكون هناك نهاية لمجد القديسين.
لذلك، دعونا نحاول أن نخلق ثمار التوبة، حتى لا نفقد الفرح المستقبلي، حتى لا ننفى "إلى أرض مظلمة ومعتمة، إلى أرض الظلمة الأبدية" (أيوب 10: 21-22). أدخل، إذا كنت ترغب في ذلك، إلى غرفة نومك، وأغلق النوافذ، وسد جميع الفتحات التي يمكن للضوء أن يخترقها، واجلس بالداخل؛ وسترى ما هو الشعور غير السار الذي يسببه الظلام حتى في المكان الذي تجلس فيه دون عمل أو عذاب، وحيث لديك القوة الكاملة، بمجرد رغبتك، في إحداث حفرة والخروج من هناك. ما هو نوع الشعور المؤلم الذي تعتقد أن الظلام الدامس سيولده فيك، حيث يوجد "البكاء وصرير الأسنان؟" انظر إلى فتحة الدخان في منزلك، ثم انظر نحو شرق الشمس، ولاحظ الفرق - واهرب من أعمال الظلمة. الرذيلة ظلمة، والفضيلة نور. الرذيلة إذا اتبعت تسود قادتها، والفضيلة إذا مارست فيها تجعل الناجحين مشرقين.
لا تظن أيها الحبيب أنك وحدك من يتحمل أحزانًا أكثر من أي شخص آخر: "كل رأس يحزن وكل قلب يحزن" (إش 1: 5). كما أنه من المستحيل على من يعيش على الأرض أن يهرب من هوائها، كذلك من يعيش في هذا العالم لا يمكن إلا أن تغريه الأحزان والأمراض. أولئك الذين تشتتهم الأمور الأرضية عن الأمور الأرضية يشعرون بالحزن، وأولئك الذين يجاهدون من أجل الروحانيات يمرضون. وأما هؤلاء فيتباركون لأن ثمرهم يكثر في الرب.
تحلى بالصبر الكامل في العمل الذي دعيت إليه. قم بتعزيز المراسي والحبال حتى لا يتم دفع قاربك تدريجيًا إلى البحر، ومن ثم ستخبرك التجربة بنوع السلام الذي شعرت به أثناء وجودك في الرصيف. الدنيا كالبحر، والحياة الزاهدة كالرصيف. لا تحب التنقل من مكان إلى آخر، بل بالصبر تستفيد من الإغراءات التي تواجهك خلال رحلتك. ولكنني سأقول أيضًا أنه عندما نتجول حول العالم، ألن تقابلنا الخلية إذا أردنا أن نخلص؟ وإذا لم يكن لدينا الصبر للبقاء في النزل، ولم نجد الصمت في العزلة، فأين سنجد المأوى في النهاية؟ وهذا مثل القول: "لا أطيق دفء الشمس، والظل لا يطاق بالنسبة لي". أين يجب أن نهبط إذن؟ وأخشى أن نفس "الكهف" سوف يخفينا داخل نفسه. لذلك، دعونا لا نكون مهملين، ولا نكره العمل.
إن كنا أسرى مخلصنا الله، فلن نخجل من حمل قيود الأحزان، بل نحتملها بفرح، منتظرين مجيئه من السماء. ثم سيحسبنا مع القديسين، "كما أننا مشتركون في الأهواء كذلك لنا أيضًا التعزية" (2كو1: 7). إذا كان شخص ما مثقلاً بالتعب في العمل، فكم من الناس في العالم تؤلمهم أذرعهم وأرجلهم، وعلى الرغم من أنهم أغنياء، حولهم خدم كثيرون، ومع ذلك لا راحة لهم ليلاً ولا نهاراً، بالضرورة يعانون من الإرهاق، كما لو كانوا مقيدين ببعض السلاسل والقيود؟
فلنأخذ على أنفسنا العمل الاعتباطي والصبر الإرادي خوفًا من الله. ولا نساعد، بل نهتم بالصبر، والتواضع، والتعفف، والرحمة (أعني الرحمة ليس في مساعدة القريب في الرذيلة، بل في مساعدة أخينا روحيًا، كيف يمكن أن يكون لديه الحنان والدموع). على الرغم من عدم وجود دموع مرئية، فليكن قلبك منسحقًا، لأن هناك فرقًا بين الدموع. لكن طوبى لمن يتأمل الرب في نفسه، كما في المرآة، ويسكب مجده بالدموع في وجه صلاحه، وستُسمع صلاته.
سأقدم لك نصيحة أخرى عن الرب، كرجل الله وشخص يريد أن يخلص. بعد أن تقوموا، بعد قبول التعزية (حكم الصباح والوجبة)، لا تتجولوا في قلاياتكم، بل اصمتوا في قلاياتكم، فإن الشيطان يخدع كثيرين بالخمر. لذلك، بعد قبول العزاء، يكون التواجد في زنزانة شخص آخر علامة على الجرأة والفساد. في مثل هذه الاجتماعات يحدث سقوط النفوس، خاصة عندما يكون طاقم رئيس الدير غير نشط؛ من لا يريد أن يكبح عقله بمخافة الله يحتاج إلى خوف الإنسان، حتى يحفظ من الأشياء غير المفيدة، كما يكون العبد عفيفًا تحت قسوة سيده. فانتبه لنفسك ولا تنغمس في الإهمال، لأن "إظهار الحكمة في الخمر" لا يجلب ولا يستفيد. إذا كنت قد درست كل الكتاب الإلهي، فاحرص على ألا تدع هذا الفكر يزعجك، لأن كل الكتاب المقدس الموحى به من الله يعلم التواضع. ومن اعتقد أو عمل عكس ما تعلمه فقد دل على أنه مجرم.
إذا أزعجتك روح الكبرياء أو الشهوة أو الثروة، فلا تنجرف بها، بل على العكس، قف بشجاعة ضد ميليشيا الروح الشريرة والمتملقة، متخيلًا في أفكارك المباني القديمة، والصور المتهالكة، والأعمدة التي أكلها الصدأ - وفكر مع نفسك، انظر، أين أصحابها ومن بنوا كل ما سبق؟ حاول أن ترضي الرب حتى يجعلك مستحقًا لملكوت السماوات: "كل جسد عشب، وكل مجد الإنسان كزهر عشب" (1 بطرس 1: 24). ما هو أعلى وأمجد من السلطة الملكية؟ لكن آخرين، إذ رغبوا في ذلك، حققوه، ولكن بسبب الظروف التي واجهوها، أهملوا المجد، وفضلوا الموت على الحياة، قصدوا لأنفسهم الشر (الانتحار)، لأنهم لم يطلبوا الله ولم يأملوا في توقع الخلاص منه. لكن المستحقين للملكوت السماوي لم يختبروا شيئًا كهذا، كونهم في سلام وفرح في السماء مع الملائكة، بلا مرض وحزن وتنهد، في فرح وفرح يسبحون ويعظمون ملك السماء ورب الأرض كلها. له الحمد والمجد والعظمة إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: