К монаху Иоанну

يجب على كل من يأتي إلى الله ويرغب في أن يستحق الحياة الأبدية، أن يلتزم في المقام الأول بالإيمان الأرثوذكسي بطريقة صحيحة؛ ولا من أجل الحصول على الرتب بنجاح، ولا من باب التملق أمام الأقوياء، أو من باب الخوف منهم، لا تصبحوا خونة لكنز الإيمان الذي لا يقدر بثمن. فإذا كنا، عند موتنا، خاصة عند موتنا من أجل التقوى، قد صرنا تحت سلطة أخرى، فإنه يحق لنا أن نخاف من الموت. ولكن رب الأحياء والأموات واحد. فلماذا الخوف من الموت؟ يقول الرسول: لا أحد يعيش مثلنا ولا يموت أحد مثلنا. إذا عشنا، فإننا نعيش بالرب؛ إذا متنا نموت بالرب. إن عشنا أو متنا فللرب نحن. ولهذا السبب مات المسيح وقام، وهو حي، وله الأموات والأحياء (رومية 14: 7-9). إن لم نضع أجسادنا في سبيل الفضيلة، فإننا سنتعرض لذلك بالضرورة عند حلول الموت. لذلك، علينا أن نجاهد بغيرة من أجل الاعتراف الصحيح بربنا يسوع المسيح. عندما يكون الإيمان قويًا ومزدهرًا، لا يصبح جميع المؤمنين ظاهرين: البعض، الذين يطلبون الثناء، يلتزمون بالنفاق بتعاليم الإيمان الصحيحة، والبعض الآخر، خوفًا من اللوم، يقفون في الإيمان. ولكن بمجرد حدوث الاضطهاد أو التهديد من أجل الكلمة، فإنهم يكشفون على الفور عن الحالة العاطفية لنفوسهم. كثير من الناس ماتوا بهذه الطريقة في كثير من الأحيان. قبل بداية الاضطهاد، أعلن الأتقياء أن الآخرين ملتزمون بالتعليم الصحيح وحتى المدافعين عن التقوى، ولكن بمجرد أن جاء الاضطهاد، تراجع هؤلاء الذين كانوا قد تزينوا سابقًا باسم المؤمنين، وتبين أنهم أبطال الشر والمضطهدين القساة، موسومين في ضمائرهم (1 تيموثاوس 4: 2). فيهم، تغلبت محبة الفاسدين والأرضيين على محبة غير الفاسدين والسماويين، وتغلب خوف الإنسان على خوف الله، لذلك بدلاً من المجد الصالح، عانوا من العار. لذلك، لا ينبغي لنا جميعًا أن ننتبه إلى العمل من أجل الاعتراف الصحيح بربنا يسوع المسيح. في هذه الحالة، فإن حياتنا العاملة، إذ أصبحت ثابتة، تكون في صالح الله، كقول الرسول: "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عب 11: 6). نكتب إليكم عن هذا، لئلا نفقد دعمكم، منقادين بضلال الأشرار، ولا نتفق مع الذين يحرمهم الرسول قائلاً: كثيرون يسيرون، الذين أخبروك مرات عديدة، الآن حتى بالدموع أقول، أعداء صليب المسيح: الذين نهايتهم الدمار، وبطنهم الله، ومجدهم في بردهم، هم حكماء. ولأن حياتنا هي في السماء، فمن هناك ننتظر ربنا يسوع المسيح (فيلبي 3: 18-20)؛ لذلك نصرخ بجرأة: لا نفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح (غل 6: 14). لذلك، تجنب التواصل مع المنشقين والهراطقة، وخاصة بدع أولئك الذين يقسمون ربنا الوحيد يسوع المسيح إلى قسمين. ويؤمنون بما هو غريب عن معتقدات الآباء القديسين الثلاثمائة والثمانية عشر في نيقية. لأن مجمع نيقية اعترف بابن الله الوحيد، الله من الله، نور من نور، إله حق من إله حق، الذي تألم في الجسد من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، الذي نزل وتجسد وصار إنساناً، وتألم وقام في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء ويأتي ليدين الأحياء والأموات. أما الذين يفصلون الرب الواحد بعد اتحاده الذي لا يوصف، فلا يؤمنون بالثالوث القدوس في جوهر واحد، بل بالرباعي، أي بالله ابن الله والإنسان والروح القدس، ولذلك لم يعودوا يخضعون لمجمع نيقية المقدس. لذا، فمن الضروري أن نعترف بأن القديسة مريم العذراء هي حقًا والدة الإله، حتى لا نقع في تجديفهم. فإن الذين ينكرون أن العذراء القديسة هي بالفعل والدة الإله، ليسوا بعد المؤمنين، بل تلاميذ الفريسيين والصدوقيين. لقد شبعوا من خميرهم وأعموا عيون ذهنهم، مجدفين على الرب قائلين: لا نضع عليك حجارة لعمل صالح، بل لتجديف، لأنك أنت هذا الإنسان، اصنع لنفسك إلهًا (يوحنا 10: 33). ومن يعترف بأن العذراء القديسة هي والدة الإله فلا ينكر الله المصلوب من أجلنا. لأن المولود من العذراء القديسة صلبه اليهود. إذا اعترفت أنه صلب من أجلنا كإنسان، وليس كإله في الواقع، فإن والدة الإله، بحسب تعليمك، لم تعد والدة الإله، بل أم الإنسان. فلا ترفضوا نعمة الله، فإن اليهود صلبوا المولود من والدة الإله القديسة. ونعترف أنه قبل الدهور، المولود من الآب، إله الله، بغير وصف، قد سُرَّ في نهاية الأزمنة أن يتجسد بالروح القدس. ومن العذراء القديسة، إذ استعار الجسد وفيه النفس الكلامية التي قبلت حياة من نفس الجوهر ومشابهة لأنفسنا، تألم لأجلنا في الجسد. لذلك نخر ونسجد للصليب الكريم، فهذا ليس صليب إنسان عادي، بل صليب الله. ويعلمنا الرسول أيضًا قائلاً: "ولكننا نتكلم بالحكمة في الكاملين، ولكن الحكمة ليست من هذا العالم ولا من عظماء هذا الدهر الذين سيزولون، بل نتكلم بحكمة الله في سر الله، مع أن الله رسم العالم أولاً لمجدنا، الذي لم يعرفه أحد من رؤساء هذا الدهر، لو عرفوه لم يصلبو رب المجد" (1 كو 2: 6-8). لكن الإنسان البسيط ليس رب المجد – نحن نعبد الله المصلوب من أجلنا، لأنه يقال: اعلموا أن الرب هو إلهنا: هو الذي صنعنا، وليس نحن: نحن شعبه وغنم مرعاه (مز 99: 3). وبالثقة فيه ننتظر القيامة من الأموات، كما قال هو نفسه: أنا هو القيامة والحياة، آمن بي، وإن مت فستحيا. وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد (يوحنا 11: 25-26). ولهذا نشترك في جسده ودمه المقدسين، متوقعين القيامة من الأموات، إذ قال: "من يأكل جسدي ويشرب دمي تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6: 54). إنه رجاء جميع أقاصي الأرض والبعيدين في البحر، ولكن مجرد إنسان لا يمكنه أن يكون رجاء العالم. لماذا هو مكتوب: ملعون الرجل الذي يتكل على إنسان ويضع عليه لحم ذراعه وعن الرب يحيد قلبه. فيكون كأعجوبة العالم في الصحراء ولن يراه عندما يأتي الصالحون، فيسكن في القفر وفي القفر، في أراضي القفر وغير مأهولة. وطوبى للرجل الذي يتكل على الرب، ويكون الرب رجاؤه، فيكون كشجرة مغروسة على المياه، وفي الرطوبة أصلها. لا يخاف إذا جاء الحر، ويخضر عليه الجذع، ولا يخاف في أوان الجفاف، ولا يكف عن الثمر (إر 17: 5-8). لذلك فإن الذين يريدون أن يتجنبوا القسم (اللعنة) ويستحقوا البركة، فلا ينكروا الله الذي صلب لأجلنا، لئلا يحرموا من مجد الأبرار عندما يأتي الرب نفسه ليكافئ المؤمنين باسمه بالخيرات. لأنه هو نفسه قال: "من يعترف بي قدام الناس، أعترف به أنا أيضاً أمام أبي الذي في السموات" (متى 32:10). لأن العذراء القديسة لم تلد رجلاً عادياً، بل كلمة الله المتجسد. ويصرخ الإنجيلي: في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة. وهذا لم يكن أبدا مع الله. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء (يوحنا 1: 1-3). وأيضاً: الكلمة صار جسداً وحل فينا (يوحنا 1: 14). لأن الإله الحقيقي صار إنسانًا لأجلنا، بغير تغيير ولا اندماج؛ صار ما لم يكن، وظل كما كان، بينما ظلت طبيعته ثابتة وغير قابلة للتغيير، لأن كل شيء مستطاع عند الله، ولا شيء غير ممكن عنده. فالذي تجسد من الروح القدس، المولود من العذراء القديسة في بيت لحم، مقمطًا، الذي سجد له المجوس، الذي تعمد على يد يوحنا في الأردن، الذي شهد له الآب: هذا هو ابني الحبيب (متى 3: 17)، - صلبه اليهود الأثمون. وليقنعك الرسول قائلاً: هذا... فليكن حكيماً فيكم، حتى في المسيح يسوع، الذي في صورة الله لم يكن معادلاً لله في الإعجاب، بل خرج من نفسه، آخذاً صورة عبد، صائراً في شبه الناس، وكائن في شبه الإنسان. لقد وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 5-8). ويبشر السابق أيضًا عنه المصلوب قائلاً: "الذي يأتي بعدي هو قادر علي ولا يستحق أن يحمل حذاءً: الذي يعمد بالروح القدس ونار: الذي بيده الرفش فيقطع بيدره، ويجمع قمحه إلى مخزنه، ويحرق التبن بنار لا تطفأ" (متى 3: 11-12). الذين صلبوا قبل الصلب سألوا المصلوب: دون أن يعثروا علينا... هل أنت المسيح؟ أجابهم رب المجد المصلوب: لقد قطعتم بالفعل، ولستم تؤمنون. الأعمال التي أنا أعملها باسم أبي تشهد لي. لكنكم لا تؤمنون: لأني لم أولد من خرافي... خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، فتأتي ورائي. وأنا أعطيهم... الحياة الأبدية... ولن يهلكوا إلى الأبد، ولا يخطفهم أحد من يدي (يوحنا 24:10-28). فقال له الأسقف: أستحلفك بالله الحي أن تقول لنا: أأنت المسيح ابن الله؟ قال له الرب: تكلمت... من هنا تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء (متى 26: 63-64). عندما تحدث مع المرأة السامرية عند البئر، أجابته: نحن نعلم أن المسيح سيأتي، المسيح المتحدث: عندما يأتي سيخبرنا بكل شيء، - فيقول لها الرب: أنا هو، سأتحدث معك (يوحنا 4: 25-26). كما أن المصلوب نفسه لم يخف على تلاميذه شرحًا عن الزوان، قائلاً: من يزرع زرعًا جيدًا هو ابن الإنسان: والقرية هي العالم: وأما الزرع الجيد، فهؤلاء هم أبناء الملكوت، والزوان هم أبناء العداوة: وعدوهم الظاهر هو إبليس، والحصاد هو نهاية الدهر، والسكان ملائكة. كما يجمعون الزوان ويحرقونه بالنار، هكذا يكون في انقضاء الدهر... سيأتي ابن الإنسان وراء ملائكته، فيجمعون من ملكوته جميع التجارب وفعلة الإثم، ويطرحونهم في أتون النار: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. حينئذ يشرق الأبرار كالشمس في مجد أبيهم. له أذنان للسمع وليسمع (متى 13: 37-43). وعلم المصلوب نفسه أيضًا قائلاً: متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، ويجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعضهم عن بعض كما يفرز الراعي الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره (متى 25: 31-33). هو الملك. ولن تكون هناك نهاية لمملكته. وهذه الشفاه الشريرة تجدف عليه. ومع ذلك، ليس لهم جميعًا أصل في ذواتهم، لأنهم رفضوا أساس الحق الذي لا يتزعزع، وهو ربنا يسوع المسيح. لقد كان النبي إشعياء قد قال لهم بحق: إنهم يتكلون على الباطل، ويتكلمون بالباطل، كما حبلوا بالمخاض وولدوا الإثم. تكسر بيض الأسبيد وتنصب نسج العنكبوت، وحتى إذا أكلت من بيضهم، تكسر العقبة (عليها)، تجد فيها الريحان. لا تكون قامتهم على ثوب، ولا يلبسون أعمالهم (أش 59: 4-6). فإنهم لا يخجلون من آلام مخلصنا الله الذي به خلصت كل طبيعة لفظية. على العكس من ذلك، فإنهم يخدعون إيمان البعض بالكلام البطال، رغم غضب الرب نفسه، الذي عبر عن ذلك بوضوح بالأمثال، قائلاً: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تغلقون ملكوت الله أمام الناس، فلا تدخلون ولا تتركون الذين يريدون أن يدخلوا" (متى 23: 13). النبي رغم عظمته كان إنسانًا، ولذلك قال: لئلا ينقذ الله نفسي من يد الجحيم إذا قبلني (مز 48: 16). قال ابن الله الوحيد، مُظهرًا سلطان لاهوته: من أجل هذا يحبني الآب لأني أضع نفسي لآخذها أيضًا. لن يأخذها أحد مني، بل أنا وضعتها لنفسي. المنطقة التي سيضعها الإمام والمنطقة التي سيقبلها الإمام مرة أخرى (يوحنا 10: 17-18). لأنه إذ اتخذ جسدًا مساويًا لجسدنا، فإنه يمنح النصرة للبشر. نحن لا نقول إن جسد الكلمة نزل من السماء، وأن خلاصنا يتم بالروح والحلم. دع هذا لا يحدث! ولكننا نؤكد أن الكلمة حقيقي، بالحقيقة متجسد من نسل داود، بحسب الكتب المقدسة، كما بشّر رئيس الملائكة جبرائيل بالإنجيل للعذراء القديسة والدة الإله مريم قائلاً: افرحي يا ممتلئة نعمة: الرب معك... اضطربت من الكلمة... وفكرت كيف ستكون هذه القبلة. فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة من الله. وها أنت قد حبلت وولدت ابنا وسميته يسوع. هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية (لوقا 1: 28-33). هكذا تكلم رئيس الملائكة ليفهمهم أنه من أجل خلاص البشر يصير ربنا ابن داود حسب الجسد، إذ يقول الكتاب: "لا يفشل رئيس يهوذا والقائد من قدميه، بل يبلغ رجاء الألسنة نهاية ما خصص له" (تك 49: 10). ويقول إشعياء النبي: ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل (إش 7: 14). وأيضًا: "لأنه ولد لنا ابن وأعطي، وكانت رياسته على هيكله، ودعي اسمه الملاك المجمع العظيم... لأني أحمل السلام للرؤساء، السلام والعافية لهم... رياسته العظيمة، وسلامه ليس له نهاية، على كرسي داود وعلى مملكته، أصلحها واشفع في الحق والبر من الآن وإلى الأبد: غيرة رب الجنود تفعل هذا" (إشعياء 9: 6-7). ويقول أيضًا عن آلام الرب: هذه هي خطايانا التي تحملنا وتتألم من أجلنا، وقد حسبنا له أننا في المخاض والقرح... وفي المرارة. نفس الضربة كانت بسبب خطايانا والعذاب بسبب آثامنا، سيكون عقاب سلامنا عليه، بضربته شفينا جميعًا (إش 53: 4-5). ولجاحدي الجميل الذين يرفضون حسناته، يقول الرب على لسان النبي: "جعل علي شرًا بدل خير، وبغضًا لحبي" (مز 109: 5). وقد تمت أيضًا النبوة عنه القائلة: "ويل أيها البنون الراحلون، هذا يقول الرب: لا تعقدوا بي مشورة، ولا عهد بروحي، تزيدوا خطايا على خطايا" (إش 30: 1). ولكننا نرنم ونشكر الله الذي فدانا، ونعبده، لأنه رحم الجنس البشري الذي أهلكه الشيطان، ولم يتركنا لينتصر علينا العدو تمامًا، بل برحمته العظيمة خلصنا من تملق الأصنام. لأنه قبل مجيئه إلينا كانت الأرض كلها مسودة بعبادة الأوثان. ولكن بمجرد أن تنازل ليأخذ طبيعتنا، خفت الأوثان وأشرقت التقوى. أين هي التضحيات والنبوءات الدموية الآن؟ أين حلم المجوس والإغراءات الشيطانية الأخرى؟ ومتى توقف وانتهى؟ ألم يكن ذلك عندما ظهر صليب مخلصنا؟ متى أشرقت معرفة الله بهذه السطوع، أو متى أصبح الموت مهملاً إلى هذا الحد؟ أليس منذ ظهور الصليب؟ ولا يشك أحد في ذلك، إذ يرى كيف أن شهداء مخلصنا المسيح يحتقرون الموت، كما هو مكتوب: "بعد أن أكل الرب الموت، رفع... كل دمعة من كل وجه" (إش 25: 8)، لأنه بمجيء الحياة مات الموت، كما قال هو نفسه: "جئت لتكون لهم حياة ويزدادون" (يوحنا 10: 10). وبالنور الساطع اختفت الظلمة، إذ قال هو نفسه مرة أخرى: أنا هو نور العالم. من يسير في فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور حي (يوحنا 8: 12). ولهذا يوصينا النبي قائلاً: سبحوا الرب، رنموا لاسمه، أخبروا بمجده في الأمم، اذكروا كيف تعالى اسمه. سبحوا اسم الرب لأنك عملت عظائم، وأعلنوا هذا في كل الأرض. افرحوا وابتهجوا أيها الساكنون في صهيون، لأن قدوس إسرائيل قد ارتفع في وسطكم (إشعياء 12: 4-6). تقدم الرسل إلى نفسه وهو الصاعد على الصليب قائلين: ما هي علامة مجيئك وانقضاء هذا الدهر؟ فأجاب يسوع وقال لهم: انظروا لئلا يخدعكم أحد. فإن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، ويضلون كثيرين (متى 24: 3-4). ويكمل الحديث فيقول: إن... قالوا... هوذا موضع في البرية فلا تخرجوا: هوذا في الكنوز، لا تؤمنوا. وكما أن البرق يأتي من المشرق ويظهر في الغرب، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان (متى 24: 26-27). لأنه، الإله غير المنفصل، من أجل خلاصنا، تنازل بلا هوادة ليستسلم للموت لكي يمنحنا العزاء بآلامه. ولكي تعلموا أنه تألم كإنسان، هو نفسه، الله العليم، قال لتلاميذه على انفراد: ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان يسلم من الأسقف والكاتب، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه باللسان للهزء والضرب والصلب، وفي اليوم الثالث يقوم (متى 18:20-19). وحتى لا يجد أحد من غير المؤمنين عذرًا ليقول: "لا يقول الرب هذا عن نفسه، ولكن هكذا يتألم آخر"، يسأل تلاميذه: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ قرروا: أولاً يوحنا المعمدان، وإيليا آخر، وإرميا آخر، أو أحد الأنبياء. ثم يقول لهم: من تقولون أني أنا؟ رداً على إجابة سمعان بطرس: أنت المسيح ابن الله الحي، - قال له يسوع: طوبى لك يا سمعان فار يونان، فإن لحماً ودماً لم يُعلن لك، بل أبي الذي في السموات. وأنا أقول لك لأنك أنت بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وسأعطيك مفاتيح ملكوت السموات. فإذا ربطتها على الأرض تكون مربوطة في السماء. وإن حللته على الأرض يكون محلولاً في السماء (متى 13:16-19). لكن هذه المواهب ليست بشرية، بل من الله الحي الحقيقي. لأن الإله الواحد والجوهر الواحد يتمجدان في ثلاثة أقانيم. ولهذا نحن المؤمنين عندما نعترف نصرخ: أب قدوس واحد، ابن قدوس واحد، روح قدس واحد. آمين! فلا تروعنا الأحزان التي تحيط بالمؤمنين، لأن رب المجد أنبأهم في الأناجيل: "سوف تُسلمون بالحزن، وتُقتلون، وتكونون مبغضين من كل الألسنة من أجل اسمي". وحينئذ سيجرب كثيرون ويخونون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. وسيقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. ولكثرة الإثم تجف محبة الكثيرين (متى 24: 9-12). ولتشجيع المؤمنين به قال أيضًا: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يقدرون أن يقتلوا النفس، خافوا أكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). وقال أيضًا: ستبكون وتنوحون، والعالم سيفرح: ستحزنون، لكن حزنكم سيتحول إلى فرح. عندما تلد المرأة تحزن لأن سنتها قد جاءت. ولكن متى ولدت طفلاً، فمن لا يذكر الحزن من أجل الفرح الذي قد ولد إنسان في العالم. والآن لديك حزن. ولكني سأراكم أيضًا فيفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم (يوحنا 20:16-22). ولذلك يقول الرسول: "إن... متنا مع المسيح... ونحيا معه" (رومية 6: 8). وإن كنا ننكر فهو سينكرنا أيضًا: وإن لم نؤمن، فهو يبقى أمينًا، لأنه لا يقدر أن ينكر نفسه (2 تيموثاوس 2: 12-13). ليس لدي أي شعور، لأن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا (رومية 8: 18). وأمر آخر: كل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد. أما الأشرار والسحرة فسوف ينجحون في أسوأ الأحوال، بالخداع والمخادعين (2 تيموثاوس 3: 12-13). لذلك، أيها الإنسان، لا تنخدع بمخالفتك للحق. إنه لأمر فظيع الوقوع في يد الله الحي (عب 10: 31). استمع إلى ما يقوله مخلصنا: ماذا... هل ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان عن نفسه؟ فإن ابن الإنسان سيأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله (متى 16: 26-27). لذلك يقول الرسول: ينبغي علينا دائمًا أن نشكر الله من جهتكم أيها الإخوة، لأنه مستحق أن نأكل، لأن إيمانكم يتزايد، ومحبة بعضكم بعضًا لبعضكم البعض تتضاعف: لأننا نحن أنفسنا نفتخر بكم في كنائس الله، بصبركم وإيمانكم في كل اضطهاداتكم وأحزانكم، التي تقبلونها، شهادة قضاء الله العادل... من أجل المتألمين. إن كان عادلاً أن يرد الله حزناً على الذين أهانوك، ولك الذين أهانوك، فالفرح معنا، في استعلان الرب يسوع من السماء، مع ملائكة قدرته، في نار نار الانتقام للذين لا يعرفون الله ولا يسمعون لإنجيل ربنا يسوع المسيح: من ينال عذاباً وهلاكاً أبدياً من وجه الرب ومن مجد قدرته، متى جاء ليتمجد في القديسين. ومن الرائع أن يكون بين جميع الذين آمنوا (2 تسالونيكي 1: 3-10). كما ترون، الذي احتمل الصليب طوعًا هو هو نفسه. من يرسل ملائكته بصوت البوق ليجمع مختاريه من الرياح الأربع من أقصاء السماوات إلى أقصائها؟ (متى 24:31). فهل ترى أن الذي احتمل الصليب طوعًا هو الذي سيأتي بمجد عظيم وقوة على سحاب السماء ليدين الكون بالعدل؟ فلا يخدعكم أحد لتحيدوا عن الاعتراف الصحيح بالثالوث القدوس الطاهر المساوي في الجوهر. لا تتسامحوا مع أفكاركم التقية التي يفسدها أناس فاسدون في العقول، وغير ماهرين في الإيمان، مستعبدين للأحكام المسبقة، خائفين من شائعات الناس. فقد تم فيهم قول النبي القائل: لم يعرفوا أن يفهموا، وأظلمت عيونهم حتى يبصروا ويفهموا بقلوبهم (أش 44: 18). ولم يفكروا في نفوسهم بما قاله الرسول: ظهرت نعمة الله لخلاص كل إنسان، عاقبتنا، حتى نحيا في هذا الدهر الحاضر بالعفة والبر والتقوى، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي أعطى نفسه طعاماً لنا وينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه مختاراً. غيورين في الأعمال الصالحة (تيطس 2: 11-14). لذلك، انتبه إلى نفسك واحفظ روحك بعناية؛ ولا يكن في قلبك كلمة سر أو عمل إثم. لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة حتى إلى مفرق النفس والروح، والأعضاء والأذهان، وتحكم بأفكار القلب وأفكاره. وليس من خليقة غير ظاهرة قدامه، بل كلها عراة ومعلنة قدام عينيه، كلمة لنا بلا رجولية (عب 4: 12-13). ويقول آخر: الجحيم عريان قدامه وليس غطاء للهلاك (أيوب 26: 6). الله قوي، ولن يسمح أن تبتلعنا عاصفة عدم الإيمان تمامًا، لكنه سيجذبك إليه، ويثبتك في الإيمان الحقيقي، حتى يمكنك بكل جرأة ووقاحة أن تقول مع الرسول: لقد جاهدت جهادًا حسنًا، ومت، وحفظت الإيمان. وإلا فسيحفظ لي إكليل البر الذي يكافئني به الرب الديان العادل في ذلك اليوم، ليس لي فقط، بل أيضًا لجميع الذين يحبون ظهوره (2 تي 4: 7-8). لأنه هو نفسه قال: طوبى لمن لا يعثر فيّ (متى 11: 6). أرجو أن تقبلوا مني هذه النصيحة، فمع أنني خاطئ، لكن بنعمة الله لم أصل إلى هذا الجنون الذي عندما أسمع كيف يجدفون على رب المجد، لا أستطيع أن أرد على ذلك، بقدر استطاعتي. قد تكون مهتمًا بـ: