В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

У жах приходжу, браття мої, і тремчу, і їжу скорботою через сказане пророком: «бачите, зневажливі... і дивіться... і зникніть» (Авв.1:5). І найбільше жахаюся за своє власне невігластво, бо я став шляхом всякого беззаконня, і ворог всяким гріхом пов'язав кожен член мій. І через сорому, що покриває мене, треба мені журитися і плакати про себе, а потім уже піклуватися про інших. У себе треба спочатку вирвати колоду, а потім уже розглядати спиці в інших. Тепер же недбалість, що помічається в наші часи, занурює мене в сильний смуток. Бо бачу недбальство про теперішнє оголосне вчення, і не можу знести цього, подібно до пророка, який каже: «Види нерозумні та істини» (Пс.118:158). Бо якої зброї немає між нами ворог? Яких спритних підступів не вживає він, щоб володіти нами? На жаль! Хто не плакатиме про загрозливі нам лиха? Але благаю вас, що обрали це життя, слухайте те, що говорю, і затремтіть. Ми носимо на собі ангельський образ, а діємо разом з дияволом. Ангельський у нас образ, а життя мирське. Вже Ангели живуть у сварці та суперництві, які бачимо нині у ченців, бо вкорінилися в них суперництво, заздрість та наклеп? Хитрун різними способами в кожного з нас влив свої отрути, і підступами своїми затуляє кожного. Інший дотримується посту, але віддає себе у владу суперництву та заздрості. Інший утримався від непристойного побажання, але пов'язаний марнославством. Інший досяг успіху, але заплутався в мережах наклепу. Інший віддаляється від наклепу, але сповнений непокори та перемови. Інший утримується від їстів, але тоне в гордості та зарозумілості. Інший невтомний у молитвах, але піддається дратівливості та гніву. Інший встиг у чомусь малому, але звеличується вже над тими, які недбайливіші за нього. Кожного так чи інакше пов'язав гріх, і немає того, хто розуміє. Від цього у ченців сварки та розбрати. На жаль! Хто не зітхне, хто не проллє сліз? До якого безладу довели ми це ангельське життя! Залишили ми мир, а думаємо про мирське; відмовилися від майна, але не перестаємо змагатися; лишили вдома, але щодня стоїмо від турбот; немає в нас багатства, але охоче впадаємо в гординю; низьким вважали собі подружжя, але з вигнали із себе суєтних побажань; зовні смиренномудруємо, а в серці домагаємося почестей; мабуть ми не коротливі, а насправді володіє нами любоважність; на словах ми не користолюбні, а подумки зайняті багатостяжання (придбанням). Хто не плакатиме про наше розголосне вчення? Потрібно подивитись і подивитись, які задуми у ченців, особливо у молодих та початкових. Не встигли ще вимовити зречення світу, а вже надмюються (пишаються); не прийняли ще на себе чернечий образ, а вже віддаються зарозумілості; не вислухали ще настанови, а дають уже поради іншим; не бачили ще напередодні, а мріють уже про внутрішнє; не вступили ще на ступінь, а літають уже нарівні з хмарами; не скуштували ще подвижництва, а озброїлися вже марнославством; не чули ще й слова напоумлення, а вже роблять догани; не приєднані ще до братства, а вже панують; не вступили ще в монастирські двері, а вже докоряють, засуджують, виявляють своє незадоволення. Але до чого витрачаю час? Багато у них задумів. Отже, немає того, що розуміє; немає людини, яка б зрікалася світу для Бога, щоб з послуху поневолити себе братам. Навпаки, якщо зробили кому догану, – вважає він справедливим дати відсіч; якщо наказали, - робить по-своєму; у доброму не виявляють змагання, а у справі марному змагаються один з одним. Немає і трьох днів, як вимовив зречення, а змагається вже з тими, хто постарів у чернечому образі; не бажаючи підкоритися, замислюються вчитися мистецтва. Не маючи сил переносити тілесне розпалювання, підглядають один за одним. Прийняв він ярмо, і сам розпоряджається, робить догани, гнівається. «Зроби, брате, це». – «Не зроблю, – каже, – якщо не піде зі мною такий-то. Такому дається час займатися Божественним Писанням, і мені треба дати на це час». І нерідко, до зречення, інший жив у роботі, не знаючи колись, яка в нього права чи ліва рука, а, вступивши до монастиря, виявляється любителем вченості та тлумачем. «Такийсь брат живе на спокої: треба так жити і мені. Брату видано новий одяг, треба видати і мені. Брат пішов побачити з батьками, треба й мені побачитися. Брату вшановано, треба й мені надати. Такому доручена влада, а я хіба недостойний, щоб довірили мені те чи це?» Ось подвиги молодих ченців! Ось зразки смиренномудрості та праці початкових! Ось як намагаються успадкувати Царство, не знаючи, що цим зводять душу на смерть, не знаючи, що через це стають ворогами Богові! Цим явно показуємо, що на жодну хвилину ми не зрікалися зовнішнього життя, тобто світу; бо назовні зреклися ми, а насправді думаємо про мирське, і ніякого у нас немає виправдання. На вигляд ми ченці, а до вподоби якісь жорстокі і нелюдські; за зовнішнім виглядом - покірні, а за вдачею виразка; на вигляд - благоговійні, а за вдачею вбивці; на вигляд - сповнені любові, а за вдачею вороги; на вигляд – доброзичливі, а до вподоби ненависники; за зовнішнім виглядом – подвижники, а за вдачею – попелиця для подвижників; на вигляд – постники, а до вподоби морські розбійники; на вигляд – цнотливі, а в серці перелюбники; на вигляд – безмовники, а в серці волоцюги; на вигляд – лагідні, а до вподоби зарозумілі; зовні – втішники, а до вподоби кривдники; на вигляд – радники, а до вподоби спокусники; на вигляд – простодушні, а до вподоби небезпечні; на вигляд – не заздрісні, а до вподоби заздрісники; на вигляд – заступники, а до вподоби зрадники. І чому відбувається, що ми такі? Тому, що не маємо істинної смирення; через те, що не маємо у себе перед очима страху Божого; через те, що нехтуємо рятівною заповіддю; перетлумачуємо її по-своєму і вважаємо маловажною. «Словом Господнім небеса утвердившись» (Пс.32:6), а ми не приймаємо Господа навіть як брата. Уста Його промовили страшне, незбагненне, що тремтіло слово: "Ще коли хоче в вас більший буття... нехай буде всіх менший і всім слуга» (Мф.20:26. Мк.9:35). А ми, не побачивши ще й передодня одного монашого образу, кич; всі ми розумні самі в собі, всі чиновні, всі розпорядники; всі вправі робити догани, усі законодавці, усі любослови, усі тлумачи, усі вчителі, усі повелителі, усі домоправителі, усі перші, усі другі. Невже не переконує вас і апостол, який сказав: «але все тіло... чутка, де вухання?» (1Кор.12:17). Якщо всі перші, всі настоятелі, всі розпорядники, то в чому ж різниця у Божому розподілі? Втім, невже не вірите, що сказав: «І ніхто сам собі не приймає честь, але званий від Бога» (Євр.5:4). І ще каже апостол: «Не багато учителія будьте» (Як.3:1). Для того Бог установив начальства і влади. Бо на небесах, будучи службовими духами, всі нетлінні і безсмертні, однак Бог не сподобався, щоб усі були в одному чині; навпаки, встановлено, щоб у Божественних і нетлінних служителів були «Начальства, і Влади, і Сили, і Панування» (Еф.1:21); і кожен із них не виступає зі свого чину, так що все у них відбувається певним порядком та способом. Навіщо ми змагаємося один з одним незаконною ревнощами? Ангели та Архангели не переступають наказів; а ми один одному забігаємо вперед, один одного штовхаємо, один перед одним відрізняємося, взаємно поспішаємо один одного випередити, принижувати, применшити, ніби в змозі самі зробити щось більше. Яке засліплення розуму, що припускає не вірити, що сказав: «Кожний у званні, в якому покликаний бути, в тому нехай перебуває» (1Кор.7:20). Як не боятися Того, Який каже: «Муже дано буде багато, багато стягнеться від нього» (Лк.12: 48), щоб хоча б таким чином здобути смиренномудрість! Ні, браття, не так, не в низьких справах будемо проводити своє життя; не так безбоязно, ніби й не почуємо страшного вироку; не так житимемо, ніби не незабаром дамо звіт; ні, не так, прошу вас про це. Не послужимо спотиканням і спокусою для зовнішніх, не будемо прикладати гріхи до гріхів, і прекрасний образ чернецтво нехай не хулиться нас заради, але більше прославляється. Прийде, прийде і не сповільнить страшну ту годину, коли ми, катовані, не матимемо виправдання. Бо що будемо в змозі відповісти Господеві? Що ще залишалося Йому зробити для нас, і Він не зробив? Не бачили ми хіба Бога Слово упокореним, в образі раба, щоб і ми стали смиренними? Чи не бачили хіба недомислиме (незбагненне) обличчя Його обпльованим, щоб і ми, що ображаються і покарані, не запекли? Чи не бачили, як святий хребет Його відданий був бичування, щоб і ми у всьому корилися своїм настоятелям? Чи не бачили, як обличчя Його, яке «приглядай на землю і твори ю трястися» (Пс.103:32), було заушено, щоб ми, принижувані, не приходили в лютість? Чи не чули, як каже Він: «Я єси, і про Себе нічого творю» (Ів.8:28), щоб і ми не були зарозумілими, самовільними і самовладними? Або не чули, як каже Він: «Аж не противлюся, ні протиглаголю» (Іс.50:5), щоб і ми не сперечалися і не були непокірними? Чи не чули, як каже Він: «Навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем» (Мт.11:29), щоб і ми стали лагідними та смиренними, а не заздрили один одному, не догризали і не поїдали один одного? Яке виправдання дамо Йому? Ні, браття мої, благаю вас жити не так; не так, щоб через тілесні пристрасті позбутися нам безсмертного блаженства; не так, щоб для тимчасової честі втратити нам вічну славу; не так, щоб за сварку, чи суперництво, чи заздрість засудили нас до страшної геєни. Якщо ти стягнув спасіння, то навіщо займаєшся справами ближнього? Якщо одного разу прийняв на себе ярмо, то навіщо скидаєш із себе його? Як же виявиться в тобі плід послуху твого? Чоловік, чоловік, коханий! Не гідність, не почесті, не велич, не назва першим чи другим, не назва настоятелем, не те, що звеличить тебе славним, вручить тобі почесть, довірить тобі гідність, введе в Царство Небесне і дарує відпущення гріхів. Це не звільняє від муки, але засуджує. Смиренність, слухняність, любов, терпіння і довготерпіння – ось що рятує людину. Бо неможливо заслужити похвалу і врятуватися інакше, як тільки наслідуванням у всьому Господу. Не чули хіба, що каже Він: «Не прийде, нехай послужать» Мені, «але послужити?» (Мф.20: 28). І ще: «снідох з небес, нехай творю волю Мою, але волю пославшого Отця Мене» (Ів.6:38). І ще: «всяк підносися змириться, і смиряйся вознесеться» (Лк.14: 11). Хіба не чули, що каже Він: «Блаженні убогі духом, бо тих є Царство Небесне?» (Мф.6: 3). Не чули хіба, як обіцяно викрити тебе, бо, «сидячи, на брата твого обмовляв ти?». (Пс.49: 20). Хіба не чули, що «ненавидь брата свого у темряві їсти?». (1Ін. 2; 11). Хіба не чули, що диявол за гординю спав з небес? Не чули хіба, якої і якої високої слави втратив він за опір Богові? Не чули хіба, що за одне докорене слово вражена була проказою Маріам, сестра Мойсея? Отже, чому ж, маючи стільки прикладів, як аспіди загороджуємо "вуха" (Пс.57:5), розумію не тілесні, але вуха нашого серця? Бо тілесні чують, а сердечні не пам'ятають. Чому не віримо тому, хто каже: «перебувай у коханні в Бозі перебуває?» (1Ін.4: 16). Тому благаю вас, обране стадо Христове, будемо тверезитися, доки є час; будемо цнотливими, поки ми на волі, щоб не прийшла ця жахлива й болісна година, і щоб не плакати нам гірко, каяючись у неповернутому. Будемо тверезитись, щоб не посоромитись нам цим великим соромом перед Богом, Ангелами та людьми. Перестанемо змагатися; особливо ж ви, що перебувають у квітучому віці, упокорюйте себе скільки є сил, щоб можна було досягти вам досконалості. За часів наших батьків було більше свободи, і дивіться, скільки було в них суворості, скільки смирення, скільки помірності, недбалості про себе та приниження. А тепер чекає велика лайка; не нехтуйте нею, не думайте, що ви досягли досконалості. Багато праці та багато подвигів потрібно для того, щоб урятуватися. Не думайте, що туго підперезатися і тягнути за собою одяг означає вже чернечити, що це рятує, якщо маєш чисті руки, червоно говориш, або тлумачиш Писання, і що в тому досконалість, щоб остригти голову, або навпаки прибрати волосся, а не мати відповідних і відповідних чеснот. Не до приниження чернечого образу говорю це. Хай не буде того! Але за чернечим чином повинні слідувати характер і справи, тому що один образ без справ нічого не означає. Отже, не будьте недбайливими і не розслабляйтеся. Бо багато потрібно праці, щоб приборкувати юність та тілесні прагнення. Якщо й ображаєтесь тим, що говорю, то мене це не засмучує. Хочу, щоб ви скористалися припіканням, і через це позбулися гнилості. Але не думайте, що оскільки приховуєте свої немочі, то це приховано й від Бога. Кажу вам, що чините у вас потай, соромно мені й описувати. А якщо опишу, то не встоїть на місці, але побіжіть геть. Тому, благаю вас, упокорюйте себе слухняністю, любов'ю, помірністю, приниженням. Через це підкоряйтесь один одному і сходите самі до себе, озброївшись постом, молитвою, пильнуванням. Не будьте в суперництві сильними, а для псалмоспіву розслабленими; у помислах – невсипущими і дивлячись нерухомим поглядом, подібно до диких звірів, а на молитві – дрімаючими і зміщуючими очі; для марнослів'я – міцними, подібно до волів, а для Божого славослів'я – безсилими, подібно до лисиць; у словоспівах – непереборними, а під час духовної бесіди – позіхаючими, жарти, що приймають весело, а умовляння вислуховують похмуро; вдень для обжерливості – здоровими, а для нічної молитви – нездужаючими та ледве рухомими; для людської розмови – бадьорими, а виправлення справ – розслабленими; наказувати – готовими, а підкорятися – неготовими; коли нас слухаються, – що приймають це з приємністю, а коли від нас вимагають послуху, – із незадоволенням; у наказах – суворими, а у виконанні наказів – похмурими та нарікаючими. Не спускайте рукавів до пальців, а язика до персів. Не будьте до трапезування – поспішними та старанними, а до справ – недбайливими та розслабленими; у багатоїдності – сильними, а посту – безсилими; радісними, коли запрошують пити вино, і похмурими та сумними, коли має пити воду; щоб дивитися на всі боки – уважними, а щоб розпізнати щось добре, – затьмареними; у поводженні з жінками – привітними, а у поводженні з братією – суворими. Але благаю вас, любі чада Божі, ревнуйте про прекрасне, про те, що чесно, що служить до науки, що похвально, а особливо про смиренність, про любов, про добро, про лагідність, про поблажливість. Будьте поступливими один одному і не заводьте суперечок про те, що ні для чого не корисно; будьте нелінивими до посту і молитви, щоб прийти в стан перемагати тілесні пристрасті, щоб заради мізерних пристрастей не позбутися нам благ і, шукаючи тимчасового, не втратити вічної слави. Благаю вас, постараємося робити угодне Господу, поки ми в тілі! Постараємося, поспішимо, нам чекає велика буря; не будемо недбайливими. У нас лайка не з видимими людьми, від яких, озирнувшись, можна привести себе в безпеку. Воюючі з нами невидимі. Тому й небезпека велика недбайливим, а переможцям велика відплата. Не без мистецтва вступимо з ними в лайку, і перемагатимемо їх. Якщо ворог, – скажу для прикладу, – збуджує до обжерливості, нападемо на нього постом. Якщо дратує в нас пожадливість до жінки, то, вживши в справу терпіння, подолаємо почуття, і ворог одразу втече від нас. Якщо спонукає нас до гніву, – озброїмося світом. Якщо доводить нас до роздратування, візьмемося за лагідність. Якщо спалахує в нас ненависть, – приліпимося до любові. Якщо підбурює шукання почесті, – покажемо приниження. Якщо підбурює до шукання слави, візьмемося за свою незначність. Якщо мрійливо веде на висоту, – напишемо перед собою смирення Господа. Якщо спонукає до суперництва з братом, - подумаємо про падіння Каїна, а якщо до заздрощів, - про смерть Ісава. Якщо розташовує до наклепу, – захистимо себе мовчанням. Бо якщо таким чином будемо противитися ворогові, він не встоїть проти нас і побіжить, а до нас повернеться благодать. Повірте мені, браття мої, сам я винний у всьому, від чого радив вам остерігатися, але ви бодай будьте чисті. Занурився я в гріхах, але ви прекрасним своїм покаянням постарайтеся і мене викупити від гріхів. Повірте мені, про що я казав би вам, нічого цього не виконав точно; але ви мої слова прикрасьте ділами. Я впевнений, що ви виявитеся бездоганними, а я засуджуюсь за те, що того не роблю, про що говорю. Отже, не будемо недбати про своє спасіння, і не порахуємо все сказане за притчу, бо нічого не запропоновано нами понад Писання, а все сказане неправдиве. О, якби всім вам, прийнявши насіння слова, як доброї землі, принести плід, іншому в тридцять, іншому в шістдесят, іншому стократ, щоб, прикрасившись плодами, сяючи чеснотами, втішити вам Господа нашого Ісуса Христа, і Йому втішити вас у спокої Царства Свого на віки! Амінь. Вам може бути цікаво: