В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

Sunt îngrozit, frații mei, și cutremur și sunt mistuit de durere din cauza celor spuse de profet: „Vedeți, sunteți disprețuitori... și vă minunați... și dispareți” (Hab. 1:5). Și mai ales sunt îngrozit pentru propria mea ignoranță, pentru că am devenit calea către toată nelegiuirea, iar dușmanul a legat fiecare membru al meu cu tot păcatul. Și din cauza rușinii care mă acoperă, trebuie să mă întristez și să plâng pentru mine, apoi să am grijă de ceilalți. Mai întâi trebuie să scoți bușteanul din tine și apoi să te uiți la acele de tricotat ale altora. Acum neglijența observată în vremurile noastre mă cufundă într-o mare tristețe. Căci văd neglijența învățăturii actuale a catehismului și nu o pot suporta, precum profetul care spune: „Am văzut pe cei ce nu înțeleg și sunt pierduți” (Ps. 119:158). Căci ce armă nu are inamicul între noi? Ce trucuri viclene nu folosește pentru a ne controla? Vai! Cine nu va plânge dezastrele care ne amenință? Dar vă rog pe voi, care ați ales această viață, ascultați ce spun și tremurați. Purtăm o imagine îngerească, dar acționăm în concert cu diavolul. Imaginea noastră este angelica, dar viața noastră este lumească. Oare îngerii trăiesc cu adevărat în certuri și rivalități, pe care le vedem astăzi printre călugări, pentru că între ei au prins rădăcini rivalitatea, invidia și calomnia? Omul viclean și-a vărsat otrăvurile în fiecare dintre noi în feluri diferite și, cu mașinațiile sale, îi împiedică pe toți. Un altul ține postul, dar se dă pe el însuși rivalității și invidiei. Un altul s-a abținut să facă dorințe obscene, dar a fost legat de vanitate. Un altul a reușit să privegheze, dar s-a încurcat în plasa calomniilor. Alții evită calomnia, dar sunt plini de insubordonare și contradicție. Altul se abține de la mâncare, dar se îneacă în mândrie și aroganță. Alții sunt neobosite în rugăciune, dar cedează iritabilității și furiei. Unii au reușit ceva mărunt, dar deja se înalță deasupra celor care sunt mai neglijenți decât el. Toți sunt legați de păcat într-un fel sau altul și nu există nimeni care să înțeleagă. Acest lucru provoacă certuri și discordie între călugări. Vai! Cine nu va ofta, cine nu va varsa lacrimi? La ce mizerie am adus această viață îngerească! Am părăsit lumea, dar ne gândim la lucruri lumești; am renunțat la proprietatea noastră, dar nu încetăm să concuram; lăsați acasă, dar în fiecare zi suntem epuizați de griji; Nu avem avere, dar cădem de bunăvoie în mândrie; ei considerau căsătoria scăzută pentru ei înșiși, dar nu alungau de la ei dorințele deșarte; În exterior suntem umili, dar în inimile noastre ne străduim pentru onoare; Se pare că nu suntem achizitivi, dar în realitate suntem stăpâniți de lăcomie; in cuvinte nu suntem achizitivi, ci ocupati mental cu o multime de achizitii (achizitii). Cine nu va plânge peste catehumenii noștri? Trebuie privit și mirat de planurile călugărilor, în special ale celor tineri și noi. Încă nu au avut timp să-și spună renunțarea la lume, dar sunt deja aroganți (mândri); Încă nu și-au asumat chipul monahal, dar deja cedează trufiei; Încă nu au ascultat instrucțiunile, dar deja dau sfaturi altora; Nu au văzut încă vestibulul, dar deja visează la interior; Încă nu au intrat în grad, dar deja zboară împreună cu norii; Ei nu au gustat încă din asceză, dar s-au înarmat deja cu deşertăciune; nu au auzit încă un cuvânt de îndemn, dar deja mustră; încă nu s-a alăturat frăției, dar deja la putere; Încă nu au intrat pe ușa mănăstirii, dar deja reproșează, condamnă, își exprimă nemulțumirea. Dar de ce îmi pierd timpul? Au multe planuri. Deci nu este nimeni care să înțeleagă; Nu există om care să renunțe la lume pentru Dumnezeu pentru a se robi fraților săi din ascultare. Dimpotrivă, dacă cineva a fost mustrat, el consideră corect să riposteze; dacă i se dă un ordin, o face în felul lui; în lucrurile bune nu dau dovadă de competiție, dar în lucrurile inutile se întrec între ei. Nici măcar trei zile de când și-a pronunțat renunțarea, și deja se întrece cu cei care au îmbătrânit în formă monahală; nevrând să se supună, plănuiesc să studieze artele. Neavând puterea de a îndura căldura trupească, se spionează unul pe altul. El și-a luat jugul și dă el însuși ordine, mustră și se înfurie. „Fă-o, frate.” „Nu o voi face”, spune el, „dacă așa și așa nu vine cu mine”. Așa și așa i se dă timp să studiez Scriptura Divină și trebuie să mi se dea timp pentru asta.” Și de multe ori, înainte de lepădare, un altul trăia în muncă, neștiind în fața căreia îi este mâna dreaptă sau stângă și, intrând în mănăstire, se dovedește a fi iubitor de învățătură și interpret. „Fratele unul și așa trăiește la pensie: și eu trebuie să trăiesc așa. Fratelui meu i s-au dat haine noi, trebuie să mi le dea și mie. Fratele meu a fost la o întâlnire cu tații săi și trebuie să-l văd și eu. Fratele meu a fost onorat și ar trebui să fac același lucru. Unul și așa i s-a încredințat puterea, dar nu sunt eu vrednic să mi se încredințeze cutare sau cutare? Acestea sunt isprăvile tinerilor călugări! Iată exemple de smerenie și lucrări ale începătorilor! Așa încearcă ei să moștenească Împărăția, fără să știe că, făcând asta, coboară sufletul la distrugere, fără să știe că prin aceasta devin dușmani ai lui Dumnezeu! Prin aceasta arătăm limpede că nici măcar un minut am renunțat la viața exterioară, adică la lume; căci în exterior ne-am lepădat, dar în realitate ne gândim la lucruri lumești și nu avem nicio justificare. În aparență suntem călugări, dar în caracter suntem cumva cruzi și inumani; în aparență sunt smeriți, dar în dispoziție sunt ulceroase; în aparență sunt reverenți, dar în caracter sunt ucigași; prin aparenţă sunt plini de dragoste, dar prin dispoziţie sunt duşmani; prin aparență sunt prietenoși, dar prin dispoziție sunt urători; în aparenţă sunt asceţi, dar în dispoziţie sunt afide pentru asceţi; după înfățișare sunt oameni care postesc, dar prin dispoziție sunt tâlhari de mare; cast în aparență, dar adulter cu inima; pe dinafară tac, dar în inimile lor sunt vagabonzi; în aparenţă sunt blânzi, dar în dispoziţie sunt aroganţi; prin înfățișare sunt mângâietori, dar prin dispoziție sunt infractori; prin aparenţă sunt sfetnici, dar prin dispoziţie sunt seducătoare; în aparență sunt simpli la minte, dar în dispoziție sunt periculoși; în aparență nu sunt invidioși, dar în dispoziție sunt invidioși; În aparență sunt mijlocitori, dar în caracter sunt trădători. Și de ce se întâmplă să fim așa? Pentru că nu avem smerenie adevărată; pentru că nu avem frica de Dumnezeu înaintea ochilor noștri; pentru că neglijăm porunca mântuitoare; o reinterpretăm în felul nostru și o considerăm neimportantă. „Cerurile au fost întărite prin cuvântul Domnului” (Ps. 32:6), dar nu-L acceptăm pe Domnul nici măcar ca pe un frate. Buzele lui au rostit un cuvânt groaznic, de neînțeles, tremurător: „Cine vrea să fie în voi... să fie cel mai mic dintre toți și slujitorul tuturor” (Matei 20:26. Marcu 9:35). Iar noi, n-am văzut încă pragul chipului monahal, suntem trufași, ne înălțăm unii în fața celuilalt, ne depășim; toți suntem rezonabili în noi înșine, toți funcționarii, toți administratorii; toți au dreptul la mustrare, toți legiuitorii, toți îndrăgostiții, toți interpreții, toți profesorii, toți conducătorii, toți mandatarii, toți ispravnicii, toți primii, toți al doilea. Nu te convinge oare și apostolul când a spus: „Dacă tot trupul... aude, unde este hohotul?” (1 Corinteni 12:17). Dacă toți sunt primii, toți sunt superiori, toți sunt administratori, atunci care este diferența în funcție de distribuția lui Dumnezeu? Totuși, nu-l credeți pe cel care a spus: „Și nimeni nu primește cinste pentru sine, decât cel care este chemat de Dumnezeu” (Evr. 5:4). Și apostolul mai spune: „Să nu aveți mulți învățători” (Iacov 3:1). Din acest motiv, Dumnezeu a stabilit conducători și puteri. Căci în ceruri, fiind duhuri slujitoare, toți sunt nestricați și nemuritori, dar Dumnezeu nu S-a învrednicit ca toți să fie în același rang; dimpotrivă, se stabilește că slujitorii Divini și necoruptibili ar trebui să aibă „Principații, și Autorități, și Puteri și Stăpâniri” (Efes. 1:21); și fiecare dintre ei nu iese din rangul său, astfel încât totul să se întâmple într-o anumită ordine și fel. De ce concuram unii cu alții cu gelozie ilegală? Îngerii și Arhanghelii nu încalcă poruncile; dar ne avansăm unul pe celălalt, ne împingem, ne deosebim unul de celălalt, ne grăbim reciproc să ne devansăm, ne umilim, ne disgradăm, de parcă noi înșine am fi în stare să facem ceva mai mult. Ce orbire a minții care permite să nu-l creadă pe cel care a spus: „Oricine în chemarea la care este chemat, să rămână în ea” (1 Cor. 7:20). Cum să nu ne temem de Cel care spune: „Celuiu i se va da mult, mult i se va cere” (Luca 12:48), pentru ca măcar în felul acesta să dobândim smerenie! Nu, fraților, nu e așa, nu ne vom petrece viața în lucruri joase; nu atât de neînfricat, de parcă n-am auzi o sentință groaznică; Nu vom trăi ca și cum nu vom da socoteală curând; nu, nu așa, te întreb despre asta. Să nu slujim ca piatră de poticnire și ispită pentru cei din afară, să nu adăugăm păcate la păcate și să nu fie hulit pentru noi chipul frumos al monahismului, ci mai degrabă slăvit. Va veni, va veni și nu va încetini ceasul cumplit, în care noi, cei chinuiți, nu vom avea nicio scuză. Căci cum vom putea noi să răspundem Domnului? Ce ar putea El să facă mai mult pentru noi decât El nu a făcut? Nu L-am văzut pe Dumnezeu Cuvântul smerit, în chip de slujitor, pentru ca și noi să devenim smeriți? Nu au văzut ei chipul Lui de neconceput (de neînțeles) scuipat peste, pentru ca noi, insultați și supuși pedepsei, să nu ne amărăm? Sau nu au văzut ei cum coloana Sa cea sfântă a fost dată biciuirii, pentru ca și noi să ne supunem superiorilor noștri în toate? Sau nu au văzut cum fața Lui, care „s-a uitat la pământ și l-a scuturat” (Ps. 103:32), era acoperită de urechi, pentru ca noi, umiliți, să nu devenim feroce? Sau n-ai auzit cum spune El: „Eu sunt și nu fac nimic pentru Mine” (Ioan 8:28), pentru ca și noi să nu fim aroganți, voinici și autocrați? Sau n-ai auzit, cum spune El: „Dar eu nu mă împotrivesc, nici nu sunt împotriva cuvântului” (Is. 50:5), ca să nu contrazicem și să nu fim neascultători? Sau n-ai auzit, cum zice El: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29), pentru ca și noi să devenim blânzi și smeriți, să nu ne invidiem unii pe alții, să nu ne mușcăm și să nu ne mâncăm unii pe alții? Ce scuză Îi vom da? Nu, frații mei, vă rog să trăiți altfel; nu în aşa fel încât, din cauza patimilor trupeşti, să fim lipsiţi de beatitudinea nemuritoare; nu pentru ca de dragul cinstei temporare să pierdem slava veșnică; nu ca pentru ceartă, rivalitate sau invidie să ne condamne la gheenă groaznică. Dacă ai căutat odată mântuirea, atunci de ce ești ocupat cu treburile aproapelui tău? Dacă ai luat odată jugul, atunci de ce îl arunci singur? Atunci cum va apărea în tine rodul ascultării tale? Ia inima, ia inima, iubite! Nici demnitate, nici cinste, nici măreție, să nu fii numit primul sau al doilea, să nu fii numit stareț, nu ceva care să te facă slăvit, să-ți dea cinste, să te încredințeze cu demnitate, să te introducă în Împărăția Cerurilor și să-ți dea iertarea păcatelor. Acest lucru nu te eliberează de chin, dar te condamnă. Smerenia, ascultarea, dragostea, răbdarea și îndelunga răbdare sunt ceea ce salvează o persoană. Căci este imposibil să câștigi laudă și să fii mântuit decât prin imitarea Domnului în toate. N-ai auzit că El spune: „Nu voi veni să-i las să slujească” Mie, „ci să slujească?” (Matei 20:28). Și iarăși: „M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 6:38). Și iarăși: „Oricine se înalță pe sine se va smeri, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 14:11). N-ai auzit ce spune El: „Fericiți cei săraci cu duhul, că din ei este Împărăția Cerurilor?” (Matei 6:3). N-ai auzit cum s-a promis că te va demasca, pentru că „când te-ai așezat, l-ai calomniat pe fratele tău?” (Ps.49:20). N-ai auzit că „Îl vei urî pe fratele tău în întuneric?” (1 Ioan 2; 11). N-ai auzit că diavolul a căzut din cer din cauza mândriei lui? N-ai auzit ce și cât de mare a pierdut el pentru că s-a împotrivit lui Dumnezeu? N-ai auzit că pentru un singur cuvânt de ocară, Miriam, sora lui Moise, a fost lovită de lepră? Așadar, de ce, având atâtea exemple despre cum aspizii ne blochează „urechile” (Ps. 57:5), mă refer nu la urechile fizice, ci la urechile inimii noastre? Căci cei ai trupului aud, dar cei ai inimii nu-și amintesc. De ce nu-l credem pe cel care spune: „Rămâneți în dragoste rămâne în Dumnezeu?” (1 Ioan 4:16). De aceea, te rog, turma aleasă a lui Hristos, să fim treji cât mai este timp; Să fim casți cât suntem liberi, ca să nu vină acest ceas cumplit și dureros și să nu plângem amar, pocăindu-ne de irevocabil. Să fim treji, ca să nu ne fie rușine de această mare rușine înaintea lui Dumnezeu, Îngerilor și oamenilor. Să nu mai concuram; Mai presus de toate, tu care ești în floarea voastră, umilește-te cât poți de mult, ca să poți atinge perfecțiunea. Pe vremea părinților noștri era mai multă libertate și uite câtă severitate aveau, câtă smerenie, câtă abstinență, neglijență de sine și umilință. Și acum urmează o mare bătălie înainte; nu o neglija, nu crezi ca ai atins perfectiunea. Este nevoie de multă muncă și de multe fapte pentru a fi salvat. Să nu crezi că a te încinge strâns și a trage hainele după tine înseamnă deja să fii călugăr, că asta te mântuiește dacă ai mâinile curate, vorbești elocvent sau interpretezi Scriptura și că desăvârșirea constă în a-ți tăia capul, sau invers, a-ți îndepărta părul și a nu avea virtuți corespunzătoare și corespunzătoare. Nu spun asta pentru a umili chipul monahal. Să nu se întâmple! Dar chipul monahal trebuie să fie urmat de caracter și fapte, pentru că un singur chip fără fapte nu înseamnă nimic. Deci, nu fi neglijent și nu te relaxa. Căci este nevoie de multă muncă pentru a reduce tinerețea și aspirațiile corporale. Dacă ești jignit de ceea ce spun, nu mă întristează. Vreau să folosești cauterizarea și prin aceasta vei scăpa de putreziciune. Dar să nu credeți că pentru că vă ascundeți slăbiciunile, aceasta este ascunsă de Dumnezeu. Îți spun că ceea ce faci în secret este rușinos pentru mine chiar să descriu. Și dacă o descriu, nu vei sta pe loc, ci vei fugi. De aceea, te implor, smerește-te cu ascultare, iubire, stăpânire de sine, umilință. Prin aceasta, supuneți-vă unii altora și fiți iertatori față de voi înșivă, înarmați-vă cu post, rugăciune și priveghere. Nu fii puternic în competiție, ci relaxat pentru psalmodie; în gânduri – vigilenți și privind cu privirea fixă, ca niște animale sălbatice, iar în rugăciune – moșind și închizând ochii; pentru vorbăria degeaba - puternică, ca boii, și pentru lauda lui Dumnezeu - neputincioasă, ca vulpile; în dezbateri verbale - irezistibile, iar în timpul unei conversații spirituale - căscând, acceptând glumele cu veselie și ascultând sumbru admonestările; ziua, pentru lăcomie, sunt sănătoși, iar pentru rugăciunea de noapte, sunt bolnavi și abia se mișcă; pentru conversația umană - veselă, iar pentru corectarea treburilor - relaxată; a ordona - gata, iar a asculta - nepregătit; când ei ne ascultă, o acceptăm cu plăcere, iar când ne cer ascultare, cu neplăcere; în ordine - stricte, iar în executarea ordinelor - mohorât și mormăiitor. Nu lăsați mânecile la degete și limba la piept. Nu fiți grăbit și zelos când vine vorba de mese și nepăsător și relaxat când vine vorba de afaceri; în mâncarea grea - puternică, iar în post - neputincios; veselă când te invită să bei vin și mohorât și trist când trebuie să bei apă; a privi în jur - cu atenție și a recunoaște ceva bun - întunecat; în relațiile cu femeile - prietenos, iar în relațiile cu frații - sever. Dar vă rog, iubiților copii ai lui Dumnezeu, să fiți plini de râvnă pentru ceea ce este frumos, pentru ceea ce este cinstit, pentru ceea ce slujește la zidire, la ceea ce este de laudă și, mai ales, pentru smerenie, pentru dragoste, pentru bunătate, pentru blândețe, pentru răbdare. Fiți conformați unul cu celălalt și nu vă certați despre lucruri care nu sunt utile la nimic; Nu fi leneș în post și rugăciune, ca să poți birui patimile trupești, ca de dragul patimilor neînsemnate să nu pierzi atâtea foloase și, căutând cele vremelnice, să nu pierzi slava veșnică. Vă implor, să încercăm să facem ceea ce este plăcut Domnului cât suntem încă în trup! Să încercăm, să ne grăbim, avem o furtună mare în față; Să nu fim neglijenți. Nu ne luptăm cu oameni vizibili, de la care, privind în jur, te poți aduce în siguranță. Cei care ne luptă sunt invizibili. Prin urmare, pericolul este mare pentru cei nepăsători, iar recompensa pentru câștigători este mare. Nu fără pricepere vom intra în luptă cu ei și îi vom învinge. Dacă inamicul, voi spune ca exemplu, incită la lăcomie, îl vom ataca cu post. Dacă ne irită pofta de femeie, atunci, folosind răbdarea, vom birui sentimentul, iar dușmanul va fugi imediat de noi. Dacă ne îndeamnă la mânie, să ne înarmam cu pace. Dacă ne provoacă iritare, ne vom arăta de blândețe. Dacă ura ne aprinde, să ne alipim de iubire. Dacă te îndeamnă să cauți onoare, vom arăta umilință. Dacă ne îndeamnă să căutăm gloria, să ne îmbrățișăm nesemnificația. Dacă în vis te duce la înălțimi, să scriem înaintea noastră smerenia Domnului. Dacă ne îndeamnă să concuram cu fratele nostru, să ne gândim la căderea lui Cain, iar dacă ne duce la invidie, să ne gândim la moartea lui Esau. Dacă invită la calomnie, ne vom proteja prin tăcere. Căci dacă ne împotrivim vrăjmașului în felul acesta, el nu ne va sta împotriva noastră și va fugi și harul se va întoarce la noi. Credeți-mă, frații mei, eu însumi sunt vinovat de tot ce v-am sfătuit să aveți grijă, dar măcar să fiți curați. Sunt cufundat în păcate, dar cu minunata ta pocăință, încearcă să mă răscumpere de păcatele mele. Crede-mă, indiferent de ce ți-am spus, nu am făcut-o chiar eu; dar împodobește-mi cuvintele cu fapte. Sunt sigur că te vei dovedi impecabil, dar sunt condamnat pentru că nu am făcut ceea ce spun. Deci, să nu fim neglijenți în privința mântuirii noastre și nu vom socoti tot ceea ce se spune a fi o pildă, pentru că nu am propus nimic dincolo de Scriptură și tot ce s-a spus nu este fals. O, de toți, primind sămânța cuvântului ca pământ bun, să aduceți rod, unul de treizeci, altul de șaizeci, altul de o sută, pentru ca, împodobiți cu roade, strălucind de virtuți, să aduceți bucurie Domnului nostru Iisus Hristos și El să vă bucure de restul Împărăției Sale în vecii vecilor! Amin. Ați putea fi interesat de: