В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

Се ужаснувам, браќа мои, и треперам и ме обзема тага поради она што го рекол пророкот: „Гледате, вие сте презир... и се чудите... и исчезнете“ (Ав. 1,5). А најмногу се ужаснувам поради сопственото незнаење, зашто станав пат кон секое беззаконие, а непријателот го врза секој мој член со секаков грев. И поради срамот што ме покрива, треба да тагувам и да плачам за себе, а потоа да се грижам за другите. Прво мора да го искинеш трупецот од себе, а потоа да ги погледнеш иглите за плетење на другите. Сега негрижата забележана во наше време ме втурнува во голема тага. Зашто ја гледам негрижата на сегашното катехизно учење и не можам да го поднесам, како пророкот кој вели: „Ги видов оние што не разбираат и се изгубени“ (Пс. 119:158). За какво оружје нема непријателот меѓу нас? Кои лукави трикови не ги користи за да не контролира? За жал! Кој нема да плаче поради катастрофите што ни се закануваат? Но, ве молам, кои го избравте овој живот, слушајте што велам и трепери. Носиме ангелска слика, но дејствуваме во склад со ѓаволот. Нашата слика е ангелска, но нашиот живот е световен. Дали ангелите навистина живеат во кавги и ривалства, кои денес ги гледаме меѓу монасите, затоа што меѓу нив се вкоренило соперништвото, зависта и клеветата? Лукавиот човек на различни начини ги истури своите отрови во секој од нас и со своите махинации ги сопнува сите. Друг држи пост, но се предава на соперништво и завист. Друг се воздржуваше од непристојни желби, но беше обврзан со суета. Друг успеа да бдее, но се заплетка во мрежата на клеветата. Други избегнуваат клевети, но се исполнети со непослушност и противречност. Друг се воздржува од храна, но се дави во гордост и ароганција. Други се неуморни во молитвата, но подлегнуваат на раздразливоста и гневот. Некои успеале во нешто мало, но веќе се издигнуваат над оние кои се понебрежни од него. Секој на овој или оној начин е врзан со гревот и нема кој да разбере. Тоа предизвикува кавги и раздор меѓу монасите. За жал! Кој нема да воздивне, кој нема да пушти солзи? До каков хаос го доведовме овој ангелски живот! Ние го напуштивме светот, но размислуваме за световните работи; се откажавме од својот имот, но не престануваме да се натпреваруваме; оставени дома, но секој ден сме исцрпени од грижи; Немаме богатство, но доброволно паѓаме во гордост; тие го сметаа бракот низок за себе, но не ги избркаа залудните желби од себе; Однадвор сме понизни, но во нашите срца се стремиме кон чест; Очигледно не сме аквизитивни, но во реалноста сме обземени од лакомост; со зборови не сме аквизитивни, туку ментално зафатени со многу набавки (стекнување). Кој нема да плаче по нашите катихумени? Човек мора да се погледне и да се восхитува на плановите на монасите, особено на младите и новите. Сè уште немале време да го изговорат своето одрекување од светот, но веќе се арогантни (горди); Тие сè уште не го примиле монашкиот лик, туку веќе се предаваат на ароганцијата; Тие сè уште не ги слушале упатствата, но веќе им даваат совети на другите; Тие сè уште не го виделе предворјето, но веќе сонуваат за внатрешното; Тие сè уште не влегле во степенот, но веќе летаат заедно со облаците; Тие уште не го вкусиле подвигот, но веќе се вооружиле со суета; тие сè уште не слушнале ни збор на опомена, но веќе прекоруваат; уште не се приклучиле на братството, но веќе на власт; Тие се уште не влегле на вратата на манастирот, но веќе прекоруваат, осудуваат, изразуваат незадоволство. Но, зошто си го трошам времето? Имаат многу планови. Значи нема кој да разбира; Не постои човек кој би се откажал од светот за Бога за да им робува на своите браќа од послушност. Напротив, ако некој бил укорен, тој смета дека е фер да возврати; ако му се даде наредба, тој тоа го прави на свој начин; во добри работи не покажуваат конкуренција, но во бескорисни работи се натпреваруваат меѓу себе. Нема ни три дена откако се откажа, а веќе се натпреварува со оние што остареа во монашки облик; не сакајќи да се покорат, планираат да студираат уметност. Немајќи сила да ја издржат телесната топлина, тие се шпионираат еден со друг. Го презел јаремот и самиот наредува, прекорува и се лути. „Направи го тоа, брат“. „Нема да го направам тоа“, вели тој, „ако тоа и тоа не дојде со мене“. Така и така е дадено време да го проучувам Божественото Писмо, а мене мора да ми се даде време за тоа“. И често, пред да се откаже, друг живеел на работа, не знаејќи пред која е неговата десна или лева рака, и, откако влегол во манастирот, се покажува дека е љубител на учењето и толкувач. „Така и тој брат живее во пензија: И јас треба да живеам така. На брат ми му дадоа нова облека, треба и мене да ми ја дадат. Брат ми отиде на состанок со своите татковци, а јас треба да го видам и него. Мојот брат е почестен, а јас треба да го направам истото. На тој и на оној му е доверена власта, но зарем не сум достоен да ми се довери ова или она? Ова се подвизи на младите монаси! Еве примери на смирение и делата на почетниците! Така се обидуваат да го наследат Царството, не знаејќи дека со тоа ја доведуваат душата до уништување, не знаејќи дека преку тоа стануваат непријатели на Бога! Со ова јасно покажуваме дека ниту една минута не сме се откажале од надворешниот живот, односно од светот; зашто однадвор сме се откажале, но во реалноста размислуваме за световните работи и немаме оправдување. По изглед сме монаси, но по карактер сме некако сурови и нечовечки; по изглед се скромни, но во диспозиција се чирови; по изглед се почитувани, но по карактер се убијци; по изглед се полни со љубов, но по нарачка се непријатели; по изглед тие се пријателски настроени, но по диспозиција се мразители; по изглед се подвижници, но по диспозиција се вошки за подвижници; по изглед тие се пости, а по нарачка се морски разбојници; чист по изглед, но прељубозен по срце; однадвор молчат, но во срцата се скитници; по изглед се кротки, но во диспозиција се арогантни; по изглед тие се утешители, но по нарачка се престапници; по изглед тие се советници, но по диспозиција се заводници; по изглед се простодушни, но по диспозиција се опасни; по изглед не се завидливи, но по диспозиција се завидливи; По изглед тие се посредници, но по карактер се предавници. И зошто се случува да сме вакви? Затоа што немаме вистинско смирение; затоа што го немаме стравот Божји пред нашите очи; затоа што ја занемаруваме спасоносната заповед; го реинтерпретираме на наш начин и го сметаме за неважен. „Небесата се утврдени со словото Господово“ (Пс. 32:6), но ние не го прифаќаме Господа ниту како брат. Неговите усни изговорија страшен, неразбирлив, треперлив збор: „Кој сака да биде во вас... нека биде најмал од сите и слуга на сите“ (Матеј 20:26. Марко 9:35). А ние, уште не го видевме прагот на монашкиот лик, се гордееме, се воздигнуваме еден пред друг, се претекнуваме; сите сме разумни во себе, сите службеници, сите стјуарди; сите имаат право на опомена, сите законодавци, сите љубовници, сите толкувачи, сите учители, сите владетели, сите доверители, сите стјуарди, сите први, сите втори. Зар не те убедува и апостолот кога рекол: „Ако целото тело... слуша, каде е желудникот?“ (1. Кор. 12:17). Ако сите се први, сите се надредени, сите се управители, тогаш која е разликата според Божјата распределба? Меѓутоа, зарем не му верувате на оној кој рече: „Никој не прифаќа чест за себе, освен оној што е повикан од Бога“ (Евр. 5:4). А апостолот исто така вели: „Немајте многу учители“ (Јаков 3:1). Поради оваа причина Бог воспоставил владетели и моќи. Зашто на небото, како службени духови, секој е нераспадлив и бесмртен, но Бог не удостои сите да бидат во ист ранг; напротив, утврдено е дека Божествените и нераспадливи слуги треба да имаат „кнежевства, и власти, и моќи и владенија“ (Ефес. 1:21); и секој од нив не излегува од својот ранг, па се да се случува по одреден ред и начин. Зошто се натпреваруваме едни со други со незаконска љубомора? Ангелите и Архангелите не ги прекршуваат наредбите; но ние се понапредуваме, се туркаме, се разликуваме еден од друг, взаемно брзаме да се понапредиме, се понижуваме, омаловажуваме, како самите да можеме нешто повеќе. Какво слепило на умот дозволува да не му се верува на оној што рекол: „Секој во повикот на кој е повикан, нека остане во него“ (1. Кор. 7:20). Како да не се плашиме од Оној кој вели: „Кому многу ќе му се даде, многу ќе се бара од него“ (Лука 12,48), за барем така да стекнеме понизност! Не, браќа, не е така, нема да го поминеме животот во ниски работи; не толку бестрашно, како да нема да слушнеме страшна реченица; Нема да живееме како наскоро да нема да дадеме отчет; не, не така, те прашувам за тоа. Да не служиме како камен на сопнување и искушение за надворешните, да не ги додаваме гревовите на гревовите и убавиот лик на монаштвото да не се хули заради нас, туку да се прославува. Ќе дојде, ќе дојде и нема да забави страшниот час, во кој ние, измачените, нема да имаме оправдување. Зашто, како ќе можеме да му одговориме на Господа? Што повеќе можеше да направи за нас, а не направи? Зар не сме го виделе Бог Словото понижен, во облик на слуга, за и ние да станеме понизни? Не го видоа ли Неговото незамисливо (неразбирливо) лице плукнато, за да не се огорчиме ние, навредени и подложени на казна? Или не видоа како Неговата света кичма е предадена на камшикување, за и ние да ги слушаме нашите претпоставени во сè? Или не видоа како Неговото лице, кое „гледаше на земјата и ја затресе“ (Пс. 103:32), беше покриено со уши, за ние, понижени, да не станеме жестоки? Или не сте слушнале како Он вели: „Јас сум и ништо не правам за Себе“ (Јован 8:28), за и ние да не бидеме арогантни, самоволни и автократски? Или не сте слушнале, како што вели Он: „Но јас не се противам, ниту сум противник на словото“ (Ис. 50:5), за да не се противречиме и да не бидеме непослушни? Или не сте слушнале, како што вели Он: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11, 29), за и ние да станеме кротки и понизни, да не завидуваме, да не се касаме и јадеме? Каков изговор да Му дадеме? Не, браќа мои, ве молам да живеете поинаку; не на тој начин што поради телесните страсти ќе бидеме лишени од бесмртно блаженство; не за да ја изгубиме вечната слава заради привремена чест; не за да нè осудат за кавга, ривалство или завист на страшна геена. Ако некогаш сте барале спас, тогаш зошто сте зафатени со работите на вашиот сосед? Ако еднаш си го презел јаремот, тогаш зошто самиот го фрлаш? Како тогаш плодот на вашата послушност ќе се појави во вас? Срце, срце, сакана! Ни достоинство, ни почести, не величина, не нарекуван прв или втор, не наречен игумен, не нешто што ќе те прослави, ќе ти даде чест, ќе ти довери достоинство, ќе те воведе во Царството Небесно и ќе даде простување на гревовите. Ова не те ослободува од маки, туку те осудува. Смирението, послушноста, љубовта, трпението и долготрпеливоста се она што го спасува човекот. Зашто е невозможно да се заслужи пофалбата и да се спаси, освен со имитирање на Господа во сè. Зар не сте слушнале дека Тој вели: „Нема да дојдам да ги оставам да ми служат“, „туку служете?“ (Матеј 20:28). И повторно: „Слегов од небото не за да ја вршам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме испрати“ (Јован 6:38). И пак: „Секој што се возвишува, ќе се понизи, а кој се понизува, ќе се воздигне“ (Лука 14:11). Зар не сте слушнале што вели Он: „Блажени се сиромашните по дух, зашто од нив е Царството Небесно? (Матеј 6:3). Зарем не сте слушнале како ветија дека ќе ве разоткријат, затоа што „кога седна, го наклевети брат ти? (Пс.49:20). Зарем не сте слушнале дека „Ќе го мразите својот брат во темнината? (1. Јованово 2; 11). Зар не сте слушнале дека ѓаволот паднал од небото поради својата гордост? Зар не сте слушнале каква и колкава висока слава изгуби поради отпорот на Бога? Зар не сте слушнале дека за еден прекорен збор, Маријам, сестрата на Мојсеј, била погодена од лепра? Па, зошто, имајќи толку многу примери за тоа како аспите ги блокираат нашите „уши“ (Пс. 57:5), мислам не на физичките уши, туку на ушите на нашето срце? Зашто оние од телото слушаат, а оние од срцето не паметат. Зошто не му веруваме на оној кој вели: „Бидете во љубовта, останувате во Бога? (1. Јованово 4:16). Затоа, ве молам, избраното стадо Христово, да бидеме трезни додека има време; Да бидеме чесни додека сме слободни, за да не дојде овој страшен и болен час, и да не плачеме горко, покајувајќи се за неотповикливото. Да бидеме трезвени, за да не се срамиме од овој голем срам пред Бога, Ангелите и луѓето. Да престанеме да се натпреваруваме; Најмногу, вие кои сте во цутот, понижете се колку што можете, за да постигнете совршенство. Во времето на нашите татковци имало повеќе слобода, а погледнете колкава строгост имаа, колку смирение, колку воздржување, самозапоставување и понижување. И сега претстои голема битка; не го занемарувајте, немојте да мислите дека сте постигнале совршенство. Потребна е многу работа и многу подвизи за да се спасиме. Немој да мислиш дека да се препашуваш цврсто и да ја влечеш облеката зад себе веќе значи да се биде монах, дека тоа те спасува ако имаш чисти раце, зборуваш елоквентно или го толкуваш Светото Писмо, и дека совршенството лежи во сечењето на главата, или обратно, отстранувањето на косата и немањето соодветни и соодветни доблести. Ова не го велам за да го понижам монашкиот лик. Нека не се случи! Но, по монашкиот лик мора да следат карактер и дела, бидејќи една слика без дела не значи ништо. Затоа, не бидете невнимателни и не се опуштајте. Зашто, потребно е многу работа за да се зауздаат ​​младоста и телесните аспирации. Ако те навреди тоа што го кажувам, тоа не ме растажува. Сакам да користите каутеризација и преку ова да се ослободите од гнилилото. Но, немојте да мислите дека бидејќи ги криете своите слабости, ова е скриено од Бога. Ти велам дека тоа што го правиш во тајност е срамно дури и да го опишам. И ако го опишам, нема да стоиш во место, туку ќе побегнеш. Затоа, ве молам, понижете се со послушност, љубов, самоконтрола, понижување. Преку ова, потчинете се еден на друг и простете се себеси, вооружувајќи се со пост, молитва и бдение. Не биди силен во конкуренција, туку опуштен за псалмодија; во мислите - будно и гледајќи со вкочанет поглед, како диви животни, а во молитвата - дремење и затворање очи; за празно зборување - силни, како волови, а за пофалба Божја - немоќни, како лисици; во вербалните расправи - неодоливо, а за време на духовен разговор - проѕевање, весело прифаќање шеги и мрачно слушање опомени; преку ден за ненаситност се здрави, а за ноќна молитва болни и едвај се движат; за човечки разговор - весел, а за исправање на работите - опуштено; да нарача - подготвен, и да се покорува - неподготвен; кога ни се покоруваат, тоа го прифаќаме со задоволство, а кога бараат послушност од нас, со незадоволство; во наредбите - строго, а во извршувањето на наредбите - мрачно и мрморливо. Не спуштајте ги ракавите до прстите, а јазикот до градите. Не бидете избрзани и ревносни кога се во прашање оброците, а невнимателни и опуштени кога станува збор за бизнисот; во обилно јадење - силно, а во постот - немоќен; радосен кога те канат да пиеш вино, а мрачен и тажен кога треба да пиеш вода; да погледне наоколу - внимателно, и да препознае нешто добро - помрачено; во односот со жените – пријателски, а во односот со браќата – строг. Но, ве молам, возљубени Божји деца, да бидете ревносни за она што е убаво, за она што е чесно, за она што служи за издигнување, за она што е пофално, а најмногу за смирението, за љубовта, за добрината, за кроткоста, за трпеливоста. Бидете послушни еден со друг и не започнувајте расправии за работи кои за ништо не се корисни; Немој да бидеш мрзлив во постот и молитвата, за да можеш да ги победиш телесните страсти, та заради безначајните страсти да не изгубиш толку многу придобивки и, барајќи го привременото, да не ја изгубиш вечната слава. Те молам, да се обидеме да го правиме она што е угодно на Господа додека сме уште во телото! Да се ​​обидеме, да побрзаме, ни претстои голема бура; Да не бидеме невнимателни. Не се караме со видливи луѓе, од кои гледајќи наоколу можете да се доведете на сигурно. Тие што се борат со нас се невидливи. Затоа, опасноста е голема за оние кои се невнимателни, а наградата за победниците е голема. Не без вештина ќе влеземе во битка со нив, и ќе ги победиме. Ако непријателот, ќе кажам за пример, поттикнува ненаситност, ќе го нападнеме со пост. Ако страста за жена нè нервира, тогаш, користејќи трпение, ќе го надминеме чувството, а непријателот веднаш ќе побегне од нас. Ако нè поттикне на гнев, да се вооружиме со мир. Ако нè доведе до иритација, ќе ја прифатиме кроткоста. Ако омразата нè разгорува, да се прилепиме на љубовта. Ако ве поттикне да барате чест, ќе покажеме понижување. Ако нè поттикнува да бараме слава, да ја прифатиме нашата безначајност. Ако со сон ве води до височини, да го напишеме пред нас смирението Господово. Ако нè поттикне да се натпреваруваме со нашиот брат, да размислуваме за падот на Каин, а ако води кон завист, да размислуваме за смртта на Исав. Ако повика на клевета, ќе се заштитиме со молчење. Зашто, ако на овој начин му се спротивставиме на непријателот, тој нема да застане против нас и ќе бега, а благодатта ќе ни се врати. Верувајте, браќа мои, јас самиот сум виновен за се што ве советував да се чувате, но барем да бидете чисти. Заглавен сум во гревови, но со твоето прекрасно покајание потруди се да ме откупиш од моите гревови. Верувај ми, без разлика што ти кажав, ништо од тоа не направив точно сам; туку украсете ги моите зборови со дела. Сигурен сум дека ќе испаднеш беспрекорен, но ме осудуваат што не го правам тоа што го кажувам. Значи, да не бидеме невнимателни за нашето спасение и сè што се вели нема да го сметаме за парабола, бидејќи ништо не сме предложиле надвор од Светото Писмо, и сè што е кажано не е лажно. Ох, сите вие, откако сте го примиле семето на зборот како добра земја, да вродите плод, некој триесеткратен, кој шеесеткратен, некој стократен, за, украсени со плодови, блескајќи со доблести, да му донесете радост на нашиот Господ Исус Христос и Тој да ве радува во остатокот од Неговото Царство засекогаш! Амин. Можеби ќе ве интересира: