В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

შეშინებული ვარ, ძმებო, და ვკანკალებ და მწუხარებით ვიწექი წინასწარმეტყველის ნათქვამის გამო: „ხედავთ, ზიზღით ხართ... და გიკვირთ... და გაქრი“ (ჰაბ. 1,5). და ყველაზე მეტად მე შემზარა საკუთარი უმეცრების გამო, რადგან მე გავხდი გზა ყოველგვარი ურჯულოებისაკენ და მტერმა ყოველი ჩემი წევრი შებოჭა ყოველგვარი ცოდვით. და სირცხვილის გამო, რომელიც მეფარება, მე უნდა ვიტირო და ვიტირო საკუთარ თავზე, შემდეგ კი ვიზრუნო სხვებზე. ჯერ საკუთარი თავისგან უნდა ამოგლიჯოთ მორი, შემდეგ კი სხვების ქსოვის ნემსებს შეხედოთ. ახლა ჩვენს დროში დაფიქსირებული დაუდევრობა დიდ სევდაში მაყენებს. რამეთუ ვხედავ უყურადღებობას დღევანდელი კატეხიზმო სწავლებისა და ვერ ვიტან, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: „ვიხილე, ვინც ვერ გაიგო და დაიკარგა“ (ფსალმ. 119,158). რა იარაღი არ აქვს მტერს ჩვენს შორის? რა ეშმაკურ ხრიკებს არ იყენებს ის ჩვენს გასაკონტროლებლად? ვაი! ვინ არ იტირებს იმ კატასტროფებზე, რომლებიც გვემუქრება? მაგრამ გევედრები, ვინც აირჩიე ეს ცხოვრება, მისმინე რასაც ვამბობ და კანკალებ. ჩვენ ვატარებთ ანგელოზურ გამოსახულებას, მაგრამ ვმოქმედებთ ეშმაკთან ერთად. ჩვენი გამოსახულება ანგელოზურია, მაგრამ ჩვენი ცხოვრება ამქვეყნიურია. მართლა ცხოვრობენ ანგელოზები კამათში და მეტოქეობაში, რასაც დღეს ვხედავთ ბერებს შორის, რადგან მათ შორის მეტოქეობამ, შურმა და ცილისწამებამ გაიდგა ფესვი? ეშმაკმა ყოველ ჩვენგანში თავისი შხამები სხვადასხვანაირად ჩაასხა და თავისი მაქინაციებით ყველას აბრკოლებს. მეორე მარხულობს, მაგრამ მეტოქეობასა და შურს ემორჩილება. მეორემ თავი შეიკავა უხამსი სურვილებისგან, მაგრამ ამაოებით იყო შებოჭილი. მეორემ წარმატებას მიაღწია სიფხიზლეში, მაგრამ ცილისწამების ბადეში ჩაეშვა. სხვები თავს არიდებენ ცილისწამებას, მაგრამ ივსებიან დაუმორჩილებლობითა და წინააღმდეგობებით. მეორე თავს იკავებს საკვებისგან, მაგრამ იხრჩობა სიამაყისა და ამპარტავნებისგან. სხვები დაუღალავი არიან ლოცვაში, მაგრამ ემორჩილებიან გაღიზიანებას და ბრაზს. ზოგმა მიაღწია რაღაც წვრილმანს, მაგრამ ისინი უკვე ამაღლებენ თავს იმაზე მაღლა, ვინც მასზე უყურადღებოა. ყველას ასე თუ ისე შებოჭილი აქვს ცოდვა და არავინაა გამგებელი. ეს იწვევს ბერებს შორის კამათსა და უთანხმოებას. ვაი! ვინ არ კვნესის, ვინ არ დაიღვრება ცრემლები? რა არეულობაში მოვიყვანეთ ეს ანგელოზური ცხოვრება! ჩვენ დავტოვეთ სამყარო, მაგრამ ვფიქრობთ ამქვეყნიურ რამეებზე; ჩვენ დავთმოთ ჩვენი ქონება, მაგრამ არ ვწყვეტთ კონკურენციას; სახლში დავტოვეთ, მაგრამ ყოველ დღე დაღლილები ვართ საზრუნავისაგან; ჩვენ არ გვაქვს სიმდიდრე, მაგრამ ჩვენ ნებით ვვარდებით სიამაყეში; ისინი ქორწინებას დაბალს თვლიდნენ თავისთვის, მაგრამ არ განდევნიდნენ ამაო სურვილებს; გარეგნულად თავმდაბალნი ვართ, მაგრამ გულში პატივისკენ ვისწრაფვით; როგორც ჩანს, ჩვენ არ ვართ აკვიატებულები, მაგრამ სინამდვილეში სიხარბე გვეუფლება; სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ არ ვართ შემძენი, მაგრამ გონებრივად დაკავებულები ვართ ბევრი შეძენით (შეძენით). ვინ არ იტირებს ჩვენს კატეჩუმენებს? ადამიანმა უნდა შეხედოს და გაოცდეს ბერების, განსაკუთრებით ახალგაზრდების და ახლების გეგმებზე. მათ ჯერ არ მოასწრეს სამყაროზე უარის თქმა, მაგრამ უკვე ამპარტავნები არიან (ამაყები); მათ ჯერ არ მიუღიათ მონაზვნური სახე, მაგრამ უკვე ამპარტავნებას ემორჩილებიან; მათ ჯერ არ მოუსმინეს მითითებებს, მაგრამ უკვე აძლევენ რჩევებს სხვებს; ჯერ არ უნახავთ ვესტიბიული, მაგრამ უკვე შინაგანზე ოცნებობენ; ისინი ჯერ არ შესულან ხარისხში, მაგრამ უკვე დაფრინავენ ღრუბელებთან ერთად; მათ ჯერ არ გაუსინჯათ ასკეტიზმი, მაგრამ უკვე ამაოებით შეიარაღდნენ; მათ ჯერ არ გაუგიათ შეგონების სიტყვა, მაგრამ უკვე საყვედურობენ; ჯერ არ შეუერთდა ძმობას, მაგრამ უკვე ხელისუფლებაშია; მონასტრის კარი ჯერ არ შესულა, მაგრამ უკვე საყვედურობენ, გმობენ, უკმაყოფილებას გამოხატავენ. მაგრამ რატომ ვკარგავ დროს? მათ ბევრი გეგმა აქვთ. ასე რომ, არავინ არის, ვინც ესმის; არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ღმერთს უარს იტყვის სამყაროზე, რათა მორჩილების გამო ძმებს დაემონოს თავი. პირიქით, თუ ვინმეს უსაყვედურეს, სამართლიანად თვლის უპასუხოს; თუ ბრძანებას აძლევენ, თავისებურად აკეთებს; კარგ საქმეებში ისინი არ აჩვენებენ კონკურენციას, მაგრამ უსარგებლოში ეჯიბრებიან ერთმანეთს. სამი დღეც არ გასულა მას შემდეგ, რაც მან უარი თქვა და უკვე ეჯიბრება მათ, ვინც მონაზვნურ ფორმაში დაბერდა; დამორჩილება არ სურთ, ხელოვნების შესწავლას გეგმავენ. სხეულის სიცხის ატანის ძალა არ აქვთ, ერთმანეთს ჯაშუშობენ. უღელი აიღო და თვითონ გასცემს ბრძანებას, საყვედურობს და ბრაზდება. "გააკეთე, ძმაო." ”მე ამას არ გავაკეთებ, - ამბობს ის, - თუ ასე და ეს არ მოვა ჩემთან ერთად. ასე და ამგვარად ეძლევა დრო საღმრთო წერილის შესასწავლად და მე უნდა მომეცეს დრო ამისთვის“. და ხშირად, უარის თქმამდე, სხვა ცხოვრობდა სამუშაოდ, არ იცოდა, რომელზე ადრე იყო მისი მარჯვენა ან მარცხენა ხელი და, მონასტერში შესვლის შემდეგ, თურმე სწავლის მოყვარული და თარჯიმანია. „ასე ძმა პენსიაზე ცხოვრობს: მეც ასე უნდა ვიცხოვრო. ჩემს ძმას ახალი ტანსაცმელი აჩუქეს, მეც უნდა მაჩუქო. ჩემი ძმა მამებთან პაემანზე წავიდა და მეც უნდა ვნახო. ჩემს ძმას პატივი მიაგეს და მეც ასე უნდა მოვიქცე. ამან მიანდო ძალაუფლება, მაგრამ მე არ ვარ ღირსი, რომ ესა თუ ის მივანდო? ეს არის ახალგაზრდა ბერების ღვაწლი! აქ არის თავმდაბლობის მაგალითები და დამწყებთათვის სამუშაოები! ასე ცდილობენ დაიმკვიდრონ სასუფეველი, არ იციან, რომ ამით სულს ანადგურებენ, არ იციან, რომ ამით ღვთის მტრები ხდებიან! ამით ნათლად ვაჩვენებთ, რომ ერთი წუთითაც არ გვითქვამს უარი გარე ცხოვრებაზე, ანუ სამყაროზე; რადგან გარეგნულად უარვყავით, მაგრამ სინამდვილეში ამქვეყნიურზე ვფიქრობთ და გამართლება არ გვაქვს. გარეგნულად ბერები ვართ, ხასიათით კი რაღაცნაირად სასტიკები და არაადამიანები ვართ; გარეგნულად ისინი თავმდაბალნი არიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი წყლულოვანი; გარეგნულად ისინი პატივმოყვარეები არიან, ხასიათით კი მკვლელები არიან; გარეგნულად ისინი სავსეა სიყვარულით, მაგრამ განწყობილებით ისინი მტრები არიან; გარეგნულად ისინი მეგობრულები არიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი მოძულენი არიან; გარეგნულად ისინი ასკეტები არიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი ბუგრები არიან ასკეტებისთვის; გარეგნულად მარხვავენ, განწყობილებით კი ზღვის მძარცველები არიან; გარეგნულად სუფთა, მაგრამ გულით მრუში; გარეგნულად ჩუმად არიან, გულში კი მაწანწალა; გარეგნულად თვინიერები არიან, განწყობილებით კი ამპარტავნები; გარეგნულად ისინი ნუგეშისმცემლები არიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი დამნაშავეები არიან; გარეგნულად ისინი მრჩევლები არიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი მაცდუნებლები არიან; გარეგნულად ისინი უბრალო მოაზროვნეები არიან, მაგრამ განწყობილებით სახიფათოა; გარეგნულად ისინი არ შურიან, მაგრამ განწყობილებით ისინი შურიან; გარეგნულად ისინი შუამავლები არიან, ხასიათით კი მოღალატეები არიან. და რატომ ხდება, რომ ჩვენ ასე ვართ? რადგან ჩვენ არ გვაქვს ჭეშმარიტი თავმდაბლობა; რადგან ჩვენ თვალწინ არ გვაქვს ღვთის შიში; რადგან უგულებელყოფთ მაცხოვნებელ მცნებას; ჩვენ მას ხელახლა ინტერპრეტაციას ვახდენთ და მივიჩნევთ არამნიშვნელოვნად. „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა“ (ფსალმ. 32,6), მაგრამ ჩვენ ძმად არ ვიღებთ უფალს. მისმა ბაგეებმა საშინელი, გაუგებარი, აკანკალებული სიტყვა წარმოთქვა: „ვისაც უნდა შენში იყოს... უმცირესი და ყოვლის მსახური იყოს“ (მათე 20:26. მარკოზი 9:35). ჩვენ კი, ჯერ კიდევ არ გვინახავს სამონასტრო გამოსახულების ზღურბლი, ამპარტავნები ვართ, ერთმანეთის წინაშე ვმაღლდებით, ვასწრებთ ერთმანეთს; ჩვენ ყველანი გონივრული ვართ საკუთარ თავში, ყველა თანამდებობის პირი, ყველა სტიუარდი; ყველას აქვს საყვედურის უფლება, ყველა კანონმდებელს, ყველა მოყვარულს, ყველა თარჯიმანს, ყველა მასწავლებელს, ყველა მმართველს, ყველა რწმუნებულს, ყველა მეურვეს, ყველას პირველს, მეორეს. არ დაგარწმუნებთ მოციქულიც, როცა თქვა: „მთელი სხეული თუ სმენია, სად არის ჭუჭყი? (1 კორ. 12:17). თუ ყველა პირველია, ყველა ზემდგომია, ყველა მეურვეა, მაშინ რა განსხვავებაა ღმერთის განაწილების მიხედვით? თუმცა, არ გჯერათ იმის, ვინც თქვა: „არავინ ღებულობს პატივს თავის თავს, თუ არა ღვთისგან მოწოდებულს“ (ებრ. 5:4). მოციქული ასევე ამბობს: „ნუ გყავთ ბევრი მოძღვარი“ (იაკობი 3:1). ამ მიზეზით ღმერთმა დაადგინა მმართველები და ძალაუფლებები. რადგან ზეცაში, როგორც მომსახურე სულები, ყველა უხრწნელი და უკვდავია, მაგრამ ღმერთმა არ მოისურვა, რომ ყველა ერთნაირი წოდება ყოფილიყო; პირიქით, დადგენილია, რომ ღვთაებრივ და უხრწნელ მსახურებს უნდა ჰქონდეთ „სამთავროები და ხელმწიფებანი და ძალები და სამფლობელოები“ (ეფეს. 1:21); და ყოველი მათგანი არ გადმოდის თავისი რიგებიდან, რათა ყველაფერი გარკვეული თანმიმდევრობით და წესით მოხდეს. რატომ ვეჯიბრებით ერთმანეთს უკანონო ეჭვიანობით? ანგელოზები და მთავარანგელოზები არ არღვევენ ბრძანებებს; მაგრამ ჩვენ ვასწრებთ ერთმანეთს, ვაყენებთ ერთმანეთს, განვასხვავებთ ერთმანეთისგან, ორმხრივად ვიჩქარებთ, რომ გავუსწროთ ერთმანეთს, ვამცირებთ, ვამცირებთ ერთმანეთს, თითქოს ჩვენ თვითონ შეგვიძლია მეტის გაკეთება. როგორი სიბრმავეა, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს არ დაუჯეროს მას, ვინც თქვა: „ყოველი მოწოდებით, რომლისკენაც არის მოწოდებული, დარჩეს მასში“ (1 კორ. 7:20). როგორ არ უნდა გვეშინოდეს მისი, ვინც ამბობს: „ვისაც ბევრი მიეცემა, ბევრი მოეთხოვება მისგან“ (ლუკა 12:48), რათა ასე მაინც შევიძინოთ თავმდაბლობა! არა, ძმებო, ასე არაა, სიცოცხლეს დაბალ საქმეებში არ გავატარებთ; არც ისე უშიშრად, თითქოს საშინელი წინადადება არ გვესმოდეს; ისე ნუ ვიცხოვრებთ, თითქოს მალე ანგარიშს არ გავცემთ; არა, ასე არა, მე გეკითხები ამის შესახებ. ნუ ვიქნებით დაბრკოლებად და განსაცდელად უცხოთათვის, ნუ დავამატებთ ცოდვებს ცოდვებს და ბერობის მშვენიერი ხატი ჩვენი გულისთვის კი არ გმობდეს, არამედ განვადიდოთ. მოვა საშინელი საათი, მოვა და არ შენელდება, რომელშიც ჩვენ, წამებულებს, საბაბი არ გვექნება. როგორ შევძლებთ უფალს ვუპასუხოთ? მეტი რა შეეძლო მას ჩვენთვის, რაც არ გააკეთა? განა არ გვინახავს ღმერთი სიტყვა დამდაბლებული, მსახურის სახით, რათა ჩვენც დავმდაბლდეთ? განა მათ ვერ დაინახეს მისი წარმოუდგენელი (გაუგებარი) სახე გადაფურთხული, რათა ჩვენ, შეურაცხყოფილებმა და დასჯულებმა, არ გავმწარდეთ? ან ვერ დაინახეს, როგორ გადაეცა მისი წმიდა ხერხემალი ტანჯვას, რათა ჩვენც დავემორჩილოთ ჩვენს უფროსებს ყველაფერში? ან ვერ დაინახეს, როგორ დაიფარა მისი სახე, რომელიც „მიხედა მიწას და შეაძრწუნა“ (ფსალმ. 103,32), რათა ჩვენ, დამცირებულები, არ გავმხდარიყავით? ან არ გსმენიათ, როგორ ამბობს: „მე ვარ და არაფერს ვაკეთებ ჩემთვის“ (იოანე 8:28), რათა ჩვენც არ ვიყოთ ამპარტავნები, თავმოყვარეები და ავტოკრატები? ან არ გსმენიათ, როგორც ის ამბობს: „ხოლო მე არ ვეწინააღმდეგები და არც სიტყვის წინააღმდეგი ვარ“ (ეს. 50,5), რათა არ შევეწინააღმდეგოთ და არ ვიყოთ ურჩები? ან არ გსმენიათ, როგორც ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11,29), რათა ჩვენც გავხდეთ თვინიერები და თავმდაბლები, არ შეგშურდეთ ერთმანეთის, არ ვიკბინოთ და არ ვჭამოთ ერთმანეთი? რა საბაბი მივცეთ მას? არა, ჩემო ძმებო, გთხოვ, სხვანაირად იცხოვროთ; არა ისე, რომ ხორციელი ვნებების გამო, უკვდავ ნეტარებას მოგვაკლდეს; არა ისე, რომ დროებითი პატივის გამო დავკარგოთ მარადიული დიდება; ისე კი არა, რომ ჩხუბის, მეტოქეობის ან შურისთვის დაგმოდეს საშინელი გეენა. თუ ერთხელ ცდილობდი ხსნას, მაშინ რატომ ხარ დაკავებული შენი მეზობლის საქმეებით? თუ ერთხელ აიღე უღელი, მაშინ რატომ აგდებ მას თავს? მაშინ როგორ გამოჩნდება შენში შენი მორჩილების ნაყოფი? გული მიიღე, გული მიიღე, საყვარელო! არც ღირსება, არც პატივი, არც სიდიადე, არც პირველი და მეორე, არც იღუმენი, არც ისეთი რამ, რაც გაგადიდებთ, პატივს მოგცემთ, ღირსებას მინდობთ, გაგაცნობთ ცათა სასუფეველში და მოგანიჭებთ ცოდვათა მიტევებას. ეს არ გათავისუფლებს ტანჯვისგან, მაგრამ გმობს. თავმდაბლობა, მორჩილება, სიყვარული, მოთმინება და სულგრძელობა არის ის, რაც იხსნის ადამიანს. რადგან შეუძლებელია დიდების მოპოვება და გადარჩენა, თუ არა ყველაფერში უფლის მიბაძვით. არ გსმენიათ, რომ ამბობს: „არ მოვალ და არ მივცემ მათ მსახურებას“ მე, „მაგრამ ემსახურე?“ (მათე 20:28). და კიდევ: „ზეციდან ჩამოვედი არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნება“ (იოანე 6:38). და კიდევ: „ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). არ გსმენიათ, რას ამბობს ის: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათგან არის ცათა სასუფეველი? (მათე 6:3). არ გსმენიათ, როგორ დაგპირდნენ თქვენი გამჟღავნებას, რადგან "როცა დაჯექი, შენს ძმას ცილიწამებდი?" (ფსალმ.49:20). არ გსმენიათ, რომ "სიბნელეში შეგძულთ ძმა?" (1 იოანე 2; 11). არ გსმენიათ, რომ ეშმაკი ზეციდან სიამაყის გამო ჩამოვარდა? არ გსმენიათ რა და რა დიდება დაკარგა ღმერთს წინააღმდეგობის გაწევისთვის? არ გსმენიათ, რომ ერთი სამარცხვინო სიტყვის გამო, მოსეს და, მირიამი, კეთროვანი იყო? მაშ, რატომ ვგულისხმობ არა ფიზიკურ ყურებს, არამედ ჩვენი გულის ყურებს, თუ როგორ გვიხურავს ასპები ჩვენს „ყურებს“ (ფსალმ. 57:5)? რადგან სხეულიანებს ისმენენ, გულიანებს კი არ ახსოვს. რატომ არ გვჯერა იმის, ვინც ამბობს: „სიყვარულში დარჩი ღმერთში?“ (1 იოანე 4:16). ამიტომ, გევედრები, ქრისტეს რჩეულო სამწყსო, ვიყოთ ფხიზელი, სანამ დროა; ვიყოთ სიწმინდეები, სანამ თავისუფლები ვართ, რომ არ დადგეს ეს საშინელი და მტკივნეული ჟამი და მწარედ არ ვიტიროთ შეუქცევადის მონანიებით. ვიყოთ ფხიზლები, რათა არ შეგვრცხვენოს ეს დიდი სირცხვილი ღმერთის, ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე. შევწყვიტოთ კონკურენცია; ყველაზე მეტად შენ, ვინც შენს აყვავებაში ხარ, დაიმდაბლე, როგორც შეგიძლია, რათა მიაღწიო სრულყოფილებას. ჩვენი მამა-პაპის დროს მეტი თავისუფლება იყო და ნახეთ, რამდენი სიმკაცრე ჰქონდათ, რამდენი თავმდაბლობა, რამდენი თავშეკავება, თავის უგულებელყოფა და დამცირება. ახლა კი წინ დიდი ბრძოლაა; ნუ უგულებელყოფთ მას, არ იფიქროთ, რომ მიაღწიეთ სრულყოფილებას. გადარჩენისთვის საჭიროა ბევრი შრომა და ბევრი სიკეთე. არ იფიქრო, რომ მჭიდროდ შემოხვევა და ტანსაცმლის უკან გადაწევა უკვე ნიშნავს ბერად ყოფნას, ეს გიშველის, თუ სუფთა ხელები გაქვს, მჭევრმეტყველად ლაპარაკობ, ან წმინდა წერილს განმარტავ, და რომ სრულყოფილება მდგომარეობს თავის მოჭრაში, ან პირიქით, თმის მოცილებაში და შესაბამისი და შესაბამისი სათნოების არქონაში. ამას სამონასტრო ხატის დასამცირებლად არ ვამბობ. დაე არ მოხდეს! მაგრამ სამონასტრო ხატს უნდა მოჰყვეს ხასიათი და საქმეები, რადგან ერთი გამოსახულება საქმის გარეშე არაფერს ნიშნავს. ასე რომ, ნუ იქნებით უყურადღებო და არ დაისვენოთ. რადგან ახალგაზრდობისა და სხეულის მისწრაფებების შეკავებას დიდი შრომა სჭირდება. თუ ნაწყენი ხართ ჩემი ნათქვამით, ეს არ მწყინს. მინდა გამოიყენო კაუტერიზაცია და ამით გათავისუფლდები ლპობისგან. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ იმის გამო, რომ თქვენ მალავთ თქვენს სისუსტეებს, ეს იმალება ღმერთს. გეუბნები, რასაც ფარულად აკეთებ, ჩემი აღწერაც კი სამარცხვინოა. და რომ აღვწერო, არ გაჩერდები, არამედ გაიქცევი. ამიტომ გევედრები, დაიმდაბლე მორჩილებით, სიყვარულით, თავშეკავებით, დამცირებით. ამით დაემორჩილეთ ერთმანეთს და იყავით მიმტევებელი საკუთარი თავის მიმართ, შეიარაღდით მარხვით, ლოცვითა და სიფხიზლით. ნუ იქნები ძლიერი კონკურენციაში, არამედ მოდუნებული ფსალმოდისთვის; ფიქრებში - ფხიზლად და მიჯაჭვული მზერით, როგორც გარეული ცხოველები, ლოცვაში კი - ძილი და თვალების დახუჭვა; უსაქმური ლაპარაკისთვის - ძლიერები, როგორც ხარები და ღვთის სადიდებლად - უძლური, როგორც მელა; ვერბალურ დებატებში - დაუძლეველი, ხოლო სულიერი საუბრის დროს - ღრიალება, ხუმრობების მხიარულად მიღება და შეგონებების პირქუში მოსმენა; დღისით, უზრდელობისთვის, ჯანმრთელები არიან, ღამის ლოცვისთვის კი ავად არიან და ძლივს მოძრაობენ; ადამიანური საუბრისთვის - მხიარული, ხოლო საქმეების გამოსწორებისთვის - მოდუნებული; შეკვეთა - მზადაა, ხოლო დამორჩილება - მოუმზადებელი; როცა ისინი გვემორჩილებიან, ჩვენ ამას სიამოვნებით ვიღებთ, ხოლო როცა მორჩილებას ითხოვენ ჩვენგან - უკმაყოფილოდ; ბრძანებებში - მკაცრი, ხოლო ბრძანებების შესრულებისას - პირქუში და წუწუნი. არ ჩამოწიოთ მკლავები თითებზე, ენა კი მკერდზე. ნუ იქნებით ნაჩქარევი და გულმოდგინე, როცა საქმე ეხება საჭმელს, ხოლო უყურადღებო და მოდუნებული, როცა საქმე ეხება საქმეს; მძიმე ჭამაში - ძლიერი, ხოლო მარხვაში - უძლური; სასიხარულოა, როცა ღვინის დასალევად გეპატიჟებიან და პირქუში და სევდიანი, როცა წყლის დალევა გიწევს; მიმოიხედე ირგვლივ - ყურადღებით და ამოიცნო რაიმე კარგი - ჩაბნელებული; ქალებთან ურთიერთობისას – მეგობრული, ხოლო ძმებთან – მკაცრი. მაგრამ გევედრებით თქვენ, ღვთის საყვარელო შვილებო, იყავით გულმოდგინე იმისთვის, რაც მშვენიერია, რაც ღირსეულია, რაც ემსახურება აღზრდას, საქებას და ყველაზე მეტად თავმდაბლობას, სიყვარულს, სიკეთეს, თვინიერებას, შემწყნარებლობას. იყავით ურთიერთშეთანხმებული და ნუ დაიწყებთ კამათს არაფრისთვის გამოუსადეგარი საკითხებზე; არ დაიზაროთ მარხვა და ლოცვა, რათა შეძლოთ ხორციელი ვნებების დაძლევა, რათა უმნიშვნელო ვნებების გამო არ დაკარგოთ ამდენი სარგებელი და დროებითის ძიებით არ დაკარგოთ მარადიული დიდება. გევედრები, ვეცადოთ ვაკეთოთ ის, რაც უფალს მოსწონს, სანამ ჯერ კიდევ ხორცში ვართ! ვცადოთ, ვიჩქაროთ, წინ დიდი ქარიშხალი გველოდება; ნუ ვიქნებით უყურადღებო. ჩვენ არ ვიბრძვით თვალსაჩინო ადამიანებთან, რომლებიდანაც, ირგვლივ მიმოხილვით, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ მიიყვანოთ თავი. ვინც გვებრძვის უხილავია. მაშასადამე, უყურადღებოსთვის საშიშროება დიდია, გამარჯვებულთა ჯილდო კი დიდი. ოსტატობის გარეშე ჩვენ შევალთ მათთან ბრძოლაში და დავამარცხებთ მათ. თუ მტერი, მე ვიტყვი, როგორც მაგალითს, უბიძგებს სიხარბეს, ჩვენ მას მარხვით დაესხმებით. თუ ქალისადმი ლტოლვა გვაღიზიანებს, მაშინ მოთმინების გამოყენებით დავძლევთ გრძნობას და მტერი მაშინვე გაგვეპარება. თუ ის აღგვძრავს სიბრაზისკენ, მოდით, მშვიდობით შევიარაღოთ. თუ გაღიზიანებამდე მიგვიყვანს, თვინიერებას მივიღებთ. თუ სიძულვილი გვაწვავს, მოდით, სიყვარულს მივუდგეთ. თუ ეს გიბიძგებთ პატივისცემისკენ, ჩვენ გამოვავლენთ დამცირებას. თუ ეს გვაიძულებს დიდების ძიებისკენ, მოდით, მივიღოთ ჩვენი უმნიშვნელოობა. თუ სიზმარში მიგიყვანს სიმაღლეებისკენ, დავწეროთ ჩვენს წინაშე უფლის სიმდაბლე. თუ ეს გვაიძულებს ჩვენს ძმას შევეჯიბროთ, ვიფიქროთ კაენის დაცემაზე, ხოლო თუ შურს იწვევს, ვიფიქროთ ესავის სიკვდილზე. თუ ცილისწამებას იწვევს, დუმილით დავიცვათ თავი. რამეთუ მტერს ასე წინააღმდეგობა რომ გავუწიოთ, ის არ დაგვიდგება წინ და გაიქცევა და მადლი დაგვიბრუნდება. დამიჯერეთ, ძმებო, მე თვითონ ვარ დამნაშავე ყველაფერში, რასაც გირჩევდით, სიფრთხილე გქონდეთ, მაგრამ მაინც სუფთა იყოთ. ცოდვებში ვარ ჩაფლული, მაგრამ შენი მშვენიერი სინანულით ეცადე გამომეხსნა ჩემი ცოდვებისგან. დამიჯერე, რაც არ უნდა გითხარი, მე თვითონ არც ერთი ზუსტად არ გამიკეთებია; მაგრამ დაამშვენე ჩემი სიტყვები საქმით. დარწმუნებული ვარ, უმწიკვლო აღმოჩნდები, მაგრამ მე მსაჯენ იმის გამო, რომ არ ვაკეთებ იმას, რასაც ვამბობ. მაშ ასე, ნუ ვიქნებით უყურადღებოდ ჩვენს ხსნაზე და ყველაფერი ნათქვამი იგავურად არ მივიჩნიოთ, რადგან წმინდა წერილის მიღმა არაფერი შემოგვთავაზეს და ყველაფერი, რაც ითქვა, არ არის ტყუილი. ოჰ, რომ ყველა თქვენგანმა, როცა სიტყვის თესლი კარგი ნიადაგი მიიღო, ნაყოფი გამოგეღოთ, ზოგმა ოცდაათი, ზოგმა სამოცი, ზოგმა ასჯერ, რათა ნაყოფით შემკული, სათნოებებით გაბრწყინებული, სიხარული მოგიტანოთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და გაგახაროთ მისი სასუფეველი მარადიულად! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: