В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

Ich bin entsetzt, meine Brüder, und ich zittere, und ich bin von Trauer überwältigt wegen dem, was der Prophet gesagt hat: „Seht ihr, ihr seid verächtlich ... und wundert euch ... und verschwindet“ (Hab 1,5). Und am meisten entsetzt mich meine eigene Unwissenheit, weil ich der Weg zu aller Ungerechtigkeit geworden bin und der Feind jedes meiner Mitglieder mit aller Sünde verbunden hat. Und wegen der Scham, die mich bedeckt, muss ich um mich selbst trauern und weinen und mich dann um andere kümmern. Sie müssen zuerst den Baumstamm aus sich herausreißen und dann auf die Stricknadeln anderer schauen. Jetzt versetzt mich die in unserer Zeit beobachtete Nachlässigkeit in große Trauer. Denn ich sehe die Nachlässigkeit der aktuellen Katechismuslehre und kann sie nicht ertragen, wie der Prophet, der sagt: „Ich habe diejenigen gesehen, die nicht verstehen und verloren sind“ (Psalm 119,158). Denn welche Waffe hat der Feind nicht zwischen uns? Welche listigen Tricks nutzt er nicht, um uns zu kontrollieren? Ach! Wer wird nicht über die Katastrophen weinen, die uns bedrohen? Aber ich bitte Sie, die Sie dieses Leben gewählt haben, hören Sie zu, was ich sage, und zittern Sie. Wir tragen ein Engelsbild, handeln aber im Einklang mit dem Teufel. Unser Bild ist engelhaft, aber unser Leben ist weltlich. Leben Engel wirklich in Streitereien und Rivalitäten, die wir heute unter Mönchen sehen, weil sich unter ihnen Rivalität, Neid und Verleumdung eingenistet haben? Der listige Mann hat seine Gifte auf unterschiedliche Weise in jeden von uns geschüttet, und mit seinen Machenschaften bringt er jeden zum Stolpern. Ein anderer befolgt das Fasten, gibt sich aber der Rivalität und dem Neid hin. Ein anderer verzichtete darauf, obszöne Wünsche zu äußern, war aber der Eitelkeit verpflichtet. Einem anderen gelang die Mahnwache, er verstrickte sich jedoch in das Netz der Verleumdung. Andere vermeiden Verleumdungen, sind aber voller Ungehorsam und Widerspruch. Ein anderer verzichtet auf Essen, versinkt aber in Stolz und Arroganz. Andere beten unermüdlich, erliegen aber der Gereiztheit und Wut. Einige haben etwas Kleines geschafft, aber sie erheben sich bereits über diejenigen, die nachlässiger sind als er. Jeder ist auf die eine oder andere Weise durch die Sünde gebunden, und es gibt niemanden, der das versteht. Dies führt zu Streit und Zwietracht unter den Mönchen. Ach! Wer wird nicht seufzen, wer wird nicht weinen? Was für ein Chaos haben wir dieses Engelsleben angerichtet! Wir haben die Welt verlassen, aber wir denken über weltliche Dinge nach; wir haben unser Eigentum aufgegeben, aber wir hören nicht auf zu konkurrieren; zu Hause gelassen, aber jeden Tag sind wir erschöpft von Sorgen; Wir haben keinen Reichtum, aber wir verfallen gerne in Stolz; Sie betrachteten die Ehe als gering für sich selbst, verbannten aber ihre eitlen Wünsche nicht von sich selbst; Äußerlich sind wir bescheiden, aber in unserem Herzen streben wir nach Ehre; Anscheinend sind wir nicht gewinnsüchtig, aber in Wirklichkeit sind wir von Habgier besessen; In Worten sind wir nicht erwerbstätig, sondern geistig mit vielen Anschaffungen (Akquise) beschäftigt. Wer wird nicht über unsere Katechumenen weinen? Man muss die Pläne der Mönche, insbesondere der jungen und neuen, betrachten und bestaunen. Sie hatten noch keine Zeit, ihren Verzicht auf die Welt auszudrücken, aber sie sind bereits arrogant (stolz); Sie haben das klösterliche Image noch nicht angenommen, sondern erliegen bereits der Arroganz; Sie haben den Anweisungen noch nicht zugehört, geben aber bereits Ratschläge an andere; Sie haben das Vestibül noch nicht gesehen, träumen aber bereits vom Inneren; Sie haben den Grad noch nicht erreicht, sondern fliegen bereits mit den Wolken; Sie haben die Askese noch nicht gekostet, aber sie haben sich bereits mit Eitelkeit bewaffnet; sie haben noch kein Wort der Ermahnung gehört, sondern tadeln bereits; noch nicht der Bruderschaft beigetreten, aber bereits an der Macht; Sie haben die Klostertür noch nicht betreten, aber sie machen bereits Vorwürfe, verurteilen, äußern ihren Unmut. Aber warum verschwende ich meine Zeit? Sie haben viele Pläne. Es gibt also niemanden, der es versteht; Es gibt keinen Menschen, der für Gott auf die Welt verzichten würde, um sich aus Gehorsam seinen Brüdern zu versklaven. Im Gegenteil, wenn jemand gerügt wurde, hält er es für fair, sich zu wehren; wenn ihm ein Befehl gegeben wird, tut er ihn auf seine Weise; In guten Dingen konkurrieren sie nicht, aber in nutzlosen Dingen konkurrieren sie miteinander. Es sind noch nicht einmal drei Tage vergangen, seit er seinen Verzicht ausgesprochen hat, und schon konkurriert er mit den in der klösterlichen Form Alt gewordenen; Da sie nicht gehorchen wollen, planen sie, Kunst zu studieren. Da sie der Körperhitze nicht standhalten können, spionieren sie einander aus. Er hat das Joch auf sich genommen und gibt selbst Befehle, tadelt und wird wütend. „Tu es, Bruder.“ „Ich mache es nicht“, sagt er, „wenn der und der nicht mitkommt.“ Dem und dem wird Zeit gegeben, die Göttliche Schrift zu studieren, und mir muss Zeit dafür gegeben werden.“ Und oft lebte ein anderer vor dem Verzicht in der Arbeit, ohne zu wissen, vor welcher rechten oder linken Hand er sich befand, und nachdem er das Kloster betreten hatte, erwies er sich als Liebhaber des Lernens und als Dolmetscher. „Der eine oder andere Bruder lebt im Ruhestand: So muss ich auch leben. Mein Bruder hat neue Kleidung bekommen, ich muss sie auch bekommen. Mein Bruder war mit seinen Vätern verabredet und ich muss ihn auch sehen. Mein Bruder wurde geehrt und ich sollte das Gleiche tun. Dem und dem wurde Macht anvertraut, aber bin ich es nicht wert, dass mir dieses oder jenes anvertraut wird?“ Das sind die Heldentaten junger Mönche! Hier sind Beispiele für Demut und die Werke von Anfängern! Auf diese Weise versuchen sie, das Königreich zu erben, ohne zu wissen, dass sie dadurch ihre Seele ins Verderben stürzen, ohne zu wissen, dass sie dadurch zu Feinden Gottes werden! Damit zeigen wir deutlich, dass wir keine Minute auf das äußere Leben, das heißt auf die Welt, verzichtet haben; denn äußerlich haben wir verzichtet, aber in Wirklichkeit denken wir über weltliche Dinge nach und haben keine Rechtfertigung. Vom Aussehen her sind wir Mönche, aber vom Charakter her sind wir irgendwie grausam und unmenschlich; dem Aussehen nach sind sie bescheiden, aber ihrem Wesen nach sind sie geschwürig; dem Anschein nach sind sie ehrfürchtig, aber ihrem Charakter nach sind sie Mörder; Ihrem Aussehen nach sind sie voller Liebe, aber ihrem Wesen nach sind sie Feinde; Ihrem Aussehen nach sind sie freundlich, aber ihrem Wesen nach sind sie Hasser; dem Aussehen nach sind sie Asketen, aber ihrem Wesen nach sind sie Blattläuse für Asketen; Dem Aussehen nach sind sie Fastende, aber ihrem Wesen nach sind sie Seeräuber; keusch im Aussehen, aber ehebrecherisch im Herzen; äußerlich schweigen sie, aber in ihrem Herzen sind sie Vagabunden; ihrem Aussehen nach sind sie sanftmütig, aber ihrem Wesen nach sind sie arrogant; Ihrem Aussehen nach sind sie Tröster, aber ihrem Wesen nach sind sie Täter; Ihrem Aussehen nach sind sie Berater, aber ihrem Wesen nach sind sie Verführer; dem Aussehen nach sind sie einfältig, aber ihrem Wesen nach sind sie gefährlich; dem Anschein nach sind sie nicht neidisch, aber ihrem Wesen nach sind sie neidisch; Dem Anschein nach sind sie Fürsprecher, aber ihrem Charakter nach sind sie Verräter. Und warum kommt es, dass wir so sind? Weil wir keine wahre Demut haben; weil wir die Angst vor Gott nicht vor Augen haben; weil wir das Heilsgebot vernachlässigen; wir interpretieren es auf unsere eigene Art um und halten es für unwichtig. „Die Himmel wurden durch das Wort des Herrn gegründet“ (Psalm 33,6), aber wir nehmen den Herrn nicht einmal als Bruder an. Seine Lippen brachten ein schreckliches, unverständliches, zitterndes Wort hervor: „Wer in dir sein will, der sei der Geringste unter allen und der Diener aller“ (Matthäus 20,26. Markus 9,35). Und wir, die die Schwelle des Klosterbildes noch nicht erreicht haben, sind arrogant, wir erheben uns voreinander, wir überholen einander; wir sind alle in uns selbst vernünftig, alle Beamten, alle Verwalter; Alle haben das Recht zu tadeln, alle Gesetzgeber, alle Liebenden, alle Dolmetscher, alle Lehrer, alle Herrscher, alle Treuhänder, alle Verwalter, alle Ersten, alle Zweiten. Überzeugt Sie nicht auch der Apostel, als er sagte: „Wenn der ganze Körper... hört, wo ist dann der Schrei?“ (1 Kor. 12:17). Wenn alle an erster Stelle stehen, alle Vorgesetzte sind, alle Verwalter sind, was ist dann der Unterschied gemäß der Verteilung Gottes? Aber glauben Sie nicht dem, der gesagt hat: „Niemand nimmt sich Ehre, außer dem, der von Gott berufen ist“ (Hebräer 5,4). Und der Apostel sagt auch: „Habt nicht viele Lehrer“ (Jakobus 3,1). Aus diesem Grund hat Gott Herrscher und Mächte eingesetzt. Denn im Himmel ist jeder als dienender Geist unverweslich und unsterblich, aber Gott hat es nicht vorgesehen, dass jeder den gleichen Rang haben sollte; im Gegenteil, es ist festgelegt, dass die göttlichen und unvergänglichen Diener „Fürstentümer und Autoritäten und Gewalten und Herrschaften“ haben sollten (Eph. 1:21); und jeder von ihnen tritt nicht über seinen eigenen Rang hinaus, sodass alles in einer bestimmten Reihenfolge und Weise geschieht. Warum konkurrieren wir mit unrechtmäßiger Eifersucht miteinander? Engel und Erzengel übertreten keine Gebote; aber wir gehen einander voraus, drängen uns gegenseitig, unterscheiden uns voneinander, eilen uns gegenseitig zu, demütigen uns, erniedrigen uns gegenseitig, als könnten wir selbst etwas mehr tun. Was für eine Blindheit des Geistes, die es einem erlaubt, dem nicht zu glauben, der gesagt hat: „Jeder in der Berufung, zu der er berufen ist, der bleibe darin“ (1 Kor 7,20). Wie kann man sich nicht vor dem fürchten, der sagt: „Wem viel gegeben wird, von dem wird viel verlangt werden“ (Lukas 12,48), damit wir zumindest auf diese Weise Demut erlangen können! Nein, Brüder, so ist es nicht, wir werden unser Leben nicht in niedrigen Dingen verbringen; nicht so furchtlos, als ob wir einen schrecklichen Satz nicht hören würden; Lasst uns nicht so leben, als würden wir nicht bald Rechenschaft ablegen; Nein, nicht so, ich frage dich danach. Lasst uns nicht zum Anstoß und zur Versuchung für Außenstehende dienen, lasst uns nicht Sünden zu Sünden hinzufügen und das schöne Bild des Mönchtums nicht um unseretwillen lästern, sondern verherrlichen. Die schreckliche Stunde wird kommen, wird kommen und wird nicht langsamer werden, in der wir, die Gefolterten, keine Entschuldigung haben werden. Denn wie können wir dem Herrn antworten? Was könnte er noch für uns tun, was er nicht getan hat? Haben wir nicht gesehen, wie Gott, das Wort, in der Gestalt eines Dieners gedemütigt wurde, damit auch wir demütig werden? Haben sie nicht gesehen, wie Sein unvorstellbares (unverständliches) Gesicht angespuckt wurde, damit wir, beleidigt und bestraft, nicht verbittert würden? Oder sahen sie nicht, wie sein heiliges Rückgrat der Geißelung preisgegeben wurde, damit auch wir unseren Vorgesetzten in allem gehorchen? Oder sahen sie nicht, wie sein Angesicht, das „die Erde ansah und sie beben ließ“ (Psalm 103,32), mit Ohren bedeckt war, damit wir, gedemütigt, nicht grausam würden? Oder haben Sie nicht gehört, wie Er sagt: „Ich bin es und tue nichts für mich selbst“ (Johannes 8,28), damit auch wir nicht arrogant, eigensinnig und autokratisch werden? Oder haben Sie nicht gehört, wie Er sagt: „Ich widersetze mich aber nicht und widersetze mich dem Wort nicht“ (Jes 50,5), damit wir nicht widersprechen und ungehorsam sind? Oder haben Sie nicht gehört, wie Er sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29), damit auch wir sanftmütig und demütig werden und einander nicht beneiden, einander nicht beißen und essen? Welche Entschuldigung sollen wir ihm geben? Nein, meine Brüder, ich bitte euch, anders zu leben; nicht so, dass wir aufgrund fleischlicher Leidenschaften der unsterblichen Glückseligkeit beraubt werden; nicht so, dass wir um der vorübergehenden Ehre willen die ewige Herrlichkeit verlieren; nicht so, dass sie uns wegen Streit, Rivalität oder Neid zur schrecklichen Gehenna verurteilen. Wenn Sie einmal nach Erlösung gesucht haben, warum sind Sie dann mit den Angelegenheiten Ihres Nachbarn beschäftigt? Wenn du einmal das Joch auf dich genommen hast, warum wirfst du es dann selbst ab? Wie wird dann die Frucht deines Gehorsams in dir zum Vorschein kommen? Fasse Mut, fass Mut, Geliebte! Keine Würde, keine Ehre, keine Größe, nicht Erster oder Zweiter genannt zu werden, nicht Abt genannt zu werden, nicht etwas, das dich ruhmreich macht, dir Ehre verleiht, dir Würde anvertraut, dich in das Himmelreich einführt und Vergebung der Sünden gewährt. Das befreit dich nicht von der Qual, aber es verurteilt dich. Demut, Gehorsam, Liebe, Geduld und Langmut retten einen Menschen. Denn es ist unmöglich, Lob zu verdienen und gerettet zu werden, außer indem man den Herrn in allem nachahmt. Hast du nicht gehört, dass Er sagt: „Ich werde nicht kommen und zulassen, dass sie mir dienen“, sondern „dienen“? (Matthäus 20:28). Und noch einmal: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38). Und noch einmal: „Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 14,11). Haben Sie nicht gehört, was Er sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich?“ (Matthäus 6:3). Hast du nicht gehört, dass versprochen wurde, dich zu entlarven, denn „als du dich hinsetztest, hast du deinen Bruder verleumdet?“ (Psalm 49:20). Hast du nicht gehört: „Du sollst deinen Bruder in der Dunkelheit hassen?“ (1. Johannes 2; 11). Hast du nicht gehört, dass der Teufel wegen seines Stolzes vom Himmel fiel? Habt ihr nicht gehört, welchen und wie großen Ruhm er verlor, weil er sich Gott widersetzte? Habt ihr nicht gehört, dass Mirjam, die Schwester Moses, für ein einziges vorwurfsvolles Wort an Aussatz erkrankte? Warum meine ich also, wenn ich so viele Beispiele dafür habe, wie Natter unsere „Ohren“ blockieren (Ps. 57,5), nicht die physischen Ohren, sondern die Ohren unseres Herzens? Denn diejenigen mit dem Körper hören, aber diejenigen mit dem Herzen erinnern sich nicht. Warum glauben wir nicht dem, der sagt: „Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott?“ (1. Johannes 4:16). Deshalb bitte ich dich, auserwählte Herde Christi, lasst uns nüchtern sein, solange noch Zeit ist; Lasst uns keusch sein, solange wir frei sind, damit diese schreckliche und schmerzhafte Stunde nicht kommt und wir nicht bitterlich weinen und das Unwiderrufliche bereuen. Seien wir nüchtern, damit wir uns dieser großen Schande vor Gott, den Engeln und den Menschen nicht schämen. Hören wir auf zu konkurrieren; Vor allem du, der du in deiner Blüte bist, demütige dich so weit du kannst, damit du Perfektion erreichen kannst. Zur Zeit unserer Väter gab es mehr Freiheit, und schauen Sie, wie viel Strenge sie hatten, wie viel Demut, wie viel Enthaltsamkeit, Selbstvernachlässigung und Demütigung. Und jetzt steht uns ein großer Kampf bevor; Vernachlässigen Sie es nicht, denken Sie nicht, dass Sie Perfektion erreicht haben. Um gerettet zu werden, bedarf es einer Menge Arbeit und vieler Heldentaten. Denken Sie nicht, dass es bereits bedeutet, ein Mönch zu sein, wenn Sie sich fest umgürten und Ihre Kleidung hinter sich herziehen, dass dies Sie rettet, wenn Sie saubere Hände haben, beredt sprechen oder die Heilige Schrift interpretieren, und dass die Vollkommenheit darin liegt, sich den Kopf abzuschneiden oder umgekehrt, Ihre Haare zu entfernen und keine entsprechenden und entsprechenden Tugenden zu haben. Ich sage das nicht, um das klösterliche Image zu demütigen. Lass es nicht passieren! Aber dem klösterlichen Bild müssen Charakter und Taten folgen, denn ein Bild ohne Taten bedeutet nichts. Seien Sie also nicht nachlässig und entspannen Sie sich nicht. Denn es erfordert viel Arbeit, die Jugend und die körperlichen Ambitionen einzudämmen. Wenn Sie durch das, was ich sage, beleidigt sind, macht mich das nicht traurig. Ich möchte, dass Sie die Kauterisation anwenden und dadurch die Fäulnis beseitigen. Aber denken Sie nicht, dass dies vor Gott verborgen bleibt, weil Sie Ihre Schwächen verbergen. Ich sage Ihnen, dass es für mich eine Schande ist, das, was Sie im Verborgenen tun, auch nur zu beschreiben. Und wenn ich es beschreibe, wirst du nicht stehen bleiben, sondern weglaufen. Deshalb bitte ich Sie, sich durch Gehorsam, Liebe, Selbstbeherrschung und Demütigung zu demütigen. Unterwerfen Sie sich dadurch einander und verzeihen Sie sich selbst, indem Sie sich mit Fasten, Gebet und Wachsamkeit wappnen. Seien Sie nicht stark im Wettkampf, sondern entspannt im Psalmodiengesang. in Gedanken – wachsam und mit starrem Blick schauend, wie wilde Tiere, und im Gebet – dösend und die Augen schließend; für leeres Gerede – stark wie Ochsen, und für Gottes Lob – machtlos wie Füchse; in verbalen Debatten - unwiderstehlich und während eines spirituellen Gesprächs - gähnen, Witze fröhlich annehmen und Ermahnungen düster anhören; Tagsüber sind sie bei Völlerei gesund und beim Nachtgebet sind sie krank und bewegen sich kaum; für menschliche Gespräche – fröhlich und für die Korrektur von Angelegenheiten – entspannt; befehlen – bereit und gehorchen – unvorbereitet; wenn sie uns gehorchen, nehmen wir es mit Freude an, und wenn sie von uns Gehorsam fordern, mit Missfallen; in Befehlen - streng und in der Ausführung von Befehlen - düster und mürrisch. Senken Sie Ihre Ärmel nicht bis zu Ihren Fingern und Ihre Zunge nicht bis zu Ihrer Brust. Seien Sie nicht voreilig und eifrig, wenn es ums Essen geht, und nachlässig und entspannt, wenn es ums Geschäft geht; bei starkem Essen – stark und beim Fasten – machtlos; freudig, wenn man zum Weintrinken eingeladen wird, und düster und traurig, wenn man Wasser trinken muss; sich umschauen – aufmerksam, und etwas Gutes erkennen – verdunkelt; im Umgang mit Frauen freundlich und im Umgang mit Brüdern streng. Aber ich bitte euch, geliebte Kinder Gottes, eifrig zu sein für das Schöne, für das Ehrbare, für das, was der Erbauung dient, für das, was lobenswert ist, und vor allem für Demut, für Liebe, für Güte, für Sanftmut, für Nachsicht. Seien Sie konform zueinander und beginnen Sie keine Auseinandersetzungen über Dinge, die für nichts nützlich sind. Seien Sie beim Fasten und Beten nicht faul, damit Sie fleischliche Leidenschaften überwinden können, damit Sie wegen unbedeutender Leidenschaften nicht so viele Vorteile verlieren und durch die Suche nach dem Vorübergehenden nicht die ewige Herrlichkeit verlieren. Ich flehe euch an: Lasst uns versuchen, das zu tun, was dem Herrn gefällt, während wir noch im Fleisch sind! Versuchen wir es, beeilen wir uns, wir haben einen großen Sturm vor uns; Seien wir nicht unvorsichtig. Wir kämpfen nicht mit sichtbaren Menschen, vor denen man sich durch Umschauen in Sicherheit bringen kann. Diejenigen, die gegen uns kämpfen, sind unsichtbar. Daher ist die Gefahr für diejenigen, die unvorsichtig sind, groß und die Belohnung für die Gewinner ist groß. Ohne Geschick werden wir mit ihnen in den Kampf ziehen und sie besiegen. Wenn der Feind, sage ich als Beispiel, zur Völlerei anspornt, werden wir ihn mit Fasten angreifen. Wenn uns die Lust auf eine Frau irritiert, werden wir das Gefühl mit Geduld überwinden und der Feind wird sofort vor uns davonlaufen. Wenn es uns zum Zorn treibt, lasst uns uns mit Frieden wappnen. Wenn es uns verärgert, werden wir zur Sanftmut übergehen. Wenn Hass uns entflammt, lasst uns an der Liebe festhalten. Wenn es Sie dazu verleitet, nach Ehre zu streben, werden wir Sie demütigen. Wenn es uns dazu anregt, nach Ruhm zu streben, lasst uns unsere Bedeutungslosigkeit annehmen. Wenn dich der Traum in die Höhe führt, lass uns die Demut des Herrn vor uns schreiben. Wenn es uns dazu veranlasst, mit unserem Bruder zu konkurrieren, denken wir an den Fall Kains, und wenn es zu Neid führt, denken wir an den Tod Esaus. Wenn es zu Verleumdungen führt, schützen wir uns durch Schweigen. Denn wenn wir dem Feind auf diese Weise widerstehen, wird er uns nicht widerstehen und fliehen, und die Gnade wird zu uns zurückkehren. Glauben Sie mir, meine Brüder, ich selbst bin an allem schuld, vor dem ich Ihnen geraten habe, sich in Acht zu nehmen, aber Sie sollten zumindest sauber sein. Ich stecke in Sünden fest, aber versuchen Sie mit Ihrer wunderbaren Reue, mich von meinen Sünden zu erlösen. Glauben Sie mir, egal, was ich Ihnen erzählt habe, ich habe nichts davon direkt selbst getan; aber schmücke meine Worte mit Taten. Ich bin mir sicher, dass Sie tadellos sein werden, aber ich werde dafür verurteilt, dass ich nicht getan habe, was ich sage. Lasst uns also nicht nachlässig sein, wenn es um unsere Erlösung geht, und wir werden nicht alles, was gesagt wird, als Gleichnis betrachten, denn wir haben nichts vorgeschlagen, was über die Heilige Schrift hinausgeht, und alles, was gesagt wurde, ist nicht falsch. Oh, dass ihr alle, nachdem ihr den Samen des Wortes als guten Boden angenommen habt, Frucht bringen würdet, manche dreißigfach, manche sechzigfach, manche hundertfach, damit ihr, geschmückt mit Früchten, strahlend mit Tugenden, unserem Herrn Jesus Christus Freude bereiten könntet, und er euch für immer und ewig über den Rest seines Reiches freuen würde! Amen. Sie könnten interessiert sein an: