В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей

Ужасен съм, братя мои, и треперя, и съм погълнат от скръб поради казаното от пророка: „Виждате ли, вие сте презрени... и се чудите... и изчезвате” (Авак. 1:5). И най-вече се ужасявам от собственото си невежество, защото се превърнах в път към всяко беззаконие и врагът е вързал всеки мой член с всички грехове. И поради срама, който ме обхваща, трябва да скърбя и да плача за себе си, а след това да се грижа за другите. Първо трябва да извадите дънера от себе си и след това да погледнете иглите за плетене на другите. Сега небрежността, наблюдавана в наше време, ме потапя в голяма тъга. Защото виждам небрежността на сегашното учение на катехизиса и не мога да го понеса, подобно на пророка, който казва: „Видях онези, които не разбират и се изгубиха“ (Пс. 119:158). Защото какво оръжие няма врагът между нас? Какви хитри трикове не използва, за да ни контролира? Уви! Кой няма да плаче за бедствията, които ни заплашват? Но ви моля, вие, които сте избрали този живот, слушайте какво говоря и трепнете. Ние носим ангелски образ, но действаме в съгласие с дявола. Образът ни е ангелски, но животът ни е светски. Наистина ли ангелите живеят в кавги и съперничества, които виждаме днес сред монасите, защото съперничеството, завистта и клеветата са пуснали корен сред тях? Хитрият човек е излял отровите си във всеки от нас по различни начини и с машинациите си спъва всички. Друг спазва поста, но се предава на съперничество и завист. Друг се въздържал от неприлични пожелания, но бил вързан от суета. Друг успя да бди, но се оплете в мрежата на клеветата. Други избягват клеветата, но са изпълнени с неподчинение и противоречие. Друг се въздържа от храна, но се дави в гордост и арогантност. Други са неуморни в молитва, но се поддават на раздразнителност и гняв. Някои са успели в нещо малко, но вече се превъзнасят над по-небрежните от него. Всеки е вързан от греха по един или друг начин и никой не разбира. Това предизвиква кавги и раздори сред монасите. Уви! Кой няма да въздъхне, кой няма да пролее сълзи? До каква бъркотия докарахме този ангелски живот! Напуснахме света, но мислим за светските неща; ние се отказахме от собствеността си, но не спираме да се състезаваме; оставени у дома, но всеки ден сме изтощени от грижи; Ние нямаме богатство, но доброволно изпадаме в гордост; смятаха брака за нисък за себе си, но не прогониха от себе си суетните желания; Външно сме смирени, но в сърцата си се стремим към чест; Привидно не сме користолюбци, но в действителност сме обладани от алчност; на думи не сме придобивки, а умствено заети с много придобивания (придобиване). Кой няма да плаче за нашите катехумени? Човек трябва да гледа и да се чуди на плановете на монасите, особено на младите и новите. Те още не са имали време да изрекат отказа си от света, но вече са арогантни (гордели); Те още не са приели монашеския образ, но вече се поддават на високомерие; Те още не са слушали инструкциите, но вече дават съвети на другите; Те още не са видели преддверието, но вече мечтаят за вътрешното; Те още не са влезли в степента, но вече летят заедно с облаците; Те още не са вкусили от аскетизма, но вече са се въоръжили със суетата; още не са чули нито дума на упрек, а вече упрекват; все още не се е присъединил към братството, но вече е на власт; Те още не са влезли през вратата на манастира, но вече упрекват, осъждат, изразяват недоволството си. Но защо си губя времето? Те имат много планове. Така че няма кой да разбере; Няма човек, който да се отрече от света заради Бога, за да пороби себе си на своите братя от послушание. Напротив, ако някой е бил порицан, той смята за справедливо да отвърне на удара; ако му се даде заповед, той го изпълнява по свой начин; в добрите неща те не проявяват конкуренция, но в безполезните неща се съревновават помежду си. Няма и три дни, откакто се е отрекъл, а той вече се състезава с остарелите в монашески образ; тъй като не искат да се подчиняват, те планират да изучават изкуствата. Като нямат сили да издържат на телесната топлина, те се шпионират един друг. Той е поел игото и сам заповядва, упреква и се ядосва. — Направи го, братко. „Няма да го направя“, казва той, „ако този и този не дойде с мен.“ Така и така е дадено време за изучаване на Божественото писание и трябва да ми бъде дадено време за това. И често, преди отречението, друг живееше в работа, без да знае пред коя е дясната или лявата му ръка, и като влезе в манастира, той се оказва любител на учението и тълкувател. „Такъв и такъв брат живее в пенсия: и аз трябва да живея така. На брат ми му дадоха нови дрехи, трябва и на мен да ми ги дадат. Брат ми отиде на среща с баща си и аз също трябва да го видя. Брат ми беше почетен и аз трябва да направя същото. На еди-кой си е поверена властта, но не съм ли достоен да ми бъде поверено това или онова?“ Това са подвизите на младите монаси! Ето примери за смирение и дела на начинаещи! Така се опитват да наследят Царството, без да знаят, че с това свеждат душата до погибел, без да знаят, че чрез това стават врагове на Бога! С това ясно показваме, че нито за минута не сме се отказали от външния живот, тоест от света; тъй като външно сме се отказали, но в действителност мислим за светски неща и нямаме оправдание. На вид сме монаси, но по характер сме някак си жестоки и нечовечни; на вид са скромни, но по нрав са язвени; на вид са благоговейни, но по характер са убийци; по външен вид са пълни с любов, но по нрав са врагове; по външен вид те са приятелски настроени, но по нрав са ненавистници; на вид са аскети, но по нрав са листни въшки за аскети; по външен вид са постници, но по нрав са морски разбойници; целомъдрен на външен вид, но прелюбодеен по сърце; външно са мълчаливи, но в сърцата си са скитници; на вид са кротки, но по нрав са надменни; по външен вид те са утешители, но по нрав са оскърбители; по външен вид те са съветници, но по нрав са прелъстители; на вид са простодушни, но по нрав са опасни; на вид не са завистливи, но по нрав са завистливи; На външен вид те са ходатаи, но по характер са предатели. И защо се получава така? Защото нямаме истинско смирение; защото нямаме страх от Бога пред очите си; защото пренебрегваме спасителната заповед; ние го интерпретираме по свой собствен начин и го смятаме за маловажно. „Небесата се утвърдиха чрез словото на Господа” (Пс. 32:6), но ние не приемаме Господ дори като брат. Устните му изрекоха страшна, неразбираема, трепетна дума: „Който иска да бъде в Тебе... нека бъде най-малък от всички и на всички слуга” (Матей 20:26. Марк 9:35). А ние, още невиждащи прага на монашеския образ, се възгордяваме, един пред друг се превъзнасяме, един друг се изпреварваме; всички сме разумни сами по себе си, всички служители, всички управители; всички имат право на порицание, всички законодатели, всички любовници, всички преводачи, всички учители, всички владетели, всички попечители, всички настойници, всички първи, всички втори. Не ви ли убеждава и апостолът, когато казва: „Ако цялото тяло... чува, къде е викането?“ (1 Кор. 12:17). Ако всички са първи, всички са началници, всички са настойници, тогава каква е разликата според Божието разпределение? Не вярвайте обаче на онзи, който каза: „И никой не приема почит за себе си, освен онзи, който е призован от Бога” (Евр. 5:4). И апостолът също казва: „Нямайте много учители“ (Яков 3:1). Поради тази причина Бог е установил владетели и власти. Защото в небето, бидейки служебни духове, всички са нетленни и безсмъртни, но Бог не благоволи всички да бъдат в еднакъв ранг; напротив, установено е, че Божествените и нетленни служители трябва да имат „Началства, и власти, и власти, и господства“ (Еф. 1:21); и всеки от тях не излиза от своя ранг, така че всичко се случва по определен ред и начин. Защо се състезаваме помежду си с незаконна ревност? Ангелите и Архангелите не нарушават заповеди; но ние се изпреварваме, натискаме се, разграничаваме се един от друг, взаимно бързаме да се изпреварим, унижаваме се, омаловажаваме се, сякаш самите ние можем да направим нещо повече. Каква слепота на ума, която позволява на човек да не вярва на този, който е казал: „Всеки в званието, към което е призован, нека пребъдва в него” (1 Кор. 7:20). Как да не се страхуваме от Този, Който казва: „Комуто много се даде, от него много ще се иска” (Лука 12:48), за да придобием поне по този начин смирение! Не, братя, не е така, няма да прекараме живота си в низости; не толкова безстрашно, сякаш не бихме чули страшна присъда; Нека не живеем така, сякаш скоро няма да дадем сметка; не, не така, питам те за това. Нека не служим като препъни камък и изкушение за външни лица, нека не добавяме грехове към грехове и нека красивият образ на монашеството не бъде хулен заради нас, а по-скоро прославян. The terrible hour will come, will come and will not slow down, in which we, the tortured, will have no excuse. Защото как ще можем да отговорим на Господа? Какво повече може да направи Той за нас, което не е направил? Не видяхме ли Бог Словото смирен, под формата на слуга, за да станем и ние смирени? Не видяха ли Неговото немислимо (неразбираемо) лице оплюто, за да не се огорчим ние, оскърбени и подложени на наказание? Или не видяха как светият Му гръбнак беше предаден на бичуване, за да се подчиняваме и ние на своите началници във всичко? Или не видяха как лицето Му, което „погледна към земята и я разтърси” (Пс. 103:32), беше покрито с уши, за да не озвереем ние, унижени? Или не си чувал как Той казва: „Аз съм и нищо не правя за Себе Си” (Йоан 8:28), за да не бъдем и ние високомерни, своеволни и автократични? Или не си ли чул, както Той казва: “Но аз не се съпротивлявам, нито се противя на словото” (Ис. 50:5), за да не противоречим и да не бъдем непокорни? Или не сте чули, както Той казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29), за да станем и ние кротки и смирени, да не си завиждаме, да не се хапем и ядем? Какво извинение да Му дадем? Не, братя мои, аз ви моля да живеете по друг начин; не така, че поради плътски страсти да се лишим от безсмъртно блаженство; не за да изгубим заради временната чест вечната слава; не така, че заради кавга, или съперничество, или завист да ни осъдят на страшна геена. Ако някога сте търсили спасение, тогава защо сте заети с делата на ближния си? Ако веднъж сте поели игото, тогава защо го хвърляте от себе си? Как тогава ще се появи във вас плодът на вашето послушание? Дерзай, дръзни, любими! Нито достойнство, нито почести, нито величие, нито да бъдеш наричан първи или втори, нито да си наречен игумен, нито нещо, което ще те направи славен, ще ти даде чест, ще ти повери достойнство, ще те въведе в Царството Небесно и ще даде опрощение на греховете. Това не ви освобождава от мъките, но ви осъжда. Смирението, покорството, любовта, търпението и дълготърпението са това, което спасява човека. Защото е невъзможно да спечелиш похвала и да се спасиш, освен като подражаваш на Господ във всичко. Не сте ли чували, че Той казва: „Няма да дойда и да ги оставя да служат на Мен, но да служат?“ (Матей 20:28). И още: „Слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Отца, Който Ме е пратил” (Йоан 6:38). И още: „Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси” (Лука 14:11). Не сте ли чували какво казва Той: „Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно?” (Матей 6:3). Не си ли чул как се обещаваше да те разобличат, защото „когато седна, наклевети брат си?“ (Пс.49:20). Не сте ли чували, че "Ще мразиш брат си в тъмнината?" (1 Йоаново 2; 11). Не сте ли чували, че дяволът е паднал от небето поради гордостта си? Не сте ли чули каква и колко голяма слава е загубил той, като се е противопоставил на Бога? Не сте ли чували, че за една укорителна дума Мариам, сестрата на Мойсей, беше поразена от проказа? И така, защо, имайки толкова много примери за това как аспидите запушват нашите „уши“ (Пс. 57:5), имам предвид не физическите уши, а ушите на нашето сърце? Защото телесните чуват, но сърдечните не помнят. Защо не вярваме на този, който казва: „Пребъдвайте в любовта, пребъдва в Бога?“ (1 Йоаново 4:16). Затова те моля, избраното Христово стадо, да бъдем трезви, докато има време; Нека бъдем целомъдрени, докато сме свободни, за да не дойде този страшен и мъчителен час и за да не плачем горчиво, разкайвайки се за неотменимото. Нека бъдем трезви, за да не се срамуваме от този голям срам пред Бог, Ангели и човеци. Нека спрем да се състезаваме; Най-вече ти, който си в разцвета на силите си, смири се колкото можеш, за да постигнеш съвършенство. По времето на нашите бащи е имало повече свобода, а вижте колко строгост са имали, колко смирение, колко въздържание, самопренебрежение и унижение. И сега предстои голяма битка; не го пренебрегвайте, не мислете, че сте постигнали съвършенството. Много работа и много подвизи са нужни, за да се спасим. Не мислете, че да се препасаш здраво и да влачиш дрехите след себе си, вече означава да си монах, че това те спасява, ако имаш чисти ръце, говориш красноречиво или тълкуваш Писанието, и че съвършенството се крие в това да си отрежеш главата или обратното, да махнеш косата си и да нямаш съответните и съответни добродетели. Не го казвам, за да унижавам монашеския образ. Да не се случва! Но монашеският образ трябва да бъде последван от характер и дела, защото един образ без дела не означава нищо. Така че, не бъдете небрежни и не се отпускайте. Защото е необходима много работа, за да се обуздаят младостта и телесните стремежи. Ако сте обидени от това, което казвам, това не ме натъжава. Искам да използвате каутеризация и чрез това ще се отървете от гнилото. Но не мислете, че понеже криете слабостите си, това е скрито от Бога. Казвам ви, че това, което правите тайно, е срамно дори да го опиша. И ако го опиша, вие няма да стоите на едно място, а ще избягате. Затова те моля, смири се с послушание, любов, самообладание, унижение. Чрез това се подчинявайте един на друг и прощавайте към себе си, като се въоръжите с пост, молитва и бдение. Не бъдете силни в състезанието, а отпуснати за псалмите; в мислите - бдителни и гледащи с втренчен поглед, като диви животни, а в молитвата - задрямали и затворили очи; за празнословие - силни, като волове, а за божия хвала - безсилни, като лисици; в словесни спорове - неустоим, а по време на духовен разговор - прозяване, приемане на шеги весело и слушане на увещанията мрачно; през деня за лакомия са здрави, а за нощна молитва са болни и едва се движат; за човешки разговор - весел, а за коригиране на делата - спокоен; да заповядваш – готов, а да се подчиняваш – неподготвен; когато ни се подчиняват, ние го приемаме с удоволствие, а когато изискват подчинение от нас, с недоволство; в заповедите - строг, а в изпълнението на заповедите - мрачен и мрънкащ. Не спускайте ръкавите до пръстите си и езика до гърдите си. Не бъдете прибързани и ревностни, когато става дума за хранене, и небрежни и отпуснати, когато става въпрос за работа; при обилно ядене - силен, а при пост - безсилен; радостен, когато те канят да пиеш вино, и мрачен и тъжен, когато трябва да пиеш вода; да се огледа - внимателно, и да разпознае нещо добро - затъмнено; в отношенията с жените - приятелски, а в отношенията с братята - сурови. Но аз ви моля, възлюбени Божии чеда, да бъдете ревностни за това, което е красиво, за това, което е почтено, което служи за назидание, което е похвално, и най-вече за смирение, за любов, за доброта, за кротост, за търпение. Бъдете съобразяващи се един с друг и не започвайте спорове за неща, които с нищо не са полезни; Не бъдете мързеливи в поста и молитвата, за да можете да победите плътските страсти, за да не изгубите толкова много блага заради незначителните страсти и, като търсите временното, да не изгубите вечната слава. Умолявам те, нека се опитаме да вършим това, което е угодно на Господа, докато сме още в плътта! Да опитаме, да побързаме, голяма буря ни очаква; Нека не бъдем небрежни. Ние не се бием с видими хора, от които, като се огледате, можете да се спасите. Тези, които се борят с нас, са невидими. Следователно опасността е голяма за тези, които са невнимателни, а наградата за победителите е голяма. Не без умение ще влезем в битка с тях и ще ги победим. Ако врагът, ще кажа като пример, подбужда лакомия, ние ще го атакуваме с пост. Ако похотта за жена ни дразни, тогава, използвайки търпение, ще преодолеем чувството и врагът веднага ще избяга от нас. Ако ни подтиква към гняв, нека се въоръжим с мир. Ако ни докара до раздразнение, ще приемем кротостта. Ако омразата ни разпалва, нека се прилепим към любовта. Ако ви подтиква да търсите чест, ние ще покажем унижение. Ако ни подтиква да търсим слава, нека прегърнем своята незначителност. Ако мечтателността те води към висини, нека напишем пред нас смирението Господне. Ако ни кара да се състезаваме с нашия брат, нека помислим за падането на Каин, а ако води до завист, нека помислим за смъртта на Исав. Ако приканва клевета, ще се защитим с мълчание. Защото, ако се съпротивляваме на врага по този начин, той няма да устои срещу нас и ще избяга, и благодатта ще се върне към нас. Повярвайте ми, братя мои, аз сам съм виновен за всичко, от което ви съветвах да се пазите, но вие поне трябва да сте чисти. Затънал съм в грехове, но с твоето прекрасно покаяние се опитай да ме изкупиш от греховете ми. Повярвайте ми, каквото и да ви казах, не съм направил нищо от това сам; но украси думите ми с дела. Сигурен съм, че ще се окажете безупречен, но съм осъден, че не правя това, което казвам. И така, нека не бъдем безгрижни към нашето спасение и няма да считаме всичко, което се казва, за притча, защото не сме предложили нищо извън Писанието и всичко, което е казано, не е лъжа. О, дано всички вие, като сте приели семето на словото като добра почва, дадете плод, едни трийсет, други шестдесет, а други стократно, та, украсени с плодове, сияещи от добродетели, да зарадвате нашия Господ Исус Христос и Той да ви радва с останалата част от Своето Царство во веки веков! амин Може да се интересувате от: