О терпении, о кончине века и втором пришествии. О прилежном чтении божественных писаний и пользе безмолвия

Бо десь подвиги, там і нагороди; де лайки, там і почесті; де боротьба, там і вінець. Дивлячись на це, умощуй (зміцнюй) себе уроками терпіння. Взивай до себе, безперестанку виголошуючи зі святими: «Мужися і нехай кріпиться серце твоє, і потерпи Господа» (Пс.26:14). На жаль! Що повинні ми відчуватимемо, коли станемо оголені та відкриті, очікуючи, що введуть нас у страшне судилище?! На жаль, на жаль! Де тоді буде легковажність? Де мужність плоті? Де брехлива та марна краса? Де людська ласоголосість? Де невідступна та безсоромна зухвалість? Де ошатний одяг? Де насолода гріха, справді нечиста? Де тоді будуть чоловіки, які ставили в приємність і гній? Де недбалість тих, хто живе недбайливо? Де забави та розкіш? - Все минулося, все розвіялося як тонке повітря. Де тоді будуть сріблолюбство і залюбки, і наслідок їх – немилосердя? Де тоді буде нелюдська гординя, яка гребує всіма і тільки визнає чимось значним? Де тоді будуть порожні та суєтні людські успіхи та слава? Де тоді могутність і самовладдя? Де князь, де вождь, де володарі, де величаються багатством і не думають про Бога? Тоді «бачивши тако, здивуючись…». і «трепет прийняв я: там хвороби, що народжують; духом бурхливим журиться» (Пс.47:6–8). Де тоді мудрість премудрих? Де суєтні їхні хитрощі? На жаль, на жаль! «Зім'явшись, посунувшись, як піаний, і вся мудрість їх поглинена бути» (Пс.106: 27). "Де" тоді «премудрий; де книжник; де співвісник» суєтного "століття цього" (1Кор.1: 20)? Загинула вся мудрість, мій брате. Подумай, що повинні будемо відчувати, даючи звіт у тому, що зроблено нами великого чи малого, бо й за пусте навіть слово дамо відповідь Праведному Судді! Розсуди ж після того і про загибель грішних, коли будуть введені в страшне судилище. Який сором відчують перед лицем Праведного Судді, не маючи слова виправдання? З яким жалем побачать себе поставленими шию Царя? Яка темрява впаде на них, коли Цар з гнівом проголосить до них і люттю Своєю приведе їх у сум'яття, говорячи: «Ідіть прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелом його» (Мф.25:41)? На жаль, на жаль! В якій скорботі й тісноті буде дух їхній, коли всі голосно стануть говорити: «Нехай повернуться грішниці в пекло, що всі мови забувають Бога» (Пс.9:18)! На жаль, з яким жалібним зойком вони мучать себе і проливатимуть сльози, коли відведуть їх на гіркі муки в нескінченні віки! О, яке це місце, де «плач і скрегіт зубом», цей так званий тартар, якого лякає і сам сатана! О, яка це геєна вогню невгасимого, який це невсипаючий, отруйний черв'як! О, яка це страшна, вічна, безмежна пітьма, що завжди триває! О, які це немилосерді, безжальні ангели, приставлені до мук, бо докоряють і карають тяжко! Тому, брате мій, принаймні сил своїх примушуй себе якнайчастіше читати Писання, щоб воно зібрало твої помисли, які ворог розсіює своїми зловмисненнями, вкладаючи в тебе лукаві думки, або ж завдає тобі часті скорботи, або доставляє багато успіхів і життєдайних людей, зробляючи усі зусилля у всіх. Нерідко, якщо не зміг він навести когось на худе і скинути думки, наводить тоді на ту людину скорботи, щоб затьмарити його розум, а потім уже мати можливість посіяти в ньому, що завгодно. Починає (ворог) вселяти і з клятвами повторювати (у його душі) такі думки: «З тих пір, як почав я подвизатися в добрі, побачив погані дні; робитиму ж погане, щоб прийшло добре». Тоді, якщо не виявиться хто тверезий, ворог, як пекло, поглине його живого. Але випивай із них, скажу так, і користь, щоб, коли Господь дарує тобі прочитати і дізнатися яке слово з Писань, не проходило воно повз, але повчався ти своїм розумом, запам'ятав його в серці своєму і незгладимим зберігав його в пам'яті. Написано: «В виправданих Твоїх повчуся» (Пс.118:16). І ще говориться: У серці моєму скрих словеса Твоя, бо не згрішу Тобі (Пс.118:11). І ще: «Навіщо виправить юний шлях свій? Завжди зберегти словеса Твоя» (Пс.118: 9). Бачиш брат, як пам'ятанням слів Його виправляє людина шлях свій? Хто пам'ятає Боже Слово і не виправляється? – хіба людина невміла і жалюгідна. Але такий зовсім не пам'ятає. Навпаки, забуває і те, що представляє себе таким, що пам'ятає. Такій людині каже Бог: «Ну ти повідаєш виправдання Моя і сприйми заповіт Мій усти твоїми» (Пс.49: 16)? Тому наказує відібрати в нього і те, що, як сам думає, має той у себе. Такий думає себе, що має віру, оскільки називає себе християнином, але справами заперечується цього, і він гірше невірного. Тому Бог наказує забрати у нього Духа Святого, Якого він прийняв «у день визволення» і, як думає, має в собі. І така людина стає подібною до глиняної посудини з вином, що дав тріщину і через неї втратило вино. Кожен, хто бачить його і не знає того, що сталося, думає, що він сповнений; але коли дійде до нього справа, всім стане явно, що він був порожній. Так і людина ця по дослідженні в день Суду виявиться порожньою. І тоді всім буде очевидно, який він. Такі люди будуть говорити Царю в той день: «Господи, чи не в Твоє ім'я пророцтвом... і Твоїм ім'ям сили багато сотворихом» (Мф.7:22). І скаже їм Цар у відповідь: «Амінь, говорю вам, не знаю вас» . Чи бачиш, брат, що така людина зовсім нічого не має? Тому пам'ятай слова, які чуєш, і виправляй свій шлях. Дивись, не дай птахам небесним злітатися і поїдати насіння Сина Божого. Бо Сам Він сказав: «Насіння є Слово Боже», яке ви чули (Лк.8: 11). Сховай насіння в надрах землі, тобто Слово всередині серця твого, щоб ти міг зі страхом принести плід Господу. Коли ж читаєш, читай з старанністю і старанно, з великою увагою зупиняйся на кожному вірші, і не листи тільки перевертати старайся, але, якщо треба, не полінуйся і двічі, і тричі, і кілька разів прочитай вірш, щоб зрозуміти силу його. А коли сідаєш читати чи слухати читача, помолися перед Богом, кажучи: «Господи Ісусе Христе! Відверни вуха та очі серця мого, щоб почути мені словеса Твої і зрозуміти їх, і виконати волю Твою, бо «пришлець я на землі, не сховай від Мене заповіді Твоя» , але «відкрий очі мої, і зрозумію чудеса від закону Твого»8 (Пс. 8). На Тебе надіюсь, Боже мій, щоб просвітив Ти моє серце». Ти, Господи, спаси мене, щоб знайти мені благодать перед Тобою. А я, Благоутробний, не шукаю нічого іншого, окрім одного спасіння, щоб сподобитися мені милості Твоєї». Придбати ж, брате, і безмовність, як міцну стіну, бо безмовність поставить тебе вище за пристрасті. Ти вестимеш лайку зверху, а він – знизу. Отже, набудь безмовність у страху Божому, і всі стріли ворожь не завдадуть тобі шкоди. Безмовність, пов'язана зі страхом Божим, є вогненна колісниця, яка набула його підносить на небеса. У тому нехай переконає тебе пророк Ілля, який полюбив безмовність і страх Божий і взятий на небо.