Послание к монаху Иоанну. О терпении, о том, чтобы не обольщаться помыслами под предлогом праведности и не говорить: «Иду на кочевание», и о целомудрии

Го советувавме најпочитуваниот Теодор да не го напушта своето место; и не можеше да го убеди. Тој ни рече: „Ако сакате да ми помогнете и, според Бога, да ми ја спасите душата, тогаш пратете ме во вашиот манастир“. Јас му одговорив: „Откако му ја препуштив грижата за манастирот на брат Јован, не можам никому да го дозволам тоа без негов совет“. И сега добро си направил, го прифатил гореспоменатиот брат; зашто набргу по неговото пристигнување ме извести какво сочувство му покажавте; и ние мора да ги почитуваме луѓето како него, кои го сакаат Господ повеќе од таткото и мајката, браќата и сестрите, жената и децата, роднините и пријателите. Добро правиш и што во себе, особено оние што живеат со тебе, даваш пример за добри дела, според зборот на Оној кој рекол: „Видете ме мене и правете го истото“ (Судии 7:17). А блажениот Павле советува, велејќи: Бидете како мене, како што сум јас Христос (1. Кор. 4, 16), за да се уверат со дело оние што зборот не ги потврдува. Не занемарувајте ја духовната служба и под изговор на телесни потреби, немојте да бидете невнимателни во Божјата служба. Зашто Божјите зборови, кога се медитираат и се пеат, ја хранат и заштитуваат душата, служат како чувари и водачи на телото, ги истеруваат демоните и создаваат голема тишина во душата. Во дискусијата за оние кои преземаат нешто неизмерно и запаѓаат во екстремна опасност, имам намера да ве потсетам да не филозофирате повеќе отколку што треба да филозофирате: туку да филозофирате во целомудрие (Рим. 12:3); и како што вели Писмото на друго место: не биди вистинит кон големите: не биди премногу мудар, ниту пак станува безумен (Проп. 7,17). Деновиве се случи некои браќа, оставајќи ги своите ќелии, да се населат во пусто, пусто и безводно место. Татковците и браќата многу ги опоменуваа, но тие не послушаа, велејќи: „Ајде да одиме номад“. Кога влегле во најсувата пустина и виделе дека се опкружени со непроодни места, почнале да паѓаат во крајна нетрпеливост; но откако почнаа да бараат населени места, не можеа да се ослободат од неподносливата пустина; затоа што не им било лесно на оние што влегле во пустината да го направат тоа. Зошто, исцрпени од недостаток на храна, жед и топлина, лежеа, исцрпени во духот и очајни од својот живот. За нив имало одредено уредување на Божјата промисла, а со последниот здив ги пронашле случајни минувачи, кои ги ставале на добитокот и ги пренесувале во населени места. Меѓутоа, некои од нив умреле, а нивните тела биле изедени од птици и ѕверови; а оние што преживеале останале болни подолго време и конечно од искуство научиле дека не треба ништо да прават без совет. Зашто мнозина, понесени од арогантни мисли, отидоа во пусти и безводни места и таму си ја предизвикаа оваа насилна смрт. Други не сакаа да се покорат, не се согласија да им служат на браќата и паднаа во истата катастрофа; а други, водени од себични мисли и надуени од суета, за да ги слават оние што слушаат за нив, станале, како што велат, номадски; но без да ја сфатат напорната работа, тие се изложија на овие катастрофи. Значи, возљубени, не треба безобѕирно да бидеме понесени од нашите мисли; напротив, секој треба да ја знае својата мерка, а во љубовта Божја да се понизи пред својот ближен. Ако некој мисли за себе дека успеал во добродетелта, ги контролира страстите и владее над желбите; тогаш нека не се потпира на себе, за да не му се каже напишаното: цар на дрскоста паѓа во зло; гласникот на светлината ќе го избави (Изреки 13:18). Но, можеби некој друг ќе дојде и ќе рече: „Како имало татковци што ја практикувале оваа доблест?“ Затоа, потребно е да се изнесат докази од житијата на светите отци, јасно докажувајќи дека светите отци не направиле ништо залудно, како што се случило, и неразумно. За авва Макариј велат дека го рекол следново: „Кога се подвизував, живеев во ќелија, ме вознемируваа мислите, велејќи ми: оди во пустината и види што гледаш таму. Пет години ја водев оваа битка со своите мисли, велејќи си: „Не е ли ова од демони? Погледнете каква разумност има светиот човек! Дали сте занесени? Дали избегавте во пустината? Дали сте се предале на вашите мисли? Не, туку напротив, тој размислуваше, постеше, бдееше и се молеше, плашејќи се дека тоа не е од демони? Но ние, штом ќе дојде помислата, сме неконтролирани и жестоки, не само што не размислуваме, грижливо молејќи се, туку не ни слушаме кога другите нè опоменуваат; затоа на непријателот му е лесно да нè зароби. Тогаш Макариј вели за себе: „Штом ме убедија мислите, излегов во пустината и најдов таму водно езеро и остров среде него; животните што ја населуваа пустината дојдоа да се напијат од него; среде неа видов двајца голи луѓе“. Кога почнале да разговараат меѓу себе, авва Макариј им рекол: „Како да се замонашам? Тие му одговараат: „Ако некој не се откаже од сè световно, тогаш не може да се замонаши“. Макариј им рече: „Јас сум слаб и не можам да го правам тоа како вас“. Тие одговориле: „Ако не можете да ви се допаднеме, тогаш живејте во ќелијата и плачете за вашите гревови“. Какво смирение во Божествениот човек! Каква претпазливост во храбрата душа! Украсен со многу и големи храбри дела, тој не се сметаше себеси за достоен за подвигот, туку им рече: „Јас сум слаб и не можам да го правам тоа како вас“. Но, ние, кога нема прогонство и никој не нè гони, нè води сопствената избрзаност и самозадоволување и како да Го искушуваме Господ Бог (што е страшно!), преземаме преголеми работи. Тешко на оној кој се потпира на својата сила, или на својот подвиг, или на своите природни дарови и не ја полага целата своја надеж во Бога; бидејќи само од Него е силата и силата. Зошто не го гледаме животот на авва Антониј? Таму ќе откриеме што направил според Божественото откровение. И, исто така, не живеел во манастир? Не работевте со свои раце? Зар немал ученици кои и по неговата смрт го скриле и го погребале? И не само што самиот блажен Антониј водел таков живот, туку така живееле и други отци, работејќи во добродетелта, кои станале утешители на оние што доаѓале кај нив, и преку кои Бог правел чуда и исцеленија; зашто како бистри светилки светкаа од доблести. И ние сме љубоморни на овој живот и на овие морали, чекорејќи по царскиот пат, не скршнувајќи ни десно, ни лево. Затоа, да го поминеме времето во тишина, во пост, во бдение, во молитва, во солзи, во Божји богослужби, во ракотворби, во разговор со светите отци, во вистинско послушание, во слушање на Божественото писмо, за да не ни се запрепастува умот. Посебно да се покажеме достојни за причестување со најчистите и свети Тајни, за да ни се очисти душата од нечистите помисли и неверството што во неа произлегуваат и Господ, вселувајќи се во нас, да нè избави од лукавиот. Во сè, да се стремиме кон искрена љубов еден кон друг и кон сите; бидејќи преку својот ближен човек стекнува и зло и добро. Тој не е измамник кога рече: Ти направи еден и најмалиот од овие мои браќа, еден ми направи (Матеј 25:40). А на оние кои се немилосрдни, пак им вели: Ниту од Моите браќа најмали сте направиле сами, ниту Мене Ме направивте. И овие одат во вечна мака, а праведниците во вечен живот (46). Старите му принесуваа на Господа бикови, овни и непорочни јагниња, но ние, преку Светиот Дух, ќе Му го принесеме своето тело на Господа, без да го расипуваме со ништо забрането и без да го сквернавите со некоја мисла, за нашата жртва да не стане непристојна. За тоа како треба да се постигне светоста, ќе кажам дека за оние кои имаат трезен ум, доволно е да се сеќаваат на Бога, чии зраци го просветлуваат секое срце; а на оние кои се слаби за такво вкоренување во себе на мислата за Бога, им требаат некои модели за конкуренција и успех во оваа доблест. Нека ни биде модел: луѓе кои според световниот концепт се храбри во битката, сликаат, прикажуваат на ѕидови и табли историјата на воените работи: како едни цртаат лакови, други нанесуваат рани, други бегаат, други напаѓаат, други, користејќи меч, жнеат противници како класје; - и сето тоа го смислуваат за да предизвикаат конкуренција кај потомците, и да го зачуваат споменот на оние кои се истакнале во воените подвизи. И многумина ги прикажуваат подвизите на светците во богослужбите, се разбира, со цел да предизвикаат љубомора кај луѓето со прости умови и да имаат пријатен ефект врз публиката. Затоа, бидете внимателни кога замислувате дека нашиот живот ќе биде прикажан и поставен на високо место за сите да го видат. Посебно да се потрудиме да се истакнеме во доблест, за да не биде ставено ништо за нас прекорно или непристојно на сликата. Навистина, најодвратно е да се види маж на слика како непримерно зборува со жена, особено ако тој очигледно е облечен во ликот на побожност. А ако не зборува пристојно со маж, според зборот на оној што рекол: луѓето прават правда против луѓето (Рим. 1,27); кој се осмелува да погледне ваква слика? Каква одвратна глетка е ова! Ако замислиме вакво нешто, а не сакаме да бидеме видени во таква обесчестеност, без зборови од срам; тогаш, без сомнение, со помош на благодатта ќе ја избегнеме гнасната страст. Затоа, искрено да се грижиме за доблеста, за приказната за нас во нејзиниот состав и прибор да биде убава, достојна за одобрување и со својата благодат да возбудува на добра конкуренција; Да не прикажуваме во него ништо одвратно за оние што го гледаат, или неспоиво со доблест. Зашто, приказната за Содомците останала неизбришлива, раскажувајќи како непристојните ја опкружувале куќата на праведниците додека не ги удрила слепило и додека, фатени од огнениот дожд, тие самите и земјата на која правеле беззаконија не се претвориле во пепел. Приказната за нив, како некоја страшна слика, на совеста на секој од нас ѝ ја понудил Бог, кој нè создал, за, гледајќи го овој пример, да бегаме од безвредни дела. А кој го затвора погледот, гледајќи ја приказната што ни се нуди, лесно паѓа во бездната на сладострасноста. Но, затегнете го окото на умот, гледајќи во таквите слики, за со страв да ги потиснете гнасните страсти во себе и очекувањето на гнев да ја разлади сладострасноста што ве разгорува. Зашто, кој, замислувајќи го овој Божји гнев во својот ум, нема да се ужасне и да не се збуни од мислата, освен ако не ја погледне отсутно? А јас, мрзливиот, со умот навлегувајќи во деталите на приказната, стенкав и го наведнав лицето до колена и липав. Зашто, кој навистина гледа со чисто душевно око, не се плаши да види како земјата гори од овој силен огнен поток, жителите се топат како восок и се крева чад? Зарем овие примери на оние кои претрпеле казна не можат да ја ублажат скамената душа? Затоа, почесто, или уште подобро, постојано ќе обрнуваме внимание на оваа приказна, за, трудејќи се за најдоброто, да не го доживееме погоре кажаното. Се зголемува недостатокот на страв; последица на двете е умешноста; но оние кои се навикнале на злото тешко го оставаат; бидејќи секогаш следи оштетување на духовниот плод. Да имаме, исто како на сликата, на ум како Египќанката се обидела да го привлече Јосиф кон неа; Богољубивиот Јосиф ја оставил својата облека и побегнал од злосторството. И, исто така, како на сликата, ќе разгледаме: како старешините во Вавилон ја принудиле блажената Сузана да вежба студ; и како ги соборила со силата на благочестивиот и храбар ум. Така и ние искрено ќе се трудиме, особено сме уверени дека нема ништо скриено што нема да се појави (Марко 4:22), и каква и да е доблест и каква и да е пофалба (Фил. 4:8) - тоа ќе се најде кај нас, а ние ќе бидеме меѓу оние кои се пофалени, а не обвинувани. Во однос на другите прашања, како треба да се однесуваме со браќата и да му угодиме на живиот и вистински Бог, со вашите молитви за нас и со благодатта што ни помага, подоцна ќе ги изразиме нашите мисли. Господ, изворот на животот, нека биде меѓу нас и вас, вистински чекајќи да заврне радост и мир, светост и добра надеж. Поздравете ги браќата кои живеат со вас; те поздравуваат локалните браќа. Можеби ќе ве интересира: