Послание к монаху Иоанну. О терпении, о том, чтобы не обольщаться помыслами под предлогом праведности и не говорить: «Иду на кочевание», и о целомудрии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ ვურჩიეთ ყველაზე პატივმოყვარე თევდორეს, არ დაეტოვებინა თავისი ადგილი; და ვერ დაარწმუნა. მან გვითხრა: „თუ გსურს დამეხმარო და, ღვთის სიტყვით, გადამირჩინო ჩემი სული, გამომიგზავნე შენს მონასტერში“. მე ვუპასუხე: „რადგან მონასტრის ზრუნვა ძმა იოანეს მივატოვე, მისი რჩევის გარეშე არავის არ შემიძლია ამის უფლება“. შენ კი კარგად მოიქცეოდი ახლა, მიიღე ზემოხსენებული ძმა; რადგან მისი ჩამოსვლიდან მალევე შემატყობინე, რა თანაგრძნობა გამოავლინე მას; და პატივი უნდა ვცეთ მის მსგავს ადამიანებს, რომლებსაც უყვართ უფალი მამაზე და დედაზე, ძმებზე და დებზე, ცოლ-შვილზე, ნათესავებზე და მეგობრებზე. თქვენ ასევე კარგად აკეთებთ იმას, რომ საკუთარ თავში, განსაკუთრებით თქვენთან ერთად მცხოვრებთ, კარგი საქმეების მაგალითს აძლევთ, მისი სიტყვის მიხედვით, ვინც თქვა: მიმხედე და იგივე მოიქეცი (მსაჯულები 7:17). ნეტარი პავლე კი გვირჩევს და ამბობს: იყავით ჩემნაირი, როგორც მე ვარ ქრისტე (1 კორ. 4,16), რათა საქმით დაარწმუნონ ისინი, ვისაც სიტყვა არ ადასტურებს.
ნუ უგულებელყოფთ სულიერ მსახურებას და სხეულებრივი მოთხოვნილებების საბაბით ნუ იქნებით უყურადღებოდ ღვთის მსახურებაში. რადგან ღვთის სიტყვები, როდესაც მედიტირებთ და იმღერებთ, კვებავს და იცავს სულს, ემსახურება როგორც სხეულის მცველებს და წინამძღოლებს, განდევნის დემონებს და ქმნის დიდ სიჩუმეს სულში.
იმათზე მსჯელობისას, ვინც რაღაც უსაზღვროა და უკიდურეს საფრთხის წინაშე დგანან, ვაპირებ შეგახსენოთ, რომ არ ფილოსოფოსობდეთ იმაზე მეტად, ვიდრე ფილოსოფოსია, არამედ სიწმინდით ფილოსოფოსოთ (რომ. 12:3); და როგორც წერილი სხვაგან ამბობს: ნუ იქნები მართალი დიდების მიმართ: ნუ იქნები ზედმეტად ბრძენი და არც უგუნური (ეკლ. 7,17). ამ დღეებში მოხდა, რომ ზოგიერთი ძმა, საკნების დატოვების შემდეგ, უკაცრიელ, უდაბურ და უწყლო ადგილას დასახლდა. მამები და ძმები ბევრს აგონებდნენ მათ, მაგრამ არ უსმენდნენ და ამბობდნენ: „წავიდეთ მომთაბარეო“. ყველაზე მშრალ უდაბნოში რომ შევიდნენ და დაინახეს, რომ გაუვალი ადგილებით იყო გარშემორტყმული, უკიდურეს მოუთმენლობაში ჩავარდნა დაიწყეს; მაგრამ დასახლებული ადგილების ძებნა რომ დაიწყეს, ვერ გათავისუფლდნენ აუტანელი უდაბნოდან; რადგან უდაბნოში შემოსულთათვის ამის გაკეთება ადვილი არ იყო. რატომ, საკვების ნაკლებობით, წყურვილით და სიცხით დაქანცულნი იწვნენ, სულით დაქანცულნი და თავიანთი სიცოცხლის სასოწარკვეთილებით. იყო მათთვის ღვთის განზრახვის გარკვეული მოწყობა და ბოლო ამოსუნთქვით იპოვეს გამვლელებმა, რომლებიც პირუტყვზე დააწვინეს და დასახლებულ ადგილებში გადაიყვანეს.
თუმცა, ზოგიერთი მათგანი მოკვდა და მათი სხეული ფრინველებმა და მხეცებმა შეჭამეს; და ისინი, ვინც გადარჩნენ, საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ ავად და ბოლოს გამოცდილებიდან ისწავლეს, რომ არაფერი უნდა გაეკეთებინათ რჩევის გარეშე. ბევრი ამპარტავნული ფიქრებით გატაცებული წავიდა უნაყოფო და უწყლო ადგილებში და იქვე მიაყენა ეს ძალადობრივი სიკვდილი. სხვებმა არ მოისურვეს დამორჩილება, არ დათანხმდნენ ძმების მსახურებას და იმავე უბედურებაში ჩავარდნენ; ხოლო სხვები, ეგოისტური აზრებით ამოძრავებული და ამაოებით გაბერილი, რათა მათ შესახებ მოისმინა მათი განდიდება, როგორც იტყვიან, მომთაბარე გახდა; მაგრამ მძიმე შრომის გაცნობიერების გარეშე, ისინი ამ კატასტროფების წინაშე აღმოჩნდნენ. ასე რომ, საყვარელნო, უგუნურად არ უნდა გაგვატაძოს ჩვენი აზრები; პირიქით, ყველამ უნდა იცოდეს თავისი ზომა და ღვთის სიყვარულში დაიმდაბლოს მოყვასის წინაშე. თუ ვინმეს თავი ჰგონია, რომ სათნოებაში მიაღწია წარმატებას, აკონტროლებს ვნებებს და მეფობს სურვილებზე; მაშ, ნუ დაეყრდნობა საკუთარ თავს, რათა არ თქვას, რაც დაწერილია: ბოროტებაში ჩავარდება თავხედობის მეფე; სინათლის მაცნე იხსნის მას (იგავები 13:18).
მაგრამ იქნებ ვინმე მოვა და იტყვის: „როგორ იყვნენ მამები, რომლებიც ამ სათნოებას ასრულებდნენ? ამიტომ აუცილებელია წმინდა მამების ცხოვრებიდან მტკიცებულებების წარმოდგენა, რაც ნათლად ადასტურებს, რომ წმინდა მამები არაფერს აკეთებდნენ ტყუილად, როგორც ეს მოხდა და გაუფრთხილებლად. აბბა მაკარიუსის შესახებ ამბობენ, რომ მან ასე თქვა: "როდესაც ასკეტირებდი, საკანში ვცხოვრობდი, ფიქრები მაწუხებდა და მეუბნებოდა: შედი უდაბნოში და ნახე, რას ხედავ იქ. ხუთი წლის განმავლობაში ამ ბრძოლას ვაწარმოებდი ჩემი ფიქრებით და ვეუბნებოდი ჩემს თავს: "ეს დემონებისგან არაა?" შეხედე, რა წინდახედულობა აქვს წმინდა კაცს! გატაცებული ხარ? უდაბნოში გაქცეულხარ? დაუთმე შენს აზრებს? არა, პირიქით, მსჯელობდა, მარხულობდა, უყურებდა და ლოცულობდა, იმის შიშით, რომ ეს დემონებისგან არ იყო? მაგრამ ჩვენ, როგორც კი ფიქრი მოდის, უკონტროლო და მრისხანე ვართ, არათუ არ მსჯელობთ, გულმოდგინედ ვლოცულობთ, არამედ არც კი ვუსმენთ, როცა სხვები გვაგონებენ; ამიტომ მტერს უადვილდება ჩვენი დატყვევება.
მაშინ მაკარი თავის შესახებ ამბობს: „როგორც კი ჩემმა ფიქრებმა დამარწმუნა, გავედი უდაბნოში და ვიპოვე წყლის ტბა და შუაში კუნძული; უდაბნოში მცხოვრები ცხოველები მოდიოდნენ მისგან დასალევად; მის შუაში დავინახე ორი შიშველი ადამიანი“. როდესაც მათ დაიწყეს საუბარი, აბბა მაკარიმ უთხრა მათ: "როგორ გავხდე ბერი?" ისინი მას პასუხობენ: „თუ ვინმე უარს არ იტყვის ყოველივე ამქვეყნიურზე, მაშინ ის ვერ გახდება ბერი“. მაკარიუსმა უთხრა მათ: „მე სუსტი ვარ და არ შემიძლია ამის გაკეთება, როგორც თქვენ“. მათ უპასუხეს: "თუ არ შეგიძლია მოგვწონდეს, მაშინ იცხოვრე შენს საკანში და იტირე შენი ცოდვებისთვის". რა თავმდაბლობაა ღვთაებრივ ადამიანში! რა წინდახედულობაა ვაჟკაცურ სულში! მრავალი და დიდი ვაჟკაცური ღვაწლით შემკული, მან თავი ამ საქმის ღირსად არ მიიჩნია, არამედ უთხრა მათ: „მე სუსტი ვარ და არ შემიძლია ამის გაკეთება, როგორც თქვენ“. მაგრამ ჩვენ, როცა დევნა არ არის და არავინ გვდევნის, ჩვენივე უზრდელობა და თავმოყვარეობა მიგვიძღვება და თითქოს ვცდებით უფალ ღმერთს (რაც საშინელებაა!), გადამეტებულ საქმეებს ვაკეთებთ.
ვაი იმ ადამიანს, რომელიც ეყრდნობა საკუთარ ძალებს, ან თავის ბედს, ან მის ბუნებრივ ნიჭს და მთელ თავის იმედს ღმერთზე არ ამყარებს; რადგან მხოლოდ მისგან არის ძალა და ძალა. რატომ არ ვუყურებთ აბა ანტონის ცხოვრებას? იქ ჩვენ ვიპოვით იმას, რაც მან გააკეთა ღვთაებრივი გამოცხადების მიხედვით. და ისიც არ ცხოვრობდა მონასტერში? საკუთარი ხელით არ მუშაობდი? არ ჰყავდა მას მოწაფეები, რომლებმაც სიკვდილის შემდეგაც გადამალეს და დამარხეს? და არა მარტო თვით ნეტარმა ანტონიმ გაატარა ასეთი ცხოვრება, არამედ სხვა მამებიც ცხოვრობდნენ, სათნოებით მოღვაწეობდნენ, რომელნიც იქცნენ მათთან მოსულთა ნუგეშისმცემელნი და რომელთა მეშვეობითაც ღმერთი ახდენდა სასწაულებს და განკურნებას; რადგან წმინდა ლამპრებივით ბრწყინავდნენ სათნოებით. ჩვენც ვზივართ ამ ცხოვრებაზე და ამ ზნეობაზე, სამეფო გზაზე მივდივართ, არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ არ გვიხვევს.
ამიტომ, დრო გავატაროთ მდუმარებაში, მარხვაში, სიფხიზლეში, ლოცვაში, ცრემლებში, ღვთის მსახურებაში, ხელოსნობაში, წმინდა მამებთან საუბარში, ჭეშმარიტ მორჩილებაში, საღმრთო წერილის მოსმენაში, რათა გონება არ შეგვძრწუნდეს. განსაკუთრებით გამოვიჩინოთ თავი უწმინდესი და წმინდა საიდუმლოების ზიარების ღირსნი, რათა ჩვენი სული განიწმინდოს მასში წარმოქმნილი უწმინდური აზრებისა და ურწმუნოებისგან და უფალი, ჩვენში დამკვიდრებული, დაგვიხსნას ბოროტისგან. ყველაფერში ვისწრაფოდეთ ერთმანეთის და ყველასადმი გულწრფელი სიყვარულისკენ; რადგან მოყვასის მეშვეობით ადამიანი იძენს ბოროტსაც და სიკეთესაც. ის არ არის მატყუარა, როცა თქვა: შენ შექმენი ერთი და უმცირესი ძმა ამ ჩემთაგან, ერთი შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). ხოლო მათ, ვინც უთანასწოროა, ის კვლავ ეუბნება: თქვენ არ შეგიქმნიათ უმცირესი ჩემი ძმები მარტო და არც მე შეგიქმნიათ. და ესენი მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში (46). ძველები უფალს სწირავდნენ ხარებს, ვერძებს და უბიწო კრავებს, ჩვენ კი სულიწმიდის მეშვეობით შევწირავთ უფალს ჩვენს სხეულს აკრძალულის გარეშე და ყოველგვარი აზრის შეურაცხყოფის გარეშე, რათა ჩვენი მსხვერპლშეწირვა არ გახდეს საეჭვო.
იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიიღწევა სიწმინდე, ვიტყვი, რომ ფხიზელი გონების მქონეთათვის საკმარისია ღმერთის გახსენება, რომლის სხივები ყოველ გულს ანათებს; ხოლო მათ, ვინც სუსტია საკუთარ თავში ღმერთის აზროვნების ამგვარ ფესვებზე, საჭიროა გარკვეული მოდელები ამ სათნოებაში შეჯიბრებისა და წარმატებისთვის. მაგალითი იყოს ჩვენთვის: ადამიანები, რომლებიც, ამქვეყნიური კონცეფციის მიხედვით, ვაჟკაცები არიან ბრძოლაში, იღებენ სურათებს, კედლებზე და დაფებზე ასახავს სამხედრო ისტორიის ისტორიას: როგორ ხატავს მშვილდს, ზოგი ჭრილობას აყენებს, ზოგი გარბის, ზოგი უტევს, სხვები ხმლის გამოყენებით მკიან მოწინააღმდეგეებს ყურებივით; - და მათ ეს ყველაფერი მოიფიქრეს, რათა შთამომავლებში კონკურენცია გაუწიონ და მათ ხსოვნა შეინარჩუნონ, ვინც გამოირჩეოდა სამხედრო ექსპლუატაციაში. და ბევრი ასახავს წმინდანთა ექსპლუატაციებს სალოცავ სახლებში, რა თქმა უნდა, იმისთვის, რომ უბრალო გონების ადამიანებში ეჭვიანობა აღძრას და მაყურებელზე სასიამოვნო გავლენა მოახდინოს. ამიტომ, ფრთხილად იყავით, როცა წარმოიდგენთ, რომ ჩვენი ცხოვრება იქნება გამოსახული და განთავსდება ყველასთვის სანახავად მაღალ ადგილას.
განსაკუთრებით ვეცადოთ გამოვიჩინოთ სათნოება, რათა სურათზე არაფერი იყოს ჩვენთვის საყვედური ან უხამსი. მართლაც, ყველაზე ამაზრზენია სურათზე ქმრის დანახვა, რომელიც უადგილოდ ესაუბრება ქალს, მით უმეტეს, თუ ის აშკარად ღვთისმოსაობის გამოსახულებითაა შემოსილი. ხოლო თუ კაცს წესიერად არ ელაპარაკება, მისი სიტყვისამებრ: კაცნი სამართალს სჩადიან კაცთა მიმართ (რომ. 1,27); ვინ ბედავს ასეთ სურათს? რა ამაზრზენი სანახაობაა! თუ ჩვენ წარმოვიდგენთ ასეთ რამეს და არ გვსურს ასეთ შეურაცხყოფაში, სირცხვილისგან უსიტყვოდ დანახვა; მაშინ, უეჭველად, მადლის შემწეობით თავიდან ავიცილებთ ბოროტ ვნებას. ამიტომ, გულწრფელად ვიზრუნოთ სათნოებაზე, რათა ჩვენს შესახებ ამბავი მისი შემადგენლობითა და აქსესუარებით იყოს ლამაზი, მოწონების ღირსი და თავისი მადლით აღფრთოვანდეს კარგი შეჯიბრება; არ გამოვხატოთ მასში რაიმე ამაზრზენი მნახველისთვის ან სათნოებასთან შეუთავსებელი.
რამეთუ სოდომელთა ამბავი წარუშლელი დარჩა და ყვებოდა, თუ როგორ გარს ახვევდნენ უხამსები მართალთა სახლს, სანამ არ დაბრმავდნენ და სანამ ცეცხლოვან წვიმაში არ მოხვდნენ, ისინი და მიწა, სადაც ცოდვები ჩადიოდნენ, ფერფლად აქციეს. მათ შესახებ ამბავი, რაღაც საშინელი სურათის მსგავსად, ყოველი ჩვენგანის სინდისს შესთავაზა ღმერთმა, რომელმაც შეგვქმნა, რათა ამ მაგალითის შემხედვარე თავი ავარიდოთ უსარგებლო საქმეებს. და ვინც მზერას დახუჭავს, ჩვენთვის შეთავაზებულ ამბავს რომ უყურებს, იოლად ვარდება ვნებათაღელვის უფსკრულში. მაგრამ დაძაბეთ გონების თვალი, შეხედეთ ასეთ სურათებს, რათა შიშით დათრგუნოთ საკუთარ თავში ბოროტი ვნებები და რისხვის მოლოდინმა გაგრილოს ვნებათაღელვა, რომელიც აგიძულებთ. ვინ წარმოიდგენს ამ ღმრთის რისხვას თავის გონებაში, არ შეშინდება და არ დაიბნევა ფიქრით, თუ უაზროდ არ შეხედავს მას? მე კი, ზარმაცი, გონებით რომ ჩავუღრმავდი ამ ამბის დეტალებს, ვიწუწუნე და სახე მუხლებამდე დავხარე და ვიტირე.
რადგან მას, ვინც ჭეშმარიტად უყურებს სულის სუფთა თვალით, არ ეშინია დაინახოს, როგორ იწვის დედამიწა ამ ძლიერი ცეცხლოვანი ნაკადიდან, მოსახლეობა ცვილივით დნება და კვამლი ამოდის? განა სასჯელების ეს მაგალითები არ ამსუბუქებს გაქვავებულ სულს? ამიტომ, უფრო ხშირად, ან კიდევ უკეთესი, მუდმივად მივაქცევთ ყურადღებას ამ ამბავს, რათა საუკეთესოს ცდილობთ, არ განვიცადოთ ის, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი. შიშის ნაკლებობა იზრდება; ორივეს შედეგია უნარი; მაგრამ ვინც ბოროტებას შეეჩვია, უჭირს მისი დატოვება; რადგან სულიერი ნაყოფის დაზიანება ყოველთვის მოჰყვება. მოდით, ისევე როგორც სურათზე, გვახსოვდეს, როგორ ცდილობდა ეგვიპტელი ქალი იოსების მიზიდვას; ღვთისმოყვარე იოსებმა ტანსაცმელი დატოვა და დანაშაულისგან გაიქცა. ასევე, როგორც სურათზე, განვიხილავთ: როგორ აიძულეს ბაბილონის უხუცესებმა ნეტარ სუსანას სიცივის ვარჯიში; და როგორ დაამხო ისინი ღვთისმოსავი და მამაცი გონების ძალით.
ასე რომ, ჩვენც გულწრფელად ვიბრძოლებთ, განსაკუთრებით დარწმუნებულები, რომ არაფერია დაფარული, რაც არ გამოჩნდება (მარკ. 4:22), და რა სათნოება და ქება (ფილიპ. 4:8) - ეს ჩვენში აღმოჩნდება და ჩვენ ვიქნებით მათ შორის, ვინც აქებს და არ ადანაშაულებენ.
სხვა კითხვებთან დაკავშირებით, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ ძმებს და როგორ ვასიამოვნოთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს, თქვენი ლოცვებით და მადლით, რომელიც დაგვეხმარება, მოგვიანებით გამოვთქვამთ ჩვენს აზრებს. დაე, უფალი, სიცოცხლის წყარო იყოს ჩვენსა და თქვენს შორის, ჭეშმარიტად ელოდება მის წვიმას სიხარულს და მშვიდობას, სიწმინდეს და კეთილ იმედს. მოიკითხეთ თქვენთან მცხოვრები ძმები; ადგილობრივი ძმები მოგესალმებათ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: